統一教-繼承神的真愛

第二章

家庭誓盟的各項解釋

1)家庭誓盟第一條的解釋

第一條：身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，復歸本然故鄉，建立本然創造理想之地上天國與天上天國。

1.天一國主人

a)天一國的意義

神的王權並不是神樹立的，而是真父母樹立的。建立天一國的並不是神，而是真父母。天一國指的是天宙和平統一國。「天」字分開來寫就是兩個人(二人)，意指兩個世界——天上的人與地上的人，他們是平等的，意即「天上的人與地上的人」之雙重構造。各位的心與體也是以雙重構造存在，是吧！心與體有沒有達成合一呢？依然處在鬥爭當中的人，無法成為天一國的國民。(364-101, 2002.1.1)

天一國需要主權、國家及百姓。去年的「神的王權即位式」是主權的復歸，其後的「神祖國的安著大會」是神的本然故鄉之復歸。接下來就是各位入籍成為天一國的國民。瞭解嗎？所以必須要有天一國的身分證才能成為天一國的百姓。(364-275, 2002.1.3)

天 一國是兩個人合而為一的國家，天國必須要有兩個人。父母必須是兩位。天下萬物也全部以成對系統存在，不是嗎？天一國是什麼？從昆蟲世界、動物世界開始都以 成對系統存在。其中任何一樣都缺一不可。兩個東西、兩個人、兩位父母、兩種性格，唯有在主體與對象合而為一的地方才會產生本然的基台，唯有如此，神才能夠 站立在正確的位置上。

聖經也是如此記載的，是吧！「只要有兩三人同心禱告……」加上神就是三個人，是吧！相同地，有兩三個人，便可成為國家的基台，可以成為家庭的基台、國家的基台、世界的基台。從那個地方形成了家庭，並得以展開宗族的出發。兩個人以上就可以成就這些內容。(2002.2.19)

各 位擁有自已的國家嗎？必須將這個國家的所有一切做個總結。因此現在的誓盟內容也更改為「身為天一國主人」，意即我們要成為主人，「身為天一國的主人，我的 家庭謹誓以真愛為中心……」那是核心內容，就是如此，明白了嗎？誓盟的內容改變了，有了「主人」的概念，天一國這辭彙永遠都是因真父母而產生，不是任何人 都可以使用得起的。

樹立神的王權之後，宣佈天地父母安著生活圈，再經過「地上、天上和合統一大會」，結束了「天宙地上、天上和平統一解放聖火式」，因此我們現在需要一個嶄新的國家。(396-149, 2002.11.5)

b)身為天一國主人的姿態與生活 

我與你，是心體合一之同等位置，意即夫婦一心、父子一心的位置，一個在上，一個在下的狀況下，不可能達成合一。假若父親在上，兒女在下，就不可能達成合一。彼此要站在同等的立場上，必須位於平面的位置上才能達成一心。內與外的關係，唯有站在平面的位置才能達成一心。

夫婦也是如此，應該站在橫向關係上擁有內外關係、前後關係，如此才能達成一心。否則若是站在上下關係上，就不可能達成一心。(41-30, 1971.2.12)

「一心統一」，眼睛要達成一心，鼻子要達成一心，全都是一心。心與體一心，男人與女人也是一心，國家的宗族也是一心，國家也要達成一心。

依照國王的盼望達成一心，與世界總統達成一心，與神達成一心。如此世界就會變成一個國家，那個統一的國家不是別人的國家，正是「我」的國家。(284-761997.4.15)

統 一教會首先強調的就是身心一體，神創造天地時，命令人類要擁有絕對的信仰、絕對的愛、絕對的服從。以我來說，我所確信的將來都會實體出現，若沒有出現則努 力地投入，直到實現我所確信的內容為止。無論多大的事情也會按照我所命令的成就起來。一旦投入了甚於所願之程度的精誠，必然會達到完成。(400-203,2003.1.1)

心與體達成合一後，必須以一心、一體、一念、一和的姿態，在神面前成為真孝子，在國家面前成為忠臣，在世界面前成就聖人、聖子之道，再以純潔、孝順的心決意：「我要永遠侍奉著真父母而生活。」若無法成為這樣的人，就無法成為天一國的百姓。

不能持有「只要我個人生活得好就足夠了！」這種想法。當我們意識到這一點時，必須要決意超越世界上的任何困難或幸福的環境，甚至連痛苦、不幸的地方，也願意前往，站在「開拓之王」的立場，成為神的代身。這樣的人才能成為繼承天一國的繼承者。

我們應該決意：「渴盼與真父母一起生活，而真父母正遭受苦難，因此，即使我遭受千倍、萬倍的苦難也願意獻上一切，在那個生活圈內造成相對基準，讓真父母站在最高解放的喜悅之位置上。」

即使自己站在極端中之極端的立場上，也能消化苦難，以感謝的心來獻上頌讚，永遠在神面前持有侍奉的榮耀，並且留下足以在後代面前誇耀的內容，這樣的人才能成為天一國的主人。(396-157,2002.11.5)

「成為天國的主人」，是在成為孝子之後所談論的內容，首先要成為孝子，才能成為忠臣、聖人、聖子的家庭。而聖子的家庭就是真家庭，只有建立真家庭，才能成為天國的主人。(400-204,2003.1.1)

各 位要成為孝子，要成為孝媳，然後要成就孝聖。之後要以純潔、純血、純愛為中心，在家庭基台之上，成為神面前的家庭性孝子。更且不僅是個人，甚至是家庭全體 都要成為孝子。之後要成為孝子忠臣家庭、孝子聖人家庭、孝子聖子家庭。必須在那種立場上，作為有資格繼承從個人到天宙及天國王權的王子公主，成為主人的代 身。我們要常常接受這種訓練，天一國主人之辭具有如此的含義。(2003.3.12,漢南洞國際研修院)

我們的願望是什麼？是同位權，即盼望站在與神同樣的位置上。同居權是一起生活，接下來是同參權。同行權與同參權是同樣的，要一起參與，一起行動。如此之後，就是同愛權，一起為了愛的目的而生活。

因此，耶穌也說：「我就是道路、真理、生命，若不通過我，就不能到父那裡去。」耶穌雖說了「我就是道路、真理、生命」，卻忘了說「愛」。而統一教會、天一國是以愛為中心向前邁進。

各 位的願望是什麼？是想要與真父母待在同樣的地方，那是各位的願望吧！想要與真父母一起生活，想要參與真父母所有的事情並與真父母一起行動。如此之後想要做 什麼？以愛為中心，在幸福、自由、解放的位置上，永遠一起生活！阿們！在那種意義上，「天一國和平統一平定時代」已經來到了。因此，各位活動時並不只是個 人在活動，各位的國家在跟隨，靈界全體在跟隨，天國全體也在跟隨著活動。各位是在地上世界與萬民的擁戴和保護當中，帶著主人的資格生活著。所以，我們要通 過自己的一族，傳揚如同一國傳統之骨幹般的思想——神的愛之傳統，我們要成為能夠侍奉神的主人。(396-152,2002.11.5)

2.我的家庭以真愛為中心

a)家庭誓盟的前提是「以真愛為中心」

由神攝理的觀點來看，可以說復歸攝理的時代已經結束了。復歸攝理時代一結束，就能進入本然的創造理想世界。復歸攝理時代的結束，意味著送走撒但許可權下的墮落世界，迎接神直接管理地上與天上世界的時代。因為即將要迎接這樣的時刻，因此，統一教會宣佈了家庭誓盟。

家庭誓盟原本就不是一般人可以誦讀的，家庭誓盟八個項目的開頭都有「我的家庭以真愛為中心」作為前提，它的意義是什麼？真愛是站在與撒但世界無關的基台上所談論的話語。(263－194, 1994.10.4)

由 於墮落，這個世界成為以假愛為中心連結假生命、假血統的世界。為要克服並戰勝這些，我們必須要佔領並擁有真愛、真生命、真血統。各位要明確地瞭解，除非我 們做到，否則就無法克服這點。家庭誓盟以真愛作為前提，其原因是為了說明「已經從伊甸園進入到了沒有墮落的本然世界」。若能以真愛、真生命、真血統實現與 神達成一體的理想，就不會有假愛、假生命、假血統。雖然是生活在地上，但那本身就會成為地上天國與天上天國，並且可以形成永恆世界的出發點。然而由於墮 落，所有的這一切都喪失了。(263－194, 1994.10.4)

家庭誓盟，從第一條至第八條，都是以「身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心」作為開頭。將來，各位若不能以真愛為中心合一，那麼，等去到靈界時，就不能侍奉神一起生活。 (268－98, 1995.3.12)

至今，通過歷史出現了眾多宗教的宗師或聖賢哲人，但是他們與真愛並無任何關聯。為了解決這所有的一切，耶穌以彌賽亞的身份來到地上，想要奠定新郎新婦的基台。那麼，彌賽亞來到地上需要做些什麼呢？

要 朝向嶄新的家庭、嶄新的宗族、嶄新的國家、嶄新的世界，創建嶄新的皇族圈。必須要創建皇族圈。皇族圈的直系祖先是誰？是未墮落而身為本然之愛和神的直系子 女，是以真愛、真生命、真血統之基台為中心的人。那一位就是種子，倘若從那個種子長出根來，那根將會成為核心根，倘若從那裡長出莖、幹，就會成為核心之 莖、幹。隨著他縱向的壯大，相對地，也會朝向橫向世界擴大，從而將會連結家庭與宗族以及民族、國家、世界。 (263－194, 1994.10.4)

家庭誓盟的開頭部分是什麼？是「…我的家庭謹誓以真愛為中心」。真愛！是以真愛為中心！各位要明白，由於墮落，未曾擁有過真愛的人是不能擁有家庭。未曾擁有過真愛的人，在神面前原本就不能擁有家庭。墮落是什麼？就是真愛的淪喪。那麼真愛是什麼？祂是只跟神相連結關係的愛。雖然世上有你我、國家，還有世俗的風俗、習慣及國民的傳統等等，但是，真愛是與那些無關、只跟神連結關係的愛。

由 於墮落，未能成就僅與神相連結關係的愛，反而與撒但的愛連結了關係。這不僅止於家庭，而且是越過撒但的家庭，擴大到宗族、民族、國家、世界，甚至擴大到地 上世界、天上世界。我們誕生為墮落人，從生活的這個環境中沾染的一切習慣、傳統，都與神無關。要否定並解決這些是何等艱辛啊！如何將純粹本然之神的愛復歸 到其本質性的水準呢？為了與神的愛相連結，我們必須要完全否定「以自我為中心的愛」之習慣及傳統。

誓 盟中提到以真愛為中心，在家庭完成孝子之道，在國家完成忠臣之道、在世界完成聖人之道，在天地間完成聖子之道。全都是以愛的關係連結起來的，但不是自我為 中心的愛。由於墮落，假愛氾濫到世界的盡頭，而其中有無數複雜曲折的愛。歷史當中複雜的愛所糾纏的生死圈、國家敗壞滅亡以及形形色色的事，全都積壓在這 裡，要從這樣的地方尋找真愛真是何等困難啊！因此在聖經中記錄著：「凡喪掉生命的，必得著生命。」倘若不抱持誓死的決心是無法到達那個位置。然而至今沒有 任何人瞭解此內容。(274－195, 1995.11.3)

神無法與這地上的人一起生活，原因是在家庭裡未能形成統一的觀念，只要形成了此觀念，神就能再次與人們同住。一旦談到真愛，就要有「心體合一、夫婦合一、子女合一」全都結合在一起的觀念。只要這三者達到合一，真愛的家庭就可以成為地上天國與天上天國的出發點。

以神與真父母為中心合一時，就可以建設地上天國與天上天國。那麼，地上天國是從何處開始？是從我們與我們的家庭以及子女開始。(260－185, 1994.5.8)

b)真愛是只與神連結關係的愛

統一教會是以真愛的理想來統一神與人、心與體的地方。神具備真愛、真生命、真血統，而我們是從祂而生，因此我們也理當具備真愛、真生命、真血統。

人 類是以神的愛為中心，帶著父子一心的關係而誕生的，如同神的心與體是以真愛自然地達成統一，同樣地，我們人類的心與體，也應該以真愛自然地達成合一。但是 墮落人的身體繼承了撒但的愛、生命與血統，因此，心站在神方，身體卻站在撒但方。如此，心與體站在最前線持續地鬥爭著。(201－354, 1990.4.30)

真 愛之根源的神，站在父親的立場上，一直想讓人繼承絕對、不變的真愛。真愛中自動形成調和與統一，因此神的真愛能夠傳授給祂的夥伴——人類。不僅如此，由於 按照真愛屬性可以自然地產生繼承權、同居權及同參權，因此，人類身為神子女的立場，可以與神並肩同行、一起生活、共事。

如此，人類相互之間也能以真愛為中心，享有繼承權、同居權、同參權。因而，人類能以神的真愛為中心，擁有各自的理想與幸福，也得以將這些內容自然地傳達到祖先及後代。這就是創造本然的世界。(205－156, 1990.8.16)

創造本然的人類，其心與體持有神的真愛，將如實地感應著真愛來生活。換句話說，「心」是以真愛為中心感應著神，而「體」是自然地與心達成共鳴。心與體不會鬥爭的真實統一，其發源處是繼承神的真愛並如實地感受祂。

當心與體達成統一的人類，完整地擁有神的真愛時，人類的理想才能得以成就。從心與體以真愛為中心達成統一的地方開始，真正的自由、和平之理想才有可能出發。在心體達成統一的基台上，才有可能形成自由和平的個人、家庭、宗族、民族、國家與世界。 (234－270, 1990.9.2)

真愛永遠都是與神相連結。真愛的根柢並非以自我為中心與宗族或宇宙連結，根本上，祂是與神一體。由於神是永恆的存在，所以與真愛達成連結，就會自動地成為永恆的存在。這些全都合乎邏輯。(229－45, 1992.4.9)

真 愛產生於何處？真愛產生於「為他人而活」之處，要求「他人為我而活」的地方不會有真愛。為什麼？天地創造的根本──即出發的當時不是「納入」，因為從拉過 來的地方只能產生一樣東西。世上萬事都是從投入自我的付出開始。為尋找愛之理想而努力至今的神，並未把創造的軸心放在「納入」，也未通過「拉過來」開始創 造，而是從「付出、投入」展開創造的。各位要明白，即使投入了自己的生命也能忘掉，抵達如此之位置就是真愛之道。(284－71, 1997.4.15)

真愛是什麼？它是連自己的生命也想要投入後、再投入的位置。唯有在這種位置上，真愛才有可能開始。真愛可以貫穿天地、貫穿生命的世界以及剛硬的心，真愛可以穿越死亡世界再向上提升，足以穿透任何地方。愛，沒有無法穿透的地方，愛甚至可通向秘密的房間。(256－179, 1994.3.13)

真 愛是什麼？是投入之後忘掉，再投入，再忘掉。卓越的父母是什麼樣的父母呢？投入再投入，然後忘掉，是如此的父母。若有人想：「因為我供他讀大學，所以我年 老時他要奉養我，償付這個代價。」而且還把這些記錄在筆記本上，預先準備好帳單，這樣的父母是假父母。那樣的父母無法像神一樣擁有理想的孝子。(239－62, 1992.11.23)

真愛是要做什麼？真愛究竟是什麼？它可以統一各位心與體的鬥爭。心與體至今尚未能達到統一，是因為沒有真愛的緣故。由於撒但製造了假愛，因此若沒有真愛就沒有合一之路。墮落是因為假愛而引起的，因此倘若沒有真愛就無法達到合一。 (259－292, 1994.4.17)

真愛是什麼？就是想要全部投入、再全部投入、再全部投入。從持續永恆投入的地方會產生以真實的對象為中心之合一之路。(268－13, 1995.2.7)

真愛想要制定天理，因此，愛也要以原理原則為依據。愛是在原理之上，是吧！自由也是以原理主管圈為前提，即以原理為前提，自由並不是要否定原理。(303－165, 1999.8.17)

c)真愛的基台是真家庭

真愛的第一故鄉是真家庭。真家庭！那裡有真父親、真母親、真丈夫、真妻子、真子女，那是真愛的家庭基台。 (215－243, 1991.2.20)

家庭有男人與女人，那麼，是什麼樣的男人、女人呢？以創造理想的觀點來看，是符合再創造過程的男人、女人，心與體將達到合一。所有一切都是如此，心與體都必須要達到合一。倘若心與體達到合一，男人就會成為一個主體，成為一個「正」，尋找一位心體合一的女人——「負」，想要與她合一。如此，夫婦成為大的「負」或是成為大的「正」，之後會想要與子女合一。依據這種原則，在家庭中，男人女人成為如此的主體對象合而為一。正與負如此合一成為父母，而兄弟也以正負合一，如此具備三階段而結合成為一體的地方就是家庭。 (268－13, 1995.2.7)

心 體合一、夫婦合一、父母與子女合一，促使他們合一的那個力量是什麼？是愛的力！是真實之愛的力！那麼，真愛之力是從哪裡出發的呢？各位結婚時，盼望對象比 自己優秀百倍、千倍、萬倍，無限倍，那種心情來自何處？是來自神！同樣地，神也是盼望自己的對象，能夠擁有無限大的價值，因此神會盼望祂的愛之對象是永 遠、絕對、唯一的。那個愛的力將會想要從小的地方逐漸擴大。唯有真愛才能擴大。如此，通過這份愛連結於宇宙，全都是同樣的公式。(268－13, 1995.2.7)

人類為何而生？為愛而生，是為了真愛。真愛究竟是什麼？她具有用全宇宙也無法換取的價值。一旦掌握真愛，就可以掌握神，可以掌握神的本體。因此結婚是件偉大的事情，並不是潦草隨便的。

縱向地、橫向地都完成，便可與神達成一體。縱橫的完成、前後的完成，所有一切都成就於此。 (249－294, 1993.10.10)

各 位已經成為「真實的人」了嗎？擁有真實的子女嗎？父母為了子女，投入之後忘掉，然後再投入；丈夫為了妻子、妻子也為了丈夫，投入之後忘掉；兄弟之間也是如 此，投入之後忘掉，我們要具備如此之基準。真實的神，以創造理想的愛為中心，祂所盼望的理想之出發點，就是如此之基準。(253－66, 1994.)

父母是家中之王，宗族的中心是宗族之王，民族的中心是民族之王，世界的中心則是世界之王，亞當夏娃就是如此。神站在主體立場時，人類就成為對象。因此，亞當夏娃若成為家庭中心的王──意即成為所有一切的王，神也會成為這裡的王、這裡的正(Plus)、這裡的主體。無論多龐大的存在，也都要符合這個公式。(268－13, 1995.2.7)

神 為了對象創造了宇宙。神獨處時會感到寂寞，各位獨處時也會感到寂寞，是吧！所以需要對象，需要合作夥伴，那是什麼樣的合作夥伴呢？是愛的合作夥伴。成為愛 之主體的神，投入之後忘掉，無限地投入之後忘掉。假若以這樣的觀念開始，那麼，對象立場的夥伴也要站在可以無限投入、無限給予刺激的對象之立場。

若 是將這些加以總結，神的愛是投入之後忘掉的思想。由於是如此之思想，所以宇宙也產生於消耗自己本身之服侍與犧牲的精神。宇宙的存續是如此開始的。所以神也 需要愛的對象，各位也需要愛的對象，是吧！由於神是真神，因此，神盼望能以真實的愛為中心，站在可以與真實的對象相愛的位置上，在地上建立基礎。若真如 此，神便能開始「定著」於此。

定 著的基台是什麼？是家庭！這是基礎，是單位。公式是通過單位而連結的，何處是神可以喜悅、可以跳舞、可以歡笑以及可以歡唱的立足之出發地呢？那不是國家、 不是世界、也不是哪一個男人。不能僅是一個男人，那基台應是男人與女人合一之後，可以站在神對象之位置的家庭。這樣的家庭是所有一切的出發地，是一切的始 發站！幸福、自由、理想，所有一切的出發點就是這裡！全都是相同的公式。(268－13, 1995.2.7)

要 享有真愛，必須要在心體合一、夫婦合一、兒女合一的基準上誦讀家庭誓盟。由於世界以假愛開始，造成心體的分裂、夫婦的分裂、兄弟的分裂。依據蕩減復歸原 則，為了尋找能夠合一的家庭，必須要心體合一、夫婦合一、兄弟合一。唯有處於再次合一的位置上，天上天國與地上天國才能連結起來。(260－317, 1994.5.19)

3.尋找本然故鄉

a)本然故鄉的真正含義

「本 然故鄉」是什麼樣的地方？是想去、想看、想生活的那種地方；是心在渴望的同時，體也渴望著去的地方；是心在眷念的同時，體也在眷念的地方。可以永遠安息， 且可誇耀為幸福之根據地的本然故鄉，我們必須去尋找她。因此，從古到今的歷史當中，有無數的人帶著對本然故鄉的眷念、追求與渴慕之情離開了人世間。我們要 知道，眾多的宗教人、哲人，也為了尋找這個本然故鄉，至今仍在勞苦著，因而，本然故鄉必須要出現。 (23－74, 1969.5.11)

    最 初的伊甸是理想的園地，她是「有」和「無」相通的世界，如同手足之情般，在宇宙任何地方都可以相通。本然故鄉就是這樣的世界。她並非是今日以民族的感情或 國家的主權差異來議論的某種理想和主義之世界，也不是以人類經濟狀況或文化等條件的差異來議論的世界，而是超越民族的差異或國家的主權來議論的世界、是帶 著心情來談論的世界。(7－37, 1959.7.5)

倘 若人類始祖未曾墮落，那個本然故鄉會是哪裡呢？必然是亞當夏娃生活過的伊甸園、那個村落、那個山川。今日接受墮落父母的血統而誕生的人類，當提到本然故鄉 時，首先想到的是自己誕生的地方，並且認為人類追求思慕那個理想本然故鄉根本就是枉然。今日我們統一教會向前尋找邁進的最高目的地是哪裡呢？我們要收復喪 失的本然故鄉！在那個本然故鄉裡有我們的父母、兄弟、親戚居住在那裡。他們並不是在悲傷當中迎接我們，而是在永遠的喜悅與幸福當中迎接我們，而且那份喜悅 不是短暫一時就結束的喜悅，是可以永遠持續的喜悅。我們要去尋找那個本然的地方。(23－74, 1969.5.11)

本然的地方不是惡可以棲息之處，那是一個與惡絕緣、洋溢著本然之愛、永恆無止盡歌頌著幸福而生活的統一世界。(18-102, 1967.5.28)

本然故鄉是歌頌著幸福，浸潤在父母的愛和家庭的愛中，主管著宇宙萬物，在天地喜悅的氣氛當中，想要永遠生活的地方。(18－100, 1967.5.28)

我們會思念本然故鄉的緣由，是因為那個地方有父母、兄弟、親戚，他們時時刻刻吸引著我，無論何時去到那裡，他們迎接我的態度始終如一，當我遇到困難時，他們會同情我、安慰我、且以喜悅的心歡迎我。

萬一欠缺這些，即使因為喜歡及懷念去了本然故鄉，思慕的心也會消失，而且會帶著歎息的心情回來。各位要明白，本然故鄉必須要有迎接我們的人。(23－80, 1969.5.11)

提 到本然故鄉，各位會聯想到什麼呢？本然故鄉，有自己所愛的父母、所愛的村落、所愛的家園、所愛的兄弟姊妹。每當我們離開故鄉去到遙遠的國度時，故鄉的範圍 就會擴大，即連祖國——即自己的國家也進入了本然故鄉的範圍。從宇宙或是天宙的觀點來看時，這個世界即為我的本然故鄉。如此，我們觀望的範圍越大，那個本 然故鄉的範圍就會成比例地擴大。我想，生活當中各位應該對這一點有所體會。 (7－22, 1959.7.5)

能夠尋找真實本然故鄉的那位祖先是誰呢？是神。是神，也是真父母。真實的國家是與真實祖先相連結的國家，倘若不與真父母和真神相遇就不可能成就。因此，必須通過真父母復歸歷史上因假父母而衍生的問題，如此才能在地上以神與真父母為中心，完成天上天國與地上天國。 (267－321, 1995.2.5)

各位若能與神的愛一體，過著同甘共苦、休戚與共的生活，必定能夠以永生為中心，作為神之愛的世界和神的家族及皇族的一員，在榮耀中侍奉著尊貴顯要的神而生活，這就是我們的本然國度、本然故鄉。各位就是在尋找著那個地方。(264－155, 1994.10.9)

我 們必須尋找本然故鄉。在本然故鄉的基地──伊甸園裡，倘若人類的祖先沒有墮落而達到完全，就可以與神同甘共苦。我們要朝向那個位置，跟隨良心的命令行走天 理之大道。不需要父母、老師及宗教指導者的教導，我們可以自己行走自己要走的路。有誰聽過良心需要受到教育呢？在自己的一生當中，良心沒有任何不知道的事 情。(262－117, 1994.7.23)

各 位都有自己的故鄉吧！然而神的本然故鄉在何處？假如神有本然故鄉，就會從那個本然故鄉產生本然故鄉的氏族，從這個氏族發展至民族，再從民族發展到國家與世 界，如此在地上就可以展開天國。假若在地球上存有神的本然故鄉，各位會不會想去呢？肯定會想去。即使母親、父親、哥哥、姐姐長得非常難看，我們也想去他們 生活的故鄉，何況是神的本然故鄉，怎會不想去呢？神的本然故鄉是全人類的故鄉，若說不想去就是謊言。(23－152, 1969.5.18)

假若神居住在地面上的某個地方，擁有家庭過著生活，那麼因為神生活的該處將會成為代表人類全體的地方，所以神出發生活的那個家庭基地便成為人類的本然故鄉。因此，神生活的根本出發地就是故鄉。

因 為墮落，人類未能以神為中心在那個「出發地」出發，也未能成就如此之家庭，因此也沒有那樣的故鄉。直到文老師出現，以真愛為中心，神與真父母合而為一安居 在地上，才得以預備了可以出發的起源，因此那個地方必然會成為人類的本然故鄉。雖然成就了復歸，但由於復歸的地方是本然型態的出發基地，同時也是萬民可以 分享神愛的基地，更是神想當作真愛基地而出發的地方，因此，能夠成為人類的本然故鄉。(289－142, 1998.1.1)

神 所盼望的國度，即祖國在何處？人類的祖國在何處？人類真父母所降臨的那個國家就是祖國，理應如此，不是嗎？祖國是哪裡？是人類的真父母降臨的國家，人類的 本然故鄉是何處？雖然非洲也有很多國家，然而人類的本然故鄉是以人類之真父母身份降臨的那一位所誕生的故鄉，該處就是宇宙和歷史性世界的本然故鄉。 (156－233, 1966.5.25)

神所盼望的祖國是何處？人類的本然故鄉是何處？真父母誕生的故鄉就是歷史性、宇宙性、世界性的本然故鄉。我們必須從祖先繼承思想及傳統，否則會被當作養子看待。韓國百姓必須要成為選民。為了成為選民，文老 師要把裡外翻轉。假若韓國是本然故鄉，是祖國，那麼世界上所有的文明，必須要在韓國形成。為了把韓國變成本然故鄉，我們必須要成為愛、犧牲、忠貞、精誠的 祭物。我們要有這樣的覺悟，否則韓國就會喪失作為本然故鄉的資格。想要成就美好的事物，就需要實踐，縱使流著血、淚、汗，也要來成就。(15-283, 1965.11.2)

如 果韓國變成了神所盼望的本然故鄉，成為宇宙萬民的祖國，那麼該國嶄新的文明會影響世界，該國的語言會成為世界語言，該國的男女會成為世界性的男女。假若人 類是由本然的父母誕生，那麼世界的語言應該是同一種語言，之所以有這麼多語言是因為墮落了。因此在未來，假若韓國成為祖國，成為本然故鄉，成為神所盼望的 國家，那麼韓國就會被提升。假若神跳舞，祂會將舉起韓國一起跳舞。至今，神未曾有過跳舞的日子，未曾有過歡笑的日子。(156－233, 1966.5.25)

愛 的原產地是韓國。人類之愛的家園、愛的故鄉、愛的國家，能夠成就這些內容的本然故鄉是韓國。所以真父母以真愛為中心、以絕對不變之家庭理想為中心，開拓了 一條可連結國家、世界、天之國度、地上與天上天國的直通道路。國外也瞭解這些情形，因此很多人拋棄了自己的國家，想要在韓國居住。(290－287, 1998.3.2)

在地上天國身為神的家族生活過的人們所去的地方，就是靈界的天上天國。天上是我們的本然故鄉！天上天國是我們的本然故鄉！然而人類墮落後，至今都未曾出現那樣的地上天國，所以天上天國至今都空無一人，沒有人進入到天上天國。(161－12, 1987.1.1)

b)我們應該追尋的本然故鄉

我 們所思慕的本然故鄉是何處？那必然是有母親、父親的地方。而現今五十億人類，是墮落的亞當夏娃被神逐出伊甸園後結婚、生兒育女、繁衍下來的。對於這一點沒 有人會提出異議。人類生了病，不知道應該行走什麼樣的道路？因為發生了事故，人類變成了孤兒，出發點模糊，目的地也不清楚，人類不知道該往何處去，沒有人 知道未來會如何發展。因此神為了教導五十億人類，先授予了文老師這些內容。所以只要進入統一教會，每個人都會認識神。(228－220, 1992.4.3)

由 於墮落，我們喪失了本然故鄉地，喪失了故鄉。原本假若人類未墮落，那麼誕生並生活在這地上之後，將會死於何處呢？會死在本然故鄉地。即使死也想被埋在本然 故鄉裡。想要在哪裡生活呢？在本然故鄉，人類原本應該生活在本然故鄉，但出生之後，看到的世界卻是仇敵之地、悲傷之地。

我 們可以將現在生活的此地當作根據地、歌誦它是幸福的基地嗎？不可以！因此所有的一切，都要流逝，成為過去！家庭！國家！世界！共產主義！民主主義！全都流 逝成為過去吧！文老師所盼望的是本然故鄉之愛的主義，即可以分享父母之愛、分享骨肉之情的兄弟主義。過去耶穌籠統地呼籲了如此的愛，而到現在才有了具體的 內容。 (155－32, 1964.10.6)

我 們要尋找本然故鄉。問題是本然故鄉在何處？耶穌的本然故鄉是何處？假若耶穌沒有去世，那麼以色列國家就會成為耶穌的本然故鄉，世界的祖國會以以色列為中心 出發。耶穌在地上所應肩負的責任、擔當的使命是什麼？是創建本然故鄉。在墮落的全人類面前，本然故鄉必須出現，但是尚未出現本然故鄉之前，必須要先有天所 樹立的父母登場，否則就不會有本然故鄉之出現。沒有父母怎會出現兄弟呢？那是不可能的。

故鄉有哪些人呢？故鄉必須要有父母、兄弟、親戚，然後要以家庭為中心，擁有所有物。為何我們會思慕故鄉？因為心情的生命因緣是從故鄉開始的，所以我們不能忘記重視自己生命價值的故鄉。(155－321, 1965.11.1)

祈願早日迎接人類所盼望的祖國！唯有樹立天的一個國家，方能審判至今在天面前成為仇敵的大撒但。必須將惡除掉，以善為中心，在地上成就一個和平的天國。各位要清楚地明白，那是神的盼望、耶穌的盼望、也是過去一直在攝理路程中獻上極大貢獻的我們祖先們的盼望。(155－321, 1965.11.1)

至 今人類未曾想過神會是一位充滿憾恨、委屈之可憐的神，人類不瞭解神！世界萬民原本是神的子女，但是現在他們卻被吊掛在仇敵的鐵柵網欄上，呻吟著：「我快要 死了！」聲嘶力竭、震動天地。面對如此悲慘的狀況，神怎會撫摸著肚子邊睡邊說：「唉呀！你們在嚷嚷什麼？我要睡覺了！」我們要明白，從墮落的那一刻開始神 就進行著復歸的工作，不曾休息。(156－233, 1966.5.25)

家庭誓盟說：「要尋找本然故鄉」。至今，宗教世界都是命令出家或過單身生活，但是統一教會卻相反，我們強調還故鄉！回到故鄉這句話，是宗教歷史上未曾有過的福音中的福音，這是僅只一次的好消息中的好消息！但是在還故鄉的路上，遲緩不前的罪人何其多啊！(264－187, 1994.10.9)

家 庭誓盟的第一條是什麼？「……謹誓以真愛為中心，復歸本然故鄉。」我們是要去尋找那個故鄉地，並非只是祈願完成神創造理想之地上天國與天上天國，而是我們 去創建，通過「我」的手來創造建設。從惡魔的手中將她徹底復歸回來，要把撒但主管下的領域完全地收復回來！所以不是完成，而是創建，這點不同。(261－88, 1994.5.22)

回 到故鄉成為孝子、忠臣，成就神創造理想之典範家庭及國家，成就王權，就會成就地上、天上天國，由於墮落，產生了另外一個世界，必須以神的大家庭之理想為中 心將世界合而為一，並非合一之後就擱置，合一之後要將天上世界與地上世界連結起來，為了提前完成這些，我們應該激昂地站在熱誠的立場來促進發展。(267－153, 1995.1.4)

「…… 我的家庭謹誓以真愛為中心，復歸本然故鄉，建立本然創造理想之地上天國與天上天國」，意即我們應該來建立地上天國與天上天國。由於喪失了家庭，因此要建立 家庭。我說要以本然故鄉為中心，建立本然創造理想之地上天國與天上天國，必須是本然故鄉！是以家庭為中心的本然故鄉，不是國家，而是我們必須要回去的故 鄉。

各位若有那樣的家庭，就應該回到故鄉來成就地上天國與天上天國。一旦我們尋找到故鄉，國家與世界自然就會全都合一。毋須擔心，地上天國與天上天國會自然地成就起來，所有一切都會在家庭中展開。 (260－156, 1994.5.2)

還故鄉是什麼？因為真愛的根源地是神，因此我們必須回到那本然之根源地，與那真愛的根柢、樹幹、枝葉永遠一起生活。以愛為中心，和平、幸福地永遠生活在一起，這就是還故鄉的道理，簡單明瞭。(252－269, 1994.1.1)

如何連結本然故鄉、如何與神連結？各位原本誕生的地方是故鄉吧！所有的人都是從故鄉開始橫向地連結全世界。

至今所有的人類都未曾擁有過天方的故鄉，喪失了故鄉，未曾擁有過本然亞當的位置，因此，我們必須要去尋找那個位置，我們要回到那個地方，再從那個地方開始出發家庭、宗族，走向國家與世界，這是合乎邏輯的，並不只是觀念而已。只要我們去尋，必定能找到走向本然故鄉的道路。

在 個人的基台上，我們必須復歸人類祖先亞當的位置和耶穌的立場。如此做，便能在完成時代以身為再臨主的真父母為中心進入本然故鄉。假若進入到那裡，一切都將 屬於各位所擁有，各位將擁有那樣的位置。倘若在各位的心中，明確地知道理想家庭的概念向前邁進，撒但就會離開，所以我們要完成宗族彌賽亞的使命。(248－27, 1993.5.30)

我們可以從根源之地——神那裡繼承什麼呢？不是個人，而是家庭，各位要明白這一點，因此我們需要家庭誓盟，必須徹底詳盡地教育家庭誓盟。

家庭誓盟第一條：「……謹誓以真愛為中心，復歸本然故鄉，建立本然創造理想之地上天國與天上天國。」僅以這一條的內容就可以成就所有一切。(268－226, 1995.4.2)

4.本然的創造理想

神的旨意是什麼？是 真愛！意即要來完成創造理想。完成神的創造理想是什麼意思？意即完成四位基台。倘若通過亞當夏娃的婚姻，神與人類合一，那麼所有的萬物也將因那份愛而合而 為一，因此人類就可以擁有神，擁有被造萬物，從而成為第二位主人。神是看不見的主人，我們是看得見的主人。神是內的神，所以我們可以成為外的神！每個人都 持有想成為神的欲望。(276－253, 1996.2.24)

當 亞當夏娃以愛與神合而為一，就可以完成四位基台，這是神的創造理想。神可以從上下、左右、前後進入。然後會做什麼呢？首先，會完成人類的愛和神的愛，意即 完成神、人、愛，三者一體。通過愛達成合一，便可定下所有權。永恆的愛決定著愛的所有權。各位要明白，在丈夫面前，女人歸屬於永恆的丈夫，在女人面前，男 人歸屬於永恆妻子的愛。 (276－253, 1996.2.24)

神的旨意是什麼？是完成創造理想。創造理想是什麼？是完成四位基台。完成四位基台是什麼？即完成愛之理想、完成一體之理想。意即一切都是因愛而產生。那是什麼愛？是真愛！真愛是從何處開始？從完全投入自己開始，投入之後忘掉，神在創造時就是在絕對信仰之上如此創造的。(276－299, 1996.3.10)

神是縱向父親、縱向主體；人類是橫向主體，縱與橫要成為一體，才能完成一個球形體。立體的球形體必須縱橫合一、前後合一。縱向的存在是什麼？是父子的關係。

橫向的東、西方關係是夫婦關係，兄弟關係則是前後關係。如此，神想要在家庭中形成一個愛的球形體，這就是祂的創造理想。

那 麼神在何處？神在中央。神盼望著成為能夠代表父親、丈夫、母親、妻子、兒子、哥哥、弟弟的核心存在，這就是祂的創造理想。意即神盼望和男人女人永遠生活在 一起，若他們成為夫妻，神會盼望作為夫婦永遠地與人生活在一起；若他們成為父母，神又會盼望作為父母永遠地與人一起生活，而這理想的基地就是家庭！(267－224, 1995.1.8)

原 本神的創造理想是以真父母作為標準建立的。起初神開始創造時就是以真父母作為標準展開，並創造了一切被造萬物。亞當夏娃進入完成階段，可以舉行聖婚的那個 時刻，就是真父母的完成之時。真父母的聖婚式就等於是神的聖婚式，他們是在同一個位置。因為神是真愛的主人，是真愛的根柢，因此，人類以真愛為中心與神成 為一體，把真愛的根柢擴展到這個平面世界──人類世界──地上世界，就是神的創造理想。

然而由於墮落，人類在血統上繼承了撒但的血肉。縱使人類將這個撒但的血肉、撒但的血統全部除掉，要進入天國也是非常困難的。即使把這些全部除掉，我們人類還是與原本以神的創造理想為中心的血統無關，即與以神、真父母、真愛為中心可以具備的那個血統因緣之世界無關。(266－58, 1994.12.11)

良 心盼望著最高的理想，肉體也持有最高的欲望。那麼，各位認為男人女人所盼望的是什麼？想要成為這個世界的王和女王，那就是神原本的創造理想。在橫向面，人 們想成為無限大之中心存在，在縱向面，想成為如同神一般的永恆存在。宇宙中會有超過神以上的最高存在嗎？那麼男人與女人是怎樣的存在？是神的聖殿、是看不 見之神的實體。(272－277, 1995.10.8)

神 所盼望的創造理想，最初是種植一粒種子，這是公式。種植一粒種子！如此種植的一粒種子是絕對男性的代表，不是兩位。女人也是同樣，那樣的女人是女王，那樣 的男人是王。那樣的王與女王以愛合而為一，才是創造的理想，而神將臨在於如此連結的關係當中。但是在墮落世界並沒有如此理想的公式基台。(271－328, 1995.9.3)

愛會形成一體。父子一體、夫婦一體、兄弟一體之辭彙，倘若離開了愛就不存在。男人女人的身體是神的實體，當他們合一時，就可以尋找到縱向基準而向上提升，他們會在這一點聚集，縱向的基準將會首先被連結起來。

由 於重力的作用，「縱」會快速降下，而且會比「橫」下降得更快。倘若自然落下後，縱向的基準成為確切的中心，且與橫合而為一地旋轉，那麼全體就會以「這一個 中心」為中心形成球形體，最後，此中心就成為核心，亞當夏娃成為第二個核心，如此成就了一個愛的球形體。那個位置使兒子、女兒成為完成的愛之實體，是天國 家庭之愛的理想完成體，也是男人女人所追求的神之創造理想，它就是使「根源之核心點」爆發並結出豐碩果實的那個存在本身。 (262－189, 1994.7.23)

什 麼是和平世界的根源呢？意即以神為中心。以神為中心、以神的旨意為中心、以神的創造理想為中心，形成一致的方向與一致的目的之處，方能實現世界和平。神的 旨意是什麼？這是個重要的問題。在我們統一教會，是怎麼定義神旨意的？首要的是創造理想之完成。如此簡單明瞭。那麼，創造理想的完成是什麼？是四位基台的 完成。四位基台的完成是什麼？就是理想的家庭。問題是有沒有形成理想的家庭？(261－289, 1994.7.24)

由 神的創造理想來看，首先創造出真實的男性、真實的女性，再連結真實的愛、真實的生命、真實的血統。若能從這穩定之處出發家庭，那麼神的愛、生命與血統就會 由縱的向度降下來，同時天與地將合一並紮根於地上界，再橫向面的擴大。以相對性的愛為中心擁有家庭時，就可以以個人、家庭為中心形成宗族、民族，從而將擁 有四方性。(259－192, 1994.4.10)

神 的創造理想是父母之理想，父母是如此之重要。天國的中心存在也是父母，因此，父母就是王。在地上，王的存在是從父母開始有的。父母是所有一切的中心，父母 是地上天國與天上天國的中心。而天國王權與地上王權是內與外的兩面，就如同我們人的心與體的關係，因此心與體能夠合一。結論是：創造理想，即宇宙一切之目 的是要以父母為中心來形成家庭。

「真男性與真女性」、「真夫婦」、「真子女」，就是這三者合而為一，形成一個家庭的單位。如同公式一般，絕對無法將他們分開。為什麼？因為以愛為中心合一的存在，不論施加多麼強大的力量也不會被分裂，就算是神也無法將其分開，那是永遠的合一，是絕對的合一。 (265－288, 1994.11.27)

創 造理想是攝理史的主流。各位必須明白神的旨意。大家都在談論神的旨意，但誰都不知道其內容，各位要明確地瞭解這一點。我認識一位著名的神學家，我問他這個 問題，他說：「神的旨意，是個簡單而複雜的問題。」世上哪有這種話呢？如此，神學家對於神的旨意無法下一個定義，所以教派會越來越多。就因為基督教無法定 義，才會造成教派的增多。他們無法做出一個標準的結論。

神的旨意是什麼？神的旨意是創造理想的完成，不是嗎？神的心分為兩個？還是一個？如同神是絕對的存在，神的旨意也是絕對的唯一，這是合乎邏輯的結論。

何謂創造理想之完成？那是四位基台的完成。四位基台的完成是什麼？是愛的理想之完成。是什麼愛？是真愛。如此，一切都包含在其中。(247－116, 1993.5.1)

在未來，我們將會成為天上天國的中心以及地上天國的中心。天上天國是縱向的基準，地上天國是橫向的基準，只要兩者合而為一，地上天國與天上天國就會合一。以神的真愛為中心，編制而成的統一大家族是其典範。這就是神的創造理想。 (269－80, 1995.4.8)

以真愛為中心，神將人類培育完成為擁有無限價值的存在，而神也是通過真愛的完成，成就完美的愛可以永遠棲息之創造理想世界。(254－106, 1994.2.1)

神 的愛之理想無法獨自完成，必須通過家庭、通過夫婦的結婚才能成就。由於至今仍不瞭解此關鍵，所以無法實現神的旨意。因假父母的墮落，導致子孫至今仍無法進 入天國，無法進入到神的創造理想所要建立的天國，而停留在中間階段，連耶穌也是如此。耶穌為何會去到樂園？因為尚未結婚。

因此，在靈界的所有祖先們也全都相互分離，他們去到何處？無論如何相愛之夫婦去到靈界後，都無法進入神的國度──天國，而是進入到靈界的中間領域，在相當於自己心靈狀態的位置定居下來。因此家中若有十個人，他們全都會在不同的地方。(272－289, 1995.10.13)

神的創造理想是在家庭中把子女培育成一個楷模典範，即成就一個能夠與世界均質的核心家庭，那是通過夫婦來成就的。因此，萬一夫婦之間產生什麼問題，則四大心情就會顛覆錯亂。完成後的家庭可以進入天國，然而墮落後，不僅未能進入天國，反而是墜入了地獄。

我們必須要明白最初之愛是何等寶貴，瞭解這點之後，統一教會的家庭將會成為何等優秀的家庭呢？(257－216, 1994.3.15)

神 的旨意是創造理想之完成，創造理想之完成是四位基台的完成，四位基台之完成是真愛理想的完成。然而因墮落而喪失了這一切，那麼，為了成就這些內容必須如何 做呢？必須復歸長子權、父母權、王權及皇族圈，通過如此的生活，培育自己到達可以進入天國的本然基準，這就是統一教會攝理史的主流。雖然創造攝理是主流， 但墮落導致復歸攝理變成了主流攝理。 (247－143, 1993.5.1)

5.創建地上天國與天上天國

a)地上天國與天上天國之出發基地是家庭

亞當家庭應該成就神創造理想的真愛家庭。人類始祖亞當夏娃必須要完成自已，成為能夠顯示神無形稟性的實體，並要將神的旨意以及神的愛傳播到全宇宙，他們是在這種期待中被創造的。因此亞當與夏娃和他們的子女們，必須在生活當中確立能夠使全人類跟隨的根本原理。

亞 當與夏娃的子孫們，如果完成心與體的合一，形成與神合一的個人、夫婦合一的家庭、同時形成父母與子女合一的家庭，必定能夠成就全世界洋溢著和平、自由、幸 福與希望之穩定基台。這樣的典型不只是滯留在家庭或是國家，而是擴大到世界與全宇宙，這是神的理想。在家庭中形成的天國模型會擴大到國家全體，國家圈的天 國會擴大到全世界，世界圈的天國會擴大到全天宙。(288－167, 1997.11.27)

人 類最基本的心情與人格從家庭開始形成，家庭是愛、人格以及人生的出發點和根本基礎。我們是在家庭的基台之上，通過父母的愛而誕生，之後從兒女的位置，到夫 婦的位置、父母的位置、祖父母的位置，通過不同的立場把自已造就成為愛的人格者，最後，人們將沉浸在子孫的愛與情當中去到天國，這就是創造原理。

通過家庭產生了歷史、國家，開始了理想世界。若沒有家庭就沒有個人的存在意義，也沒有血緣的傳承。因此，家庭比一切價值、理念、制度與體制優先，她是人類最寶貴的愛與生命之根據地。(288－167, 1997.11.27)

我 們必須以永恆家庭為中心，在地上過著歡迎神、侍奉神，與真父母一起的生活，通過地上的生活，我們可以從這樣的永恆家庭進入到地上天國、天上天國的家庭，從 而每一個人都可以進入到統一的世界。神必須生活在各位的家庭中，我們必須成就神盼望與我們一起生活的伊甸家庭。神未曾在亞當夏娃的家庭中生活過，所以各位 必須在家庭中侍奉著神並與神一起生活。

各位的宗族必須以宗族彌賽亞的立場來侍奉神，各位的國家必須侍奉神，各位的世界必須侍奉神，天與地必須侍奉著神來生活。家庭就是能夠如此侍奉神、與神一起生活的出發基地。各位要明白家庭是地上天國、天上天國出發的基地。(270－103, 1995.5.7)

神 是真愛之本體，若能與真愛連結，我們就會與神成為一體。父母代替著神，是生活在地上的神，而丈夫與妻子是位於兩邊各一方的神，兒女則是一位小神。如此三代 以真愛為中心形成的家庭組織是天國的基台，若不成就如此的基台就無法成就天國。家庭是宇宙的中心，家庭完成是宇宙完成的基礎，因此只要與愛家庭同質的來愛 宇宙，到任何地方都會通行無阻。這種情況，神是作為全宇宙的父母，蒞臨於複合的愛之中心位置。(298-306, 1999.1.17)

以神為中心合一時，就會千變萬化地旋轉，而顯示出各種不同的形式與樣態。因此，年長的兄弟姊妹仿效父母對子女的愛之後，他們必須愛弟弟、妹妹。如此相愛，就成就了一元化的家庭，可以綻放出家庭愛的花朵，這個愛可以成為社會愛，更進一步就會成為民族愛、世界愛。但是今日這些內容都模糊不清。(28－170, 1970.1.11)

倘 若亞當夏娃未墮落，神原本想為他們做什麼呢？神原本想通過結婚典禮祝福他們，讓他們生下子女，建立一個神喜悅的家庭，最後讓這個家庭繁衍成為宗族、民族， 進一步擴大成為世界。如此展開的世界會是什麼主義的世界呢？是神主義的世界，同時也是亞當主義的世界。倘若那裡有宇宙觀，就會是亞當主義之宇宙觀；倘若有 天宙觀，就會是亞當主義之天宙觀；倘若有生活觀，就會是亞當主義之生活觀。

五色人種形成斑駁陸離的世界，但這些都無妨，那只是不同環境造成的差異而已，因此眾多民族的皮膚顏色有所不同是正常的。但是為何各民族的語言會如此相異呢？那是由於人類始祖的墮落，神分立了他們的語言。(156－202, 1966.5.25)

家庭是將世界縮小的橫向基台，從此處開始展開國家與世界。家庭是什麼？家庭是世界橫向面的縮小體。在絕對中心面前，她站在對象的立場。那麼我是什麼？我是絕對中心可以停留的據點。 (26－258, 1969.11.9)

將兄弟姊妹的關係擴大就涵蓋國民及全人類。雖然兄弟姊妹表示的是前與後的次序，卻會成為血肉。原本扁平的形狀，因血肉的添加而形成了圓形。因此，造成圓形存在的就是兄弟姊妹、國民。延伸兄弟姊妹的關係便是國民。

因此，兄弟姊妹之愛與世界之愛是相通的。有很多兄弟姊妹的家庭，就如同懷抱全人類、建設理想的天國——地上天國與天上天國的模型，所以兄弟姊妹的擴大始於家庭。(235－268, 1992.10.11)

家 庭是怎樣的家庭？神是祖父的位置，亞當是代表現在，兒女是未來。神象徵過去、母親、父親象徵現在，兒女象徵未來。如此，應該以愛的理念為中心，在一個家庭 裡展開四大心情圈與三大王權。假若完成這個心情將會變為如何？神就會出現在地面上，在家庭中站在祖父的立場治理那個家庭，使天上天國與地上天國能夠合一且 達到完全。如此繁衍下來的子女，將會成為連結兩個國度的繼承者。 (236－259, 1992.11.8)

家庭是地上天國與天上天國的標準模式，在那裡有祖父、祖母，母親、父親，夫婦及子女四代。若將此擴大，世界各國也都是由祖父、祖母，母親、父親，夫婦本身及子女的四代構成。

個 人要為家庭犧牲，家庭要為宗族、宗族要為民族、民族要為國家、國家要為世界犧牲。如此，我們要為更大的全體而犧牲自己。倘若以此原則為中心去到國外的某個 國家，珍視該國的人民甚於自己家庭的祖父、祖母、父親、母親、夫婦、兒女，並且在世界各國面前也同樣重視對方甚於自國的人民，便可站在與天國的皇宮相一致 的位置上完成自已，也可以進入到天國的任何地方。(252－265, 1994.1.1)

各 位要愛地上天國與天上天國的百姓，他們是你的兄弟姊妹，三種愛是從此處開始的。兄弟姊妹之間相愛的模型是天國的軸心，是建設理想天國的一個軸心，也是地上 世界和天上世界的軸心。假若地上與天上能夠通過施與受來培育天之國度的百姓，那麼，天國的基台便得以發展。神為何創造人類？神盼望構成縱與橫兩面之理想， 因此創造了人類。神為何需要子女？是為了要以橫向關係的前與後建立球形的組織，因此神創造了子女。(219－168, 1991.8.29)

以 神為中心，地上天國與天上天國要達到統一，以縱向的神與真父母為中心，該隱與亞伯要橫向地合而為一。神以愛創造了一切，所以地上天國與天上天國要以愛合而 為一，而且以神本然之理想為中心，主體與對象也要以愛的理想為中心合而為一。這個宇宙──被造世界是從愛開始的，因此，甚至連神也要以愛為中心合而為一。 地上天國與天上天國的核心要素是什麼？是愛。(243－323, 1993.1.28)

人 類的完成是以真愛為中心，心與體永遠地合一。由那樣的男人與女人通過永恆的夫婦之愛成就的父母，便是真實的父母之立場。而以這樣的父母為中心的歷史，將會 自祖先開始千古不變、始終不渝地持續下去，並會以此為縱向基準來擴大至橫向世界。如此形成的世界便是地上天國與天上天國，而從那裡將會成就天與地的圓融合 一(天地合德)。(207－58, 1990.10.28)

統 一教會原理的驚人之處是什麼？至今沒有人知道過地上天國與天上天國如何達到合一之理論根據。按理應該以真愛為中心，開始於亞當夏娃。神代表亞當內在的人 格，而亞當是神外在人格的代表者。兩者要合而為一，因此神的愛要與亞當一起出發，其中一個是縱向的出發，一個是橫向的出發。這在理論上是正確的。

由 此過程，將會成就地上天國與天上天國的合一，邏輯上這是可能的。以至今的基督教神學是不可能解明這一點，因為他們相信創造主是神聖的，而被造物是世俗的。 這種觀點怎能樹立愛的理論呢？立即就會產生問題。真如他們所主張的，神是可以隨心所欲的一位神嗎？不是的！神也有無法達成的事情。以愛為中心時，神也不能 任意而為。(226－169, 1992.2.4)

家庭是人類所有男人和女人的縮小體。一談到人類，就是男人與女人。家庭是可以將一切擴大的種子，從種子開始繁殖家庭。當家庭繁盛時，隨著家庭彼此聯合起來的數量之擴大，將形成宗族、民族，甚至會擴大到國家、世界，天宙。(273-48, 1995.10.21)

家庭是火車頭，因此只要通過隧道，向目的地行馳，緊跟在末尾的各位的國家、世界，就會自動地抵達天國。 (269-291, 1995.5.1)

b)創建天國是祝福家庭的任務

家庭誓盟的第一條是復歸環境，必須要蕩減復歸喪失的所有一切。至今宗教要求的是出家或單身生活，而統一教會首次要求「還故鄉」。「返國」，是世界性的驚人事件。在宗教界，沒有比此更幸福的事情了！這不僅是說說而已。(269－105, 1995.4.9)

「復 歸本然故鄉」之後是什麼？是要創建地上天國與天上天國。由於墮落，亞當夏娃被驅逐，因此他們喪失了一切，不是嗎？尋找回來後要做什麼呢？要建立地上天國與 天上天國。我們自己要去創造。既然喪失了，就應該重建一切；既然遭到了盜賊的侵襲，就應該尋找回來。即使需要千年萬年也要去做。所以統一教會要求還故鄉， 這在宗教界是前所未有的驚人之舉。(288－323, 1998.1.1)

因 為地上天國與天上天國是亞當夏娃失去的，因此，假若我們不去復歸，神也無能為力。惡魔具有強烈的欲望想要摧毀它。地上天國與天上天國應該由我們找回來！家 庭誓盟裡也寫著：「尋找本然故鄉」。雖然宗教界一直在強調出家、要求過單身生活，但統一教會卻與其相反，強調的是「還故鄉」。「回到故鄉」這句話，是在宗 教世界的歷史上，前所未有的福音中之福音，是獨一無二的好消息中之好消息。(264－187, 1994.10.9)

能 夠出現家庭誓盟，神是何等地喜悅啊！真父母是何等地高興、家庭們又是何等地歡迎啊！尋找本然故鄉！這個地球就是本然故鄉。我們要在這個本然故鄉，完成最初 的創造理想——地上天國與天上天國。通過什麼？通過愛！各位現在跟隨的就是這條回到本然故鄉的愛之道。我們正尋覓並復歸著真正的愛，進行再創建！(297－209, 1998.11.20)

在 地上天國與天上天國合而為一的地方，以神的真愛為中心，在地上經歷過和睦的家庭生活，才能提升到天國家庭。現在已不是個人拯救時代。基督教主張個人的拯 救，但是家庭的拯救才是神的旨意。墮落發生於家庭中，因此復歸也需要在家庭中達成。現今已經來到了這樣的時機。史無前例地，如今家庭終於進入了嶄新的「定 著」時代。(260－304, 1994.5.19)

各位要明白，我們能夠誦讀家庭誓盟，這在歷史上是令人欣喜的福音中的福音。所 以當我們誦讀「我的家庭」時，我的家庭真的會出現。「我的家庭謹誓以真愛為中心，復歸本然故鄉——是自己誕生的本鄉，故鄉是最寶貴的地方——建立本然創造 理想之地上天國與天上天國」。創造理想是以神為中心來談論的創造理想，建造地上天國與天上天國就是創造理想。創造理想因墮落而未能成就，因此必須復歸，即 以本然故鄉為中心，建立創造理想之地上天國與天上天國。 (260－188, 1994.5.8)

最初的創造理想之地上天國與天上天國，應要由「我」來建造。由於喪失了家庭，所以應該由我們的家庭來建造。本然故鄉是以家庭為中心的本鄉，不是國家，因此我們要回到故鄉。倘若各位擁有如此之家庭，就應當回到故鄉成就地上天國與天上天國。

一旦我們復歸了故鄉，國家與世界自然就會全部達成合一，毋須擔憂。地上天國與天上天國自然就會成就起來，而這會在家庭中展開。 (260－156, 1994.5.2)

「……謹誓以真愛為中心，復歸本然故鄉，建立本然創造理想之地上天國與天上天國」，這裡使用了「建立」這辭彙，為何會說建立呢？這意味著我們要重新建造，並不是平白就得以成就的，要去建造，要再創造。因為已經有了地上地獄、天上地獄，所以需要我們再次去創造。

「……謹誓以真愛為中心，復歸本然故鄉，建立本然創造理想之地上天國與天上天國」，需要我們去建造。從個人開始走向地上天國與天上天國的是家庭。就因為必須在家庭中建立，才會有「家庭誓盟」。不可以置之不顧！這需要由我們來建造！(260－304, 1994.5.19)

家庭誓盟的第一條是返故鄉，就是要回到故鄉的環境，因此提到「尋找本然故鄉，建立本然創造理想之地上天國與天上天國」。就是在本然故鄉失去了一切，是吧！由誰來創造呢？是我們，要由我們每一個人來做。由於亞當的家庭未能成就，因此代表亞當家庭的祝福家庭必須負起責任來。

文 老師已經為此奠定了所有一切的基礎，倘若未遭遇反對，憑藉這樣的聖言和內容，到任何地方都能自動擁有掌握權勢的能力。不管身在何處，各位儘管開口講話！要 叫醒全村的人，讓他們聚集，若沒有來，就算是用棒子打或強迫，也要抓來聚集，講三十分、一個小時或兩個小時的聖言。若覺得不對，他們可以起來反對，沒有關 係。

那麼到最後，他們必然會感激各位。如此，我們已經具備了以那樣的絕對權威單方面地猛烈推動也不會引起任何副作用的環境條件。因此，明明勝利在望卻不去行動而坐失良機，就是傻瓜、白癡。這類的人將會被丐幫擄掠丟棄變成僕從的嘍囉。(283－75, 1997.4.8)

我們的赤膽忠心是什麼？尋找喪失的本然故鄉，創建本然故鄉之祖國！近來人們談論著再建，再建是將原有的拆除重新建造的意思。

統 一教會的會員是要創建而不是再建。創建是沒有材料，只有空拳。我們有本然故鄉嗎？我們有本然故鄉之國家嗎？沒有。就因為沒有才要創建。那麼要以什麼做為創 建的材料呢？各位的拳頭就是材料，各位的身軀和骨頭就是材料。移動我們的身軀！磨蝕我們的骨頭！播撒我們的血肉！那麼，世界的金銀財寶就會向我們飛奔而 來。因此讓我們來購買材料吧！。(155－53, 1964.10.6)

各位能夠擁有家庭誓盟是值得感謝的事情，在異鄉徘徊流浪的宗教圈，竟然可以歸鄉！可以還故鄉！可以回到故鄉！真是令人難以忘懷的事情。(283－77, 1997.4.8)

c)完成還故鄉與宗族彌賽亞的使命

我 們應該越過個人的各各他，越過家庭的各各他，越過宗族、民族、國家的各各他，朝向世界的各各他邁進。神並不是期待我們在前面引路，一直以來都是神在前面， 開拓好我們所要行走的道路，向我們招手的。所以若不能行走如此之道路就會滅亡。而且應該要滅亡！即使死千遍萬遍，也必須行走這條道路。今日，假若通過韓國 人的雙手創建了這樣的本然故鄉，世界所有的人都會侍奉我們為祖國的百姓。

今天，我們正朝向神所盼望的樂園向前邁進，並且為了明天也能向著那個樂園邁進而聚集在一起。我們必須獻上所有的精誠與努力，重視這件事情遠超過其他任何事情。各位要明確地知道，行走這條道路是我們與生俱來的生涯目標。 (155－53, 1964.10.6)

各位必須回到故鄉。全都被驅逐出來的人類，必須要復歸，重新進入，而且我們可以走向完成的家庭。問題是找到本然故鄉的目的是什麼？不是要生活，而是應該由「我」去尋回並建設曾失去過的地上天國與天上天國。

本然故鄉此刻正被撒但佔領著，因此要去建造。為何要做這件事情？真父母想把自己成就起來的一切成果都給各位繼承。真父母來到地上後，在世界性的舞台尋找並復歸了亞當家庭所失去的本然故鄉，且奠定了可以完成地上天國與天上天國的基台。文老師奠定了世界性的基台，所以各位必須奠定宗族性的基台。(266－144, 1994.12.22)

為何各位必須站在宗族彌賽亞的立場完成責任分擔呢？第一個理由是要拯救各位的父母。各位的父母是站在第一亞當的立場，各位是第二亞當的立場。因此必須復歸各位的父母、再創造各位的父母以完成亞當的使命。

第二個理由是各位需要故鄉。必須通過完成宗族彌賽亞的使命，各位才能擁有自己的故鄉。總之，必須完成宗族彌賽亞使命的理由，是為了完成亞當家庭。具體而言，是必須要教育各位的宗族。(217-126,127, 1991.5.12)

倘若沒有宗族彌賽亞，就不能以家庭基準為中心將全部連結，不然就不可能有各位的故鄉。雖然有文老師的故鄉，卻沒有各位的故鄉。家庭全部復歸之後，接下來會是入籍時代。一旦來到入籍時代，就會展開支派的編制，而入籍的順序會成為序列。將會開始新的體制：先入籍的人將成為哥哥，而且應該侍奉祖先般侍奉他們。只有把世界都復歸到此基準，才算開啟了地上天國的完成。 (210－273, 1990.12.25)

統 一教會，這個團體是一個宗族，與我的血脈相通。我流淚，她也要流淚；我喜悅，她也要喜悅。我們是血脈相連的宗族，是超越五色人種和所有擁有不同文化背景的 國家基準、拆毀所有的障壁、為了創建嶄新的天國而團結起來的民族。當這個民族變得神聖時，就是神方的創國之時；當這個民族作為偉大的創國之民族來生活時， 就是神方的創世之時。而那個世界將連結於天宙性的地上天國與天上天國。(168-136,1987.9.13)

文 老師已經賜給了各位彌賽亞的名份，宗族彌賽亞！那麼各位應該如何做呢？身為彌賽亞應該做些什麼呢？我已經把一切基台全都準備齊全，使各位能夠成為國家彌賽 亞、世界彌賽亞、天宙彌賽亞，我為各位準備了堆積如山的寶物。只要各位成為彌賽亞，就會坐上寶座，如同水往下奔流般，將繼承所有的一切。(189-247, 1989.4.9)

在地上天國生活的人去到的天上世界就是永恆的天國，因此各位要思考如何讓自己與此相符合。從現在開始，不需要去想其他的事情，現在我們正處在以個人為中心也可以完成並解決這所有事情的終結點上，一旦我們明白這點，所剩的問題就是如何完成。

那是在個人自體內心與體之間的問題；是家庭中的丈夫與妻子之間的問題；是父母與子女之間的問題。各位要明白，這是與各位家庭的所有成員都息息相關的完成課題，因此，只要一方過於偏重，就會導致全體的失衡。(298－53, 1999.1.1)

「終末已來到」是什麼意思？是指得以尋找到本然故鄉的時機已經臨近，意即可以在本然故鄉生活的人類能夠創建歷史性祖國的時代已經接近了。

因此，為持著創建理念而降臨的耶穌貼上了萬王之王的標籤。這是不是很奇怪？為何會貼上這樣的標籤呢？然而，那不是謊言，而是事實。缺乏動機就無法產生結果，倘若追查其結果，必會發現動機的存在。其動機是人類所無法明瞭的動機，全都是神所籌畫推動的。 (155－51, 1964.10.6)

文老師所盼望的是，能夠把統一教會的青年男女培育為可通往四面八方的人。我要培養你們成為，能夠在國家危急之時挑得起任何領域的擔子的人。

若只是種種田、挖挖地，過淡泊寧靜的生活，還不如乾脆死掉算了，還能成就什麼呢？

若 要挖地，還不如成就一些讓村落的人意想不到的事情凱旋歸來。等過了十年、二十年，必定會來到人們能夠瞭解的時刻。我們正是如此，成就令人難以想像的壯舉， 然後為了成就別人所無法成就的事情而做準備。走！走！趕快走！朝向本然故鄉而奔跑，趕快奔向本然故鄉！努力！努力！趕快努力！努力去傳道！付出我們所有的 力量來爭戰吧！來吧！來吧！趕快來成就吧！同心齊力成就什麼呢？要樹立真實的旨意。(155－51, 1964.10.6)

我們不僅今天要行走，明天也必須行走，指導各位的文老師也曾為了行走這條道路而遭受過無數的鞭打，更數次被囚禁監獄。數算文老師在監獄的期間，會是幾年呢？不僅被囚禁監獄，還因遭受鞭打而吐過血，而且在冤屈與逼迫當中，曾遭遇過各種羞辱和慘景。遭受到父母的憾恨、親戚的憾恨、國家的憾恨、民族的憾恨以及無數宗教的憾恨。

然 而，因為明白我所要行走的路比它更壯闊、更寶貴，所以那些都不成問題。走完了今天，明日依然要行走；走完了明日，後天仍然需要行走；走完了今年，明年還要 行走；如此行走了十年、二十年、四十年，卻發現還有本然故鄉等著你用餘生去成就。那個本然故鄉是個什麼樣的地方？她是每個人渴慕前往的地方，是渴慕彼此相 見的地方，也是見面之後渴望一起生活的地方。

我們瞭解，那條道路遠比今日一切世事都重要、比周圍的任何事物都寶貴、都迫切。因此，我們背負著即使拋棄一切也要行走這條道路的命運，這就是今日我們所要行走的統一之路，是文老師所要行走的道路。各位要明白，那是必須要行走到生命畫上句號為止的道路。 (155－53, 1964.10.6)

以 懷有藝術性的家庭理想作為最終目標來美化我們的家庭。在這樣的家庭中侍奉著神，使得神與真父母一旦來到我的家庭就永遠不想離開。我們的責任就是要成就一個 典範的家庭，連神終究也是要成就如此之家庭。萬國萬民的所有負責人、指導者、尤其是天國裡真父母的直系子女們，倘若有皇族圈，那麼所有的皇族圈都渴慕進入 到這個家庭來生活。神提示我們：成就如此的典範家庭就是現今時代面臨的課題！各位必須要完成這個課題！各位要成為擔起責任的中心人物！若真如此，神所盼望的地上天國以及永恆家庭的出發必然可以成就！(298－54, 1999.1.1)