統一教-繼承神的真愛

第三章 人類歷史終末論

過去，我們對於人類歷史如何開始，又流向何處等事，都茫然無知。因而無法明白關於人類歷史終末的問題。很 多基督徒都把聖經上的記錄，照字面相信，認為在歷史的終末，天與地皆被火燒而消滅（彼後三．１２），日頭與月亮都不放光，眾星從天上墬落（太二十 四．２９），在天使長的號角聲中，死人從墳墓中復活，活著還存留的人被提到雲裏，在空中與主相遇（帖前四．１６～１７）。不過，這些事是否會按照聖經的字 面真的發生？或者與聖經許多重要部份一樣，這些聖言也是當作某種比喻而說的呢？要解明此問題，對基督徒而言，無非是最重要的問題之一。然而，為了此問題的解明，對於神創造被造世界的目的、墮落的意義，以及拯救的攝理目的等根本問題等，必須先有所解明。

第一節 神的創造目的完成與人的墮落

（一）神的創造目的之完成

如同已在創造原理裏詳細論述的，神創造人的目的是為了要通過人而獲得喜悅。因此，人存在的目的是為了使神歡喜。那麼，人應該如何做才能使神歡喜，並完全顯 出其創造本然的存在價值呢？除了人以外的被造物是被創造為按照自然樣相，就成為使神歡喜的對象。但是，如同在創造原理裏已解釋清楚的，人是被創造成為經過 自由意志與其自由行動，把喜悅獻給神的實體對象，因此，人必須明白神的旨意，且須努力按照其旨意生活，否則無法成為神所歡喜的對象（太七．２１）。所以，人是被創造為能夠完全體會神的心情，明白其目的並按其旨意生活。人站在此位置時，稱為個性完成。雖然只是部份性的，但是墮落前的亞當與夏娃以及先知們，能夠與神一問一答，這是因為他們持有如此被創造之素質的緣故。

個性完成的人與神之間的關係，可以比喻成體與心之間的關係。體為心所居之處，按照心的命令行動。如此，神要居住在完成個性人的心內，其結果，這樣的人就成為神的殿，只按照神的旨意生活。因此，如同體與心合為一體一般，個性完成的人亦將與神成為一體。所以，在 哥林多前書三章１６節記錄著「豈不知你們是神的殿，神的靈要居住在你們裏頭麼」，又在約翰福音十四章２０節說「到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏 面，我也在你們裏面」。個性完成，成為神的殿，聖靈居住於其中，與神成為一體的人，即帶有神性，因此，即使要犯罪也犯不得，故不會陷於墮落。完 成個性的人，即是成就神創造目的之善完成體，如果此善的完成體陷於墮落，將導致善本體內亦包含著被破壞的可能性之不合理結果。不但如此，倘若全能的神所創 造的人，在完成的立場墮落，那麼，連神的全能性也不得不加以否定了。當作永遠之主體臨在的絕對者神所歡喜的對象，亦應該持有永遠性與絕對性，因此，個性完 成的人，絕對不會陷於墮落。

如此完成個性，不會犯罪的亞當與夏娃，如果按照神所祝福的聖言（創一．２８），繁殖善的子女，建立沒有罪的家庭與社會，這必是以同一父母為中心的大家族所形成的天國。天 國恰似個性完成的一個人所展開的世界。人是按其頭腦之縱的命令，四肢五體將互相以橫的關係活動，同樣的，這社會是按照神之縱的命令，互相連結橫的紐帶來生 活的。在此社會裏，當某一人遭受痛苦時，看到此情況而一起悲傷之神心情，將被社會全體同樣體會，因此，不會做出傷害鄰人的行為。

第二章 墮落論

任何人都持有拒惡從善的本心指向性。 但是，所有的人自己也在不知不覺中，受到惡力的驅使，捨棄本心所願的善，反而行所不願的惡。人類的罪惡史即在此惡勢力下，綿延持續著。在基督教教義中，把 這惡勢力的主體稱為撒但？人無法清算撒但，是因為人不知道撒但是什麼？或者它如何變成撒但，不知其真面目的緣故。所以，如果人要根除此惡，清算人類的罪惡史，成就善的歷史，即必須明瞭撒但變為撒但的動機、經過以及其結果等。換言之，為瞭解明這些問題，我們必須要瞭解墮落論。

第一節 罪的根

一直到現在，在人們心中深深紮根，不斷驅使人到罪惡道路的罪之根，到底是什麼？沒有人知道。只有基督教信徒，根據聖經，模糊地相信是人類的始祖亞當與夏娃摘下善惡果喫，而成為罪的根。不過，雖然有些信徒按字面意思相信善惡果是樹上的果子，但也有些信徒相信，如同聖經裡許多部份一般，是對某事的象徵或比喻，他們各持不同的意見，作不同的解釋。直到現在，尚未有對於此問題的完全解明。

（一）生命樹與分別善惡樹

很多基督教信徒們，直到現在還一直相信亞當與夏娃所摘下來喫便墮落的善惡果，就是照字面所指的果子。然而，身為人類父母的神，為什麼把子女摘下來喫便會墮落的果子，造得如此悅人眼目且是可喜愛的（創三．６），並擺在他們能夠輕易地摘下來喫的地方呢？

耶穌曾經說過「入囗的不能污穢人，出囗的乃能污穢人」（太十五．１１）。食物怎麼可能使人墮落呢？人的原罪是由人類祖先遺傳下來的，食物不可能成為原罪遺傳的原因。

Worship Service November 28,2010 from iUnificationist.org on Vimeo.

前 編

第一章 創造原理

經過漫長的歷史期間，人類為了解決人生與宇宙的根本問題，一直陷於苦悶中。但是，至今尚未有一人能給予我們滿意的解答。這是因為不明瞭原本人與宇宙是如何被創造的根本原理之故。然而，我們還有比這更根本的先決問題，那並非關於結果性存在，乃是關於原因性存在的問題。關於人與宇宙，除非明瞭創造他們的神為如何之存在，否則無法解明。創造原理將廣泛地論及此根本問題。

第一節 神的二性性相與被造世界

（一）神的二性性相

我們如何才能瞭解無形存在之神的神性呢？只要觀察被造世界就能明瞭。所以，保羅說「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉」（羅一．２０）。如同一切作品是看不見之作者稟性的實體展開，森羅萬象的被造世界，也是創造它的神將祂不可見的神性，當作實體對象展開的。因此，如同通過作品就能明瞭作者的稟性一般，觀察被造萬物就可明瞭神的神性。

為了要明瞭神的神性，讓我們來探求普遍存在於被造世界的共通事實。一切存在，無論何物，不僅在其自體內，與別的存在之間，也都以陽性與陰性的二性性相，結合相對的關係方能存在。舉例來說，在今天，被認為物質之根本構成要素的基本粒子，也都具有陽性、陰性，或陽性與陰性中和之中性。它們以二性性相結合相對的關係形成原子。

REVEREND SUN MYUNG MOON SPEAKS ON

文鮮明牧師證道

Lets Be the Person Who Has the Heart of Jesus Christ

讓我們成為擁有耶穌基督心情的信徒

Former Church Headquarters, Seoul, Korea
韓國首爾本部教會

January 26, 1958

REVEREND SUN MYUNG MOON SPEAKS ON

文鮮明牧師證道

Where Is the Refuge in Which Heaven Can Dwell?

天能夠居住的庇護所在那裡？

Former Church Headquarters, Seoul, Korea

韓國首爾本部教會

January 12, 1958

1958年1月12日

REVEREND SUN MYUNG MOON SPEAKS ON

文鮮明牧師證道

Heaven Is Calling Us

天正在呼喚我們

Former Church Headquarters, Seoul, Korea

韓國首爾本部教會

第二章

家庭誓盟的各項解釋

8)家庭誓盟第八條的解釋

第八條：身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，迎接成約時代，通過絕對的信仰、絕對的愛與絕對的服從，成就神、人、愛一體的理想，並完成地上天國與天上天國的解放圈與釋放圈。

第二章

家庭誓盟的各項解釋

7)家庭誓盟第七條的解釋

第七條：身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，通過與本然血統連結之為別人而活的生活，建立一個心情文化世界。

第二章

家庭誓盟的各項解釋

6)家庭誓盟第六條的解釋

第六條 : 身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，成為天父及真父母的代身家庭，推動天運，並成為能將天的祝福連結到四周的家庭。