統一教-繼承神的真愛

第二章

家庭誓盟的各項解釋

4)家庭誓盟第四條的解釋

第四條 : 身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，建立神的創造理想之天宙大家庭，成就自由、和平、統一與幸福之世界。

1.神的創造理想

家庭誓盟第四條：身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，建立神的創造理想之天宙大家庭，成就自由、和平、統一與幸福之世界。自此開始展開通往幸福的道路，從神所盼望的創造理想家庭開始，可以達到幸福、自由以及理想。 (260－305, 1994.5.19)

神的理想是世界一家，全世界是一個家庭。家庭是完成四大心情圈、三大王權的人聚集的地方，因此，以神為中心是一個家庭，不可能成為兩個家庭。通過成就創造理想之天宙大家庭，我們的世界就是一個大家庭。(260－191, 1994.5.8)

統一教會所談論的神的旨意是什麼？那是創造理想之完成。為了成就神的旨意，在我個人達到完成之前，必須先完成神的創造理想。那個理想要在何處完成呢？以個人為中心，它必須在家庭中達到完成，意即以家庭為中心達到完成。(170－61, 1987.11.8)

創造理想是指什麼？以統一教會的用語來說：是以亞當夏娃為中心之四位基台的完成。從旨意，即從神的創造面來看，四位基台的完成就是旨意的完成。倘若要完成四位基台就必須要有完成的亞當與夏娃。

倘若完成的男女合而為一，繁衍了完成的子女，那麼就可以形成已完成之勝利的創造理想實體，也就是主體，即被造世界之中心的人類完成體，進而形成人類完成圈。以此為中心，神與自身的愛連結，就可以實現祂所要創造的一切理想。

真亞當、真夏娃，即完成的亞當、夏娃，他們與其完成的子女，在神面前形成了四位基台，當以此四位基台為中心的家庭與神的愛相連結時，所有的創造理想都得以實現。

(164－9, 1987.5.3)

最 後留下來的是什麼？那是以愛為中心的「神與人之關係」。以神為中心，神人之間不變的愛，任何人都無法變更此愛之法度，任何力量都無法使它改變。以此愛為中 心，留下人與人的關係，以及以神為中心的關係，那個世界將是怎樣的世界？那個世界就稱之為地上天國。在地上天國生活之後，就會到天上過著永遠的理想生活， 而天上的世界就稱之為天上天國。無論何時，我們都必須具備如此概念。(164－9, 1987.5.3)

「神 的旨意」意指實現創造理想。那麼，創造理想是指什麼？正如統一原理所闡明的，即是四位基台的完成，我們可以如此定義。四位基台是指什麼？當然是指父母與子 女，即神與亞當夏娃。那麼四位基台的中心是什麼？不是神，不是亞當夏娃，也不是子女。雖然各位經常談到四位基台，但到底用什麼與此中心相連結呢？用什麼來 設定中心呢？這是個問題。那不是神，不是亞當夏娃，也不是子女，而是真愛！唯有真愛才能夠設定中心。

 (132－107, 1984.5.27)

父 母與子女形成了完全以愛為一體的真家庭。真家庭是永恆的，是永恆，同時也是絕對的。這個愛的基點具有唯一、不變與絕對的特性。如此的愛，並不是僅存在於 神；不是僅存在於父親，也並非僅存在於母親，她是建立在家庭的基台上。由於愛是絕對的，因此以愛為基礎的家庭「信義」亦是絕對的。並且在所有的關係上，也 都是絕對的。

在 此範圍內，某個個體遭受侵犯，即意味著全體被破壞，我們無法容許此事發生。因此，四位基台對於「愛遭受侵犯」這項課題，必定會付出生命代價加以捍衛和保 護。最令人畏懼的是愛的基台破裂，因為它是一個核，擴展之後即能成為世界。在亞當家庭裡，兒子建立家庭後，父母的家庭與兒子的家庭必須合而為一。倘若如此 展開了四位基台，這個四位基台將會移轉成為未來靈界的四位基台。(106－57, 1979.12.9)

如 何實現理想世界？和平的世界意味著唯一，統一的世界也是唯一。為何必須獨一無二？神的創造理想，即絕對創造主的創造理想是絕對的。絕對意指僅有一個，倘若 有兩個就不是絕對了，永遠都是唯一的。獨一無二的中心存在就是神，然而卻未能成就神的創造偉業、創造理想的旨意。因為墮落，導致整個世界變得一塌糊塗。

 (263－10, 1994.8.16)

2. 天宙大家庭

a)天宙大家庭之基本是家庭

倘 若亞當夏娃能夠成為真父母，所繁衍出的人類就會形成一個大家庭，也必然能實現一個亞當文化圈之和平世界。復歸歷史的總結是尋找並樹立以真父母及真愛為中心 的真家庭，同時必定會以此為中心而編織歷史。此時，中心立場的真家庭不僅是人類的盼望，也是神的盼望。真家庭是真愛、真生命的源頭，也是人類和平與幸福的 出發點。(294－67, 1998.6.11)

「建 立神的創造理想之天宙大家庭」，如此，要建立的是一個大家庭，原本應該以未墮落之皇族圈來形成天宙大家庭，不是嗎？事實上卻未成就這一點。人類原本應該通 過皇族所連結的和平基準，成就天宙中具備兄弟友愛的親族，以此形成天宙大家庭。由於形成了如此大家庭，神享有了自由與和平，神的兒女也享有了自由與和平， 沒有任何阻礙，那麼，統一也將毫無阻礙。接著是什麼內容？宣誓要完成幸福的世界，不是嗎？全都涵括在內！然而即使成就了這些，依然還有天上世界存留下來， 意即墮落的祖先還沒有心情的紐帶。(283－82, 1997.4.8)

第 四條講的是什麼？是天宙大家庭。全世界的人們是同一血脈的兄弟姊妹，應該像神一般地加以保護。即使端坐在神的王宮裡，也必須成就第四條的內容。我們必須形 成天宙大家庭，以此成就自由、和平、統一與幸福的世界。文老師就是如此的心情，是天宙大家庭主義者。我們必須根植自由、幸福、統一與和平，這是什麼意思？ 意即要揭示文老師的歷史，文老師的歷史就是標本，各位必須清楚地明白。

(280－35, 1996.10.13)

以 神樹立的家庭為中心，為了達到天所要求的標準，必須要有祖父母、父母、夫婦以及子女的模範典型。韓國是親族大家庭主義，可以七代同堂。各位必須造就以如此 的主義為基礎，數百、數千人可以共同生活在一個家庭的傳統歷史。統一教會宗族彌賽亞的道路怎會與此傳統這般吻合呢？以後，等各位的家庭都各自組成大家庭 時，將會舉行世界性的大家庭競賽大會。得勝的家庭將會以整個宗族為中心蒙受祝福、獲得獎賞，而且，他們都會成為皇族。這樣的時代必定會來到。

(276－180, 1996.2.19)

「建立神的創造理想之天宙大家庭」，意即形成大家庭本是神的旨意，因此不能撇開撒但世界，棄之不顧。

即 使自己擁有王權，具備了一切，但還沒有亞當家庭王權，就無法代表未墮落的王權。倘若要代表未墮落的王權，就必須將撒但世界所有的一切加以整頓納入大家庭 內，造就全人類共同享有自由、和平、統一與幸福。在自由與和平中，必須根植統一的概念。統一與和平！我們的理念是「和平統一」。(267－151, 1995.1.4)

何時才能實現和平呢？當全世界的人類從個人開始到家庭，並從家庭到社會、國家及世界，大家共同分享並實踐神的真愛與真理。通過如此生活領悟到人類原是兄弟姊妹，並以此形成一個「地球大家族社會」時，才能實現和平。各位要確實地明白。 (259－47, 1994.3.27)

b)共生、共榮、共義社會之核心是愛

理 想的社會與國家是人們超越了國境與膚色的差異，互相合作、調和融洽，過著幸福生活的社會。這個社會領悟到了人類就是神的兒女，形成以真父母為中心、人類都 是兄弟之大家族社會。那裡就是復歸了血統、心情及所有權的祝福家庭們，在真父母的語言與真父母的文化中，實現自由、和平與統一世界的地方。人們將在神的心 情文化中過著共生、共榮、共義的生活。(269－155, 1995.4.17)

理想的世界在經濟面是共生主義，在政治面是共榮主義，在倫理面則是共義主義。共生主義的中心內涵是以神的真愛為基礎之共同所有，共生主義社會的基本典型是家庭，不僅單指物質的所有，而是以神的愛為基礎之共同所有。

一 個家庭的所有財產，雖然在名份上是歸屬於父母，實際上卻是父母與子女，即屬於全家族共同所有，同時，家族的每個人都各自擁有房間、衣物、零用金等，因此， 在家庭裡可以形成全體目的與個體目的之調和。以如此的愛奠定基礎之家庭，將其所有型態擴展開來，就是理想社會的所有型態。(271－76, 1995.8.22)

神與人的本然關係是真愛的關係。「共同所有」具有各種情況，神與「我」的共同所有、全體與「我」的共同所有、街坊鄰居與我的共同所有等。在此所談論的是以神的真愛為中心湧出感謝之情而形成的共同所有。

倘 若人類完成了神的愛，他們所形成的理想世界是全體目的與個體目的自然調和的世界。人有欲望，也具備愛的自律性，因此，個人所有以及個體目的是被允許的。儘 管如此，人類不會去追求傷害全體目的之個體目的，也不會毫無止境地追求個人所有。完成的人類自然會依據良心與本性取用適合自己的需求量。

原本人類憑藉著真愛，可以具備萬物真主人的人格。達到如此理想的人類，其經濟活動是以愛與感謝作為基礎，因此不會有不當與過份的欲望，也不會強調排斥全體目的之地區性利益或國家性利益。經濟活動的目標並非追求利潤，而是將焦點集中於全體的福利。(271－76, 1995.8.22)

共 榮主義是以神的真愛為基礎，共同參與，如此追求實現自由、平等、幸福等理想政治的主義。共同政治的參與形式是選出立法委員，然而，當瞭解到政治單位即是以 愛為中心之家族關係之擴大時，立法委員的候選人之間就不可能成為敵對關係。他們會站在視神為共同父母之兄弟關係的立場，想要服侍周圍的人，為了這樣的使命 感得到周圍的人之推薦而成為候選人。

如此的選舉並不會經過數次階段過程，或在最後的決定攙雜著人為的條件，而是由神來決定，意即通過禱告及嚴肅的儀式，依據神的旨意及天運，以抽籤方式來確定最後的當選者，而所有的人都以感謝、喜悅的心來接受神所決定的結果。(271－76, 1995.8.22)

共義主義是指所有的人都遵守以真愛為中心之普遍性的倫理道德，並追求善與義的生活。依據神的真愛，在此絕對價值下，萬民普遍性地實踐倫理道德，共義主義是指向著如此道義社會的理想。

理想世界是以完成人與理想家庭作為前提。理想的父母、理想的夫婦與理想的子女以真愛為中心的統一調和，是構成理想家庭的要件。完成人是依據真愛，身心達到調和統一的人。

如此達到完成的人們生活在真愛的基地—家庭生活中，或在擴大的社會生活中，自律性地實踐「善」與「義」的最高道義世界、愛的世界就是理想世界。(271－76, 1995.8.22)

理想世界的國家中，所有的重要機關與部門，都以一個共同目的，彼此圓滿地授受達成調和。正如人體的各種器官，依循大腦的指示，在一個共同目的下，自律且合乎目的地相互協助。(271－76, 1995.8.22)

3.自由、和平、統一與幸福的世界

a)我們的理念是達成統一的合一世界

家 庭誓盟第四條強調，我們必須成就一個屬於神之世界性、宇宙性的家庭，以形成自由、和平、統一與幸福的世界。成就了代表性家庭就可以統一所有一切。四大心情 圈是如此的內容，不是嗎？必須將各位派遣出去！雖然成就了統一的四大心情圈，但並非就此停住，而必須以此家庭為中心來整頓世界。我們具有如此的責任，即必 須解決這世界的混亂與不安，改善撒但世界中悲慘與不自由的環境。

「……我的家庭謹誓以真愛為中心，建立神的創造理想之天宙大家庭，成就自由、和平、統一與幸福之世界。」正是如此之內容。(267－151, 1995.1.4)

家庭誓盟第四條記錄著「我的家庭謹誓以真愛為中心，建立神的創造理想之天宙大家庭，成就自由、和平、統一與幸福之世界。」延伸出家庭聯合的內容。

每 個人都要各自完成四大心情圈、三大王權及皇族圈。現今該隱世界的人們正處於弟弟的位置，各位必須站在哥哥的立場，正確地教育他們來樹立傳統，唯有如此，撒 但方才能被復歸為皇族圈。我們要將喪失的長子權復歸回來，以長子權拯救他們。唯有將他們樹立為第二王子的立場，我們才能帶著第一王子的權柄進入天國。如此 才能復歸皇族圈，否則就不可能復歸長子權或皇族圈。

(264－201, 1994.10.9)

「建 立神的創造理想之天宙大家庭」，意指我們必須成就大家庭，那是神的旨意，因此，我們無法拋棄撒但世界，置之不顧。縱使我們具備王權、擁有一切，但是由於沒 有本然的亞當家庭的王權，無法擁有未墮落的王權。若要代表未墮落的王權，必須將撒但世界的所有一切整頓納入大家庭裡面，造就可以分享自由、和平、統一與幸 福的人們，如此才能共同享有自由、和平、統一與幸福。我們的理念是和平統一，必須與共產主義合一來達到統一。(267－151, 1995.1.4)

至今，聖賢們致力於將外在的世界合而為一，統一教會則不同，強調的是如何從內的我們自體加以整頓來達成合一。欠缺統一的地方就沒有和平、沒有自由，在展開統一的基礎之上，才能帶來幸福與自由，因此，統一最為重要。

 (227－249, 1992.2.14)

只 有在統一的基礎上才擁有和平、幸福、自由與希望。各位的心與體尚未達到合一，怎能感受自由呢？即使去到公司上班，心與體進行著世界大戰而無法定下心，怎能 感受到自由呢？就連自由這話本身都不會喜歡。心與體正在爭戰，會有幸福嗎？各位也會煩惱人生問題吧！這是根本性的大問題。心體未達到合一的地方，根本不可 能有幸福與和平。

心 與體之間的合一與否決定著一切問題的發展：和平在此展開、幸福在此展開、自由在此展開、希望也在此展開。一旦這一點未達成，就會全部破滅。提到共產黨，像 馬克斯與黑格爾這樣的人，他們的心與體也有爭戰。他們只以為那是人的本質，並不知道是墮落所導致的結果。他們不知道墮落這項事實，由這個地方產生了鬥爭的 概念。(242－60, 1992.12.27)

我們必須實現天宙性的大家庭。雖然每一個家庭是一個單元，但在該隱亞伯問題上，卻並非只是單獨的一個家庭而已。全世界的家庭必須以全天宙大家庭的理想為中心，無論去到任何環境，都不能固執自我中心地成立小團體，而必須配合著大環境生活。

全人類都是神的兒女，是一個大家庭。我們必須成就如此的大家庭，不能盲目地生活。要建立大家庭的地上世界，就必須配合著天上世界的基準來生活。

(266－150, 1994.12.22)

沒 有統一的地方，就沒有自由；沒有統一的地方，就沒有幸福；沒有統一的地方，就沒有和平；沒有統一的地方，就沒有希望，讓我們檢視一下是否如此！各位的心與 體未達到合一，這樣會幸福嗎？心體正在鬥爭，會幸福嗎？在該處會有自由嗎？心與體要互相圓滿地運轉，和平是在相互達到和諧時所形成的，各位已經達到如此境 界了嗎？夫妻之間互相和睦嗎？假若夫妻早上吵架，這一天會感到幸福嗎？不會的！各位必須明白這一點，唯有在統一的基礎之上才有自由。沒有統一，就不會有幸 福，沒有統一，也不會有和平與希望。 (231-269, 1992.6.7)

沒 有統一的地方就無法湧現幸福，無法產生希望。全人類所盼望的和平、自由、希望與幸福，都必須立在統一的基礎上；唯有如此，所有的一切才得以展開。在父母與 子女之間建立統一的基礎，才會擁有自由、幸福與真正的喜悅。各位仔細想一想，現今人類正尋覓著自由、幸福與和平。但要在何處尋找？又如何尋找呢？必須在統 一的基礎上，以主體與對象，縱與橫，或前與後、左與右的關係，即只有在主體與對象之相對關係中才能形成幸福或和平。至今的歷史並不了解這個事實，不是嗎？(225－93, 1992.1.5)

假 若欠缺統一的根基，就無法形成和平。人們經常談論和平、幸福及自由，倘若這一切無法達到合一，這所有一切都不可能存在。在夫婦爭吵的地方會有和平嗎？在合 一的地方才擁有和平，是吧？夫婦不合一，會有幸福嗎？「幸福」會因此離開，自由也是如此。男女互相衝突的地方會有自由嗎？在對立的地方不可能產生和平與自 由，自由也是存在於統一的基礎之上。

(229－228, 1992.4.12)

在 各位的兒女為了尋找和平的國家而統一的地方，才會產生自由、和平與幸福。到時，包括各位的丈夫，所有的人都會一起歡欣歌舞，開啟歡樂的幸福圈與和平圈。歡 慶的人會發自內心地感謝這一切，而整個家庭、國家與世界也會隨之一起喜悅地歌舞，唯有如此，神才能宣布人類是歷史性解放的兒女，萬國萬民才能全部提升成為 統一王國的國民。(234－219, 1992.8.10)

「和 平」是處在水平線上，而非是傾斜的地方。各位都在尋找自由吧？自由！自由！自由！是嗎？自由會盼望生活在何處呢？必定會盼望生活在成就統一的水平線上。水 平之處有自由、幸福、和平與希望，有一切的東西，但是在傾斜之處則一無所有。哪裡有個人的希望、個人的自由呢？在心與體合一的基礎上才會有希望與自由。而 幸福在何處？它在各位的心與體合而為一的水平線上，希望也存在於此。(254－252, 1994.2.15)

所謂的自由立足於何處呢？必須站立在於平面之上、統一之上。幸福、希望、和平都必須存在於統一之上，「和平」，它的名字本身就意味著這一點。所有的一切，若不是存在於統一之上就不可能獲得。(257－141, 1994.3.14)

神的愛與人的愛，兩種愛的出發點若不相同，就會產生兩個方向。方向若不一致，目的就會分歧，如此就不可能形成和平與統一的世界。幸福、自由、和平與希望，全都會消失遁形。(265－262, 1994.11.23)

倘 若不是立在已經統一的基台之上就不可能擁有自由。心與體鬥爭的人，能夠抱著所謂的自由之袋子，說自已很喜悅嗎？如此會產生自由嗎？門兒都沒有！那麼，和平 在哪裡呢？和平是平坦的狀態當中毫無欠缺且充分獲得自由的地方。心與體爭戰，還會有和平得以停留之處嗎？幸福也是如此，大家都喜歡幸福，但是心與體爭戰的 人，怎可能尋找到幸福呢？根本不可能！

(232－189, 1992.7.6)

合 一的地方才有自由。當雙眼的焦距達成一致時心情才會愉快，鼻子若是堵塞，那就糟糕了，通暢之後才獲得自由；耳朵獲得自由，雙手獲得自由，身體及其他一切就 都會獲得自由。只要其中一個部位產生問題，就無法達到自由、和平、幸福與統一。一切創造的完成都產生於平坦、均衡的地方，凹凸尖銳的地方不可能有完成。(267－312, 1995.2.5)

各 位從已經獲得世界性勝利的真父母學習到了一切內容，因此應該明白，各位只要造就家庭性天國就可以了。文老師的任務是成就世界性的天國，然而對各位而言，若 要成為真父母，就必須達成心體合一、夫婦合一、子女合一，將亞當家庭所喪失的內容全部復歸回來。這就是開始，我們必須將和平、幸福、自由、統一以及天國復 歸回來，如此則萬事亨通，一切OK！ (259－318, 1994.4.24)

理 想的社會與國家是人們超越了國境與膚色的差異，互相合作、調和融洽，過著幸福生活的社會。這個社會是人們領悟到人類就是神的兒女，以真父母為中心形成人類 都是兄弟之大家族社會的地方；是復歸了血統、心情及所有權的祝福家庭們，在真父母的語言與真父母的文化中，實現自由、和平與統一世界的地方。人們將在神的 心情文化中過著共生、共榮、共義的生活。(269－155, 1995.4.17)

b)唯有真愛才是自由和平幸福的要素

倘 若沒有墮落，依循真愛的亞當家庭將會何等繁盛壯大？亞當夏娃必定能夠依循真愛成為理想的夫婦、進一步地成為真父母，並且成為子孫萬代、全人類的真祖先。以 亞當夏娃為真父母，人類會繁盛興旺而形成大家庭，如此必定已經成就了亞當文化圈的和平世界。復歸攝理的目標是樹立以真父母及真愛為中心的真家庭。真家庭是 人類的盼望，同時也是神的盼望。是真愛、真生命的源頭，是人類和平、幸福的出發點。(294－67, 1995.4.17)

人 類迫切需要的是真父母帶來的真愛革命，若沒有根本性的變革，就無法期望人類的世界會有和平與幸福。今日世界的問題必須以真父母為中心的真家庭主義、真愛主 義加以整頓。各位必須以嚴肅的態度來評價文老師在世界所展開的和平運動和真愛主義的理念。針對青少年的真愛與純潔運動，以及以真愛為中心超越國境、文化、 膚色、宗教的真家庭運動等，各位不能認為這些只不過是某個宗教團體的活動而已。

想 要實現和平的世界，必須先有和平的國家，而和平的國家必須以安祥的家庭作為前提。一般世俗人所盼望的是知識、權力、富貴等，但是這些並不能成為和平、幸福 的充分條件。真正的幸福不會與所有物成比例，也不會被外在生活的便利所左右，唯有與真愛在一起時，才能獲得真正的和平、真正的幸福。同樣地，用真愛為他人 著想並付出的內容，環繞運轉通過全體，之後回餽回來，這時才能確實地獲得真正的和平及無限的幸福。(294－68, 1998.6.11)

現 今，人類迎接著總體性危機的時代，只憑特定範圍的防範或努力是不夠的。指導者們必須成為時代的良心，積極地站在典範立場，率先參與創建真家庭以及指導的工 作，真家庭是和平世界的基本單位與前提條件。文老師主持了第一階段三億六千萬對的祝福結婚儀式，是我奉獻了全部的生涯以教育「理想家庭」理念的成果之一。 一起參與祝福儀式的人，他們已經與神訂定婚約，將會以神的真愛來建立真夫婦、真父母以及真家庭。為了實現和平的世界，各位必須聲勢浩蕩地進行歷史性的真愛 革命。(294－68, 1998.6.11)

沒 有愛的地方就沒有幸福，也沒有和平，男人女人如何達成和平呢？男人女人若要達成和平，必須以凹凸的地方為中心，彼此合而為一。只有夫妻之間可以如此，夫妻 若與其他的男人女人在一起，心中會祥和嗎？那是個大麻煩！與其他的男人、女人在一起，能獲得幸福嗎？必定帶來大麻煩！每件事情都是如此。若與其他的男人女 人在一起，絕不可能享有自由。各位必須明白，若除掉愛，所有一切都是處於未完成的狀態。(275－17, 1995.10.30)

理 想、自由、和平、統一與幸福，全是以愛為中心才得以展開。談到男人世界與女人世界中的自由，倘若沒有與愛合一，就不可能擁有自由。在這世界上，自由出發的 基地在何處？不是金錢，不是物質，也不是知識，自由必須從愛出發，可以建立如此邏輯。由於是同一個出發點，因此目的地與終點不能有所差異。

(270－268, 1995.7.16)

自 由與和平是一體的，只有合一的地方才能讓和平擁有自由。假若只有自由，就沒有立足之地。自由是實體嗎？自由是什麼？男人女人在一起時，會毫無顧忌地一起行 動，而為了如此，需要什麼呢？兩個人是不會無緣無故合一，這是問題，是什麼促使他們合一的？並不是自由使他們合一。反而往往會因為想獲得自由而離去，是 吧！那是自由嗎？因為忘不了丈夫走著走著就會想要回來，也會一邊走著一邊流淚，那是自由嗎？不是的！一切都要以愛為中心，倘若離開了愛，一切將會破滅。(247－153, 1993.5.2)

父 親母親以愛合一時，那個合一的地方就是自由天地，從那裡將會湧出和平與幸福。還有兄弟姊妹若要合一，需要什麼呢？並不是自由，也不是平等會帶來兄弟姊妹的 合一，而是愛！父母親與兒女、年齡大的人與幼小孩子如何達成合一？祖父母與孫子通過什麼合一？是自由嗎？是哪一個主義嗎？愛！愛！那是愛！國家也是如此， 國家並不是由總統締造，而是熱愛國家的人們所造就的。人類也是如此，是博愛！以愛為中心合而為一，必然會如此。(247－153, 1993.5.2)

天國從本然的神愛出發，它是天上天國、地上天國的出發地，是自由、幸福、理想的出發地，和平與統一的源頭就在這裡。這真是驚人之語！各位必須銘記在心！(267－257, 1995.1.8)

假若缺乏真愛，就無法擁有自由、和平、統一與幸福，唯有通過真愛，才能完成所有的一切。現在是以真愛為中心之自由、和平、統一與幸福的完成時代。

(289－206, 1998.1.2)

為 了終止歷史性的戰爭，我們必須回歸到神面前。首先，個人必須以神為中心，心與體達成合一；心與體合一的真男人與真女人，能夠在以神為中心成就的真家庭當中 再次地侍奉神。唯有以真愛為中心的真家庭，才能成為神可以在地上居住的基地，進而成為真國家、真和平世界的出發地，也才能開啟真自由與真幸福的世界。(271－88, 1995.8.22)