第二章
原理的家庭觀
1)什麼是理想家庭
1.家庭為什麼好
家庭是神的理想以及人類的幸福得以實現的起點。家庭是人類結束一切使命的地方，也是神成就一切事工的地方。家庭之所以好，是因為以父母的愛為中心，家庭成為可以自由活動的基地。（99–305, 1978.10.1）
擁有以神為中心之永恆父母的愛、永恆夫婦的愛、永恆子女的愛這三種愛的家庭就是理想家庭。（90–201, 1977.1.1）
人一定要有家庭。家庭裡有父母、子女以及物質。當我們將舊約時代、新約時代、成約時代之縱的歷史橫向地展開來時，什麼是可以代表這些歷史內容的實體呢？那正是萬物、子女和父母，也就是父母、子女，以及他們的所有物。對於一個家庭來說這些都是必需的。（29–157, 1970.2.27）
統 一教會的理想不在別的地方，而是在家庭裡。出發點是家庭，結論也是在家庭。由於至今無人能解决這個問題，因此理想家庭成為人類的盼望。家庭中有幸福，而統 一主義把家庭的理想加以體系化、天宙化，並且彰顯了它的無限價值，因此統一主義獲得了世人的承認。當世界上不再有不喜歡統一主義的人，並且每個人都點頭表 示歡迎的時候，世界就會自動地統一起來。（26–103, 1969.10.18）
聖 經六十六卷所記載的全都是盼望理想家庭的內容。男人的盼望是什麼？是娶一個理想的妻子。沒有這種盼望的男人根本不能算是人。而女人來到這個世界，最大的盼 望也是嫁給一個理想的男人。一個女人即使獲得了博士學位，成為一個叱咤風雲的人物，然而她的盼望依然是遇見一個理想的男人，嫁給一個可以相愛的理想的男 人，生下可愛的子女，這就是幸福的根本。統一教會的教義已經根植在這樣的家庭裡，因此沒有人能夠拔除它。（26–103,1969.10.18）
天國從哪裡開始成就呢？從我們的家庭開始。我們所主張的是什麼主義呢？是家庭主義。我們所標榜的「天宙主義」，是由代表上天的「天」字和代表家庭的「宙」字所組成的，也就是「天家主義」的意思。這樣大家就能明確了解天宙的含義了。（26–103, 1969.10.18）
家庭是立足於小型社會的微型國家，不但是微型國家，還是微型的世界、微型的天宙。因此，如果我們撇開家庭不談，就什麼都做不了。統一教會之所以偉大，正是因為我們教導有關這種家庭的內容。（24–230, 1969.8.17）
家庭做為起源和基礎是萬古不變的。父親改變不了這一點，兄弟也改變不了這一點，任何國家的任何制度都改變不了這一點。世界上沒有誰能改變這一點，就連天地或神也改變不了這一點。因此「家庭」永遠不需要「革命」。（25–87, 1969.9.30）
人 的一生中最重要的時刻是什麼時候？那就是出生的時候，結婚的時候和死亡的時候。我們出生的時候應該怎樣出生呢？要好好地出生。按照我們統一教會的教義來 說，就是通過心情的因緣出生。其次是結婚的時候，結婚是為了生存，即為了形成四位基台。唯有在地球上樹立如此的宇宙公法，神的旨意及人的願望才會實現。家 庭存在的目的，就是為了具備宇宙法度所指向的內容及形態。（24–230, 1969.8.17）
世界相似於家庭，不論哪一個世界都是一樣。未來的理想世界應該以家庭的四位基台為中心來形成。神的創造目的是什麼？是為了完成四位基台。人首先要完成四位基台，因此，所有的人都必須建立家庭。
人 相似於神，而以人為中心的社會則相似於以神為中心的人。統一教會的文老師在全世界各地創建了統一教會，並且正在推動世界朝向那個方向。雖然我知道世界理當 變成如此，現在卻無法顯示給世人看，但是通過上述原則，終究會成為那樣的世界。理想世界是指全世界形成了一個完全人的模樣，在那樣的世界裡，人們將超越國 家與民族的概念。（26–190, 1969.10.25）
家庭是世界縮小體之橫的基台，在此基台上才可能形成國家與世界。家庭是什麼？家庭是世界之橫的縮小體，是絕對中心面前的相對基準。那麼「我」是什麼？是絕對中心可以臨在的據點。（26–258, 1969.11.9）
只 憑著個人，絕對不可能擁有審判這世界的絕對權柄，唯有真實的家庭才能辦到。撒但擊打的也是家庭，因此，建立了家庭之後，若不能合一就會破裂。不論是父子的 關係或夫婦的關係，整個家庭都會四分五裂。家庭的破裂將會帶給當事人永遠無法癒合的傷口，不論多少的安慰都無濟於事。（30–85, 1970.3.17）
我們要成為神所盼望的以家庭為中心的父母、夫婦與兄弟姐妹。（24–306, 1971.1.8）
家庭為什麼好？那是因為在家庭裡可以自由自在地授受愛。所以，人們才會思念故鄉，思念父母和兄弟姐妹居住的地方。（38–328, 1971.1.8）
父親高興，全家都高興；妻子高興，全家都高興；同樣地，子女高興，全家也都高興。一時之間能夠讓宇宙全體都高興的地方就是家庭。（30–85, 1970.3.17）
我們應該整頓身心以成為完全的個人，並且通過夫婦合一建立一個完全的家庭。（30–246, 1970.3.24）
在 一個家庭裡，只要父親與母親合一，就會帶來發展，當子女與父母合一時，會發展成更高層次的家庭。那麼，當一個家庭與親戚合一時，會有什麼樣的結果？會激發 出一種嶄新的民族精神。當我們希望朝向更高層次發展的時候，就必須與周遭的環境連結，進而提升至國家性的基準，這時，我們就能留下忠臣的血統。我們要銘記 這一點。（74–301, 1975.1.1）
天國的家庭不是以強迫的方式形成，而是在喜悅中自然而然地形成。當我們相愛的時候不要只想得到愛，而要互相授受，這樣才能形成理想的愛。（66–123, 1973.4.18）
在一個幸福的家庭裡，丈夫從外面回來之後，他一定會與妻子商量在外面遇到的所有事情，並且一同研究可以讓家庭發展的因素。能夠齊心協力一起研究的家庭，必定是一個幸福的家庭。如果父母這麼做，子女們也會貢獻他們的心力，一同加入建立幸福家庭的行列中。（29–113, 1970.2.25）
真實的家庭是丈夫愛妻子如同愛自己的母親、妻子愛丈夫如同愛自己的父親，並且彼此像兄妹一樣相愛的地方。同時，像愛神一樣地愛妻子、像愛神一樣地愛丈夫與尊敬丈夫的世界，就是理想家庭居住的天國。我們要在地球上樹立這樣的傳統。（《祝福與理想家庭》679）
如果沒有愛，父親與母親就無法彼此合一。各位為什麼喜歡愛呢？因為那是天性。父母相愛的力量越是大於只為自己的力量，就越理想。唯有愛的繩索才能夠把父親與母親緊緊地捆綁在一起，鐵鑄的繩索會隨著時間的流逝而生銹、斷裂，然而愛的繩索卻是永遠的。
食物或金錢無法將父母與子女捆綁在一起，唯有父子之間的愛才能讓他們連結起來。（18–329, 1967.8.13）
家庭的基台是不受革命的因素所影響的，它是不會被任何主義或思想所吸收，反而會凌駕和支配主義或思想。一個樹立起這種基準的家庭，即使經過十年、百年、千年，也永遠不會改變，同時也能使民族與國家的形態維持不變。（25–87, 1969.9.30）
愛的包裹是什麼？當我們到了本然的國度打開這愛的包裹時，會有理想的丈夫與理想的妻子從裡面跳出來。
它 還是一個會有理想的家庭跳出來的福袋呢！從這愛的包裹裡出來的都是第一等的。個人是第一等個人，家庭也是第一等家庭，宗族也是第一等宗族，民族也是第一等 民族，國家也是第一等國家，世界也是第一等世界。既然都是第一等，彼此之間就沒有高低之分了，因此，手足也好，家庭也好，都能被復歸。為了形成統一的根 基，我們需要聚寶盆，而那就是愛的包裹。（19–295, 1968.3.10）
2.社會愛、民族愛與人類愛在家庭裡生根發芽
當以神為中心合一時，就會展開千態萬狀的旋轉。因此，在兄弟姐妹之間，兄長要 效法父母對子女的愛，並以同樣的方式愛弟弟和妹妹。在這個彼此相愛而形成一元化的家庭裡，家庭之愛的花朵將會盛開。這個家庭之愛又能發展成社會之愛，而社 會之愛又能進一步發展成民族之愛。當彼此之間以這種方式相愛時，就會形成一個愛的世界。但是，現今這個愛的世界卻似乎是遙不可及。（28–170, 1970.1.11）
子女之間的愛應該要如何？他們以什麼作為相愛的標準呢？如同父親與母親相愛一般，兄弟姐妹也要彼此相愛。人要向誰學習愛呢？應該要向父母學習。（66–120, 1973.4.18）
理想的愛是在家庭中形成的。但是神不曾擁有真實的子女、真實的兄弟、真實的夫婦，也沒能成為父母。因此一直以來，神的旨意就是為了成就這些內容。愛只會停留在這樣的地方，在形成這種愛的地方，人們會拋棄世俗的一切跟隨而來。（19–314, 1968.3.17）
真愛是什麼？真愛是父母的愛、夫婦的愛與子女的愛。倘若彼此之間沒有樹立犧牲的傳統，愛就不會長久。因為父母願意為子女犧牲，所以父母愛子女的因緣才不會斷絕。
在成長的過程中得到父母真正的愛的子女，絕不會對父母不孝。如果丈夫與妻子互相都認為對方為自己付出很多，於是他們彼此更為了對方著想、為了對方而犧牲自己時，天的福分便會臨到這個家庭裡。這樣的家庭才是神會臨到的福地。（43–323, 1971.5.2）
在一個家庭裡，什麼才是最好的？那最好的並不是取決於我們的子女。那麼在一個家庭裡擁有最高價值的會是什麼呢？那就是父母。對於你們個人來說，或許權力、知識、名譽與金錢都很寶貴，然而比起這些，更寶貴的是「父母」。其次是妻子或丈夫，再其次是子女。
事實上，在各位的家庭裡還有什麼是比父母、妻子或子女更寶貴、更有價值的呢？沒有。那麼，為什麼父母是寶貴的呢？為什麼丈夫與妻子以及子女是寶貴的呢？因為有「愛」。
對於子女來說，父母的愛是絕對必要的。兄弟姐妹之間的友愛、子女對父母的孝心，這些對於一個家庭來說也是絕對必要的。（《祝福家庭與理想天國》674）
各 位，在家裡你最喜歡誰呢？是父母吧！為什麼最喜歡父母呢？那是因為父母與各位能夠藉著愛締結一生的因緣，父母總是站在離各位最近的地方。其次喜歡的應該是 丈夫或妻子吧！夫妻之間的愛不是有條件的愛，而是無條件的愛，這愛雖然沒有絕對地與天所賜予的永恆之愛密切相關，但只要能夠連結夫妻間的相對關係，那麼它 就是能夠帶給家庭幸福與和睦的最佳內容。
其次是子女對父母的愛。當子女們懷抱的不是絕望的心情，而是帶著對未來充滿期待的希望與理想，以明朗和正面的心態來愛父母、為父母犧牲時，這愛將成為能夠為子女帶來幸福的、純粹而真實的、有價值的愛。（《祝福與理想家庭》673）
如此，當一個家庭完全具備了真實的父母之愛、真實的夫婦之愛、真實的子女之愛時，不可否認的，這個家庭就是人類世界中最理想的家庭。（《祝福與理想世界》674）
在 一個家庭裡，誰是家庭的中心？如果曾祖父仍舊在世，那麼當然年歲最高的曾祖父就是中心。倘若因為曾祖父不久於人世而忽視曾祖父，那就等於是無視縱的世界。 即便曾祖父已經老糊塗了，家庭的中心還是曾祖父。所以，當有了好吃的東西時，要先請曾祖父品嚐。即使父親是國家的總統，還是要先拿去孝敬曾祖父，其理由是 因為兒子是橫向的存在。（34–242, 1970.9.13）
不幸是從哪裡開始的？是從失去愛巢開始的。幸福的家庭是侍奉著站在家庭之護欄立場的父母而生活的地方。在這樣的家庭裡，對上侍奉著代表天的父母，在橫的方面，代表家庭的兩個人通過愛的緣分結為夫婦，遵循著天倫法度，過著延續血統的生活。（79–305, 1968.3.10）
一 個家庭必須有父母、妻兒，這樣的家庭才能成為幸福的基地。神找尋人類的目的無疑也是為了尋求神自身的幸福，因此，對尋求自身幸福園地的神來說，一旦離開了 人，就不可能實現這個理想，必須要與人連結關係才能獲得幸福。就像當我們在家庭裡具備了各種情感面的內容時，才能夠感受到幸福一樣，神也希望在那樣的位置 上感受到幸福。（32–198, 1970.7.15）
或 許有人覺得以他目前的情況來說，天上天下沒有什麼令他羡慕的了，於是便陶醉在幸福當中，但這種外在的內容並不能帶來真正的幸福。在尋找幸福的過程中，它可 以成為一種條件，但並不能成為幸福本身。那麼我們要確立什麼才會感到幸福呢？必須要有心愛的父母、夫婦、子女。任何人都無法否認這一點。如果只擁有其中的 一項，那他就會相對地感受到與所欠缺的內容相同比例的悲傷，相同比例的不滿足。（21–140, 1968.11.17）
神 希望通過人類的祖先實現的理想，是藉著男人與女人的結合來成就理想的家庭。這麼一來，理想家庭的中心既不是男人也不是女人。家庭是父母、子女以及夫婦所組 成的一個整體，而這個整體的中心是神的愛。於是我們可以得到一個結論，神的旨意是通過神的愛成就理想家庭。（《祝福與理想家庭》26）
父母與子女、丈夫與妻子以及兄弟姐妹們，大家都希望以真愛為中心結合在一起的地方，就是我們的理想家庭。從這樣的家庭開始，我們將形成人類一家的世界。地上天國從這裡出發，而天上天國也會自動地形成。
神 是真愛的本體，而只要與真愛相連，就都能成為一體。父母是代替神而活著的神，丈夫與妻子對彼此而言都是神的另一半，兒女則是一位幼小的神。三代以真愛為中 心建立起來的家庭組織，就是天國的根基。不建立這樣的根基，就不能實現天國。家庭是宇宙的中心，家庭的完成就是宇宙完成的基礎，所以只要像在家庭中相愛般 地愛宇宙，就能暢行無阻。這時，神就成為全宇宙的父母，站在愛的複合性中心位置上。（298–306, 1999.1.17）
以神為中心的創造本然家庭基台，包含了男人的愛、女人的愛、兒子的愛、女兒的愛、父母的愛以及神的愛。只要在這樣一個消化了各種愛的地方愛自己的父母、丈夫與子女，那麼任何人都能夠過著天國的生活。（《祝福與理想家庭》706）
俗話說「家和萬事興」，這表示一個家庭只要能夠和睦和諧，就會萬事順利。完成的家庭是和平的家庭，這就是天國的基礎。家庭的原動力是真愛，愛神勝過愛自己，愛對象如愛生命，如此純潔美好的愛就是真愛。在這宇宙中，神不曾創造出比真愛更強大的力量，真愛就是神的愛。（219–118, 1991.8.28）
人 需要父子關係、夫婦關係以及兄弟姐妹的關係，這三種關係需要在同一個中心點上。這中心點只有一個，上下、左右、前後的中心不能是分開的。一旦這個中心點發 生了問題，上下、左右、前後的關係都會失去平衡。上、下、左、右、前、後，再加上一個中心點就形成了七數。形成七數即意味著全體以神的真愛為中心合成一 體，並藉著形成球形來建立和諧與合一的家庭。（287–21, 1997.8.10）
2)家庭是建設天國的基本單位
1.家庭是地上天國與天上天國的基石
應該從家庭開始形成天國，耶穌未能擁有家庭，因此只能去到樂園，而不能進入天國。樂園如同是為了進天國而等待的候車室。地獄是由於人類的墮落而產生的，並不是神一開始就創造的。（21–199, 1968，11.20）
四位基台是地上天國與天上天國的基石。天國不能單靠一個人建立起來，就是因為不能只憑耶穌一個人，所以聖靈才需要降臨。（13–67, 1963.10.17）
天國的起點不是個人，也不是國家，而是家庭。因此，耶穌也為了尋求新郎與新婦的姻緣而來到地上。天國的起點是個人嗎？不是的，天國的起點是家庭。（30–83, 1970.3.17）
家庭是建立天國的基本單位。天國是一旦進入就不想離開的地方，即使見過十次、一百次，還是忍不住思念的那位就住在那裡。倘若全世界的人都想去到那個地方，想要與那一位見面，想要與祂一起生活，那麼世界自然就會統一了。如今統一教會正向著這樣的方向前進。
然而這些不是一下子就能成就起來的。首先要建立個人的基台，其次要建立家庭的基台，然後才會擴展到民族、國家與世界。（12–180, 1963.4.1）
唯 有當心與體完全合一時，才會形成個人天國；唯有當男人與女人完全合一時，才能成就家庭天國。在家庭天國裡，夫婦要以神的旨意為中心彼此合一，也要與子女合 一。神旨意的目的是為了萬民而活，且旨意的中心是神。因此，唯有當以神為中心為萬民而活時，才能形成家庭天國。不是只有為神而活，而是要以神為中心為萬民 而活。
神正在找尋這樣的家庭，我們必須復歸這樣的家庭，直到世界完全被復歸為止，否則我們無法拯救萬民、萬國與無數的家庭。樹立祝福家庭的目的，正是為了復歸這樣的家庭。各位要清楚這一點。（《祝福與理想世界》708）
統 一教會的原理所說的四位基台是指三大愛圈。當三代同堂的家庭通過愛和睦相處而過著幸福的生活時，天地創造的理想就能實現。不僅夫妻之間要彼此相愛，也要帶 著愛的心情為子女禱告，並盡心盡力地去照顧他們，這樣家庭才可能和睦幸福。首先建立好縱的關係，再來作橫向的連結時，便能成就完全的愛。表兄弟、堂兄弟之 間也要通過愛完全合一，如此才能形成愛的圓形而達到完美的狀態。（《祝福與理想家庭》707）
家庭與天國的類型是相同的。家庭裡有父母、夫婦、子女、兄弟姐妹，藉著愛我們可以使家庭合一。在這樣的地方，我們可以形成統一，可以連接生命，也可以實現理想。因此，唯有當我們尊重夫婦的愛、尊重父母的愛時，才能獲得前往天國的資格。
祖父母將愛傳給了父母，父母將愛傳給了夫婦，夫婦又將愛傳給了子女。如果我們否定這其中的任何一種愛，都不能形成天國。我們的結論是，要愛父母勝於夫婦之間彼此相愛，愛祖父母勝於愛自己的父母。這是天國的核心，也是理想的模型。（《祝福與理想家庭》707）
神 的創造理想世界是一個怎樣的世界？是通過真父母圈完成了地上天國與天上天國的世界。唯有通過愛的根基才能成就天國。在墮落的世界裡，不曾有人得到過真父母 的愛，也不曾出現過真父母的愛。在靈界也是一樣，沒有一個人曾經在生前得到過真父母的愛。以神的愛為中心之創造本然的家庭性基台，包含了男人的愛、女人的 愛、兒子的愛、女兒的愛、父母的愛以及神的愛。只要在這樣一個消化了各種愛的地方，愛自己的父母、丈夫與子女，那麼任何人都可以過著天國的生活。（《祝福 與理想天國》706）
天國在哪裡？天國不會從天而降。我們要造就父親、母親以及子女之間互相授受愛的生活環境，並且將這些環境中的所有被造物應用在生活裡，以協助我們實現愛的理想。能夠百分之百地享受這種樂趣的地方就是天國。（《祝福與理想家庭》706）
如今文老師感覺到有必要教導各位有關家庭的規範，也就是天國家庭所應遵守的規範。因為已經有了以原理為中心給予他們教導的人，所以那些行走復歸之路的人，應該要接受這些人的教導。由文老師親自負責教育的時代已經過去了。
需要重新整頓每一個家庭。我們統一教會的組織是家庭組織，是以家庭為主的組織，我們要把過去以個人為主的方式轉變成以家庭為主。（22–234, 1969.5.11）
唯有在經過了聖言時代及實體時代之後，才能迎接與再臨主相逢的那一天。而唯有在迎接了與主相逢的日子之後，天國的生活才會開始。
一 旦與主相逢，我們就必須抵達一種境界，在那個境界裡，主的心就是我的心，他的心情就是我的心情，他的樣子就是我的樣子，他的困難就是我的困難，他的傷痛就 是我的傷痛。我們要進入這樣的境界，真正地做到以他的心為我的心、以他的心情為我的心情的程度，這樣才能成就天國家庭。當我們在這地上到達如此的境界時， 便能成就天國家庭。（19–251, 1968.1.15）
天國生活從哪裡開始？是從家庭而不是從其他地方開始的。天國只是家庭的擴大，它並沒有超出家庭圈的範圍。因此，當我們擁抱自己的丈夫或妻子時，要意識到這是全世界所有男人與女人的合一。能夠樹立愛全人類之條件的地方就是家庭。（30–83, 1970.3.17）
天國是以家庭為中心來完成的。作為家族的一分子，千萬不能忘記應該具備的榮譽感。（21–77, 1968.10.20）
將 來我們統一教會的禮拜，不再以講道的方式進行，而是採取報告的形式，報告的內容必須是那個家庭裡值得誇耀的內容，因此，全家人都要一起參加禮拜。看到優秀 的家庭，要向他們學習，看到困難的家庭，也要給予協助。我們要以這種方式建立家庭天國。各位要確實地明白，除非先完成家庭天國，否則也無法建立地上天 國。（23–63, 1969.5.11）
我現在不蓋教會的建築物是有原因的，因為教會不需要很多人。天國不是通過教會來完成，而是從家庭開始的。換句話說，必須從新郎和新婦開始。
女 人誕生的目的是為了遇見男人，男人誕生的目的則是為了遇見女人。剛從睡夢中醒來的嬰兒，睜開眼睛的第一個反應是叫「媽媽」。作丈夫的要比嬰兒更加懇切地呼 喚自己的妻子，沒有這樣呼叫過妻子的人是可憐的人。妻子也要以同樣懇切的心情呼喚自己的丈夫，我們要成為能夠以這樣的方式彼此相待的夫婦，成為享受琴瑟之 好的夫妻，一輩子都要如此呼喊對方。
倘若一生一世都能如此，那麼即使老了也不會羡慕青春年少的人，將來祝福家庭的夫婦到了八十高齡時，文老師會讓他們環遊世界一周。（23–55, 1969.5.11）
就像從前文老師剛創辦統一教會的時候一樣，當朋友到各位的家裡做客時，我們要能夠讓朋友說出：「啊！這裡比我們家更好啊！雖然是粗茶淡飯，但就是比我們家裡的飯好吃。請讓我在你們家多睡一晚吧！」各位的家庭應該要成為這樣的家庭。
每一個來訪的客人或是朋友，都希望留下來，而不想回到自己的家裡。這才是我們要努力營造的家庭，而這樣的家庭就是天國家庭。（16–328, 1966.7.31）
在 兩個人以神的愛為中心授受合一的地方，才會實現夫婦的天國。沒有人可以把成為一體的兩個人分開，再者，也不必擔心會有分裂的情形。各位尋找到了什麼樣的愛 呢？倘若找到了神的愛，那麼體和心就應該完全合一，使神的愛能夠臨到你們身上，並進而形成夫婦天國與家庭天國。當父親和母親在愛裡完全合一，而他們的子女 也能夠遇到和父親或母親一樣的另一半時，家庭的天國才會實現。父母成為主體、子女成為對象的家庭就是家庭天國。（《祝福與理想天國》704）
在夫婦兩個人之中，男人應該要怎麼做呢？男人要與教會建立關係，而女人則要與物質形成關係，就環境層面來說是這樣的，那麼在家庭裡應該要怎麼做？父親、母親以及子女要完全合一，家庭天國就是從這樣的家庭開始的。為了實現以愛為中心的天國，必須要形成四位基台。（26–101, 1969.10.18）
2.家庭是真愛的訓練場
所 謂天宙主義，是指通過心體合一來建立神愛之本體的家庭，並且將這個理念連結到靈界與肉界的主義而言。天宙的「宙」是家的意思，所以我們才會使用天宙主義這 個名稱。天宙是無形世界與實體世界的總合，這與我們有什麼關係呢？我們需要家庭。如果不能在家庭中合一，就和天宙主義沒有任何關係，家庭是完結天宙主義的 最終基準。不能在家庭裡高唱和平之歌，不能歌頌幸福的人，不論是在地上還是去到靈界都將是一個不幸的人。（26–190, 1969.10.25）
愛是永恆的。愛是人類最高的盼望，所以全人類都將高舉雙手等待著要來繼承它。如果能夠為後人留下這樣的愛，那麼在靈界也能昂首挺胸地去到神的面前。能夠成就這愛的地方就是家庭，為了通過家庭進入天國，必須形成愛的一體圈。
有天就有地，有天與地就有象徵它們的男人與女人。能夠使這些在立體層面上合一的心情基準是在家庭裡，家庭中存在著通往目的世界的絕對基準，它可以突破任何艱難的過程。我們會在這裡建立起嶄新的歷史、嶄新的世界、嶄新的天宙之根基。（25–148, 1969.10.3）
我們要以家庭為中心成就天宙主義。天宙是天地的總合，天地就像人的心和體一樣，兩者應該要彼此合一。只要有一個主體就需要有一個對象，同樣地，一個男人需要一個女人，男人與女人合一的地方就是家庭。（26–189, 1969.10.25）
家 庭是社會倫理的基礎，是人類世界中最典型、最根本、最高等的組織。在家庭中，「愛」是最高的價值基準。人類的價值不在於理想世界，而在於理想的人。因此， 想要愛世界，就要先愛人。那麼，要如何去愛呢？應該要像男人（丈夫）愛女人（妻子）、女人（妻子）愛男人（丈夫）一樣地去愛人。（《祝福與理想家庭》689）
若想成為神的兒子，就要相似於神的心情。神的心情根植於全世界。
因此，我們應該要愛全世界的人類。如果因為距離太遠而無法去愛全人類，那麼至少應該愛自己的國家、宗族、家庭以及父母。因為父母是代表神的立場，夫婦是代表亞當與夏娃的立場，子女是代表全世界人類的立場。（24–308, 1969.9.7）
什麼是理想世界？比起單一的顏色，五顏六色更為理想。由這個觀點來看，五色人種融合在一起生活比較理想呢？還是各自分開來生活比較理想呢？當然，大家和諧地生活在一起是更為理想的。
因此，我們要改變現在各自為政的局面。對於文牧師站出來改變這個現狀，你想神是喜歡還是不喜歡呢？神當然是想要竭盡全力地支援這樣的人。因此，大家要擁有與神相同的心情，繼承真父母的傳統，努力擴大愛人類之屬天家庭的心情紐帶。（《祝福家庭與理想家庭》688）
在 座喜歡年老的爺爺奶奶的人請舉起手來。不喜歡的人也舉一下。有很多人根本不舉手。如果讓各位照顧五百歲的爺爺奶奶，感覺怎麼樣呢？你們還會願意嗎？越是喜 歡高齡老人的人，就越會是一個喜歡神的人。那是因為在這個世界上年紀最大的爺爺就是神。因此，愛神的人，就應該要愛所有年紀小於神的爺爺輩、叔叔輩和兒子 輩的人。
換句話說，要愛神的家庭。在神的家庭裡，日本人、韓國人、美國人和世界所有國家的人都包含在內。有種族歧視觀念的人就是一個不愛神的家庭的人。沒有這種差別待遇的世界，才是理想世界。
在 父母親愛的呵護下成長的子女，當他在外面看到和父親母親同年齡的人們時，會感覺很親切，會希望和他們交談，希望幫助他們。而在兄弟姐妹之間建立了深厚感情 的人，當他們出了社會之後，會和周圍的鄰居們保持更加親密的關係，與他們和睦相處。與兄弟姐妹關係良好的人，當他們和異性交往時會感覺很自然，不會有肉體 的慾望或不健全的感情，彼此的相處就像兄弟姐妹一樣。地上天國指的就是這種家庭，在那裡我們能夠真正體驗愛的關係。（《祝福與理想家庭》687）
健 全的家庭是祖父母、父母、子女三代同堂的家庭。如果缺少了其中的任何一代，這個家庭就是有殘缺的家庭。一旦建立了理想家庭，就要把這個家庭貢獻為建設地上 天國的一塊磚，我們都肩負著在這地上完成理想家庭的使命。得到祖父母深深疼愛的孫子女，當他們在社會上遇到長輩的時候，會倍感親切，而長輩們也會像對待自 己的孫子一樣地對待他。總之，彼此都希望多聊聊天、多親近對方。常在家庭裡侍奉祖父母的人，當看到需要協助的長輩時，會立刻跑過去幫助他們。（《祝福與理 想家庭》687）
由 父母、夫婦和子女組成的家庭是世界的縮小體。將家庭的愛擴大來愛所有的人，這就是人類所應行走的道路。我們要把年紀大的人當成自己的爺爺奶奶來愛，把中年 的人當成自己的父母來愛，把年紀比我稍大的人當成自己的哥哥姐姐來愛，也要把比我年紀小的人當成自己的弟弟妹妹來愛。一個真實的人是超越了世上所有障壁與 界限來愛全人類的人，因此，他會把和父母年齡相仿的人視為自己的父母，把和兄長年齡相仿的人視為自己的兄長，把和姐姐年齡相仿的人當作自己的姐姐，把所有 的人都當成自己的家人來對待。擁有這種心情的人是一個真實的人，這樣的人才能擁有愛父母的資格。（《祝福與理想家庭》686）
大家不論去到什麼地方，都不要認為那裡的人是外人，要把他們當成自己的家人。看到年紀大的老人，就要把他們想成是自己的父母，當他們有什麼悲傷的事情時，要能夠陪著他們一起流淚。始終都要保持這樣的心情。（16–314, 1966.7.31）
真實的家庭是丈夫愛妻子如同愛自己的母親、妻子愛丈夫如同愛自己的父親，並且夫妻二人像兄妹一樣地彼此相愛的地方。同時，像愛神一樣地愛自己的妻子、像愛神一樣地愛丈夫並尊敬丈夫的地方就是理想家庭居住的天國。我們要在地球上樹立這樣的傳統。
我 們不能拋棄自己的妹妹或哥哥，也不能拋棄自己的母親，誰都不能拋棄。因此，離婚是絕對不被容許的。丈夫是父親的代身、哥哥的代身，我們既然不會拋棄自己的 父親與哥哥，那麼我們當然也不能拋棄丈夫。要以著這樣的愛去愛這個世界。看到和父親年齡相仿的長輩時，要像愛父親一樣地愛他，看到和母親年齡相仿的長輩 時，也要像對待母親一樣地對待她。（《祝福與理想家庭》685）
各 位！家庭為什麼好？那是因為以父母的愛為中心，家庭成為可以自由活動的基地。我們要建立一個讓神也能夠自由活動的家庭。雖然外表看起來寒酸，但內在卻擁有 閃閃發光的愛之核心，在由具備這種內涵的人所組成的社會裡，神會感到非常自由。難道各位不是這樣嗎？有時候我們去某個家庭做客，我們會感到很拘束，為什麼 呢？因為沒有建立起愛的關係，因為沒有形成廣泛的愛的因緣，所以會感覺不自在。因此我們要行走修養人格的道路。（《祝福與理想家庭》685）
統 一教會認為天國從宗族圈開始形成。以爺爺為中心，當父母與兄弟姐妹合一，甚至堂兄弟姊妹也能彼此合一時，就會形成完整的三代。如果這愛的宗族圈被樹立在這 地上，並且與神合而為一，那麼整個世界將與神的愛合成一體而成為天國。女人結了婚之後也是一樣，婆家的爺爺與公公是代替神的立場，是代替丈夫的立場，因此 要帶著愛的心情侍奉他們。
同時也要與小姑或小叔和睦相處。當這愛的關係擴大到社會，擴大到民族、國家與世界時，世界將不再有罪惡與戰爭，相反地，整個世界將充滿了愛，這樣的世界就是實現了神之理想的天國，也就是理想世界。（《祝福與理想家庭》707）
宇宙的中心在哪裡？在家庭裡。真實的愛能夠紮根的基地是哪裡?就 是各位的家庭。因此，一個本然的家庭應該要擁有宇宙的愛，並且要能夠得到宇宙的保護。我們要擴大宇宙的愛之領域，超越家庭而行走愛國之路，更要進一步超越 民族與國家來行走愛世界的道路。我們稱愛家庭的人為孝子或烈女，稱愛國家的人為愛國者，那麼對於愛世界的人，我們應該稱呼他什麼呢？應該稱他為聖 人。（《祝福與理想家庭》685）
神是家庭的中心，原本這個世界應該要成為神的世界。祝福家庭必須過著努力建設神國的生活。當我們代替神過著為了他人而活的生活時，便能形成宗族、民族、國家與世界。因此，家庭必須完盡責任，建立起以神為中心的世界。
以文老師為中心的統一教會就像一個宗族、一個民族。五色人種合而為一，形成一個單一民族，進而創建一個比任何人都更愛這個世界的國家，這就是統一教會的目的、文老師的目的，也是神希望通過文老師來成就的目的。（《祝福與理想家庭》708）
家庭是教導人類愛的代表性修煉院，是樹立心情中心的代表性場所。在家庭裡，當家人之間通過彼此的信賴過著幸福的生活時，就能站在全宇宙的中心立場上享有幸福，這就是理想圈的開始。一旦失去了愛，就沒有任何存在的意義。
家 庭是可供建設天國的教材。如果一個人就像愛自己的親爺爺一樣地愛與爺爺年齡相仿的人，那麼這個人肯定會去到天國；同時，當我們像愛自己的親生父母一樣地去 愛與父母同輩的人時，全世界乃至靈界都不會產生警戒線；只要把全世界所有和自己的子女年齡相仿的年輕人視為自己的孩子，我們就可以去到天國的任何一個地 方，即使天國有十二道珍珠門和一定的方向，我們也照樣能夠在任何地方暢行無阻。家庭就是讓我們連結到天國的教材，即textbook。（《祝福與理想家庭》684）
在家庭裡父母應該完全繼承縱的軸，並要與這個縱軸達到一致。其次，夫婦要與此縱軸形成橫向的九十度角。國家也要遵守這一基準。這個愛的軸是唯一的。
因此，家庭雖小，但是以此縱軸為中心，將逐步擴大到宗族、民族、國家與世界，也就是以愛的軸為中心依次擴大。當我們將這因緣關係擴展到四方時，便會形成理想圈。為了讓世界成為一個統一的世界，我所做的事情就是樹立正確的軸。
因此，為了設定方向，一定要佔據思想之王的位置。但我不是要強行佔領，而是要以愛來消化。（《祝福與理想家庭》684）
各位要明白自己的家庭是站在代表神國主權的立場上。父母代表主權，子女代表國民，物質代表國土，因此孝敬父母就是忠於國家，就是通往聖人之道。儘管現在家庭成為一切醜陋的根源，但是神至今都在盼望著家庭能夠成為聖潔的基地。
因此，整頓墮落圈內腐敗的家庭是我們的使命。雖然世上的家庭不斷地破裂，但是我們卻是站在無法否定那些家庭的立場上。（35–306，1970.10.30）
3)真家庭的理想與價值
1.真父母、真夫婦、真人
神 是賜予人類真愛之縱的父母。這縱向的垂直關係是唯一、絕對的，不可能有兩個。但是，如果只有縱的父母單獨存在，到後來一定會倒下，因此我們要尋找並樹立橫 的父母並與之連結起來。進一步來說，就是真愛的創造主是縱的父母，被創造的亞當與夏娃是神的子女，但他們又是神的體，因而是站在橫的父母之立場。當這兩位 父母藉著內外的合一成為內外共鳴體時，便能通過授受作用而形成中心，於是，這一內外共鳴圈的中心便會紮下根來。這就是各位誕生的生命之根源。（《神的旨意 與世界》306）
縱的父親需要橫的父親。為什麼呢？因為要形成球形，必須以垂直軸為中心，再加上橫向的關係，如此前後左右連結起來才會形成球形。唯有形成了球形，才不會隨意漂泊。
宇宙的運轉是以軸作為中心。所有的存在都是以宇宙的大軸為中心，站在與其相對的位置上旋轉，所以是站在同位圈內。由此可知，宇宙之神的創造性真愛是唯一的。軸只有一個，不是兩個。（182–143, 1988.10.16）
基督教神學認為創造主是神聖的，而被造物則是卑賤的，因此他們將被造物當成了罪人。然而這個觀點是錯誤的，神之所以會創造是因為愛的緣故。
神是縱的主人，如果這位擁有縱向之愛的神生下子女，也只能形成長長的一個縱列，那麼如何才能橫向地展開呢？生育不是神的事情，神會通過真父母來生育。真父母站在橫的真愛之父母立場上。在以縱的愛為中心的神面前，真父母擁有形成九十度角之橫的愛。
因此我們需要兩位父母的愛，一位是創造主父母，另一位則是被造物立場之肉的父母，他是神為了實現理想而創造的對象。因此神站在心的父母之立場上，真父母站在肉的父母之立場上，而以縱的愛和橫的愛為中心誕生的就是人類。（182–258, 1988.10.23）
神 為什麼要我們生育子女？目的是為了讓我們體會當初神創造亞當與夏娃時的喜悅，以及創造的心情。因此，不曾生育過子女的人，就不可能了解為人父母、為人丈夫 以及為人妻子的心情。雖然在過去有過愛的經歷，現在也有，但卻無法開創未來。祖父母代表過去的時代，父母代表現在的時代，子女代表未來的時代，這三個時代 能夠合一的地方就是家庭。（216–192, 1991.3.31）
夏 娃是神之外的新婦。神為什麼創造了亞當與夏娃呢？那是為了繁殖，即為了繁衍子孫。繁衍子孫的目的是什麼？是為了形成眾多的天國國民。人去了靈界以後還能繁 殖嗎？絕對不能。因為神的愛是垂直的，只能形成一個點。神的愛站在一個點上形成一條垂直線，因為是順著垂直的路下來，所以不會有繁殖。
於 是神創造了亞當與夏娃，將他們當作橫向繁殖的基準及愛的基台。那是因為亞當與夏娃是處於水平的立場，可以作東西方向的旋轉。一百八十度的平面圈可以無限地 延伸，因此在每一個方向都有可能產生繁殖。為了把在龐大的平面圈中繁殖的人們帶到靈界，使他們成為天國之永遠的國民，一定需要繁殖。天國國民的生產地是地 上界，唯有藉助男人與女人的身體才有可能繁殖，在靈界是不能生育子女的。（213–265, 1991.1.21）
天 國的百姓不是在靈界出生的。神為什麼創造了實體？是為了繁殖天國的百姓。唯有實體才能繁殖，因此，縱的愛只能形成一個點。當以橫的基準為中心旋轉時，才會 產生三百六十度的球形體。因為這個球形體有無限可以定著的空間，所以子女們才會誕生在這地上。生育許多子女並不是一件不幸的事情。
對天上世界而言，在地上界生育許多子女即意味著繁殖了很多天國的百姓。神所盼望的是無限的世界，這廣大的世界不可以有空的地方，因此需要有能夠填滿它的百姓。（218–130, 1991.7.14）
什 麼是原點？那就是真父母圈、真王圈、真長子圈。這是亞當與夏娃本應出發的原點，也是神的本宮。那裡有神的王宮，神的王宮、神的愛就在那裡。在那個地方，人 類與創造主、被造物與創造主連結成一體，形成了真愛的根基。這個出發點是神的活動中心，是完成的本然亞當之家庭的根基，是神能夠永遠臨在的王宮。（218–189, 1991.7.28）
我 們早上起床後，會有什麼盼望呢？重點不在於吃早餐，不在於出外工作，也不在於憂國憂民，我們真正盼望的是不論白天黑夜，不論春夏秋冬，都能夠擁有一顆終生 不變地愛人的心。神希望這樣的男人與女人形成水平線，與縱的神連結而形成完全的九十度角，以使人情與天情能夠合而為一，神為了實現這愛的理想境界而創造了 天地。（213–157, 1991.1.20）
我 是動員著什麼而出生在這地上的呢？以創造理想之神的愛為中心，被造為神愛之實體的父親與母親，他們在生命充滿了激動而達到百分之百沸騰起來的情況下，通過 彼此的合一而生下了我。是什麼讓他們的生命沸騰起來的呢？是愛！愛可以使男人與女人完全同化。我是在細胞完全沸騰起來的情況下，繼承了以父母的愛為根基的 生命與血統而誕生的。
因此，我這個存在是父母之愛的結晶，也就是父母的愛所結出的果實。（213–157, 1991.1.20）
根 據神的創造原則，女人的誕生是為了男人，男人的誕生則是為了女人，我們要明白這個根本的道理。男人與女人是為了彼此而誕生的，他們的中心是對方，而不是自 己。對男人來說，中心是女人，對女人來說，中心是男人，他們不是為了自己而誕生的，換句話說，男人與女人的出發點不在自己。
神為什麼創造了被造世界？如果人們了解神的創造是為了愛，那麼宇宙將會變得多麼的和平，多麼的沒有距離呀！只要擁有神絕對的愛，神的對象就能永生，這才是最重要的。（215–300, 1991.2.21）
就像神創造天地一樣，當人結婚的時候，萬物看起來有多美呀！當看到它們也和我一樣因著愛而活著的時候，我就能夠重新體會神創造當時的感覺，於是與萬物及自己的對象共同感受合一的感情，那就是愛。
我們能夠體驗到神創造時之本源性的感覺。神在創造天地萬物時所持有的一切理想，我們全部都已經繼承了。當我們帶著真愛去拉的時候，天地都會被吸引過來。不管離得多麼遠，只要用真愛去拉，全都會跟隨而來；對於離得再近的事物，若想遠距離地去看，也可以用真愛讓它離得很遠。（216–192, 1991.3.31）
在絕對之神的文化世界裡誕生的子女是王子與公主，神的王宮裡的王子與公主就是我們人類。這就是以創造主神為中心的王宮，人類是以王中之王為中心的皇族。（218–198，1991.7.28）
男 女的性器官是從祖先那裡依照原樣代代相傳所繼承的寶物，它是神也不會侵犯的無上寶物，我們的祖先也不能違背這個寶物。如果侵犯了它，就等於是破壞了天理大 道的中心──也就是愛的本宮，因而會淪為魔鬼的骨肉。我們應該以著純粹的本質，誕生在以永遠的真愛為中心的地方，那裡就是生命的本宮，也是嶄新血統的本源 地。神為什麼賜予人類性器官呢？目的是為了天地大道，為了展開天地的大攝理。（193–147, 1989.10.3）
神 進行創造時，是以性器官作為範本創造了男人與女人。性器官會牽動人體全部的構成要素，因此，當男人與女人相愛而成為一體時，就會生下子女。成為一體之後會 生下什麼樣的子女呢？會相似於誰呢？因為人體的所有神經系統全都連接在一起，因此父母的一切要素會隨著孩子一起誕生。沒有根怎麼會有枝？這是無法否認的事 實。
因 此，當夫妻的愛激情澎湃的時候，心與體合一是合乎邏輯的。那麼可以將愛、生命與血統連綿不斷地延續下去的器官是什麼？那就是男人與女人的性器官。那麼是愛 在先？還是生命在先呢？這是個問題。近來唯物論哲學思潮引發了心在先，還是體在先的爭論，並在全世界造成了問題。愛與生命，那一個更寶貴呢？這是個問題。 是哪個在先呢？要分清先後順序，結論是愛在先。
當神樹立創造理想的時候並不是以祂自己為中心，而以愛為中心樹立的，因此神才會著手創造對象世界。這是合乎邏輯的。（193–145, 1989.10.3）
男人與女人從哪裡來？既然創造主存在，就應該是來自創造主。那麼創造主創造男人與女人的目的是什麼呢？為什麼會造男造女？為什麼呢？答案是因為愛。那是什麼樣的愛？是真實的愛。那麼真實的愛又是什麼呢？真實的愛是指永遠不變的愛。儘管時過境遷，真實的愛卻永不改變。
神為了成就具備唯一、永遠、不變之本質的真愛理想，創造了男人與女人。然而創造並不是以人為中心，而是以宇宙之根的神為中心來開始的。因此根據我的看法，被造世界是因為愛而誕生的。（213–156, 1991.1.20）
通過真愛達到成熟的真家庭是神之愛的幸福園地。（173–166, 1988.2.14）
神的遺憾是未能教育子女、未能教育兄弟姐妹、未能教育夫婦、未能教育父母之道。（228–34, 1992.3.1）
2.真家庭的理想與價值
在復歸了四大心情圈與三大王權之後，帶著皇族的愛前往的祖國就是天國。人死後就會明白，如果沒有復歸愛，不論多麼優秀的人，還是會過不了關的。不要到了那時才後悔地說：「當初我要是聽了文總裁的話就好了！」要趕緊作出决定，趕快接受祝福，這是最快的解決方法了。（239–76, 1992.11.23）
撒但蹂躪了四大心情圈與三大王權。摧毀了天的國度、地上界以及未來世界，撒但就這樣摧毀了三世界的王權。因此，如果我們想回到天國，就要成為四大心情圈的完成實體，並站在擁有三大王權之愛的王子與公主的基準上，成為一個得到皇族之愛的人。這樣的人才配得進入天國。（239–74, 1992.11.23）
人 類因為墮落而在一時之間失去了本然的親情，因此，當人們遇到本然的存在時，會不知不覺地產生女兒的心情、妹妹的心情，並且會感受到新婦的心情、母親的心 情，甚至會產生嶄新的兒女之心情。因此，當人們看到文老師的時候，會希望文老師成為自己的孩子。我們要恢復這樣的心情圈，藉著判斷是非善惡，回歸到神方， 將全部的怨恨化解開來，這是本心自然的作用，不是人可以阻擋的。
各 位要擁有愛的家庭，並在神之愛的領域裡成為完全統一的王族，成為天國之王族圈中的王子與公主。而體驗到這種愛的皇族們進入的地方就是天國！阿們！各位在有 生之年要以這樣的原則為中心來生活。即使將來去到了另外一個世界，也要為了遵循此原則而竭盡全力。因此，我這一生從來沒有想過其他的內容。（238–262, 1992.11.22）
各位回到家裡之後，要像侍奉神一樣地侍奉祖父與祖母。對父親與母親的侍奉，也要像侍奉家庭之中心的君王和王后一樣。而身為那種父親與母親的子女，我就是王子與公主，我要承繼王子與公主之道，並要在長大成人之後繼承王權來引領整個世界。
從現在開始，統一教會的人要帶著這樣的想法，配合著愛之秩序的節拍前進。只要能夠成為那種家庭的父親、母親、祖父及兒子，我們自然而然就能去到天國了。天國是體驗到天上國度皇族之愛的人所去的地方。（221–309, 1991.10.26）
我 們統一會員彼此之間比兄弟姐妹還要親近，因此未來的世界必須是一個前後合一的世界。其次要成為夫婦合一，即左右合一的世界。上下、前後、左右都必須合一， 上下是指子女之道，前後是指兄弟之道，左右則是指夫婦之道。一旦完成了這上下、前後、左右的道理，就能去到靈界神的位置上而達到神格化了。
我 們要明白只有真愛才能讓我們回到神那裡去，除了真愛別的都不能。真家庭是把根據如此的公式基準訓練完成的亞當家庭加以擴大而成的，因此若將這個領域擴大， 就會形成東西合一的世界，也就是相當於男人與女人合一的世界。對象要以主體為中心合成一體，前後要合一，上下也要合一。如此一來，世界一定能夠以原理的內 容為基礎，通過真愛使一切都達到完全！阿們！（222–321, 1991.11.6）
人 如過客，在這個如客旅般的人生道路上，我們要具備些什麼呢？應該在有生之年經歷愛的體驗。墮落就是指沒有充分得到父母的愛，因此要以真父母的愛、真夫婦的 愛、真子女的愛為基礎組成縱的家庭，進而形成橫向的環境，也就是要向著東西南北四方擴大家庭的數量。當他們形成能夠連結縱與橫的真家庭形態，並擴大成為宗 族圈、民族圈、國家圈與世界圈時，這種以愛來連結的世界就是所謂的天國！（139–212, 1986.1.31）
我 們必須擴大子女的愛、兄弟姐妹的愛與父母的愛。一旦擴大並加以公式化，這個家庭就能繼承縱向的國家與橫向的國家，成為天地間完成的家庭。如果一個人在他的 家庭生活中體驗了神內在的心情，以及亞當夏娃外在實體的全部內容，那麼這個人就會成為屬天的皇族圈。這個道理是不是很簡單？文老師說的都是千真萬確的事 實。（240–17, 1992.12.11）
三大主體思想是指真父母的愛、真導師的愛與真主人的愛。這三大主體思想的中心位置只有一個，那是以真家庭的父母為中心的位置。老師到了晚上就會回家，總統到了晚上也要回家，因此學校的老師是代替父母的愛教育學生的人，總統是代替父母的愛管理國家的人。（231–124, 1991.1.16）
什 麼是真愛？投入了超出自己能力以上的內容卻又忘記它的就是真愛。那麼什麼是愛國呢？投入自己的生命並忘記它的就是愛國。真實的丈夫是為了妻子不斷地投入自 己的生命，並且渴望永遠投入的人。唯有站在如此的立場上，才算是盡到了真丈夫之道、真妻子之道、真兒子之道、真兄弟姐妹之道、真父母之道、真家庭之道。祖 父是如此，祖母是如此，父母是如此，丈夫與妻子是如此，子女也是如此，這樣的家庭即使不讓神來，神也會主動地安居在這個家庭裡。為什麼呢？因為這樣的家庭 相似於神。（210–32, 1990.11.30）
我們不需要太多錢。錢會流逝，知識也會流逝，所有的一切都會流逝。但是以真愛為中心的真家庭傳統，即使到了靈界也會永遠存留下來。這才是最寶貴的。（215–160, 1991.2.17）
如 果亞當與夏娃以神為中心從子女變成兄妹、夫婦與父母，那麼亞當的子女也會成為和亞當一樣的人。但是亞當的子女卻未能進入神的愛圈裡。假如亞當的子女沒有墮 落，他們就能實現使全體橫向連結的地上天國，但是因為墮落，他們沒能形成縱橫的連結，所以也無法實現天國。因此，應該要繼承兩個世界，子女們需要繼承兩個 世界。
這 兩個世界就是天上世界與地上世界，即是縱的世界與橫的世界。子女們繼承了縱的父母與橫的父母之血統，也就是繼承了縱的父母之內的一切內容以及橫的父母之內 外的一切內容。所謂的皇族是指實際上過著繼承了兩個世界之生活的人。一旦成為皇族，他們就可以站在完成的基台上，隨時都會受到兩個世界的歡迎。（240–17, 1992.12.11）
父親與母親的愛，是代表了全世界男性圈與女性圈的花朵，這愛不僅散發出芬芳香氣，同時也成爲果實的基準。父親與母親是代表的立場，是代表了全人類男性與女性的存在。那麼自己的子女是什麼呢？他們是可以生出數千萬人類子孫們的代表。
當三者以神的愛為中心合一時，便會形成長輩為晚輩著想、晚輩為長輩著想的愛。這愛並不是為了自己，按照神的創造本性來看，愛就是爲了他人而活。（214–270, 1991.2.3）
祖父與祖母要代替神行使權力，父親與母親要代替世界的總統行使權力，而子女則要像天國君王的子女一樣，行使王子與公主的權力，這才是理想的家庭，也是創造主之愛的本然家庭。家庭是天國的王宮，其成員代表了天國的王族，在神看來祖父母是王子與公主的代表。
各位，父母是所有國家及世界的王子與公主的代表。是這樣吧？任何人都有這種欲望吧？每個人都一樣。孩子們是未來全宇宙的王子與公主的代表，具有這種價值的活動中心就是我們的家庭。這真是一件值得驕傲的事情，我們擁有這麼了不起的理論根基，實在是一件非常寶貴的事情。
「我 為神而感到自豪！」當各位這麼說的時候，同樣地神也會說：「我以中心家庭為榮，我為理想夫婦所建立的代表性家庭感到自豪！」這時，宇宙全體乃至未來的一切 萬物都會歡迎這個家庭。大家明白這價值非凡的家庭、這歷史性的家庭所擁有的背景嗎？這就是神所創造的理想家庭組織。大家必須要到達那個位置，神站在祖父的 位置上，一旦人走到那個位置，每個人都會前來敬拜。（216–299, 1991.4.14）
愛祖父、尊敬祖父就是繼承過去的一切，學習過去的世界。從父親那裡學習到的是現在，而愛子女、疼惜子女則是學習未來。我們通過祖父母與父母來繼承什麼呢？繼承什麼樣的血統呢？要繼承真愛的血統。我們要繼承的是真愛。
祖父母雖然年歲已高，但是只要他們兩個人已經以真愛合成了一體，父親與母親也以真愛合成了一體，那麼我們就應該效法他們，以繼承未來。各位要明白，除非成為真家庭，否則絕對無法繼承未來。
看到家庭裡的祖父母、父母與子女三代，就好像看到了全宇宙。宇宙的愛就存在於從神開始的全部歷史，以及代表著現在與未來的真家庭裡。在真家庭裡，我們愛祖母、愛母親、愛姐姐。看動物的世界也是一樣，牠們不但愛雌性，也愛雄性，萬物都是如此。
家庭是可以讓我們學習宇宙之愛的教科書。一個家庭裡少了祖母會顯得不穩定，少了祖父也會變得不穩定，少了哪一位都一樣。一家人必須建立深厚的感情，才能按照原樣遷移到天國，祖父母、父母與子女等全家人才會原封不動地去到天國。
只有愛真祖父母、真父母、真子女，以及愛真家庭、真國家、真宇宙的人才能進入天國。進天國的標準教科書就是家庭。從這個觀點來看，只要我們思念神，就能夠擁有永遠的未來。當我們愛著神，並且說：「我的愛是爲了未來而付出的。」那麼就能夠擁有永遠的未來。（162–140, 1987.4.5）
4)天國是以家庭爲單位進入的地方
家庭包含在國家中，國家包含在世界裡，世界包含在宇宙中，而宇宙則是屬於神的。因此各位即使拋棄了家庭或世界，但如果你們真心誠意地愛過神，就能夠站在愛了全體的立場上。
因此統一教會的各位要爲了世界而活，爲了神而活。如果大家愛世界、愛人類的程度達到了喜歡文老師的程度，那麼你們就能進入天國。（《祝福與理想家庭》715）
父神是指我們的父母神。倘若亞當和夏娃沒有墮落，他們不僅能成為父母，同時也能成為國家的王，也就是天國之王、宇宙之王。因此，人們才會說愛父母的孝子能夠進入天國，愛國家的忠臣也能夠去到天國。
如果女人帶著真愛的心，像侍奉神、侍奉主、侍奉王一樣地侍奉自己的丈夫，那麼這個人一定能進天國。只愛父母，卻不愛國家與世界的人，不能進入天國。這個說法是很合乎邏輯的。（《祝福與理想家庭》715）
什麼是人的墮落？什麼是墮落的子女？墮落人無法深切體會神就是自己的父親，在他們的心裡沒有神的概念。大家務必要有如下的體驗與醒悟：「我已經通過重生獲得了新生命，我是因著真父母而正在經營著新生活之神的子女。」我們要切切實實地感受到這一點。
其次，也要真切地感受到：「我有資格成為神國的國民。」第三，當各位想著國家與世界時，要能夠感受到神的愛，並且要有這樣的認知：「神將這個世界當作遺産賜予了我，身爲神的子女，我有權利擁有這個世界。」（《祝福與理想家庭》714）
人無法獨自進入天國，因此，一個男人必須與一個女人合一。而爲了通過那樣的過程，需要先與該隱合一，也就是需要先建立對象性的環境。在成爲父母或夫婦之前，如果兄弟姐妹之間沒有形成相對基準，就無法回到天國，這是統一思想的觀點。（《祝福與理想家庭》714）
大家要清楚地瞭解，除非能夠在地上生活中體驗到天國的愛，否則無法進入天國。大家有沒有真正愛過該隱型的人呢？若想去到天國，就要以超過撒但世界的父母之愛與夫婦之愛的心情去愛該隱。墮落世界的父母甚至可以為子女而死，因此，我們更要實踐超過它的愛。（《祝福與理想家庭》713）
在各位的生活中，內心必須充滿神的愛。當那滿溢的愛一滴一滴不斷地流出來時，一切都會有希望，然而一旦愛枯竭了，各位的自身和家庭都會陷入滅亡。一個愛枯竭的人，會被愛的國度除名。要清楚明白，一旦愛枯竭了，就會陷入從愛的傳統世界中被除籍的命運。（《祝福與理想家庭》713）
各位要能夠尊重夫婦之愛、父母之愛，如此才會擁有去到天國的資格。愛父母要勝過夫婦之間彼此相愛，愛祖父母要勝過愛父母，這就是天國的核心、理想的模型。（《祝福與理想家庭》713）
能夠進天國的人是什麼樣的人呢？愛自己的兒子勝過愛神的人不能去到天國，愛自己的妻子或自己勝過愛神的人也不能進入天國。（35–305，1970.10.30）
「我 是劉孝元。當我還在地上界的時候，我以真父親大弟子的身份長期擔任協會長之職，並且領受聖言，編寫成《原理講論》，使它成為世界性的經典。基於這些理由， 我認爲自己應該會在靈界擁有最高的位置。但是當真父親在靈界樹立三位基台的時候，排名的順序竟然是李基石、劉孝元與朴鐘九。我感到非常失望，於是便向真父 親說出了心中的不滿。
真 父親對我說：『這裡是愛的世界。在這裡比較的是愛心，不是知性。因為李基石擁有最多的愛，所以他成為三位基台的長兄。』聽了真父親的說明，我才恍然大悟。 現在我還沒有進入天國裡，正在前往的路上，至今我所做的事情，大多傾向於知性面，但是從現在開始，我要和地上界的妻子一起努力，多多從事心情方面的工作。
現在，興進nim已經在天國裡。興進nim在接受祝福之前也未能進入天國，直到建立了四位基台之後，才去到了天國。靈界是一個愛的世界。」（《祝福與理想家庭》712）
大 家認爲天國是什麽樣的地方呢？總而言之，天國是完成人居住的地方。倘若天國是擁有真愛的完成人進入的地方，那麼，什麼樣的人才是擁有真愛的人呢？人包括有 男人和女人，如果我們研究如何才能在地上成就神的理想之愛，那麼我們就會得到一個結論，離開了男人與女人是不可能實現這愛的。除非成為擁有完成之愛的主體 性男人與女人，否則無法完成神的愛。（《祝福與理想家庭》712）
該由誰來復歸天國呢？天國有賴為了旨意即使背負十字架也心存感謝的夫婦來復歸。天國之門會向著主張絕對信仰、絕對實踐、絕對心情的絕對夫婦而敞開。（《祝福與理想家庭》712）
天父的盼望是期待各位領受天命，並在這樣一個仇敵的世界裡成為典範家庭。因此我們應該要明白，不通過家庭絕不能進入天國。（29–9，1970.2.15）
天國不可能一個人進入，通過祝福可以一躍而過天國之門。天國是一家人一起進入的地方，是帶著三代的因緣進入的地方。雅各的七十家眷也是三代的組合，因此才可以進入埃及。（12–266，1963.5.25）
本 來，根據創造原則運行的天國，是一個以家庭爲單位進入的地方，必須是父母、子女以及全家族一起進入，才會感到幸福。如果父母去了地獄，只有子女進入天國， 那算什麼天國呢？因此，統一教會在鋪設通往天國的道路時，要樹立家庭性基準，否則不能去到天國。要在家庭的基礎上脫離撒但所能控訴的基準，要脫離歷史性的 控訴基準、時代性的控訴基準。（21–63, 1968.9.1）
一個人無法進入天國，絕對不可能獨自進入天國的。因爲地獄之門的開啟是亞當與夏娃兩個人的墮落所造成的，所以一個人進不了天國。基於這個理由，耶穌也只能去到樂園，而無法進入天國。
耶穌也必須在迎娶了新婦之後，方能進入天國。現在的基督教徒並不知道這個事實，他們全都想要追隨耶穌。若是那樣，他們去了靈界以後還要再回來，一定要建立家庭，並要樹立家庭性復歸的基準，這樣才能進入天國。統一教會給予祝福的理由也在此。（23–315, 1969.6.8）
首 先是女人犯了罪，因此作爲女性神的聖靈以著母親的實體顯現在地上，清算罪並淨化世界，而耶穌要重新以新郎的立場，帶著新的種子再臨於地上，重新為人類充 電，通過新天地的真父母之血族，實現一個以神為中心的新世界，這就是神的目的。唯有實現了這樣的世界，神的計畫才算是按照原來的構想完成了。如果神是毫無 目的地進行了六千年之久的攝理，那麽這樣的神我們不相信也罷。（21–199, 1968.11.20）
天國是什麼樣的地方？那是男人和女人組成家庭一起進入的地方。但是耶穌來到這個世界之後，並沒有找到自己的新婦，他是在膝下沒有子女的情況下去到了靈界。因此，兩千多年來耶穌一直在樂園裡禱告，並通過聖靈來動工。（21–99, 1968.11.20）
原本神的創造並不是丈夫注定要進天國，而妻子注定要下地獄。創造之初的理想之主人翁們，即父親與母親、兒子與女兒，大家要共同組成宗族，形成民族，建立國家。本應如此，不是嗎？但是因為人類的墮落而産生了地獄。（16–33, 1965.12.26）
統 一教會所說的天國並不是一個人進入的天國，而是全家族一同進入的地方。從神的創造理想來看，男人與女人分開進入的地方會是天國嗎？不是，必須兩個人一起進 入才是天國。當父親進天國的時候，母親也會跟著進去；父母進天國的時候，子女也會一起進去，這樣的地方才是天國。天國一定要父親與母親一起前往，倘若父親 進入天國，而母親卻下到地獄，這能算是天國嗎？從這個立場來看，我們統一教會是具有歷史意義的宗教。（34–209, 1970.9.6）
所 謂的天國，是指人在沒有墮落的情況下，在這地上於神的懷裡舉行聖婚，並生下神所愛的子女和神所喜悅的孫子女們，過著領受神愛的生活，最後全家人一起進入的 地方。如果只有自己進入，子女卻沒有進入，這能算是天國嗎？而樂園則是不論感情多麼深厚的夫婦或父母與子女，也只能分開進入的地方。樂園和家庭沒有任何關 係，這樣的地方會是天國嗎？兒子在地獄裡受苦受難，父母卻在天國裡享福，這樣可以嗎？那樣的地方能算是天國嗎？（19–105, 1967.12.31）
以個人的立場是絕對不可能進入天國的。根據我的瞭解，天國並不像至今的基督教徒們所想的那麼不切實際。天國本來就是以家庭爲單位進入的地方，只有家庭才能進天國。
理想世界是父親、母親和子女一起進入並以神為中心共同生活的地方。如果父親下地獄，母親進天國，姐姐下地獄，弟弟進天國，在這種情況下，母親與弟弟會因爲自己進了天國而感到高興嗎？天國是以家庭爲單位進入的地方，只有家庭才能進入。（22–271, 1969.5.4）
進 天國的秘訣是什麽？天國不是單單個人進入的地方。必須以家庭為單位進入。不只全家人進入，還要帶領整個宗族一起進入。在地上界擁有許多家眷是一件受神祝福 的事情，如果哪一個家庭多子多孫，財物豐盛，我們會說那是一個蒙受祝福的家庭，是不是呢？因此，若想在蒙受祝福的情況下去到天國，就不能一個人前往，必須 要整個家庭一起進入。（22–168, 1969.2.2）
5)家庭誓盟
1.能夠奉讀家庭誓盟的人
一個奉讀家庭誓盟的家庭，必定是處在心與體合一的位置上。心與體沒有合一的家庭，不會奉讀家庭誓盟。我們要每天背誦家庭誓盟，並在禱告的時候除去自己身上一切不符合家庭誓盟的內容，另外加入符合家庭誓盟的內容，以形成身心統一圈。我們應該在這樣的位置上奉讀家庭誓盟。（261–143, 1994.6.9）
我們要在成約時代實現家庭誓盟裡所描述的世界。當我們背誦家庭誓盟時，首先會說：「我的家庭以真愛爲中心…」這就是開頭，表示我們已經越過了墮落圈，曾經因為虛假的父母、虛假的生命與血統而被分割的一切，將會重新統一。
當 我們背誦「以真愛爲中心」的時候，要在心與體合一的基礎上背誦，其次要在男人與女人、心與體、丈夫與妻子合一的基礎上背誦，最後要在子女合一的基礎上背 誦。要把在子女的關係中，該隱致使亞伯流血的歷史性暗礁全部清除掉。應該站在一切都形成統一的立場上，也就是在身心統一、夫婦統一、子女統一的基礎上背誦 家庭誓盟。（264–192, 1994.10.9）
什麽樣的人有資格背誦家庭誓盟呢？繼承了撒但世界假父母的假愛與假生命之人是沒有資格奉讀家庭誓盟的。必須回到本然的世界，與神和沒有墮落的真父母合一，並通過真愛使心與體合一、夫婦合一、子女合一，只有站在這種立場上的人才有資格奉讀家庭誓盟。（264–213, 1994.11.3）
什麼樣的人才能進入天國呢？天國不是任何人都可以進去的地方。首先要達到心與體合一、夫婦合一、子女合一，在形成了三代同堂的家庭性四位基台之後才可以進入。因此若想進天國，就要以出發基地—家庭爲中心形成完全的統一。能夠完成這件事情的人所奉讀的宣誓文，就是家庭誓盟。
因此，在每天吃早餐、午餐與晚餐時都要省察自己，也要在早上起床的時候和晚上睡覺之前檢查自己。時時反省是否因為心與體沒有合一，而再次建立起與撒但之間的關係。
夫 婦之間不容許吵架，夫婦的爭吵會留下問題。直到現在，我們都是隨心所欲地生活，但是受到天法制裁的時候必將到來。天法是非常嚴格的，沒有絲毫的寬容。尤其 是女人要更加小心，墮落的女人說話要小心謹慎，要能夠管住自己的口。在這件事情上，女人要擔負重要的責任，應該負起全部的責任。（264–214, 1994.11.3）
家庭誓盟不是一般人可以奉讀的，它的內容並不是任何人都可以奉讀。家庭誓盟都是以「我的家庭以真愛爲中心」作爲前提，這是站在與撒但世界毫無關係的基台上所作的宣誓。（263–195, 1994.10.4）
2.家庭誓盟的内容
Ⅰ. 身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，復歸本然的故鄉，建立本然創造理想之地上天國與天上天國。
第一條是「身爲天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛爲中心，復歸本然的故鄉，建立本然創造理想之地上天國與天上天國。」我的家庭以真愛爲中心，建立本然創造理想之地上天國與天上天國，這句話是說我要來創建地上天國與天上天國。因爲人類失去了家庭，所以一定要建立一個家庭。
我 的家庭將以本然的故鄉爲中心，決意以真愛來創建本然創造理想之地上天國與天上天國。我們指的是本鄉故土，是以家庭爲中心的本然故鄉，而不是國家，因此我們 應該要回到故鄉。一旦你們擁有了這樣的家庭，就必須回到故鄉，創建地上天國與天上天國。現在只要我們復歸了故鄉，國家和世界就能夠自動地合一起來。我們無 需擔心這件事，地上天國與天上天國會自然而然地形成。這一切都會從家庭開始展開。（260–157, 1994.5.2）
因此誓盟的第一條是什麼？「以真愛爲中心，復歸本然的故鄉」，我們要回到那本鄉之地。發誓要建立「創造理想之地上天國與天上天國」，一定要用我的雙手去創建，從惡魔的世界將天國復歸回來，要徹底從撒但世界圈復歸。明白嗎？因此不是去完成，而是去創建。（261–88, 1994.5.22）
第一條提到了要找尋本鄉，建立本然創造理想之地上天國與天上天國。因爲我們失去了它，所以要復歸。但不是由神來建立，而是由我們來建立。（263–148, 1994.8.21）
Ⅱ. 身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，侍奉天父與真父母，成為天宙之代表性家庭及中心家庭，並成為家庭的孝子、國家的忠臣、世界的聖人及天宙的聖子之家庭。
第 二條是「我的家庭以真愛爲中心」，這是意味著人絕對不能離開真愛。「侍奉天父與真父母，成爲天宙之代表性家庭及中心性家庭，並成為家庭的孝子……」，父親 要成爲孝子，子女也要成爲孝子，都要成爲孝子，要繼承孝子的傳統。而在國家要完成忠臣之道，在世界要完成聖人之道，在天宙要完成聖子之道。
「身 爲天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛爲中心，侍奉天父與真父母，成爲天宙之代表性家庭及中心家庭，並成為家庭的孝子、國家的忠臣、世界的聖人及天宙的聖子 之家庭。」我們要成為父母，並要好好地養育子女。「聖子」的子，是「兒子」的子。什麼樣的人是聖子呢？聖子是指遵守天國的王宮法和天國法以及地上的王宮法 和地上法的人。這是指兩個世界而言。
天國的皇族和百姓都要遵守這個法。靈界也有王權，有主體和對象，兩個世界都有主體和對象。（260–157, 1994.5.2）
侍 奉神和真父母，成爲代表性家庭及中心性家庭，在家庭完成孝子、孝女之道，在國家完成忠臣、烈女之道，在世界完成聖人之道，在天地完成聖子之道，也就是要在 我的家庭中完成一切天所盼望的內容。要以父母的立場教育子女，教育國家的百姓，教育世界與天地間眾多百姓，使他們有資格成爲天國的一族、天國家庭的一 員。（260–190, 1994.5.8）
第二條是什麼？要成為代表性家庭。我們宣誓「侍奉天父與真父母，成爲天宙之代表性家庭及中心家庭，並成為家庭的孝子、國家的忠臣、世界的聖人及天宙的聖子之家庭。」
我們要清除在至今為止的歷史上所有對神做出不忠不孝之逆賊行徑的人。不論在家庭、國家、世界與天地之中，都曾有過許多這種類型的人們。雖然這種人為數不少，但是我們要代表他們全體與真父母合而為一，矢志建立誓盟裡所說的家庭。（261–88, 1994.5.22）
其次，要通過愛樹立孝子之道、忠臣之道、聖人之道、聖子之道。我們是亞當與夏娃的代表性家庭，是最頂端的家庭。只要能在最頂端結婚，就能夠在地上紮根。
在天上以真愛爲中心紮下根基，就能成爲中心家庭。那是聖子的家庭、聖人的家庭、忠臣的家庭、孝子的家庭，會成為永遠的種子，所結出的果實是一樣的。一旦成爲千秋萬代立足於此原則的人，就能成爲天國的百姓。（263–149, 1994.8.21）
Ⅲ. 身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，完成四大心情圈、三大王權及皇族圈。
第三條是「我的家庭謹誓以真愛爲中心，完成四大心情圈、三大王權及皇族圈。」大家都知道四大心情圈和三大王權。本來墮落前的亞當與夏娃是要通過完成四大心情圈和三大王權，而成為皇族的。因此，這句話是意味著我們要形成一個復歸的皇族，這要由我們祝福家庭來成就。
如 果沒有站在這樣的立場上，那麼女人將得不到男人的愛，而男人也得不到女人的愛。原本夫婦應該在四大心情圈與三大王權的位置上彼此相愛，沒有愛，就不可能存 在四大心情圈與三大王權。因此，男人絕對需要女人，女人也絕對需要男人。祝福家庭要以此爲標準，每天不斷地努力。這是一個非常實際的問題，是每一個人眼前 的問題。（260–190, 1994.5.8）
第三，是「我的家庭謹誓以真愛爲中心，完成四大心情圈、三大王權及皇族圈。」這本應是亞當與夏娃通過初戀來完成的，但是因為墮落而喪失了一切，因此需要在本然的世界重新成就起來。我們所談到的聖子等等，都是與復歸有關的內容，必須把這樣的人培養起來，才能達成復歸。
我們提到「完成四大心情圈、三大王權及皇族圈」。皇族是指再臨主的直系子女，他們是不需要蕩减條件的，不會被蕩減條件所絆住。神要將皇族圈賜給地上非直系之該隱圈的女人與該隱圈的兒子，這正是發生在聖進的母親與聖進身上的事。
這 是意味著神將承認該隱圈為皇族圈。將該隱立在被復歸的弟弟位置上，待他如同皇族一般，使得撒但找不到可控訴的內容。撒但為什麼會承認該隱圈是皇族圈呢？那 是因為找不到可以說他們是自己兒子的條件。倘若不承認該隱圈是皇族圈，這就表示在墮落的撒但圈裡還殘留著脫離了皇族圈的一群人，這麼一來撒但仍舊會存留下 來。但因為我們承認皇族圈，所以撒但一定要消失。這句話是非常重要的。（260–158, 1994.5.2）
要完成四大心情圈與三大王權。祖父是代替神的立場，父親是第二代的中心，因此是這個世界的家庭之王，我們要侍奉父親與母親就像侍奉王和王后一樣。通過領受代替神的父親與母親的兩種愛，當到了孫子這一代時，將會走進擴大為地上天國與天上天國的世界裡。（264–195, 1994.10.9）
唯有這樣，我們才能完成神本然的理想型，也就是沒有墮落的亞當之本然的理想型—四大心情圈和三大王權。「我們謹誓以真愛為中心，完成四大心情圈和三大王權…」唯有這樣的家庭才能走到那個位置上。當我們侍奉著神和真父母，站在世界之代表的立場上，也就是站在和耶穌一樣的世界性完成之位置上面對神時，我們才能永遠切斷和撒但的關係。
長久以來，世上的人們與天方爲敵，站在長子的立場上一再地殺害天方的亞伯。如今才知道原來亞伯就是自己的兄長，是不可以殺害的。哥哥與弟弟只是交換了位置而已，其實他們本是兄弟。因此，我們將這樣的一群人—世上的人們當成皇族來看待。
倘若統一教會是亞伯型皇族，那麼撒但世界就是該隱型皇族。統一教會的會員除非與該隱型的皇族合一，否則不能進天國。我們要與真父母一起完成這項使命。到那時，他們會順理成章地追隨而來，不會有任何反對。（261–88, 1994.5.22）
Ⅳ. 身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，建立神的創造理想之天宙大家庭，成就自由、和平、統一與幸福之世界。
第 四條是「我的家庭謹誓以真愛爲中心，建立神的創造理想之天宙大家庭，成就自由、和平、統一與幸福之世界。」「我的家庭謹誓以真愛爲中心」這句話都一樣。 「建立神的創造理想之天宙大家庭」是說不論多大的家族都屬於一個家庭，去了靈界就都是一家人。「成就自由、和平、統一與幸福之世界」，是指建立神的創造理 想之天宙大家庭，來完成充滿天宙性自由、天宙性和平、天宙性幸福的世界之意。（260–158, 1994.5.2）
「我 的家庭謹誓以真愛爲中心，建立神的創造理想之天宙大家庭」，意味著神的理想是希望全世界成爲一個家庭，成爲一家人。這是完成了四大心情圈與三大王權的人才 能奉讀的誓盟，因而是以神爲中心的一個家庭，不可能成爲兩個家庭。一旦形成了創造理想之天宙大家庭，全世界都將成爲同一個家族。（260–191, 1994.5.8）
「建立天宙大家庭，成就自由、和平、統一與幸福之世界。」這裡所說的自由並非個人的自由，而是全世界大家庭的自由，這是大家庭的和平與大家庭的幸福，是表示全人類都很幸福。（260–192, 1994.5.8）
第 四條是什麼？以神的真愛為中心，然後是什麼？「建立創造理想之天宙大家庭，成就自由、和平、統一與幸福之世界。」我們要建立這樣的根基。神所盼望的創造理 想是形成一個大家庭，該隱與亞伯的世界就是一個大家庭。我們在完成了四大心情圈與三大王權的基礎上，將會成就本然的理想，即大家庭理想。並站在這樣的位置 上，矢志建立一個自由、和平、統一與幸福的世界。這一切都將按順序來成就。（261–89, 1994.5.22）
Ⅴ. 身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，每日向著主體性天上世界與對象性地上世界的統一，促進前進性的發展。
第 五條是「我的家庭謹誓以真愛爲中心，每日向著主體性天上世界與對象性地上世界的統一，促進前進性的發展。」前進性發展是指每天都有發展，不會停止。如果停 止了，就會與地獄連結關係。所以一定要有前進性發展，而且是促進前進性發展。我們的信仰生活每天都應該關注天和靈界，原本統一教會的會員應該以靈界為中心 來過每一天的生活，但是至今還沒有做到這一點，這就是問題所在。我們總是會先想到世俗世界，其次才想到靈界。我們應該過著完全相反的生活。
我 的家庭謹誓以真愛爲中心，每日向著主體性天上世界與對象性地上世界的統一持續前進，不可以停止，要有前進性發展，而且還要促進它。凡是活著的，都會有發 展。死亡的，就會停止下來。停止會將我們連結到地獄，而成長則會將我們連結到繁榮，連結到天國。對我們來說，停止是不必要的。
各 位剛進統一教會的時候很高興吧！在經過了十年、二十年之後，現在的情況如何呢？一旦停止就會下降，停止就會連結到地獄，而成長則會連結到天國。停滯不前是 撒但最盼望的事情，因此我們要一天一步地向前邁進，這句話很重要。至今爲止，世上的人們都忙著賺錢，而我們則是爲了拯救生命而奔忙著。（260–159, 1994.5.2）
我的家庭每天都要記得有一個主體性天上世界—一 個更大的主體性天上世界的存在。靈界與地上界哪一個是主體呢？靈界是主體，這和心是主體的道理一樣。體代表地上界，而心代表靈界，心是主體，體是對象。如 果我們過的是主體性的心靈世界無法認同的生活，就會去到地獄。體就像擊打心一樣地否定了心，因此我們要過著相反的生活。
「每 日向著主體性天上世界與對象性地上世界的統一」，這句話是表示主體世界與對象世界必須統一。「向著統一促進前進性的發展」是意味著要前進、要發展。「促進 前進性的發展」是強調要促進，要使之快快地發展，絕不可以停頓下來。停頓就會向下墜落，會通往地獄，通往死亡。停止會使人淪落到地獄，而促進則會帶來發 展。促進就是促使快快前進。貪睡、怠惰、吃喝玩樂，這種人絕不會名垂青史。時間非常緊迫，人生卻是這麼短暫。宇宙雖大，但是焦點只有一點，焦點轉一圈，我 們就要轉一圈，且要轉得一致，因此要對準焦點。
基 於這個理由，我們才會說「我的家庭謹誓以真愛爲中心，每日向著主體性天上世界與對象性地上世界的統一，促進前進性的發展。」各位要不停地奔跑，就像文老師 一樣，要不眠不休地持續奔跑。我為世界著想，世界才會與我有關，如果沒有心繫世界，如何連結關係呢？要同時想到兩個世界，並要站在相對的立場去想。（260–194, 1994.5.8）
家庭誓盟的第五條是「我的家庭謹誓以真愛爲中心，每日向著主體性天上世界與對象性地上世界的統一，促進前進性的發展。」這是說全世界都屬於同一個家庭，地上界要站在主體性天上世界的對象立場上與它合一。不僅要合一，又因爲地上界還殘留著地上地獄的領域—撒但圈，因此要不斷地促進發展，每一天都很緊迫。（264–202, 1994.10.9）
Ⅵ. 身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，成為天父及真父母的代身家庭，推動天運，並成為能將天的祝福連結到四周的家庭。
第 六條是「我的家庭謹誓以真愛爲中心，成為天父及真父母的代身家庭，推動天運，並成為能將天的祝福連結到四周的家庭。」不能只顧著自己過舒適的日子。「我的 家庭以真愛爲中心，成爲天父及真父母的代身家庭」，這是表示天運會與神和真父母同在，我們要成為一個能夠推動天道和天運的家庭，進而將天的祝福連結到周 圍。這句話是意味著，我們祝福家庭無論去到哪裡，都能夠成爲給周圍帶來福分的家庭。（260–160, 1994.5.2）
第 六條是「我的家庭以真愛爲中心…」大家知道真愛吧！要時刻想著：「成爲天父及真父母的代身家庭…」，祝福家庭是代表神和真父母的家庭。各位要成爲推動天運 的家庭，天父和真父母的代身家庭是能夠推動天運的家庭。「成為將天的祝福連結到四周的家庭」，天並不希望我們獨自享福，最終盼望成為皇族的我們，使全人類 都成為天國的百姓。
以 真愛爲中心，成爲天父及真父母的代身家庭，成爲推動天運的家庭。神和真父母的代身家庭是可以推動天運的家庭。「成為將天的祝福連結到四周的家庭」，這是表 示要成爲一個能夠將天的祝福平等地分給萬民的家庭賜福機構。神和真父母的家庭只有一個，因為只有一個家庭，所以藉著將祝福家庭擴張到全世界，使他們成為天 父及真父母的代身家庭，成爲領受天之福分並進而將這福分分送出去的賜福機構。祝福家庭要成爲這樣的一個家庭。（260–195, 1994.5.8）
推 動天運是家庭誓盟第六條吧？「以真愛爲中心，成爲天父及真父母的代身家庭，推動天運。」真父母受苦受難的目的不是爲了自己將來要過好日子，而是爲了解放全 人類，讓他們分享天運，繼承天運。因此，各位也要把真父母的天運原封不動地移交給人類，要成為賜予福分的機構。明白嗎？即使我們努力地促進發展，也達成了 合一，但是如果我們在這地上只領受了自己的福分便去到了靈界，這是不可以的，必須在地上立功，讓所有人都因領受了天運的恩惠而深感滿足。
直 到如今，文老師為了造就幸福與自由的環境，為了在掌管天下、領受福分的環境中完成真父母的旨意，而行走過遭受反對的路程，並爲了使萬民蒙受天運而不斷向前 邁進。作爲真父母家庭之代表的各位，也應該成爲分發天運的家庭，這樣才能追隨真父母進入天國，在天國一同呼吸，並且有顏面面對真父母來生活。（261–91, 1994.5.22）
其次是「我的家庭以真愛爲中心，成為天父及真父母的代身家庭，推動天運，並成為能將神的祝福連結到四周的家庭。」也就是要成為賜福的機構。這樣才能夠站在具備天地合一之一切內容的位置上，成爲代表神的賜福機構。明白了嗎？要成為福的源泉。（264–202, 1994.10.9）
Ⅶ. 身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，通過與本然血統連結之為別人而活的生活，建立一個心情文化世界。
第 七條是「我的家庭謹誓以真愛爲中心，通過與本然血統連結之爲別人而活的生活，建立一個心情文化世界。」「我的家庭謹誓以真愛爲中心，通過與本然血統連結 的」，這裡提到了本然的血統。血統很重要，血統不能改變，也不能被玷污。我們要建立心情文化世界，心情文化是指在生活的各個層面都要蘊含以真愛爲別人而活 的思想。心情文化世界就是意味著代表全體的同一個圈，即是心情圈宗族。（260–160, 1994.5.2）
知 道什麼是心情文化世界嗎？心情文化世界是指不論是神的心情世界、天上世界、地上世界或是真父母的心情世界，都是同一個世界。因此我們才會說：「宣誓建立一 個心情文化世界」。這就是我們的理想，不是兩種文化，而是一種文化。墮落世界的文化繁多而複雜，唯有通過心情文化世界，才能從個人天國、家庭天國、宗族天 國、民族天國、國家天國、天上天國一直連結到永恆世界的天國。若不通過心情文化，將不能夠從個人連結到天宙。（260–196, 1994.5.8）
我 們的世界是心情文化世界。以著神唯一的愛爲中心的統一家族是一個家族，沒有高低之分，五色人種要過著一家人的生活，這樣的日子必將來臨。如果有一天全世界 的人提議要來制定一個共同的平均生活水準，那麼要如何制定呢？以哪一個國家爲標準來制定呢？如果到那時北韓還是那麼貧窮，就會以北韓爲基準來制定。不是以 非洲，也不是以日本為基準，而是以亞當國家裡最貧窮的那個人當作基準。（261–93, 1994.5.22）
心情文化世界是神本然的文化世界，是沒有墮落而完成的亞當文化世界。在那個世界裡，只有一種文化、一種語言、一種風俗、一種傳統，那是一個統一的世界。各位要明白，只有在那樣的地方，神才會與個人生活在一起，也會與家庭生活在一起。（261–95, 1994.5.22）
「我 的家庭謹誓以真愛爲中心，……與本然的血統連結……心情文化世界。」心情世界是一個將真愛表現出來的世界。我們要建立一個無論去到哪一個村落，總會有一對 夫婦守在路口等待著迎接客人的世界。每當煮了好吃的食物，就會爲了與世界上的兄弟姐妹一起分享而在路口等候，直到把他們請進家裡來。人們會像對待自己的兄 弟姐妹一樣，邀請世界上的家庭到家裡來，以食物款待他們，盡心盡意地侍奉他們。世界將會進入這樣的時代。
通過將心情表現在外而進入心情世界化的時代，我們將會迎接統一的心情文化世界、單一文化世界、統一文化世界，成為一個沒有戰爭、沒有糾紛的世界，那就是地上天國與天上天國。只要形成了心情文化世界，一切都將圓滿結束。（264–202, 1994.10.9）
Ⅷ. 身為天一國的主人，我的家庭謹誓以真愛為中心，迎接成約時代，通過絕對的信仰、絕對的愛與絕對的服從，成就神、人、愛一體的理想，並完成地上天國與天上天國的解放圈。
第8條是什麼？「我的家庭謹誓以真愛為中心，迎接成約時代，通過絕對的信仰、絕對的愛與絕對的服從，成就神、人、愛一體的理想，並完成地上天國與天上天國的解放圈。」這就是神當時創造伊甸園的内容。
我們在成約時代裡，通過絕對的信仰、絕對的愛與絕對的服從，使地上天國與天上天國形成神人愛一體圈，並且帶著神的子女之權柄，成為可以自由自在地活動並通往世界任何地方之大有能力的人，這樣我們才能解放神，進而形成地上天國與天上天國的解放圈。（301–85, 1999.4.16）
神 在創造之初，本身就已經站在絕對的信仰、絕對的愛與絕對的服從之位置上，但是與祂相對的家庭卻未能達到這個基準，而墜落地獄裡。如今站在與真父母的勝利圈 合一的根基之上，我們已經迎接了可以藉著絕對的信仰、絕對的愛與絕對的服從，世界性地復歸亞當家庭所失去之一切的時代，因此，統一教會的會員必須以真父母 為中心實踐絕對的信仰、絕對的愛與絕對的服從。真父母在神的面前樹立了絕對的信仰、絕對的愛與絕對的服從之傳統，因此我們也要繼承這個傳統。知道了嗎？如 果這麼做，天的祝福會與你們同在。（1996.11.3）
在 父子因緣的關係上，我們必須完全合一，這是宿命性的課題。那麼要以什麽爲中心合一呢？要從骨髓裡、從生命的種子開始，以真愛爲中心合一。我們通過誕生、成 長，到心與體達到成熟之後，應該要擁抱全世界，擁抱父親，並與母親合一。真父母說的話，各位要以絕對的信仰、絕對的愛、絕對的服從之態度接受。當祖父說話 的時候，孫子要以絕對的信仰、絕對的愛、絕對的服從來接受，父親也是一樣。
這個傳統將會永遠地傳承下去。我們必須解決這個宿命性的課題，這樣才能夠像家庭誓盟第八條所說，迎接成約時代，通過絕對的信仰、絕對的愛與絕對的服從而成就神人愛一體的理想，神與人也將通過愛成為一體。在形成了一體之後，便進入了地上天國與天上天國的解放圈。（1998.8.28）
留言列表
八大教材教本 (7)
