統一教-繼承神的真愛

第二章

家庭誓盟的各項解釋

3)家庭誓盟第三條的解釋

第三條：身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，完成四大心情圈、三大王權及皇族圈。

1.四大心情圈

家庭誓盟第三條所談論的是未墮落的本然世界，也就是必須回歸到本然的世界。一個人從孩童時期長大成人，直到結婚，所有的一切都是為了尋找夫婦的位置、父母的位置，以及尋找與神合為一體的道路。完成四大心情圈正是人類朝向著完成自己所必須行走的道路。 (283-80, 1997.4.8)

在伊甸園裡，亞當家庭是神理想中的真愛家庭。神盼望能將看不到的無形存在一一彰顯，這就是神的創造；神與人的關係是以真愛為中心之主體、對象關係。

存在於神心中的子女、兄弟、夫婦、父母是無形的，神盼望他們成為真愛的完成實體，因此，神創造了亞當與夏娃兩個人。神盼望通過實體，完成子女的真愛，盼望通過家庭中實體的兄弟、實體的夫婦以及實體的父母，成為神真愛的對象。

父子關係的真愛是縱向的，夫婦關係的真愛是橫向的，兄弟關係的真愛則是前後的立場，神盼望的是球形的真愛理想。縱向面是上弦、下弦，橫向面是左弦、右弦，前後是前弦、後弦，在連結全體的一個中心點上形成統一，那個點就是球形體的中心點。

(259－44, 1994.3.27)

何 時完成子女、兄弟、夫婦、父母一體的四大心情圈呢？以神為中心，人類結婚連結最初的愛的位置，成為完成一切的結實點及中心，因此，結婚是天、地、人彼此圓 融合一，是縱橫、左右、前後全體的完成，結婚是真實的子女、兄弟、夫婦、父母之真愛理想地。亞當夏娃身為人類第二祖先，是神最鍾愛的實體對象。他們站在第 二創造主的位置，繼承神──即繼承從第一祖先所領受的一切，做為神的代身來感受子女、兄弟、夫婦、父母位置的喜悅，並為了體會第一創造主的心情而繁衍子 女，這就是身為第二創造主的喜悅。在此，神是第一創造主，亞當夏娃是第二創造主，亞當夏娃的子女站在第三創造主的位置，意即，神、亞當夏娃、子女，實現以 四位基台為中心之創造理想，成為存在的根本原則，並且是所有人類都必須要依循的模式。

如 此，以亞當夏娃為中心來看時，假若上下彼此相連結，那麼左右、前後就可以連結起來，家庭就得以完成。此位置是每一個人通過追隨神來達到身心統一的位置，是 通過男人與女人的合一，以神為中心，使可以安著的神、亞當夏娃與其子女達到統一之基台，也是集結和平、自由、幸福與希望的基地。 (259－42, 1994.3.27)

通 過亞當夏娃繁衍子女，神讓亞當夏娃從有形實體之第二創造主的位置，實體地體驗會到第三創造主的刺激，因此，世代都能體驗子女、兄弟、夫婦、父母之四大心情 圈的地方就是家庭。家庭是完成所有真愛內容的基地，因此形成了神、人、愛一體的家庭之後，才可能邁向擁有天與地的完成之路，也意即家庭是理想之子女、兄 弟、夫婦、父母出發的發源地。

唯有在家庭裡才能產生身心統一的男人和女人，並且可以看到完成男女一體理想的夫婦、理想的父母之出發。以真愛為中心，可以看到子女、兄弟、夫婦、父母的完成，在家庭中可以創造出如此的典範與模型。

(259－42, 1994.3.27)

人 有父母、夫婦、兄弟、子女這四個層面的關係，這是四大原則。任何人都必須經歷如此的過程，每一個人都要成為某人的女兒或某人的兒子，兒女長大就成為兄弟姊 妹。每個人都是誕生為兒女，然後以兄弟姊妹關係成長。兄弟姊妹的關係是為了什麼？為了學習！然後成為像母親、父親一樣的人。亞當夏娃也是兄弟姊妹的關係， 成長後他們結為夫婦、成為父母，這些都是相同的。因此，妻子是誰呢？她是妹妹，是夏娃妹妹，丈夫就是哥哥，他們在神面前是兒女。身為神的兒女立場，男人有 男人要行走的路，女人也有女人要行走的路，通過學校學習如何完遂男人之道、女人之道，來相似於父親、母親，且如同父母親一樣地結婚。

(263－57, 1994.8.16)

家庭誓盟第三條是天國的教科書，由於亞當夏娃墮落，未能成就四大心情圈，每個人都必須完成這個內容，直接以此目標為中心來達成一體化，如此才不致於受到靈界與地上世界的羈絆，而能成就解放的家庭。從那裡可以出發和平、幸福與理想的世界，並得以開始形成地上天國與天上天國。

以 此觀點來看，四大心情圈是什麼？四大心情並非各自分開，而是在亞當夏娃舉行結婚儀式的地方可以結出所有的果實。那麼，在神完成的同時，身為神子女的種子也 由此開始，達到兄弟完成、夫婦完成以及父母的完成。站在此位置上的亞當夏娃也從子女到兄弟，達到夫婦完成和父母完成。之後，亞當的兒女們也會在如此的位置 上達到完成。

在地上未能具備、未曾出現如此三大創造主的基準，這就是墮落。

 (264－195, 1994.10.9)

每 一個人都是經由父母誕生為兒女、以兄弟姊妹關係長大、結為夫婦，然後回到母親與父親的立場。對人類而言，這是必然的公式過程。未曾經歷此過程的人，到天上 世界時將會成為不幸的人。未曾感受丈夫之愛、未曾感受父母之愛、未曾感受兄弟姊妹之愛以及未曾感受子女之愛的人，無法接近神，並與神建立親密的關係，因 此，在統一教會談論四大心情圈。

(263－57, 1994.8.16)

四 大心情圈是什麼？是子女心情圈、兄弟姊妹心情圈、夫婦心情圈及父母心情圈。在家庭裡，祖父處於神的位置；在完成圈裡，橫向位置的亞當夏娃處在與垂直位置的 神直接相連結的立場，自己的子女則是處在代表未來世界的位置。家庭是繼承過去、現在以及未來之三大王權的基台，我們必須謹記在心。所以，祖父是站在神的位 置，是吧？因此，祖父在家庭是王的立場，自己的子女是繼承未來天國的王子、公主的立場。

(235－30, 1992.8.24)

家 庭誓盟第三條的內容是天國的教科書，亞當夏娃未完成的就是四大心情圈。子女之完成的終點、兄弟之完成的終點、夫婦之完成的終點、父母之完成的終點，就是婚 姻生活。要通過婚姻生活，生育神聖的子女，那是果實。所以父母對子女的愛千古不變。如此，結婚夫婦的位置是驚人的位置。

生 兒育女，是人類歷史性的願望，不論是身為子女，或兄弟姊妹，或夫婦，都在此處綻放希望的蓓蕾。身為夫婦，彼此相愛，將如同神展開創造一般，當亞當夏娃生育 子女時，也相當於在創造。亞當夏娃本身就成為實體的創造主，站在平面的創造主之立場誕生了子女，意即造就第三創造主，那就是子女。(263－148, 1994.8.21)

夫婦的位置是神與子女合一的位置，在神的家庭中，那是兄弟合一的位置、夫婦合一的位置、父母合一的位置。以四大心情圈的觀點來看，夫婦的位置就是讓自己完成之絕對的位置。

因此，丈夫是妻子迎接理想之神的兒子的位置、迎接天方哥哥的位置、迎接天方丈夫的位置、迎接天方父親的位置。對於丈夫而言，妻子也是站在同樣的位置。

當如此的夫婦生育子女後，如同神所體會的一般，通過子女可以實體感受到，自己成長過來的一切內容，以獲得喜悅。(259－45, 1994.3.27)

四大心情圈是指什麼呢？子女的願望是什麼？子女的願望也是尋找愛的道路，兄弟的願望、夫婦的願望、父母的願望也都是尋找愛的道路，四大心情是尋找愛的道路，之後要立足的地方是何處？是家庭的愛！(273－24, 1995.10.21)

必須在神縱向的心情圈內完成四大心情圈，即完成子女心情圈、兄弟姊妹心情圈、夫婦心情圈以及父母心情圈。亞當夏娃應該如此地達到完成，然而由於他們未能成就，因此今日我們必須完成四大心情圈以解放神的痛苦。

祖父在家庭裡是處在創造天國的立場，家庭裡的王與王后就是自己的祖父祖母，各位不曾知道這個事實吧！各位必須牢牢地記住：家庭就是未來繼承天國的基台。

我們的家庭就是可以實現縱向四大心情圈的基地，因此，各位現在應該清楚地瞭解到，在家庭生活中我們必須要付出多少的愛呢？(235－30, 1992.8.24)

神的愛是絕對的，夫妻絕不可分開，這是天理原則。墮落的人類世界喪失了此原則，所以必須復歸回到本然的故鄉，唯有如此，方能達到世界和平的目的。進而使家庭天國迎向國家天國、國家天國迎向世界天國、世界天國迎向天上天國，直到完全解放，必定能夠朝向著和平的世界拓展開來。

結婚後，夫婦以真愛相愛的位置，是神與人類的愛、生命、血統的根源位置，是王宮的位置，也是地上天國與天上天國的出發地。(259—45, 1994.3.27)

亞 當夏娃必須以兒女為中心，在縱的面向形成四大心情圈，因為家庭是由縱向展開之橫向面的存在，所以必須以神為中心繼承三階段的傳統。「現在」指的是父母親， 即亞當夏娃是中心，「過去」指的是神的位置，子女則代表「未來」。各位必須瞭解，我們的家庭應該如此繼承三大王權的傳統。如此生活的皇族就會成為永恆國度 的百姓、成為永恆國度的皇族，那個地方就是天國，真父母的位置正是如此。就因為今日真父母出現在這世界，才得以成就四大心情圈與三大王權。

如 同父母是家庭的中心般，真父母是站在代表全人類家庭之王的立場，歸屬於他們的後代則是繼承此王權的子女們。至今，雖然耶穌在天國扮演著王的角色，但是王國 未曾有過父母，爾後文文老師去到天國，將會以父母為中心制定新的王權，在地上也會如此。因此，看不到的「正」與看得到的「正」合而為一，心與體將合而為 一。(235－231, 1992.9.20)

父母是代替神，站在實體父母的位置來養育神的子女，因此，自己可以實體地感受到無形之神在養育子女的心情。神也是如此地成長過來的，通過子女時代、兄弟時代、夫婦時代及父母時代發展過來。

對 於人而言，通過生下子女、養育子女，可以目睹神「看不到的往事」，即可以看到無形之神的孩童時期的第一創造主──無形創造主的樣態。站在看得到的創造主， 即第二創造主立場上，養育子女，使他們連結兄弟關係，並結婚生子，就如同神養育亞當夏娃，視他們為兒女，讓他們成為兄弟是為了通過亞當夏娃，在橫向面實體 地看到無形內在的一切實像，是同樣的道理。(263－148, 1994.8.21)

四 大心情圈何時得以完成呢？兒女何時得以完成？兄弟何時得以完成？夫婦何時得以完成？父母何時得以完成呢？就是結婚的時刻！結婚的時刻可以結實三種愛，即子 女的愛、兄弟的愛、夫婦的愛，這三種愛會在地上結實。父母是在天上，亞當夏娃的父母在天上，父母是站在這三種愛的基台上。

人是如此誕生、長大，成為父母，因此各位必須生育子女、養育後代。後代是什麼？如同神創造亞當夏娃一般，自己站在第二創造主的立場，如同第一創造主般來創造子女。

第 一創造主是縱向的創造主，如同縱向的支柱一般，縱向的支柱需要與另外一個橫向的支柱合而為一。橫向的基準將會無限上升，縱向的基準將會無限延伸擴大，如 此，兩個無限的面積形成圓形，以球形展現。所以父母代替天，子女、兄弟、夫婦代替地，以夫婦為中心達到合一之時，縱向的基準就會在此達成合一，因此，亞當 夏娃的完成就等於神創造理想的完成。創造理想的一切願望將得以完成。這意味著什麼？意味著我們每一個人都需要愛的對象。 (263－57, 1994.8.16)

四 大心情圈的完成是以神為中心，用愛結實可以展現過去、現在及未來的對象，那是結婚的夫婦以愛合為一體的位置，因此想要成為一體，獨自一人是無法完成的，而 且必須以神為中心。必須有神介入其中，才能在以夫婦為中心的位置顯現出王的位置。倘若無法以愛合為一體，就無法在該處產生王權。王權是什麼？就是王與女 王！唯有當縱的神介入時，才能產生王權。

如此，神本身才能與地面上剛出生的亞當夏娃完全合一。合一之後，橫向地展開生育兒女，形成一個完全相同的四位基台的模式。倘若有三個兒子，這些兒子們的四位基台是同一個模型，他們具有與亞當夏娃家庭同等的價值；種子也都具有相同的價值。

 (270－258, 1995.7.16)

各 位必須明白，雖已經約定了第二代創造主的基準，但是未能看到處在第三創造主立場之兒女、孫子，而各位必須成為孫子的立場。孫子立場的人將再次顯現無形的第 一位神及第二位神所成長過來的所有一切，他將給神和所有的人帶來喜悅。並且會把自己過去的全部歷史展開以感受兩個世界的愛。站在如此立場的不是亞當，不是 神，而是孫子。

因此，連神也崇拜兒女，崇拜孫子，所以亞當也應當崇拜自己的兒女，必須好好養育子女。倘若有一個子女墮落，各位必須明白，這將會帶來整個家庭的淘汰。

必須完成四大心情圈及三大王權。祖父是代替神的立場，父親是第二代的中心，因此他是這個世界的王，我們必須侍奉父母親如同王與王后，侍奉祖父如同神。唯有從代替神之父母親那裡領受兩種愛，才能在孫子的時代開始展開地上天國與天上天國的廣大世界。(264－195, 1994.10.9)

神以無形的心情鍾愛亞當夏娃，在他們生育子女之後，神再通過看得到的實體(亞當夏娃)來愛亞當夏娃所愛的兒女。因此，神愛孫子的位置與亞當夏娃愛孫子的位置是不同的。然而就因為不同才得以結實，就因為形成雙重過程，才會結實。這就是正、分、合。

如同神從「正」分立創造亞當夏娃的時候，祂從子女立場開始，經歷兄弟、夫婦，提升到父母的位置般，在家庭也應該通過經歷子女的愛、兄弟姊妹的愛、夫婦的愛，再提升到父母的愛。各位必須清楚地明白，父母的愛必須連結縱向與橫向。

就因為如此，天與地才會存在縱向的基準。接下來要以父母為中心不斷地擴大開來。一切的歷史都是以父母為中心發展的，這是發展公式。意即發展為以父母為中心的家庭型態。(270－258, 1995.7.16)

神也是一路成長過來的。神創造亞當夏娃為實體的第二個自已，藉由他們成為子女、兄弟、夫婦、父母，來體驗無形心中存在的子女、兄弟、夫婦、父母，以此成為完成真愛理想的神，最終感受到無限的喜悅。

我 們人類也是盼望感受與神同樣的喜悅，因此每一個人站在為人子女、兄弟、夫婦、父母的位置，以四大心情圈為中心形成家庭。因此家庭是體會理想心情圈的基地。 我們也要與神一樣，實體地體驗四大心情圈。如此一來，無論是在地上天國，還是天上天國，都能夠達成合一。為了成為如此之理想的人，我們盼望擁有家庭。每一 個人都必須復歸本然的家庭之愛的樂園，這是人類共同的使命。 (259－44, 1994.3.27)

各位夫婦必須完成四大心情圈與三大王權，如此，各位便能自由地遊歷靈界及地上世界的任何地方。(253-71, 1994.1.7)

四 大心情圈的完成是通過結婚，丈夫妻子以愛為中心，達成合一之後才有可能成就；假若家庭破裂，便等於未完成子女心情圈，未完成兄弟姊妹心情圈，未完成夫婦心 情圈，未完成父母心情圈。人類必須在去靈界之前，完成四大心情圈。然而由於墮落，至今沒有任何人完成此心情圈，所以我們必須通過蕩減來復歸它。(249－289, 1993.10.11)

四 大心情圈是在夫婦以愛合一的地方結實，三大王權是在亞當夏娃生下子女後才能成就。生下子女後，才能完成三大王權。神作為祖父代表靈界，亞當夏娃代表現在， 這就是過去、現在與未來。以代表現在的亞當夏娃為中心，誕生了代表未來的兒女，而從「正」分立，「分」出來的存在必須再達到「合」。(270－258, 1995.7.16)

各 位必須瞭解，我們在地上生活的樣態將會直接移轉到靈界。那麼，去到靈界之後，如何與橫向面相連結呢？從家庭中感受到的，各位會把它帶到另一個世界，那個世 界是以宇宙家庭來感覺的世界。雖然我們要以縱向父母之神為中心來生活，但是在生活中，我們是通過家庭以橫向父母為中心生活後進入永遠的縱向世界，即父母的 世界。那個世界是天國，因此，不僅僅是自己一代進去，必須是數千代全部要進去。因為她是以神為中心把世上的祖父、父母、自己及子女生活的內容擴大後的世 界，因此，假若要進入那裡生活，就必須在地上善盡身為姊姊、妹妹、妻子、母親的責任，以及身為哥哥、弟弟、丈夫、父親在家庭中應盡的責任，必須以橫向面來 體會，如此才能圓融。

(247－308, 1993.6.1)

各 位第一次聽到這些內容吧！必須復歸四大心情圈及三大王權，持著皇族的愛前進之祖國就是天國。人們死後就會瞭解！無論多麼優秀的人，都會被這一點絆倒，切莫 等到那時才後悔沒聽文總裁的話，此刻立即決定接受祝福吧！那是最快速的解決方法。男女必須合而為一，復歸天國所喪失的家庭，並侍奉神為王。而祖父是神的代 身，因此，我們要視祖父為神來侍奉。父母親是地上五十億人類家庭之王與王后，而兒女是未來的王與王后。我們必須在家庭中將父母當作代表現在家庭的王加以侍 奉，如同侍奉神一般，並將此父母之道流傳千秋萬世。那麼世界將會成為地上天國！阿們！(239－76, 1992.11.23)

2.三大王權

a)三大王權是創造理想之基本架構

原本亞當成長完成，就會成為天國的父親；同樣地，夏娃成長完成，就會成為天國的母親。若他們如此成為家庭的主人，就會誕生家庭性天國之王權，由此，亞當夏娃就會成為個人的王、家庭的王、宗族的王、民族的王、國家的王以及世界的王。(201-130, 1990.3.27)

神 是以天國的王之立場成長，亞當是以地上的王之立場成長，亞當的兒子則以天上與地上的王之立場成長。倘若問某人：「你盼望擁有怎樣的家庭？」他勢必會回答： 「我盼望我的祖父是王，父親是王，我也是王，那是人類最高的願望。」原本各位應該以三大王權的兒女立場來生活，過去卻因無知而任意生活。為了成為三大王 子，必須如同侍奉天國之王般侍奉祖父，如同侍奉王子般侍奉自己的兒女。如此之家庭的出發，就是以神的理想為中心之亞當家庭的出發，那裡包含著亞當的國家、 亞當的世界、亞當的天與地。(280－167, 1996.11.24)

亞 當夏娃是神的兒女，是吧？因為他們是神的兒女，所以他們是天國的王子，是天國王子的同時，也是地上的王子，長大後將成為地上的王，他們是皇族。因此，他們 必須遵守天國王宮的法度，然後以神的愛為中心，將那些法度全部付諸實現，成為縱橫、前後、左右的理想典範。無論去到東西南北、前後哪一方，所到之處都能成 為理想的典範。為何會如此呢？因為他們是站在中心的位置。那個位置是東、南、西、北、縱與橫所有方位的核心。由此觀點來看，無論去到何處，各位都必須成為 典範。 (226－258, 1992.2.9)

祖父母的立場是什麼？他們是從天國派遣過來的全權大使，因此，必須如同侍奉神般侍奉祖父母。自己的父母是現今五十億人類家庭之王，而自己是接管未來王權之王子公主的立場，我們必須樹立這樣的傳統。

人生的目的是什麼？人活著是為了完全繼承天國的過去王權、現在王權以及未來王權，這就是人生的目的。各位都想成為王與女王，是吧？以這樣的主流思想為基礎，成為對象性兄弟心情圈的國民，以神的直系子孫為中心，將王族傳承到千秋萬代。(228－282, 1992.7.5)

本 然的理想家庭是成就「天之父王」的家庭，他是天國之王、地上之王，因此他也是王子。理想家庭是指什麼呢？神是過去，地上是現在，子女是未來。「天之父王」 是神的位置，「地之父王」是父母的位置，他們的子女是王子、公主的位置。以家庭的觀點來看三代，祖父是神的代身，地之父王是代表父母親的家庭，兒女就是王 子、公主。此三時代都是王權代表者，祖父代表過去，父母是現在，兒女是未來，將這些加以連結，即完全涵蓋過去、現在與未來。(219－244, 1991.9.8)

理想家庭就是實現四大心情圈與三大王權的家庭。在此家庭中祖父就如同神，父母如同世界家庭之王，子女則是繼承天上、地上王權之未來的王。神代表天國之王權，父母是地上的王權，兒女則是繼承這一切內容的未來之王，結實這三大王權的地方就是理想家庭。(239－185,1992.11.24)

祖父代表過去，因此，他是以天國特使身分派遣到家庭的大使，父母親是現在的地上天國之王，孫子則可以同時領受父母的愛和祖父母的愛。亞當夏娃得到的愛只有神的愛，亞當夏娃未能以神的愛為中心生育子女，所以神也只經歷了一代的愛。祂必須經歷第二代的愛，即孫子的愛。

愛就是從此處開始擴展的，所以三代構成一個完整單元。因此，我們必須如同侍奉神般侍奉祖父，如同侍奉世界的王般侍奉父母，如同侍奉未來的天上天國與地上天國之王般侍奉孫子，如此有著雙重關係。三代可以領受祖父母的愛與父母的愛，如此雙重性地展開地上天國與天上天國。(266－147, 1994.12.22)

祖父母作為神的代身、父母親作為世界總統的代身、兒女作為天國之王子公主的身分來生活，這就是家庭的理想。這就是神之愛的本然家庭。

家 庭是天國的王宮，家庭的成員代表天國的皇族，當神注視理想家庭的祖父母時，神將他們視為王子、公主們的代表，父母是這個世界所有國家的王子及公主的代表。 每一個人都具有如此欲望，是吧？同樣地，孩子們是未來全宇宙王子、公主的代表。如此有價值的核心場所就是我們的家庭，這真是令人誇耀之事。我們是站在如此 偉大的理論基礎上，這真的是非常寶貴。「我身為祝福中心家庭，為能夠成為理想夫婦之代表家庭而感到自豪」，當我們能夠如此說時，宇宙全體，甚至未來的所有 萬物也都會歡迎我們。各位可明白如此有價值的家庭——歷史性的家庭其背景為何？這正是神創造之理想家庭的架構，各位必須去到那個位置。神是祖父的位置，只 要達到此位置，所有的人都會在其面前獻上敬拜。(216－299, 1991.4.14)

三大王權的統一性理想，不僅包含祖父王權時代，也包含了父親王權時代，不僅如此，更包含了天國王權時代及地上王權時代，這就是三大王權。祖父母站在第一代，父母是第二代，若是如此，僅有兩代，並不足三代，所以必須要有孫子女來領受父母的愛以及祖父母的愛。

真是奇妙啊！文老師也生下了子女、養育了子女，但是孫子才是朋友，我們變成了朋友。隨著年齡的增長，我們開始感到孤獨，並會因環境的變化，活動的範圍逐漸縮小，因此我們會和孫子緊密地連結成一體。

藉此，祖父達到完成，父親也達到完成，然後他們也能成為種子。因此，一旦頂點連結到此處，一切也都應該與此連結。唯有兩個相連結時，才能成為種子。

因此是以亞當家庭的兒女為中心，以那個典型為中心，通過橫向地以直系皇族為中心相互連結，家庭橫向地往外擴大。若不成為體驗三代心情圈的種子，家庭的擴大是不可能的。(283－79, 1997.4.8)

因 為亞當夏娃墮落，神無法立在三代的位置上。在第二代的時候，人類墮落了。所以對於美國的家庭而言，目前最悲慘的事情是什麼？祖父母無法見到孫子。祖父是從 孩童開始成長到祖父的年齡，必須再回到孩童，他們的孩童朋友是誰呢？是孫子！一旦上了年紀，人會變得糊塗，不是嗎？那就像孩子，會逐漸變得像孩子一樣。一 旦得了健忘症，就會連自己講過的話也全部忘記，是吧？因此必須要合一。自己變成祖父後，會感覺孫子比兒子可愛，心裡想念的人是孫子，而不是自己的兒女，情 形正是如此。由此來看，美國上了年紀的人是何等可憐啊！(266－147, 1994.12.22)

「愛 祖父，尊敬祖父」，便可繼承過去的一切，學習過去的世界。從父親那裡是學習現在，愛子女、疼惜子女則是學習未來。通過祖父母和父母，所要繼承的是何種內 容、何種血統呢？是真愛！我們必須繼承真愛！祖父母雖然年紀老邁，但是他們是以真愛合而為一，父母也是以真愛合而為一，所以我們也同樣地繼承未來吧！各位 必須明白，若無法成就真愛的家庭，就不可能繼承未來。

當 我們看到家庭的這三代時，就如同看到了宇宙一般。宇宙的愛從神開始，存在於代表過去全體歷史、現在以及未來的真家庭中。在真家庭中，愛祖母、愛母親、愛姐 姐……倘若沒有祖母，就無法安定，沒有祖父也無法安定，欠缺其中任何一人，都是相同的情況。唯有當我們建立了如此的家庭之後，才能夠按地上生活的原貌去到 天國。祖父母、父母、子女，將會直接去到天國。

愛真祖父母、愛真父母，愛真子女、真家庭、真國家、真宇宙，這樣的人將會去到天國，如此之家庭就是典範教科書。由此觀點來看，當我們思念神時，就能連結到永恆的未來。當我們一面愛著神，一面想著：「為了未來，我的愛將持之以恆。」那麼，我們的愛就會成為永恆的未來。 (162－140, 1987.4.5)

完成四大心情圈及三大王權的家庭才是理想的家庭，因此祖父就如同神，父母就如同世界家庭的王，自己則是繼承天上與地上王權之未來的王，這是天上天國與地上天國的王權，不是嗎？而必須結實此三大王權的地方，就是我們的理想家庭。(239－185, 1992.11.24)

如今已進入地上天國時代，我們的家庭就是王的家庭，因此我們必須成為模範的家庭，王可以隨心所欲地生活嗎？王與王后、王子與公主們，必須遵守國家的王法，還要遵守王宮法。法律當中有王宮法，就是貴族在宮中生活的規範，無論英國或韓國，皇族們的生活是何等地辛苦！(232-326, 1992.7.10)

文老師已經行走過全部的復歸之路，倘若未曾經歷如此艱辛的路程，就無法領悟天國。各位現在還無法提升到足以治理天國之王的位置。不會侍奉女王的人，怎能成為男性的王呢？不是嗎？(232－331, 1992.7.10)

文 老師的教導是歷史上前所未有的內容，它是人類的希望、幸福與和平的開端，是天國所有內容的出發點。文老師在世時，與文老師連結因緣的家庭將站在皇族圈內。 假若各位完全按照我的教導來生活，必然會根據各位完成的程度去到相似於此完成基準的靈界，假若各位認為這些話語與各位毫無關聯，那是莫大的失策！

各位的家庭是處在可以完成世界最高盼望的立場，家庭的願望是：祖父是王、父親是王、子女是王，三代都站立在天宙之王的立場。再也沒有比這個更大的願望了，各位必須確信自已就是站在可以完成人類最高欲望的頂點上。(249－111, 1993.10.8)

b)復歸長子權、父母權、王權

亞當夏娃是人類的父母，同時也是萬國之王，卻因亞當夏娃的墮落，喪失了三大王權，這是今日統一教會裡所教導的內容。

在人類當中，亞當是第一個兒子。他是長子，擁有長子權，而長子意指他將會成為父親。一旦成為父母，最後就會成為王。三大許可權是什麼？首先是長子權，之後是父母權，接下來則是王權。人是為了領受三大許可權而誕生於地上。(273－223, 1995.10.29)

三 大王權必須包含第一創造主、第二創造主、第三創造主的概念，若無此概念，就無法產生三大王權。神是過去的祖先、亞當是現在的祖先，而亞當夏娃的兒子則是未 來的祖先。必須包含祖先的概念，倘若沒有祖先的概念，就無法產生三大王權。而皇族圈是以直系為中心，作為相對性關係直接跟隨而至。 (270－287, 1995.7.16)

總 結復歸歷史就是復歸長子權、復歸父母權、復歸王權、復歸皇族圈。復歸長子權的目的是為了復歸父母權；復歸父母權的目的則是為了復歸王權；復歸王權的目的是 為了復歸皇族圈，這就是四大心情圈。祖父、父母、夫婦象徵三代，祖父象徵過去、父母象徵現在、夫婦則象徵未來。祖父是上天派遣來到我們家中的靈界特權大 使，因此，必須絕對順服於祖父的話語，那麼這個家庭必定會昌盛。(249－306, 1993.10.11)

拯 救攝理之歷史指的是該隱、亞伯通過合一來找回父親和母親的歷史。由於喪失了這些內容，因此必須尋找回來，否則一切都將落空。尋找母親、尋找父親之後，接下 來就是尋找家庭。唯有如此，方能在地上形成永遠的理想家庭。首先是長子權復歸，第二是父母權復歸，這些達到合一之後，才能復歸王權。原本亞當的家庭就是王 宮，亞當夏娃就是王與王后，男人象徵著天，女人象徵著地。假若兩個世界的王權未墮落而達到完成，那麼必定已經形成了理想的家庭，那就是亞當家庭的理想。之 後就會形成皇族圈。(246－170, 1993.4.11)

三大王權是指什麼？應該視祖父為天國的王、父母為地上的王來侍奉。我們子女是未來的王，所以應該絕對服從於天國的王——祖父的教示及父母的教示。我們所要行走的是甚於孝子之路的忠臣之路，所以必須絕對服從。

亞當的兒女，即孫子，領受的是父親的愛與祖父之神的愛，而亞當只領受過父親的愛，未領受過祖父的愛，所以亞當的兒子必須領受祖父的愛，如此便會成為三代。

唯有得到祖父的愛時，才能橫向地擴大。需要經過三個階段，那是一個典型，是四位基台。必須連結三代。因此，倘若孫子領受到祖父的愛，就可以在地上與天國相連結，他將會成為天國皇族的繼承者，在地上亦如此。 (283－79, 1997.4.8)

墮 落經歷了三代，祖父代表舊約時代，父母親是新約時代，兒女是成約時代。兒子將來會進入到世界的時代。原本應該在家庭裡連結這些內容，但亞當夏娃卻喪失了父 母權，喪失了長子權，喪失了王權。如今，已經具備了父母與王權，真父母奠定了足以復歸父母權、長子權、王權的道路，因此，各位要繼承這些內容。

因為具有以王權為中心的如此之基準，所以各位能夠成為宗族彌賽亞。我賦予各位宗族彌賽亞的名份，它代表國家的王權、世界的王權、天上的王權，意指各位是宗族的王與宗族的真父母。 (210－270, 1990.12.25)

倘 若亞當未墮落，他就是長子，然而，由於亞當的過失，喪失了長子權，喪失了父母權，喪失了原本是天宙之王的王權。各位必須明白，找回此三大權的運動正是復歸 攝理的終點站，這就是結論。復歸攝理就是亞當持著真父母權、真長子權來復歸天上世界與地上世界之王權。人類始祖應該成為如此之存在。(208－272, 1990.11.20)

倘 若未曾墮落，人類始祖就是神的兒女，他們必定已成為地上天國、天上天國的王子與公主，那是世界性的，是根源，同時也是結尾；是阿拉法，也是俄梅戛。因為從 阿拉法未能出現善的父母，反而產生了惡的父母、惡的歷史，所以這一切都必須被摘除。因此，真父母必須出現。真父母能夠消化整頓起始於惡父母的一切內容。(226－319, 1992.2.9)

當 各位與真父母合一繼承其傳統，各位的家庭帶著主體性的傳統成為能夠治理萬國之基台、成為擁有主體性的家庭時，便能入籍到天國的皇族圈內，如此進入的地方就 是天國。天國不是任何人都可以進入的地方，必須三代一起決意行走那條道路。從祖父母、父母、夫婦到兒女是四個階段，而以夫婦為一個單位來排列就是三代。 (228－295, 1992.7.5)

首 先是長子權的復歸，第二是父母權的復歸，第三是王權的復歸。民主世界並沒有王的概念，民主世界是兄弟主義，他們是以平面的觀點來看事情。兄弟主義的世界會 經常發生爭執，互不相讓。民主主義不就是爭鬥的概念嗎！執政黨與在野黨互相爭鬥……其主要原因為何？就是彼此都企圖掌握王權。總統是什麼？不就是王權嗎？ 王權交迭更替，全都是在榨取，因此這是行不通的。但倘若有絕對的王出現，一切問題將可迎刃而解，他會帶來絕對和平的世界。(205－172, 1990.9.1)

民主世界的政治是爭鬥的體制，因此我們必須提升到父母的位置，如此方能遏止爭鬥。所有的兄弟將會以父母為中心達成合一，沒有其他的方法。首先必須尋找到真父母，然後得以從真父母那裡尋獲包含真子女、真國家、真和平的對策。除此之外，別無他法。 (205－190, 1990.9.1)

神 主義是以真父母為中心的思想，神主義屬於垂直圈，把垂直與平行聯合起來，再把世界全部的形體聯合起來，就能以球體之理想展現。愛是球體，球體的任何地方都 能與垂直相通，那個表面便是理想圈。因此，這個世界，即表面圈不能有任何不平。當一個滾動的足球停止時，無論停在哪一面，它都具有可以與垂直相通之平等的 面，因此，基於這樣的價值觀，我們可以達到一個平等、均衡的世界。各位必須明確地瞭解。 (218－347, 1991.8.22)

必 須以神主義為中心來達到統一，真父母是家庭的王，這個家庭會自動地與其他家庭達成調和。從這裡將會出現宗族之王，而宗族與其他的宗族相互調和成為民族，之 後將會出現民族的王，同樣地，也會出現國家、世界及天宙的王。諸王們彼此相連結，就連結到神，如此，神就成為王中之王。 (205－189, 1990.9.1)

3.復歸皇族圈

a)天國是愛的皇族圈所到之處

天 國是皇族家庭們，以神的愛為中心，成為王子與公主，領受王與王后的愛之後所進入的地方。今日基督教主張信耶穌便可進天國，是吧！能不能進天國，去到靈界就 清楚了。文總裁的話是否正確，等他們到靈界檢視一下就明白了！基督教所講述的內容並不合理，至今所有的宗教，在很多方面都不合理。(237－172, 1992.11.16)

亞當夏娃是誰呢？倘若神是被造世界之王，那麼亞當夏娃就是那位王所愛的對象，是將來繼承皇族圈的皇太子，是王子與公主，墮落之前的亞當夏娃就是如此的位置。神是宇宙萬有之王，以神為中心所誕生的長子長女就是亞當夏娃，各位必須清楚地明白。(229－57, 1992.4.9)

能 夠進入天國的人們是神所愛的直系子女、是天國的皇族，而他們必須通過神面前的王子公主之門。天國在哪裡？就是身為皇族的各位及皇族家庭所要去的地方。在這 世上成為「兄弟友愛的模範」之直系與旁系子女，在形成模範民族與國家的位置上，持著皇族的聲譽生活後，直接移居之處就是天國。 (236－204, 1992.11.8)

現在，各位必須成為以真愛為中心的皇族，倘若亞當成為神的直系子女，那麼旁系子女的兄弟姊妹全都是天國的百姓。因此，帶著天國之王子公主的愛與權威信譽，以威風凜凜的腳步走完生涯路程後，進入的地方就是本然的祖國，即天國。 (220－219, 1991.10.19)

倘 若無法愛世界，就無法進入天國。我們必須視世界為自已的世界、視世人為自己的親族來愛，必須代替神來體會他們的痛苦如同自己所承受的痛苦，否則就無法成為 天國之王子公主。神就是如此的一位。我們必須能夠站在那位神的王子與公主之立場，因此要復歸長子權、父母權、王權，之後就要復歸皇族圈。

倘若不通過這所有的門，就無法在本然的世界裡與神相遇。問題是各位能否尋找到上述的根柢，與祂合而為一，並成為在自由世界毫無衝突地受到天地一致歡迎與接待的人呢？無論去到天上世界還是地獄世界，只要當他一經過，所有的人都會肅然起敬。(253－322, 1994.1.30)

若 無法復歸長子權，就無法復歸父母權。由於喪失了本然的兄弟，因此，唯有復歸它，並立於如此之基台上，才能提升到父母的位置。復歸是行走相反的道路。找回父 母之後，亞當夏娃就成為王。以宗族的王權為中心，可以展開旁系的親屬關係及宗族，如此可以展開皇族圈，這就是復歸攝理的總結。因為這是一切的結論，所以每 個人都必須遵循此道路，如此才能成為真父母的兒女。 (246－146, 1993.4.7)

必 須在我們的家庭中成就四大心情圈與三大王權，完成此內容的人，今日就沒有必要相信耶穌，也不需要文老師，他們可以直達神的寶座之前。若真如此，便能開始展 開神國之皇族圈。各位必須如此生活，並與文老師的兒女連結相同的血統，這樣才能展開皇族圈，瞭解我的意思嗎？意即必須與文老師結為親家，才能與皇族圈相連 結。

(238－48, 1992.11.19)

所謂完成的家庭，是以什麼為中心建立起來的呢？通過四大心情圈、三大王權與皇族圈的生活，才能完成家庭的理想和神的創造理想。因此，各位必須成為皇室成員，而皇室成員必須以王為中心合而為一。如此在皇族圈內生活之後所要移居的地方，就是天國。

(244－48, 1993.1.29)

唯有實現四大心情圈與三大王權，才能進入皇族圈。以四大心情圈和三大王權為中心的真愛之位，就是皇族圈的位置。這位置可以暢通無阻地直達天國。這就是神對亞當家庭的理想。此處有真兒子與真女兒的完成、真兄弟、真夫婦以及真父母的完成。(244－310, 1993.3.1)

長 子權的復歸之後就是父母權的復歸，父母權的復歸之後就是王權的復歸，通過王權的復歸可以展開皇族圈。「皇族」指的是生活的舞台。如今我們已經進入了這樣的 時代，因此，勝利之後得以採取相反路程。得勝之後必須做什麼呢？因為喪失了家庭，並在家庭中喪失了一切，所以，必須找回家庭！(235－42, 1992.8.28)

天 國的國民、天國的宗族以及天國的百姓，都是從皇族開始的。因此倘若我們要回到本然的位置，就必須以天國的真愛為中心，體恤到皇族的心情圈，否則無法進入天 國。未能成就此內容，就是神的憾恨。神未曾擁有過王子與公主、也未曾感受過對王子與公主的愛，這成為神的憾恨。神未曾以皇族為中心擁有過孫子。

亞 當夏娃在成長過程中，原本應該以王子與公主的身份，在繼承王權的位置上成就愛，但是他們卻在成長途中，即在原理結果主管圈內墮落了。亞當夏娃未曾在原有的 位置上感受過愛，因此沒能成為以神的愛為中心和神直接討論的對象，即無法以天地之創造偉業為中心與父親共同討論，成為能和神一起編織歷史的商量對象。(220－47, 1991.10.14)

假 如沒有墮落，亞當夏娃就能夠以「天地王權」、「天地父母權」、「天地長子權」為中心，成為直系子女，成就地上的王宮與天上的王宮。而在那裡旁系所有的兄弟 可以橫向地領受直系王宮之傳統，且與此合一而生活的人們就可進入天國了。那麼，天國是什麼？天國就是以愛為中心，在地上過著皇族傳統生活的家庭與親族所去 之處。我們無法否認這一點，即唯有那些過著皇族生活的人，或是神的直系、旁系子女才能進入天國。因此，我們可以得出如此結論：世上萬民的家庭，都必須以愛 為中心，過皇族傳統之生活，如此才能進入天國。(218－221, 1991.7.29)

以 統一教會的觀點來看，人類至今仍行走在蕩減歷史的時代。人類行走蕩減歷史時代的目的是什麼？就是復歸長子權、復歸嶄新的父母權、嶄新的王權和嶄新的皇族 圈。那是以什麼為中心呢？必須以神為中心加以復歸。並不是以今日的人類世界，也不是以哪個王權、哪個家庭為中心，而是以神為中心的長子權、以神為中心的真 父母、以神為中心的王權、以神為中心的皇族圈，這就是人類從古至今的盼望。(230－171, 1992.5.3)

我 所要尋找的人是天國的皇族，即天國之愛的皇族。各位必須成為種子，如此的種子在收割進入倉庫後，能夠越過次年嚴冬的北風寒雪而得以迎接南方吹拂的春風暖 陽。萌發的新芽與陽光具有相同的方向，在自體內發揮創造力，成為能夠創造出生命力的種子，那樣的種子才能成為「生命之芽」。(180－62, 1988.8.20)

b)皇族圈

皇 族圈是什麼？亞當家庭中有兩個兒子，哥哥該隱及弟弟亞伯，即作為亞當夏娃的兒女，誕生了該隱與亞伯倆兄弟。無論何時何地，環境中必須要有主體與對象之立 場。正如同主體與對象必須合為一體，該隱亞伯也要合為一體。必須以此合一的家庭為中心，與墮落世界的家庭合為一體，這就是皇族圈。

哥 哥是中心者，因此應站在中心立場，再讓直系的兄弟們站在右方，讓復歸的人站在左方，以使他們合一。就因為墮落了，才會產生這樣的事。假若沒有墮落，只要亞 當家庭裡的兄弟合一就可以了。為了拯救世上的撒但世界，該隱與亞伯倆兄弟必須要先合一。合一的該隱與亞伯是在亞伯的立場，撒但世界則是站在該隱立場，通過 雙方的合一，可樹立長子權的復歸、父母權的復歸和王權的復歸之基準。如此，當弟弟能夠順服的時候，就成就了皇族圈。

因此，可通過長子圈的直系子女，讓墮落世界的兒女也站立在次子的位置上，並一起進入長子的位置，就可以在地上天國與天上天國一起生活。這就是皇族圈。(270－260, 1995.7.16)

「皇 族圈」並不是自己的兒女。倘若未墮落，這世界的人們原本應該成為神最初的王子、公主，但是由於墮落，人們與惡魔糾纏在一起，持有撒但世界的長子權，從事著 摧毀天方國度的工作。因此，站在亞伯立場的人必須超越重重憾恨的關口，行走艱苦的開拓路程，自然屈服長子，使長子位置的人變成次子。而次子必須以長子權為 中心，完全扭轉天地之大道。以真父母為中心的基台就是通過這樣的過程建立起來的。(264－195, 1994.10.9)

「皇族圈」意味著將墮落的人類視為第二位王子。原本利亞是元配，但是利亞卻必須站在如同妾一般的立場，把拉結當作元配侍奉，否則就無法被復歸到天方。然而沒有人曾瞭解過這驚人的逆向論點，即人類必須行走如此之顛倒立場的道路。

就 因為有此原則，才會在耶穌時代發生那樣的事情。在耶穌時代，必須以長子權、父母權、王權、皇族圈為中心，蕩減復歸此基準。必須按照喪失當時的原貌加以復 歸，倘若是用三角架戳破了洞，就必須用三角架戳洞後，再將這個洞填補起來。撒但的侵犯導致天方遭受如此之損害，所以天方也必須使撒但世界遭受同樣的損害， 再加以復歸，這就是蕩減復歸。 (262－203, 1994.7.23)

家 庭誓盟的第三條談論到四大心情圈、三大王權與皇族圈。如教科書一樣，這是每一個人都必須去成就的內容。皇族圈是什麼？皇族圈是把撒但世界的所有人類當作長 子加以拯救。復歸長子權後，要如同愛次子般去愛他們，並帶領他們進入天國。我們不能獨自進入天國，必須帶領長子立場的人們一同進入，因此必須復歸長子權。 撒但世界的該隱必須站在弟弟的立場，而弟弟立場的人數更多。

當 長子權交替之後，全世界的人類都會站在弟弟的立場。身為直系的子女以及各位的兒女，必須帶領撒但世界進入天國。勿將他們分立出去，必須要帶著他們，各位的 父親及每一代的子孫都要如此，直到撒但被復歸的時刻，都必須持續此內容。這就是皇族圈的意義，因此才會特別將皇族圈加入家庭誓盟當中。(265－253, 1994.11.23)

原 本皇族圈是不應該存在的，皇族圈是要將墮落世界的兒女、撒但當作弟弟，若非站在能夠參與皇族圈的立場，撒但世界的該隱將無法進入天國。該隱也必須進入皇族 圈——神次子的愛的領域內。我們不可以想：他們曾經身為長子，不僅破壞了天的計畫，還失去了長子權，所以要把他們趕走。因為他們現在是站在弟弟的位置，所 以必須讓他們站在哥哥與父母們不得不愛的環境圈內，通過父母與哥哥的愛，一起進到未墮落的天國。天國是領受皇族之愛的人們所進去的地方。雖然如此的典範家 庭已經形成，但仍有殘留的世界需要我們去復歸。(267－151, 1995.1.4)

皇 族圈是什麼？目前我們僅擁有家庭，而皇族圈是什麼？那是指該隱，必須要拯救該隱。我們應該代為盡到王子的道理，指導錯誤的世界王權，並引導他們。拯救該隱 與亞伯之後，把他們當作弟弟來教導有關皇室的一切傳統，使他們得到真正作為弟弟的資格，唯有如此，其地上的子孫們才能夠以皇族的身分與那個世界的皇族圈相 連結。倘若無法將地上的所有該隱世界連結成兄弟的因緣，那麼皇族圈將會留置在地上。

因此，我們不能遺忘該隱。並非只有自已的家庭進入皇族圈，必須把該隱的家庭視作兄弟來與之合一，並傳授世上所有的王權，使該隱家庭站在弟弟的位置上，再帶領他們一起進入，這就是皇族圈。一旦成就這些內容，該隱與亞伯就會反過來合而為一，這就是皇族圈的意義。(283－80, 1997.4.8)

「皇 族圈」並非只以自已的家庭就能成就，而是該隱亞伯必須要合而為一，在該隱、亞伯當中，各自都有該隱型的父母及該隱型的祖父母，不是嗎？各位必須要教育他 們，使那一族的祖孫三代全都自動地以該隱圈兒子為中心自然屈服。當我們的家庭進入皇族圈時，他們也可以站在弟弟的立場，跟隨著我們一起進入。皇族圈是指如 此之內容。(283－80, 1997.4.8)

皇 族圈是什麼？它並不是亞當夏娃的直系子女，所以即使各位已經被復歸，但是仍有存留下來的撒但世界需要復歸。以祝福家庭為中心、以各位的子女為中心，仍然有 該隱圈、宗族彌賽亞圈以及世界該隱圈存留著。各位必須通過復歸他們站在長子的立場。過去曾經遭受撒但反對的亞伯，如今已得到復歸站立在天方長子的位置，即 復歸了長子權，把曾經是長子的哥哥視作弟弟來帶領進入天國。皇族圈是以如此之責任為中心所談論的內容。

因 為該隱亞伯橫向地變成了仇敵，因此他們必須橫向地合一，過去因犯錯而顛倒了兄弟的關係，如今必須加以復歸，即亞伯要變成哥哥，該隱要變成弟弟。以神之未墮 落的本然兒女為中心，該隱亞伯兄弟必須被復歸進入天國。所以，倘若各位回到故鄉善盡孝子、忠臣、聖人、聖子之道，完成神原本想要在家庭中成就的內容，就大 功告成了。(266－147, 1994.12.22)

長 子權之後是父母權、王權及皇族圈。皇族圈是什麼意思？在神面前發生了重大事件，那是什麼樣的重大事件呢？神正想成就旨意的時候，卻出現了並非所願的墮落的 女人及兒女，而且還繁衍著他們直系的兒女。悲慘命運的歷史就是從此開始的。就因為至今不瞭解此內容，才會無法加以整理。那一邊是五十億的人類，而這一邊卻 僅有幾個兒女而已。

若文總裁是站在那樣的立場，就只有十三個子女，僅僅十三個而已，這要如何整頓該隱亞伯的問題呢？哪裡有整頓之路呢！只有愛仇敵這唯一的途徑。亞伯必須愛該隱並教育他們，通過蕩減而復歸長子權之後，必須要承認他們是屬於自己的皇族圈，必須認定他們也是皇族。要承認他們！(249－221, 1993.10.10)

因為縱向的再臨主降臨後，以長子權為中心造就了連次子也可以提升的道路，因此，雖然亞當的身體犯了錯，但通過復歸長子權並承認次子的位置，樹立了第一亞當和第二亞當也如同是同一個軀體般的位置。皇族圈即是由此而生。

皇族圈是什麼？所有的人都是以墮落之撒但方長子的立場來到，但是若期盼復歸天方的長子權且能獲得承認，就會被視為是弟弟立場的皇族。這就等於將他看成是未墮落的亞當之體來對待。即再臨主是長子亞當，而此皇族圈如同是次子亞當。(253－89, 1994.4.17)

縱 向王權是主體，此縱向王權與橫向皇族圈合而為一，進而造就更大的統一世界，在那裡可以與神相連結。意即與最高的對象連結，站在「負」的立場與更大的「正」 合而為一，以此達成更大的發展。這就是理想世界，是再創造的公式，再也沒有比統一教會的此概念更好的方案了。因此，無論總統或是任何人都必須跟隨文牧師的 腳步。(246－263, 1993.4.18)

神也未曾擁有過皇族圈，一旦文老師擁有了王權、尋找到國家，就可以建立皇族圈，短時間內即可依據憲法建立秩序。現今我們統一教會的會員並不瞭解這些內容，總問：「那些話是什麼意思？」靈界並沒有皇族圈，「天國裡空無一人」就是指這個。由於缺乏中心，天國才會是空蕩蕩的，真是令人瞠目結舌！(270－279, 1995.7.16)

五 十億人類是繼承長子權直系王權之皇室親族，能夠體會皇族圈心情的人才得以進入天國。因此，以世界平面化的皇族圈為中心，我們必須實體地過著體會世界統一心 情圈的生活。從此，真父母也是站在長子之上的真父母。王權是指真父母的王權。以此王權為中心，必須帶領著周圍的皇族一起進入天國。天國就是以此家庭的兄弟 姊妹為中心、以父母為中心、以王權為中心，侍奉王權、引領皇族所進入的地方，體會如此之心情後進入的地方，就是天國。(247－265, 1993.5.9)

以文老師的聖言為中心來看時，各位應該會清楚地明白，各位與我的關係是何等地遙遠，文牧師並不是各位隨時想見就可以見到的人。若不站在主流立場來將血統內的血統、心情中的心情整頓妥當，就無法進入永遠的主流世界。

神是愛，祂盼望墮落的子女，即姦夫的子女能夠擁有永遠主流圈的繼承權。因此，給他們接枝，允許他們與真橄欖樹的果實具有同等的價值，然後存放在天國的倉庫，皇族圈就是談論這些立場的內容。(249－391, 1993.10.11)

皇 族圈是什麼？原本在地上誕生的所有兒女將會成為皇族。當神宣佈「完成的成約時代與真父母時代」時，意味著神將世界萬民，意即五十億人類全都視為皇族。然 而，雖然神認可他們是皇族，卻不認可他們已具備皇族的資格。神基本上允許全人類進入皇族圈，但是為了成為皇族的成員，人們仍需要依據蕩減復歸的原則樹立條 件，意即從個人的基準到整個世界的基準，必須比任何人都更愛亞伯。(251－169, 1993.10.17)

c)皇族圈不是直系子女

皇 族圈並不是文老師的直系子女，文老師的直系子女已越過了蕩減。至今，墮落的人們雖掌握著長子權，卻拖著所有人去地獄，然而現在他們讓出長子權，站在了次子 的立場。因此，原本應該成為皇族的長子，因為那樣的歷史而站在次子的立場，作為皇族獲得了與直系子女同等的資格，得以站在神方。也因此，讓撒但以及屬於撒 但的所有一切失去了控訴神的任何條件。就因為如此，我們才會說神是公平的神。各位必須以個人及宗族為中心，以各位的國家為中心，完成皇族圈，這就是各位現 在的使命。(258－229, 1994.3.17)

「皇 族圈」究竟是什麼？倘若各位認為那是文老師的直系子女，那就是大大的錯覺。從已復歸的觀點來看，有已復歸的女人及已復歸的該隱亞伯，還有原本就身為文老師 直系子女之該隱、亞伯以及他們的母親，如此，有兩條血脈。因為是邊復歸邊行走過來的，因此當世界合一而完成復歸的時候，將要如何處置該隱方的人們呢？絕不 可以殺死他們，殺死他們就糟糕了。原本他們應該在最初的亞當家庭裡成為皇族。是皇族！原本應該成為皇族的他們，因為墮落而被拖到撒但面前。想要讓他們復歸 到原來的狀態，就必須讓他們接枝到本然的許可權，讓被復歸的女人及子女們加入皇族圈內，我們必須將全世界的人類都納入到皇族圈內。(256－327, 1994.3.14)

對 皇族而言，有兩種法律，他們必須遵守國家的法律，也要遵守皇族的法律。為了使亞當子孫的五十億人類站在皇族圈內，就必須以文老師的直系子女為中心，該隱亞 伯要絕對地達成合一。事實上，各位無法直達老師所在的地方。祝福家庭並不屬於撒但或任何地方，祝福家庭只屬於天方的該隱與亞伯——長子與次子的立場。

在 各位當中將會有多少人被挑選出來呢？雖然五十億人類全都屬於皇族圈，但問題是其中具有直接關係的人有多少？通過文老師的直系血統與各位的子女結婚，可與皇 族圈合一，如此才能使該隱亞伯之分消失。所以，在此聚集的女士們，你們最大的心願應是如何使自己的子孫與文老師的子孫締結婚姻。(249－114, 1993.10.8)

再 臨主的直系子女並不需要償付蕩減條件，他們不會被蕩減條件羈絆，意即蕩減條件是留給地上的該隱圈女人與該隱圈兒子。就算以真母親為中心來看，也證明了事實 就是如此，即以聖進君的母親及聖進為中心發生了同樣的事情。如此，將把所有的該隱圈都視為皇族圈，把該隱視作被復歸的弟弟，以皇族來看待，如此一來，撒但 根本無從控訴。

撒但為何會認可皇族圈呢？因為撒但沒有條件可以宣稱人類是自己的兒子。倘若不將全人類認可在皇族圈內，其中有些人將會停留在墮落的撒但圈，這些人等於是脫離了皇族圈，若是如此，撒但就會存留下來。但是，由於認同了皇族圈，所以撒但必須消失，這一點非常重要，絕不能混淆。(260－156, 1994.5.2)

至 今，通過歷史出現了眾多宗教的教主、眾多聖賢哲人，但是他們與真愛毫無任何關係。為了解決這所有的問題，耶穌以彌賽亞的身分來到地上，想要在地上奠定新 郎、新婦的基台。那麼，彌賽亞來到地上必須成就的事情是什麼？即是朝向嶄新的家庭、嶄新的宗族、嶄新的國家及嶄新的世界來制定嶄新的皇族圈。

皇 族圈的直系祖先是誰？是作為未墮落之具有本然之愛的神直系子女，以真愛、真生命和真血統之基台為中心的人。那位中心人物就是種子。倘若從那種子長出根，它 會是中心之根，從中心之根將會長出中心之枝、幹與葉。隨著縱向的茁壯成長，相對地，在橫向世界也將逐漸擴大，家庭與宗族將會彼此相連，進而民族、國家與世 界也會相互連結。 (263－194, 1994.10.4)

世 上所有的人都不是從真父母誕生的，然而若不是通過真父母，接受真父親、真母親的血統誕生，就無法進入天國。由神的創造理想來看，繼承真父母的血統，侍奉真 父母為天上天國與地上天國之王權的主人；在真父母的親族圈內以愛為中心與真父母一起生活，並且自己也結婚留下後代，如此生活後，直接移居之處就是天國。因 此，必須以皇族圈的愛為中心實際地體驗，否則無法進入天國。這一點是非常明確的。(250－49, 1993.10.11)

倘若我們以愛的理想觀點來看整個人類歷史，它是攝理史的主流思想。攝理史的主流思想是什麼？。至今，不論墮落世界的主流思想還是創造之前的主流思想，廣義而言，可分為四點：第一是長子權的復歸，即樹立長子權。第二是父母權，第三是王權，第四是皇族圈。這四點全都涵括在內。

亞 當應當成為長子，亞當的兄弟必須成為皇族。假若亞當未墮落，建立自已的家庭，那麼在長子登基為王的同時，次子與兄弟姐妹都將成為皇族，此長子權必定流傳千 秋萬世，並擴展到國家及世界。因此，主流王權必須只有一個，以皇族圈為中心，以王權、父母權為中心，全部合為一個世界，根柢並不是兩個，而是一個。 (247－134, 1993.5.1)

d)以皇族圈為中心邁向建立國家的時代

各 位必須與真父母合一，繼承真父母的傳統，各位的家庭要持著主體性的傳統，成為能夠治理萬國的基台。當各位成為持有主體性的家庭時，就會入籍天國的皇族圈 內，如此進入的地方就是天國。天國並不是任何人都能進入的地方，為了行走這條道路，需要三代共同下定決心。從祖父母開始，直到父母親、夫婦、兒女，共四個 階段，而這歷經了三代的夫婦。 (228－295, 1992.7.5)

亞 當夏娃身為神的兒女，未曾從神接受過王子公主的教育，也未曾接受過兄弟姊妹的教育。倘若他們曾經接受教育，全天下就能以萬民之因緣為中心合而為一，神的兄 弟就是全人類，不是嗎？以長子權的長孫為中心，橫向地擴展開就形成了宗族。如此，原本人類應該在地上時，生活於王宮裡並體驗皇族圈的心情，那麼當他們去到 靈界時，自然會去到天國。天國並不是任何人都可以進入的地方。 (226－130, 1992.2.2)

此刻是以天國的皇族圈為中心建立民族的時代，未來會來到用推土機將墮落世界全部清除的一天。當文老師走向世界，以原理聖言為中心教導世人時，沒有任何韓國人能阻擋這世界的傳統，即使統一教會也不能阻擋這世界的傳統，必須將墮落的根完全拔除。

回首曾經拋棄母親、父親，離開妻子、兒女的冷酷的歷史，各位必須閉上眼睛果斷地下決意。為了樹立天國傳統，該拿刀時就應該拿起刀，要有這樣的魄力和膽量。 (184－243, 1989.1.1)

現 在各位聽起來像是夢話，是嗎？但是各位很快就會明白，那是以天國純潔的神愛為中心，在神的生命與血統圈內，已經達成統一理想化的皇族圈。以惡魔為中心，接 受了惡魔的生命、惡魔的血統之個體，能夠進入以神的真愛為中心之皇族圈嗎？他們將會自動去到地獄，一旦去到地獄後還能相見嗎？是無法相見的，經歷數代、數 十年，對準正確方向後或許能夠相見。為什麼呢？因為每個人都懷著愛父母的本然思慕之心情，真愛吸力之方向性仍然存留著，因此，唯有當數年運轉的運勢，恰好 與自己的運勢相契合，軀體與心靈相契合時才得以相見。也是因為亞當夏娃已經成長到十五、十六歲，才有如此之基準，假若連這項基準都沒有，就毫無任何希望。 我們仍然有著如此之憾恨的障壁，如何摧毀這些障礙物來達到平等化，這是個嚴肅的問題。(220－18, 1991.10.13)

過 去在韓國，夫婦之間都使用敬語，不是嗎！在士大夫的家族，夫妻之間不會使用低俗的話語，只有韓國有如此的傳統。天法都是如此，且甚於此基準。因為韓國的這 種傳統並沒有神介入於其中，雖然有國家介入其中，但並未與神、天地法則相連結，因此人們必須接受統一教會的指導，否則就沒有回到皇族圈之道路。(253－323, 1994.1.30)

必 須將女人鑄成的錯誤和男人鑄成的錯誤一一糾正，稍有些微彎曲，撒但就會勒住繩套想要逮捕，說：「這個人犯錯了，所以我可以把他擄走！」因此，真父母要全部 加以修正，在男人女人行走的道路面前，在人們一生所要行走的道路面前，必須幫助人修正道路，那是指什麼？指四大心情圈。要在這裡體驗四大心情圈、三大王權 與皇族圈。(246－146, 1993.4.7)

即 使已經修築高速公路，然而若沒有汽車，沒有錢買汽油，駕駛執照就毫無用處了。各位需要自已去解決這些問題，自己要努力相似於文老師的家庭。各位的家庭正如 同汽車一般，需要一位能夠控制它的駕駛者，需要一輛車，還需要學習駕駛的方法，也需要賺錢等等。各位切莫負債，負債後去到靈界是件羞愧的事情，無論如何都 要思索著自己如何為別人帶來益處，否則無法進入皇族圈。天國是個具備科學化組織的地方，而家庭是天國的縮小體。(246－79, 1993.3.23)