統一教-繼承神的真愛

第二章

家庭誓盟的各項解釋

2)家庭誓盟第二條的解釋

第二條：身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，侍奉天父與真父母，成為天宙之代表性家庭及中心家庭，並完成家庭的孝子、國家的忠臣、世界的聖人及天宙的聖子家庭。

1.成為代表性家庭及中心家庭

a)亞當家庭是代表家庭也是中心家庭

「…… 我的家庭謹誓以真愛為中心，侍奉天父與真父母」，亞當夏娃原本應該侍奉神與真父母，但是由於夏娃墮落，反而把神與真父母趕出了亞當家庭。人類必須侍奉神和 真父母，神是縱向的父母，完成的亞當與夏娃是橫向的父母。在縱與橫向的父母合一的基準上，個人可以達到統一，也可連結至神與天國，因此，假若不侍奉神與真 父母，就會一無所成。必須要與神、真父母合一。若如此，我們就能建立一個天宙的代表性家庭，而這樣的家庭持有比墮落前的亞當夏娃更高的位置。(260－189, 1994.5.8)

亞 當的位置是最頂點的位置，代表著全人類的過去與現在，是過去數億萬年全人類祖先的頂點，起初僅有此一頂點。亞當夏娃應該在此頂點結婚，成為地上的中心家庭 並向世界擴大。亞當應該在此位置上成為天國的孝子、天國的忠臣，並在擁有國家之後成為忠臣、聖人、和聖子。然而亞當卻未能成就這些內容。(264－187, 1994.10.9)

第 二條是什麼？「……我的家庭謹誓以真愛為中心，侍奉天父與真父母，成為天宙之代表性家庭及中心家庭，並成為家庭的孝子、國家的忠臣……」這些話是什麼意 思？天宙的中心家庭就是亞當夏娃為中心的代表性家庭。代表只有一個，中心也只有一個，那是種子。亞當夏娃是領受祝福而結婚之家庭的種子。祝福家庭的種子都 是相同的，各位家庭的種子也必須相同。(263－60, 1994.8.16)

亞 當夏娃原本可以通過絕對侍奉的道路，順利地直行於從家庭到國家、世界及天國的道路。至今歷代的思想觀並未具備如此的觀點，全都是以鋸齒形狀迂回曲折地攀升 著。各位必須以千古不變的愛為中心，跟隨“一體性的家庭擴大理想”向前邁進。家庭的典範型態是不變的，那就是代表性家庭及中心家庭。(283-75, 1997.4.8)

假若亞當家庭未墮落而達到完成，他們就是天宙性代表家庭。如同家庭誓盟第二條的內容般，他們是中心家庭的同時，也是代表性家庭，並且最終會在頂點——神的面前，亞當與夏娃與神三者將合而為一。(269－80, 1995.4.8)

亞當夏娃是天地一切的中心，是代表全人類的中心家庭，所有一切都從這裡形成。國家的總統有家庭；世界的總統有家庭；神也有家庭。

全都是同樣的，因為家庭是世界版圖，若擴大為八個階段，就會成為一個標準。壯大之後將成為一個軸心，會以家庭的軸為中心合而為一。「我」是家庭軸心的代表，是站在世界獨一無二的位置，所以每一個人都會渴望成為王子與公主。

欲望使我們想要佔有神。身為世上最優秀的男人與女人，必須成為神最優秀的對象。如此一來，當神屬於「我」的同時，神所創造的一切被造世界也歸「我」所有。「愛」使兩者合為一體，「愛」決定所有權。真是驚人的詞句！(273－282, 1995.10.29)

各 位必須通過愛來成就孝子之道、忠臣之道、聖人之道、聖子之道。各位的家庭代表亞當夏娃，是頂點的家庭。假若各位在頂點領受祝福結婚，就可以在地上紮根。若 以神的愛為中心紮根，就可以成為中心家庭，那就是聖子的家庭、聖人的家庭、忠臣的家庭、孝子的家庭。那樣的家庭將會成為永恆的種子並繁殖結果，千古以來， 唯有以此原則立足的人們，方能確實地成為天國的百姓。(263－148, 1994.8.21)

以 亞當夏娃家庭之基點作為中心，其宗族圍繞在他們的家庭周圍成長。家庭是核心，是「核」。「核」不可移動，應以如此之家庭為中心，具備能夠解放宗族、民族、 國家、世界、天宙以及神的位置。各位的家庭必須努力與神共同生活在一起，我們必須具備能夠使神與我們的家庭共同生活的價值，必須持有能夠使神與宗族、民 族、國家、世界、天、地共同生活的價值，只有如此，才能坦坦蕩蕩地進入天國。

亞當家庭是世界家庭的代表，雖然需要時間加以成就，但在未來他所要去的地方是代表全世界家庭的位置。因此，依據蕩減復歸原則，我們站立的位置是世界性家庭代表的位置。 (263－204, 1994.10.4)

亞當家庭是代表性家庭。神臨在於最高的頂點，亞當的家庭也必須達到這個頂點。在神面前他們身為「正」與「負」，可以連結到二者合一之最高的位置。他的家庭是代表性家庭，因為是在此處播種，因此，要從這裡通過後代來繁衍。

以 家庭、宗族、民族、國家、世界、天與地為中心，在此中心播種，與此中心連結。她是代表性家庭，家庭必須要在地上播種，因此，這個家庭必須在橫向的平面上成 為中心家庭，這就是八階段。這個家庭是全宇宙的中心。若播種了如此的種子，就會在此處拓展出家庭、宗族、民族、國家、世界，而所有這一切都與種子具備同樣 的價值。(261－317, 1994.7.24)

這 個種子就是上天曾經在亞當家庭裡祝福亞當夏娃的種子，即結婚的種子。結婚的種子是如此，今日世界的家庭，當人類擁有家庭時，就是從種子收穫的果實，因此亞 當家庭的種子與今日數千萬代子孫的種子，價值是一致的。種子怎能不相同呢？若播種了松樹的種子，即使它們繁殖遍及全世界，即使數千萬棵的松樹當中有數億個 種子，這些種子也必須要與「那一顆種子」具有同樣的價值，必須能夠培育出同樣的松樹才可以。(273－282, 1995.10.29)

b)祝福家庭與本然家庭具有同一價值

亞當家庭是代表性家庭，站在中心的立場。因此每一對夫婦都必須持有自己是世界人類的代表家庭及世界的中心家庭的觀念。身為神的兒女本應如此，不是嗎？未來將進入天國的家庭本應如此。因此，祝福家庭們為了進入亞當家庭，必須瞭解家庭誓盟。(265－253,1994.11.23)

祝 福是得以與未墮落本然之神的愛相連結的基準，因此祝福家庭必須持有與未墮落的亞當夏娃家庭同樣的價值，為了擁有與他們相同的種子，祝福家庭必須達到這個基 準。以夫婦為中心，若有三個兄弟，神對應每一個兄弟是相同的。無論範圍是何等廣闊，每個個體的家庭都會具備與亞當家庭相同的價值，而且必須具備相同價值的 種子。(263－196, 1994.10.4)

祝 福家庭是名符其實的世界性代表家庭，因而身為代表世界的家庭，必須在真父母的血族面前，在宗族、民族、國家的眾多親族面前，堂堂正正地成為神的代身家庭， 這是毋庸置疑的事實。因此，未墮落的亞當家庭與「我」的家庭具有相同的價值，這是結論。所以，各位不可以在此過著這樣的生活，在他處又過著另一種生活。(263－204, 1994.10.4)

誓 盟的第二條講的是代表性家庭，代表性家庭是什麼？只有亞當夏娃兩個人，只有神和亞當夏娃這兩個人，那是天地的最高位置，是代表天與地的位置。各位成為代表 的位置後結婚，如此才能在地上紮根，為什麼？因為必須繁衍子女。代表性家庭是中心家庭，一個家庭由兩個人組成，不是兩個男人，也不是兩個女人，而是一對男 女。

一 個男人、一個女人，他們在神面前，站立在代表性位置，這是因為他們與亞當夏娃是相同的，如果亞當的家庭是種子，那麼各位的家庭也是種子。不論去到何處，或 是歷經千年萬年，松樹的種子就是松樹的種子，它們持有相同、相等的價值。換句話說，不論你在哪裡播下這個種子，它都會長出松樹，因此文老師給予的祝福結婚 是世界性的。(273－48, 1995.10.21)

領 受祝福的位置，不是以某人兒子的立場來接受祝福，不是韓國某位金氏的兒子，而是站在神直系子女的立場領受祝福，如同墮落之前的亞當夏娃，站在相同的立場。 這是什麼意思？意即以亞當家庭為中心，各位的家庭可以代表全體。亞當家庭成為全體的代表，以亞當家庭為中心可以連結宗族、氏族，可以發展到世界且達成合 一。在這一點上用力壓縮，就能以一點為中心發展成圓形及球形，同樣地，各位既然已經繼承了如同中心者亞當般本然種子的位置，因此，雖然與亞當渴盼成就的宗 族、民族、國家、世界之形態是不同層次，但必須要具備相同的價值。(263－196, 1994.10.4)

真父母的家庭是種子，假若那是完全的種子，那麼種植這個種子後所繁衍出來的家庭，縱使是數億萬個，都持有相同的價值。是同等的。神所立腳的家庭是，即使經歷數千、數萬、數億代，也會獲得相同價值的認定，因此種子是相同的。所以我們家庭是代表性家庭，即代表了韓國。

家 庭誓盟第二條：……我的家庭謹誓以真愛為中心，侍奉天父與真父母，成為天宙之代表性家庭……代表是頂點的位置。其次是要成就中心家庭。這個家庭的縱向與橫 向相連結的位置，就是代表所有的縱向與橫向相連結的位置。她就是代表性家庭，是中心家庭。各位家庭若能成就這些內容，宇宙的一切將屬於各位。 (282－319, 1997.4.7)

「成 為代表性家庭及中心家庭」，我們要思考這些內容。各位接受祝福的家庭不應該認為自己只是五十億人類中的某一個家庭，正好相反，各位是五十億全人類的代表！ 因為人類失去了從亞當夏娃兩個人出發的基台，因此，不得不在全世界範圍內一位一位地抽選男性與女性代表者，撮合他們結婚。在地上將代表性家庭從頂點往下 壓，就會成為中心家庭。文老師也是如此成為中心家庭的，並成為家庭的孝子、國家的忠臣、世界的聖人、天宙的聖子，解開了耶穌的憾恨，解開了所有一切。文老師已經成就了這些內容，因此各位必須要跟隨我，承繼這些內容。(267－148, 1995.1.4)

當 各位結婚時，不應該想成是單純的一個男人與一個女人的結婚。必須要想到自己是代表全人類立場而結婚的家庭。以真愛連結的夫婦，原本就應該是在代表人類的位 置上連結，即各位是站在如同亞當夏娃一樣的位置。八階段！一、二、三、四、五、六、七、八，是八個階段。亞當夏娃是在頂點，所有八個階段完全承接亞當夏娃 的傳統而成長，這就是王權。(266－145, 1994.12.22)

亞當家庭是天宙的中心家庭及代表家庭。代表家庭僅有一個，中心家庭也僅有一個，那是種子，是亞當夏娃接受祝福而結婚的家庭之種子，那家庭的種子全都相同，各位的家庭也應該完全相同。 (263－60, 1994.8.16)

當 我們談論到接受祝福的家庭是被復歸的家庭時，她與亞當家庭的價值是相同？還是不同？倘若去到各位的家庭，那個房子是家庭的王宮、宗族的王宮、國家的王宮、 世界的王宮、天宙的王宮。倘若各位詢問男人的願望，他們會說想要成為王，若問女人，她們會想要成為女王。這究竟是什麼意思？原本亞當夏娃應該是王與女王。

他 們代表世界、代表宇宙，並非僅僅代表家庭，他們是王與女王。意指他們是種子，各位是果實。果實是來自於相同的種子，它們具有相同的價值與脈絡。假若各位栽 培了一對男女結婚，他們會成為未墮落的亞當夏娃以成就家庭王國、國家王國、天上天國、地上天國之王國的基地嗎？在統一教會接受真父母祝福的家庭，倘若不能 持有如此相同的價值，將會遭雷劈。 (261－317, 1994.7.24)

    以 真父母為中心的家庭，將會進入以神為中心的直系血統圈內，祝福家庭就是真父母世界性成就的結果。祝福家庭具有世界性的基準，他們是在世界的平面版圖上接受 的祝福，在他們下面有無數的國家、宗族、家庭、個人。將次序反轉，祝福家庭們就代表了這些基準。因此，假若亞當家庭完成世界性基準的家庭，並成就統一世 界，那麼，各位家庭所成就的價值與此價值是同等的。那正是種子。種子！它是世界性基準的種子。(263－206, 1994.10.4)

如 同文老師在神的家庭中成為家庭的孝子、國家的忠臣、世界的聖人、天宙的聖子，同樣地，各位必須繼承如此之傳統，否則，將無法成為代表性家庭及中心家庭。代 表性之亞當家庭是家庭的中心，同時也是天宙的中心。中心僅有一位，代表是在頂點，中心是在垂直線上。以此往下延伸擴展，就是家庭、宗族、民族……將此八階 段壓縮就會成為圓形。 (263－60, 1994.8.16)

皇 族圈的直系祖先是誰？是身為神的直系子女。擁有未墮落之本然的愛，以真愛為中心，以真生命、真血統為基台的那一位就是種子。若從那個種子長出根來，它將成 為中心的根，會成長為中心主幹、中心枝芽。隨著縱向面的成長，它也將隨之朝向橫向世界擴展，將家庭、宗族連接起來，將民族國家、世界連接起來。

因而，從真根、真主幹、真枝芽生長出來的枝葉，就如同真愛的枝葉般，從那些枝葉結出的果實與本然亞當家庭具有相同的價值。

當本然的種子能夠成為本然之根、本然之幹、本然之芽並結出果實，倘若能將那個果實——以家庭為中心之夫婦播種在地上，以一族為基礎，它將成長為一族嶄新的中心之根、中心枝幹、中心枝芽，因此，果實具有與之相同的價值。(263－194, 1994.10.4)

我 們統一教會會員必須意識到自己是站在天地代身的立場，就如同亞當夏娃。而且要知道「我」代表宇宙的時候，同時也是在平面上代表所有國家與世界的家庭。不僅 在縱向的基準上是代表性的中心，在橫向的基準上也是代表性的中心。這是最高的代表家庭，在地上更是橫向世界的中心。只有如此，才能身為相同的皇族圈，懷抱 著這種心情進入王國，侍奉神、侍奉王，作為王的一族來生活。各位必須明白，那樣的地方才是「天上天國」。 (261－317, 1994.7.24)

各 位必須侍奉神與真父母，成為代表性家庭及中心家庭。各位的家庭也必須要決意成為家庭的孝子、孝女，成為國家的忠臣、烈女，成為世界的聖人，在天地之間則要 完成聖子之道。上天所盼望的一切，必須在我們個人的家庭加以成就，即身為父母，必須肩負起教育子女的責任；在國家，必須肩負起教育百姓的責任。我們必須決 意完成這些內容，才能在天地之間，成為合格的天國國民、天國家庭。(260－189, 1994.5.8)

古今中外，不管生活在何時何地，每一個人都想成為中心存在，這是人之常情，是身為人所具有的共同要素。

那麼，人類怎會持有如此之欲求呢？那並不是在人類出生之後才產生的，而是原本一開始就持有如此之欲求，因而出生之後必定會如此。這種本然的欲求與歷史的本質已經與人類相連結，人類無法避免這一點。因此無論是誰，都想成為最好的存在。(226－7, 1992.2.1)

2.要完成家庭的孝子、國家的忠臣、世界的聖人、天宙的聖子家庭之道

a)必須要行走的孝子、忠臣、聖人、聖子之道

家 庭中的孝子、孝女是指何種人？為了父母，即使犧牲自己的心與體，也能超越，再超越犧牲的內容，想要更愛父母，這種人稱為孝子、孝女。什麼是愛國者？無視自 身的安危，為了國家而犧牲、犧牲、再犧牲，投入之後忘掉，就是真正的愛國者。假若一個人是投入十次，忘掉十次，而另一個人是投入十一次，忘掉十一次，那麼 投入十一次後忘掉的人將會成為主體。在此原則上，所有一切都能以和平來解決。若摒除「愛」，摒除「為他人而活」，就無法成就這個內容。(255－190, 1994.3.10)

家庭需要孝子。我們稱與父母絕對合一的兒子為孝子。國家的忠臣，要與國家的中心存在達成絕對的合一。這是宇宙的存在實相。世界有聖人，所以每個人渴望與聖人達成絕對的合一，而在天宙中，又會以天地為中心渴望與中心存在之神達到絕對的合一。(262－128, 1994.7.23)

「孝」 渴望跟隨孝子，雖然年華老去，但因為人心渴望追隨「為父母著想的孝心」，所以會願意把自己未來的子孫，以及父母的所有兄弟們都託付於那個孝子。我們要決意 創建一個渴望神且是神所盼望的家庭與世界！由誰創建？由我們每一個人來創建！即使不可能達成，但是假若能夠瞭解到神願意將此重任託付予「我」，也願意支持 「我」，那麼有這種信念的人是絕不會滅亡的。(263－170, 1994.8.23)

神盼望自己所愛的對象比自己更卓越，因此，我們可以吩咐神做事情，我們可以去到那樣生活的位置。假若孝子對母親、父親說：「請您過來」，他們會不會來？會來！是吧！不論任何事情，都必須要有新的進展，這就是孝子之路、忠臣之路、聖人與聖子之道。(263－183, 1994.8.23)

如同誓盟第二條的內容，各位要成為家庭的孝子，在國家要成為愛國者，即要成為忠臣。孝子不是指地上撒但世界的孝子，而是歷史上前所未有的首次出現的孝子。

在神的心中存留著喪失亞當家庭的遺恨，所以神為了尋找真父母掙扎至今，因此各位必須要明白真父母是何等地寶貴。 (263－204, 1994.8.21)

為了父母投入自己全部的生命，之後忘掉，經過這樣的人生歷程的人，我們稱為孝子。真孝子，是孝子中的真實孝子。

國家也是一樣，若要成為國家元首的忠臣，必須投入，再投入，甚至能夠連自己的生命也能投入之後忘記，那麼，這樣的人就可以成為忠臣。

若有一位聖子，渴望為了世界、天宙而投入再投入，甚於任何人，那麼，這個人便是聖子中的聖子。(263－275, 1994.10.15)

當 丈夫去找妻子時，如果丈夫在妻子的愛之面前絕對地服從，那麼妻子是幸福呢？還是不幸呢？她會感到絕對的幸福。同樣地，倘若妻子去找丈夫時，絕對地服從於丈 夫之愛，那麼丈夫也會感到絕對的幸福。在父母面前能夠如此的人，稱為孝子；在國家面前能夠如此的人，稱為忠臣；在世界面前能夠如此的人，稱為聖人；在天與 地面前能夠如此的人，稱為聖子。阿們！那都是為了要教育我們的教材、課本！阿——啦，啦，啦，連舌頭也跳著舞說：們(阿們)！連腹肌、肚皮、腸子也跳著舞說：們！「們(man)」是「人」的意思，當我們說「阿們！」時，意指「啊！令人驚訝的人！」。以後喊「阿們！」都要想這些含義，瞭解嗎？(264－140, 1994.10.9)

無論多麼困難，我們理當行走尋找孝子之道和忠臣之道的路，以及修築聖人、聖子之道的路，我們必須持有如此之信念。為了父母，即使犧牲自己本身，即使犧牲自己的妻小，也願意行走孝子之路。我們必須持有如此之想法。

如果這位孝子決意，即使犧牲父母，也要拯救國家，那麼他就會站在忠臣的位置上；如果這位忠臣決意，即使犧牲國家也要拯救世界，就是盡到了聖人之道。那就是亞當應該要完成的創造理想。

各位必須要成為孝子、忠臣、聖人，並決意即使犧牲自已家庭中所有的人，也要成就聖子之道。(266－105, 1994.12.18)

一 個人在家庭中被稱為孝子，是因為在所有兒子當中，他比其他兒子更投入、更犧牲。在國家中也是一樣，甚於任何國民、任何宗族都投入得多，就會成為愛國者；若 為了世界，比別人更投入，就會成為聖人；為了天與地，比別人更投入，就會成為天的王子，如同耶穌基督一般。倘若不曾如此生活，就無法進天國。天國是曾經如 此生活過的人所去的地方，否則無法進入天國。各位來此工作，不是為了養家糊口，也不是為了出人頭地。各位聚集在此，是為了成為天國的百姓，完成天國的孝 子、忠臣、烈女、聖人及聖子之道。各位必須要在自已的家庭裡愛其他神所尋找的家庭、神所愛的家庭、神所愛的家人。過著這樣的生活後，方能成為地上天國與天 上天國的百姓和成員。(269－253, 1995.4.30)

完 成的「我」是代表世界人類家庭的孝子，是代表歷史性國家的忠臣，是代表世界的聖人，是代表上天整體攝理的聖子。必須持有如此的自信，才能超越從個人開始到 撒但世界的所有一切，回到天國。「我」就是那樣的人。「我」是可以成就孝子、忠臣、聖人、聖子的人！而如此的丈夫與妻子，就是孝子夫婦、忠臣夫婦、聖人夫 婦、聖子夫婦。能夠稱之為國家性夫妻、世界性夫妻、天宙性夫妻的家庭，才能成為完成創造理想旨意的家庭！阿們，阿們，阿們！確信自己能夠成就如此之家庭的 人，請舉手宣誓吧！萬歲！萬歲意指萬事亨通至億萬年，持續到永遠。(270－103, 1995.5.7)

倘 若地上有地上天國，那麼地上天國就為天上天國而投入吧！統一教會的誓盟中有：「…以真愛為中心，侍奉天父及真父母，成為天宙之代表性家庭及中心家庭，並成 為家庭的孝子、國家的忠臣、世界的聖人及天宙的聖子家庭。」若不投入，這是無法成就的。成為孝子是為了造就一個可以支撐忠臣之道的基石；成為忠臣是成為聖 人之道的基石，成為聖人是成為聖子的基石。唯有如此經歷每一個階段，通達上天，成為神的兒子，成為聖子，才有可能讓自已的家園實現地上天國。(274－114, 1995.10.29)

一 個持續地為別人著想、為別人而活的人，將會成為中心存在，無一例外。家庭中的孝子是持續地為父母著想、為父母而活的人，他會成為那個家庭的中心存在而獲得 家庭的繼承權。愛國者也是如此，為了國家元首、為了國家，完全投入之後再投入，犧牲之後再犧牲，他就會成為國家的負責人。如此的人會成為總統或首相，他們 必然會成為中心之存在。因此我的良心指引我去到該處，並教導我如何成為家庭的孝子、國家的忠臣、世界的聖人之道。更進一步地，她也教導我在天地之間如何成 就聖子之道。(275－38, 1995.10.30)

在家庭中為了父母而活，為了父母犧牲，直到獻上生命那一刻為止，這樣的人就是孝子；為了國家，願意獻上生命而活的人，就會成為愛國者；為了世界、為了拯救人類，雖然歷經數次的死亡之路也願意繼續行走的人，就會成為聖子，這樣的人會存留在歷史當中。(275－136, 1995.12.4)

真 實的子女是以神為中心的家庭王。從一開始，各位就要成為孝子、孝女，那麼那個「王」就必然會提升為國家的忠臣。國家的王子、公主就是忠臣，而站在世界的王 子、公主位置的人，必須決意成為聖人。之後，站立在天地的王子、公主位置上，決意要成為天的兒女時，就是成就聖子之路。各位要成為聖子，還是聖人？為什 麼？因為可以在聖人面前誇耀。各位要成為聖人、還是忠臣？為什麼？因為可以在忠臣面前誇耀。各位要成為忠臣、還是孝子？為什麼？因為可以在孝子面前誇耀。 孝子要跟隨的就是忠臣之路，忠臣要跟隨的就是聖人之路，聖人要跟隨的就是聖子之路，聖子要跟隨的則是神的道路。(280－117, 1996.11.11)

在家庭中過著舒適生活的人是愚蠢的人，因為他只能停留在家庭天國的圍籬內，必然會如此。因此，我們必須成為代表性家庭及中心家庭。孝子、忠臣、聖人、聖子之道是我所要行走的道路，是我必然要行走之路。

因此，我們要成為家庭的孝子，要成為國家的忠臣。為了成為忠臣，我們必須從出生開始就不違背忠臣的道理，必須不分晝夜、瞄準焦點而行走。文老師一生中，未曾片刻忘記過旨意這個焦點，不分晝夜，無論沉睡或清醒，只要一起身就持續著，千年萬年不斷持續著。 (283－77, 1997.4.8)

對 父母而言，對應真正的孝子比對應國家元首更難為，一言一行都要非常謹慎。為什麼？那是因為父母必須過著教示子女如何侍奉國家元首的生活。當父母如此生活 時，子女才不會隨意輕率地對應父母。當父母謹慎對應子女，尊重子女時，他們的子女也會以非常珍惜的態度侍奉父母，即使講一句話也不會輕率隨便，而是再三思 量。 (285－16, 1997.4.19)

我 們要成為家庭的孝子，是吧！成為孝子後要做什麼？父母教導子女成為孝子，是為了父母自己的利益嗎？不是的！而是為了父母的愛之上，再加上子女的愛。唯有如 此，才能展開球形的愛，且能發展、變大。所有運動的存在都會發展、變大，不是嗎？為何運動會使存在變大呢？因為他們以愛為中心互相作用，想要變大的緣故。(253－234, 1994.1.30)

為 人之夫，為人之妻，並不是件容易之事。各位的子女也不是自己的子女，他們是世界的子女。成為世界子女的父母也不容易，為人師表也不容易。此外，要成為如此 之父母的孝子孝女也不容易。因此，如果成就從祖父母、父母、夫婦開始到子女都可以如此生活的典範家庭，那麼，無論去天國的何處，無論去什麼國家、什麼村 落，這個家庭都會受到歡迎。 (252－265, 1994.1.1)

聖 經中提到：凡保全生命的，必喪掉生命，喪掉生命的，必得著生命。這並非是指那些毫無價值的人之死，而是指那些勝過墮落世界的孝子、忠臣之標準的屬天之人。 他們在孝子孝女、忠臣烈女的位置上，已經竭盡最大的忠誠，即使面臨死亡也願意獻上生命。當這樣的人處在死亡的位置上時，必能在關鍵時刻得著生命。若處在地 獄的底層，即使有幾百、幾千、幾萬個生命，也都與神毫無關係。直接明白地說，就是這樣的內容。(261－58, 1994.5.22)

一切事情都必須以神拯救攝理的理想為基礎來區分。在那當中，各位必須要找出「為了神，即使獻上生命，也能心懷感謝」的某種特別的內容。各位必須超越因亞當夏娃而導致的背逆，必須要清楚地瞭解此點。必須持有渴盼神出現的心情。倘若神不出現，各位渴盼的程度要遠超過人類始祖——墮落前的亞當，即要廢寢忘食地等待著神的出現，心情要達到能夠超越孝子孝女、忠臣、烈女的位置。(261－55, 1994.5.22)

孝子孝女不會去到地獄，即使在某種情況下必須去地獄，他們也會被保留到再臨主來的時候。那裡不是地獄，而是靈界的中間階層。

各位想要成為孝子、愛國者、聖人、聖子嗎？即使各位未能在家庭向父母親盡孝道，但是只要成為愛國者，那麼各位已經站在完成了對父母盡孝道之上的立場。(246－188, 1993.4.16)

假 如能在統一教會成為忠臣，各位要成為世上獨一無二的忠臣呢？還是一般的忠臣呢？成為孝子，就要成為世上獨一無二的孝子；成為忠臣，就要成為世上獨一無二的 忠臣；成為聖人，就要成為世上獨一無二的聖人；成為聖子，就要成為世上獨一無二的聖子。必須行走孝子、忠臣、聖人、聖子之道，才能侍奉神。

這種哀痛的遺恨是夏娃一時的過失所造成的。若明白了這些，就應該瞭解，為了在統一教會進行血統的轉換、所有權的轉換、心情圈的轉換，各位必須抱持何等嚴肅、慎重的態度！(273－114, 1995.10.22)

當以愛——真愛為中心迎接對象，迎接比自己優秀數千倍的對象時，神會自動地被解放。因此各位必須明白這一點：各位必須成為孝子中的孝子、烈女中的烈女、忠臣中的忠臣、聖人中的聖人、聖子中的聖子，否則無法為神解開憾恨。倘若各位不能達到這一點，神就無法獲得解放。

即使跟隨耶穌，也只能進到樂園，是獨身的生活。其他宗教都要求出家、要求單身生活，而統一教會要求什麼？出家嗎？不，相反地是要各位回故鄉！要各位結婚！是吧！那是什麼緣故？不需要宗教，因為我們是站在超越了宗教的位置上。(265－93, 1994.11.20)

亞 當應該成為天國的孝子、天國的忠臣。他必須要在一個國家裡，成為一位忠臣，完遂聖子之道，但亞當未能完成這個任務。文老師的遺憾是什麼？是在年輕氣盛的青 春時期，未能對父母盡孝道，錯過了時機，也未能成為愛國者，未能為了拯救國家甘冒任何危險站在前鋒，即使流血也能對神心懷感謝，文老師未曾走過如此的道 路。(264－187, 1994.10.9)

我為何要談論如此震撼的宣言和刺激性的話語來編織這般的歷史呢？因為這是神的憾恨。這個憾恨一直鬱結在神的心中，未曾消失過，而且至今都未能解開。真父母心中鬱結的憾恨從未解開過。

在青春時期，未能在神面前遵循孝子之道，這是真父母的遺憾。未能具備一個國家以享有忠臣的榮譽，未能具備天地勝利的主權，未能以盡聖子之道來解放神，這些遺憾一直纏繞在心中。(264－63, 1994.10.9)

孝 子、愛國者、聖人、聖子，為何需要這些人呢？即使向父母盡孝道，最長也是百年左右，不可能是一生。因為父母不可能活到千萬年，因此，即使我們終生盡孝道也 無法超過一百年。然而愛國者超越了一代，愛國者的傳統是從祖父母那一代開始，到父母、自己，直到自己的子孫都可以繼承，否則國家就無法持續生存。

聖人的思想超越了愛國者，他必須以懷抱宇宙全體之愛的基準來生活。因此，聖人之道超越了忠臣之道，而聖子之道是超越了聖人之道，站在最高的位置。他遵循著地上天國與天上天國的法度，並維持著內與外的縱橫關係。 (246－188, 1993.4.16)

真 父母是怎樣的存在呢？各位必須明白，真父母是歷史上未曾出現過的第一位孝子孝女。在天國裡，他們站在如同忠臣的位置，是站在忠臣的代表位置。此外，真父母 是站在完遂聖子之道的聖子立場。因此，各位現在必須持有與真父母同樣的思想，他們身為兒子女兒，完遂了孝子、忠臣之道，聖人、聖子之道，各位也必須繼承真 父母那同樣的傳統，必須要持有作為兒子與女兒，兩個人是全世界僅有的一對，如此的心情。

各位站在代表世界兒女的位置上，通過真父母領受了祝福，這個事實表示真父母允許各位站在他們的對象圈。此外，各位要明白，祝福家庭們必須具備與文老師的家庭共同生活過的心情體恤圈。(266－89, 1994.12.18)

b)聖人與聖子的差異

聖 人與聖子的差異點在哪裡？聖子是未墮落之本然的亞當夏娃，是以神的愛為中心，作為神的生命體、神的血統，在相互連結的位置上產生的。在繼承神之兒女血統的 位置，必然會出現聖子。然而聖人卻不是，因此，在墮落世界裡出現過聖人，卻未曾出現過聖子。因此，歷史中的聖人，雖然教導外在的對象性道理，卻未能教導內 在的主體性道理，為什麼？因為真父母從未出現、聖子也從未出現的緣故。再臨思想就是為了扶植父母與聖子之道，再臨思想！那就是彌賽亞思想。 (226－113, 1992.2.2)

在 這世上，聖人中的聖人是誰？是耶穌。耶穌的血統從腹中開始就已經得到聖別，因此未曾被撒但的任何條件羈絆，是以神為中心，依據神的愛所懷胎的孩子，他是以 最初之真愛為中心的結實體，他與假愛無關。只有耶穌以如此之聖子的身分誕生在地上，除了耶穌以外，沒有別人。釋迦牟尼並不是如此，穆罕默德和孔子也不是如 此。耶穌是以心情圈為中心來指導人們。

神是絕對的父母，耶穌是絕對的丈夫及絕對的哥哥之立場，耶穌的教導全都是以家庭、愛為中心的內容，「愛」是核心內容。這份愛不是世俗的愛，而是神的愛。把這份愛傳播到世界各個角落的中心者就是耶穌，因此，我們可以知道，無論去到何處，耶穌都不會持有自我中心的想法。 (229－221, 1992.4.12)

在歷史上，首次將血統潔淨後誕生的兒子就是耶穌，因此，在神面前那個兒子是長子、獨生子。在宗教圈中也是如此，將血統潔淨後所誕生的聖子，只有耶穌，因此，可稱之為聖子中的聖子。(244－249, 1993.2.14)

耶穌是聖人中的聖人，因為血統被潔淨，因此可成為愛的第一位祖先。(251－296, 1993.11.1)

耶穌誕生於血統得到轉換的國家性勝利版圖，因此在國家性的撒但世界，沒有人能夠在自己的親族關係上，用未蕩減的內容對耶穌提出任何指控的條件。

因此，以神的愛為中心，在國家性的基準上，耶穌是神的獨生子，是神首次誕生的兒子。他的血統已經潔淨了，是吧！有史以來，未曾出現血統被潔淨後誕生的聖人。孔子、釋迦牟尼、穆罕默德或是其他人，沒有一個人能夠如此將血統潔淨後誕生，如此之人只有耶穌一位。 (251－253, 1993.10.31)

聖 子是神的兒子。對於神的兒子而言，所要解決的不僅是現今世界的問題，而是將靈界與地上世界結合在一起，運用如同天上之皇宮法般的法律加以治理。這不是只有 某一個國家的國民才遵守的國法，而是天上與地上的宮廷法的合成體。聖子就是站在與那個愛相聯結的位置上。如此，必須將一切瞄準在愛的焦點上。 (229－42, 1992.4.9)

耶穌身為獨生的聖子，是以真愛為中心的第一代祖先。(251－298, 1993.11.1)

倘若要成為世界性的人物，應該如何做呢？僅以人倫道德是不可能的，僅以人為中心也無法成就。以人為中心無法超越國家的基準，因為能夠超越國家的內容源自天上，若不具備天宙思想，就無法超越國家。(38-260, 1971.1.8)

聖人們傳達了什麼內容呢？並非介紹人而是介紹神。回顧過去的聖人們，他們是不是尊崇神呢？有誰曾摒棄神而坐上了聖人的位置嗎？聖人們所教導的不僅是人倫之道，也兼備了天倫之道。(33－291, 1970.8.21)

在 家庭裡愛父母、為父母著想的人是孝子；愛國家、為國家著想的人是愛國者；愛世界、為世界著想的人是聖人。那麼，文老師所教導的內容是什麼？文老師教導人們 必須成為愛世界、愛宇宙的聖子。各位要成為怎樣的人呢？成為聖子？還是成為孝子孝女？「要成為聖子！」倘若要成為聖子，就要在心中具備如同神般的愛。 (129－99, 1983.10.1)

至 今聖人的教導，並沒有強烈地教導「身心一體圈」。他們認為人類原本就是心體不一，這是個錯誤的想法。他們將問題置於外在的世界，孔子曾說過：修身、齊家、 治國、平天下，不是嗎？如何修身？如何齊家？平天下又從何處開始？他認為可以從家中開始嗎？平天下並非如此就能成就，在那裡並沒有足以使天下合一的途徑。 要從何處開始？要從自己本身開始，是身心的戰爭！「火」正在自己體內燃燒著！(250－166, 1993.10.14)

聖 子是神的兒子，愛神也愛天地是必然的，而且不僅是天地的愛之領域，連天國的皇宮法也願意去愛。聖子是天國的王子，因此他要遵守天國之皇宮法，也要遵守地上 世界的皇宮法，他必須愛天國的子孫、天國的百姓，他也必須愛地上世界的子孫、地上世界的百姓。能夠如此愛兩個世界的宮廷及兩個世界的百姓，便是神的兒子。

神的兒子需要地上世界的百姓，需要地上世界的皇族，也需要天上世界的百姓、天上世界的皇族，如此方能成為聖子。(229－183, 1992.4.12)

宗教也是同樣的道理，宗教的出發是如何形成的？每一個聖人都創立了宗教，全都成為了宗教的主人。然而，雖然他們盡一切精誠，通過「道」，從可以領受神的教訓之位置上出發，但當他們漸漸到達更高的位置時，就變得越來越世俗化。

因此沒有一個宗教體制具備本質性的確切內容，在世界處於混亂的漩渦中，可以指引一條正確的道路。即使曾有過區域性的體制，也未曾出現得以涵蓋整個世界而整頓一切的宗教。

所有宗教都是實驗品，政治也是實驗品，一切思想也都是實驗品而已，而且最終帶來的全都是失望的結果。已經陷入了即使想要前進也動彈不得的局面。 (253－13, 1994.1.1)

直 到如今，世上沒有一個可讓神與人類一起生活的家庭、國家、世界，各位在任何時刻都必須持守這重要的概念。神無法與「我」這個個體一起生活、無法與「我」的 家庭一起生活、無法與國家、世界一起生活。我們必須再次侍奉如此的神，必須甚於墮落世界上任何孝子、任何忠臣、任何聖人、任何聖子，站在更高的位置上侍奉 著神生活，我們必須加強如此之信仰的座右銘。(266－85, 1994.12.18)

聖 人是指愛世界的人們。至今，宗教的指導者們成了聖人。談到誰是大聖人時，我們可推出以下邏輯：為了人類流血、為了人類拋棄生命後，還願意再拋棄生命，如此 持續生活的人就是聖人中的第一名。依此道理，基督教之所以能夠在二戰後統一世界，就是因為基督教通過歷史流了無數的鮮血。(228－45, 1992.3.3)

像 我們這樣的人，早已把生死置之度外了。既然已是決意之身，是在天面前宣誓之身，客死他鄉也無遺憾。如果我們是神的孝子孝女，神就會找到那個地方來收取我的 身體，君王也會來到我的地方，收取我的肉體。我們若能成為天國的聖人、聖子，就不會有比這更高的祝福了。而我們身體倒下的地方會成為名勝古跡。

她會成為使天下萬民蘇生的慶典基地、紀念的根據地。而且因那悲慘的位置，將誕生無數如同火山般為國家爆發的新一代年輕人。統一教會擁有很多那樣的材料。(227－260, 1992.2.14

c)人類應行走的真道

人類渴盼的最高願望，是通過愛來實現的願望，神所渴盼的願望，也是通過愛來實現的願望，假若神是處在孝子的位置上，祂會渴盼成為一個以愛為基礎、為父母著想的孝子。假若成為夫婦，祂渴盼成為一對通過愛連結的夫婦，成為通過愛連結的父母，這就是神的盼望。(263-309,1994.10.27)

一個人若燃燒己身、犧牲奉獻，他所到之處，就會成為家庭的光芒，我們稱這樣的人為孝子。為了國家，犧牲自己，使國家散發光芒，就會成為國家的忠臣。一個人若為世界、天地如此，就會成為世界的聖人，成為天地的聖子。(276－159, 1996.2.18)

我 們要明白，心體達到合一，能夠為全宇宙而活，就能成為宇宙的中心存在。孝子是家庭中比其他子女更為父母著想的人；在國家，比其他國民更為國家指導者以及百 姓著想的人，就是愛國者；以世界為中心，比其他人更為世界著想的人，就是聖人；以天地為中心，比其他人更為天地著想的人，就是神的兒子，將成為聖子。(276－180, 1996.2.19)

孝 子不是欠父母的情，而是讓父母欠自己的情；忠臣不是欠國家的情，而是讓國家欠自己的情；聖人不是欠世界的情，而是讓世界欠自己的情。由於我不欠天地的情， 因此現在的世界已經來到能夠以真父母為中心採取行動的時候。在世界路程上，雖然曾經有過撒但世界的孝子、撒但世界的忠臣、撒但世界的聖人、撒但世界的聖子 之道，但卻不曾有過以天國標準來看的孝子、忠臣、聖人、聖子之道。各位要明白，這就是我們必須要創建的內容。(266－103, 1994.12.18)

各 位要明白，你們家庭所具有的價值，甚於以天地為代價買來的價值。各位從未知道過祝福家庭具有如此驚人的價值的吧？所以，夫妻不可衝突，也不可打架。各位必 須明白，在地上最偉大的事情就是，奠定代表天國之孝子、忠臣、聖人的基地，最終通過聖子之基地的修築，完成神所盼望的以亞當為中心的理想世界。

因為真父母是處在聖子般的立場上，所以當真父母去到天上世界後，就會成為所有孝子的核心「正」或主體，成為忠臣的主體、聖人的主體、聖子的主體。

當各位勝過父母親、國家的忠臣、世界的聖人、天地，更能為耶穌所盼的願望付出代價時，這世界才能獲得解放。這就是建國思想，是建國的基本觀點及中心理念。(266－105, 1994.12.18)

是 誰盼望人們成為聖子呢？是神！是誰盼望人們成為聖人呢？是世界！國家盼望的是什麼？是忠臣！家庭盼望有孝子，這就是真實的真理之道。倘若有真實的父母，他 們絕不會說：「你已經成為孝子，不必成為忠臣。」真實的父母應當教導孝子說：「你已經成了孝子，因此必須犧牲家庭，尋找忠臣之路以侍奉國家，完成聖人之 道。然後犧牲聖人之道以行走天所盼望之路，最後犧牲天地來尋找神！」

人們未曾知道過如此之概念，我們必須投入，必須犧牲，否則，合一的國家、合一的世界永遠不會出現。(285－218, 1997.5.19)

必須教導孝子、忠臣、聖人、聖子這些比任何世俗教育進步的內容。若要人格完成、成為理想的人、建構人的世界，這些內容是必要的。父母必須教導自己的兒子，在盡孝子、忠臣、聖人、聖子之道後，必須回到神那邊。

倘 若有父母教導這些內容，當神看到他們時，神會不會說：「啊！那個人盡到了父母的義務，那個人盡到了老師的義務，那個人盡到了主人的義務。」當神說「你有父 母的資格！你有老師的資格！」時，我們就具備了主人的資格，並且可成為作為王的父親。西方人有孝子的概念嗎？他們沒有忠臣的概念，沒有聖人的概念，沒有聖 子的概念，所以他們會滅亡。 (285－218, 1997.5.19)

必 須要犧牲。為了尋找愛，唯有行走犧牲之路。什麼是孝子？是畢生只為了父母而活、為父母行走犧牲道路的人。什麼是忠臣？是終生以國家為中心犧牲過來的人；不 僅犧牲個人，連家庭也犧牲；不僅自己，連自己的妻子也犧牲，最後連兒女也犧牲。不知道付出犧牲之代價的傢伙，根本不可能成為孝子或其他什麼。

人 類無法在「復歸心情圈」內用鉤子鉤住什麼，所以必須要牢牢地鉤住。鉤住家庭時，我們的付出必須要超越家庭的基準，才能存留下來成為孝子。鉤住國家時要確實 地鉤好，即使國家向前奔馳，鉤子也不會變直而脫落。而神的鉤子就像柱子般堅硬，因此，能否讓自己的鉤子鉤得上去，而且又能堅持多長時間，這便是問題所在。 沒有犧牲的代價是無法實現愛的。(283－21, 1997.4.8)

各 位都有想要優於神的欲望，是吧！欲望是如此。假若一位孝子要去安慰悲傷哭泣的神，那麼他安慰神的基準必須高於神安慰的基準，不是嗎？倘若我們不如神，怎能 安慰神呢？這是合理的解釋。這樣的世界便是未來我們要迎接的永恆的本然故鄉。各位想不想去呢？各位還無法去到那裡！帶著固執的性格無法通達東南西北，連平 面的三百六十度也未達到，如何以垂直線來反轉三百六十度呢？「以東西方為軸，作三百六十度的反轉吧！」我們尚未達到能夠那種自由自在的立場。(280－119, 1996.11.11)

家庭的完成、親族的完成、國家的完成、世界的完成、天宙的完成，直到神的解放，必須要拯救神！為了解開擁有不孝子的父母的心境，我們必須成為孝子中的孝子！

我 們不曾知道神是一位可憐的神，祂將墮落的世界擁抱在懷裡！心中懷著冤屈、悲傷行走過來。每當思考到如此的神是我們的父親時，即使我們慟哭萬年、匍匐前行， 也無法止息祂的哭泣！我們必須遵守帶有如此悲苦命運的孝子之道。我們要明白，這就是今日在地上需要獲得拯救的人們的責任。這是個嚴肅的課題！世上有誰會教 導如此的內容呢？(283－215, 1997.4.12)

即 使以苦難之路開始，以苦難之生涯結束，身為一個孝子──心向著神的天的子女──所應採取的態度是：如何解開神的心情？如何站在為神著想的立場？文老師盼望 的是能夠為天國留下如此的愛國心，並以聖子之名，將聖人、聖子未能完全實現的理想世界轉移到完成圈。文老師是如此認真！(258－106, 1994.3.17)

假 若有人決意成為挺身而出來摧毀罪惡世界的神，在這一瞬間，會因自己而產生神的活動舞臺。這個活動舞臺是無比喜悅的恩賜，對於自己而言，任何崇高的權勢、寶 座、榮耀的位置，不僅止於今生，而且是經歷數代，即使添加更多珍貴之物也無法與這恩賜的價值相比擬。超越歷史，決意迎接種種迫害，這不就是代表永久歷史的 孝子、孝女所應行走之路嗎？不就是代表永遠國度的忠臣所應行走之路？(255－121, 1994.3.10)

倘 若不通過人類，神就無法從愛中獲得解放。當父母迎接孝子時，才能從心情世界獲得解放；當王者遇見忠臣時方能獲得解放；當世界總統遇到聖人時才可獲得解放。 這是同樣的道理。意即：唯有當聖子完遂孝子之道，身為愛的對象而成就一切時，神才能通過此聖子獲得解放。這真是驚人的訊息啊！  (283－173, 1997.4.8)

在文老師的一生中，從未抱過不平，從未有過批判。孝子之路、忠臣之路不應該抱不平或批判。在連結愛之關係的完全主體面前，無法抱不平或批評。

倘若丈夫做錯了事情，妻子應該如此反省：這都是我自己的問題，都是我的過失。同樣地，當妻子做錯事情時，丈夫也應該想成是自己的問題。夫妻之間不可以對對方說：「我不喜歡你！」(263－105, 1994.8.21)

文老師計畫將來以個人為單位統計傳道的實績。「真父母與成約時代的安著」是什麼？意思是：漂泊流浪的神必須回到地上來生活。

為了在那個國家生活，各位必須捐獻稅金，我們需要如此的忠臣、如此的孝子。家庭需要孝子，國家需要忠臣。忠孝之道就是建國之根本，不是嗎？即使自己挨餓、遭遇艱苦、面臨死亡，也必須侍奉神，使國家不至於遭到滅亡，不是嗎？(254－119, 1994.2.2)

對 人類而言，絕對需要的，正是完遂孝子之道、忠臣之道、聖人之道與聖子之道。由於墮落，世界需要聖人，我們需要完成聖子之道。神的一切對象圈，從我開始、從 天開始、從世界開始，可以連結到我的家庭，那是生前所必須成就之路，那是達到完成的道路。各位第一次聽到這些內容吧！文老師只有在美國詳細地講過這些內 容，在這裡這是第一次。

因 此，不能不成為孝子、不能不成為忠臣、不能不成為聖子。怎能堅持「自我」呢？有「自我」嗎？只有母親和父親的骨和肉而已。以國家為例，國家指導者就是父 親、母親的骨，誰都想要在那裡與那個骨接枝成長。如果真父母沒有家庭，就無法站立在國家的面前，因而所有的家庭也會在國家面前，在撒但國家面前遭受毀壞。 各位，我們需不需要神的國家呢？(285－91, 1997.4.21)

在 主張自我的地方，愛會逃亡，會漸漸消失，但是在為別人著想、為別人而活的地方，愛將會不斷地擴大。真實的人存在於為別人而活的地方。因此，各位必須明白， 真實的丈夫、真實的父母是出現在為別人而活的地方，同樣地，唯有為別人而活的地方，才會出現真實的孝子、真實的王以及真實的國家。(268－259, 1995.4.2)