統一教-繼承神的真愛

第三章

國家觀、世界觀

1)人類所追求的一個國家與世界

1. 亞當主義、亞當國家、亞當世界

如 果人類始祖亞當夏娃沒有墮落，結果會怎樣呢？在亞當家庭裡，亞當會成為族長，同時也會成為民族長，進而成為國家的代表，最終成為亞當王。於是，這世界將會 以亞當主義為中心統一起來。我們要徹底拋開那些似是而非的主義，那些主義正在擾亂世界，我們要連根拔起，一個也不能剩。

如 果人類沒有墮落，那麼這世界的主義應該是亞當主義、語言是亞當語言、文化是亞當文化、傳統是亞當傳統、生活方式是亞當生活方式、制度也是亞當制度，一切都 應該建立在亞當國家的理念基礎上。這樣的主義就是神主義。因為人類必須以神的心情為中心，與神合而為一，所以是神主義。（20–123, 1968.5.1）

以 家庭的立場來看，沒有墮落的亞當夏娃家庭，是只屬於亞當夏娃兩個人的家庭，還是代表整個宇宙的家庭呢？對於神來說，亞當的國家是誰的國家呢？是神的國，還 是亞當夏娃的國家呢？它應該是與神具有共同目的、以神為中心之亞當夏娃的國家。這個國家擴大成為世界，而這個世界也是以神為中心的世界。（161–243, 1987.2.22）

我們要往哪裡去？要去到天國，從家庭的天國到宗族的天國，再到世界的天國與宇宙的天國。我們要將地上世界當成是自己的國家，將萬民視為我的弟兄，凡是以世界為中心繼承了這種傳統的人，必定會去到距離天國最近的位置。這是非常合理的看法。（161–225, 1987.2.15）

當各位前往天國的時候，不能有這樣的想法：「我要帶著我的父母與子女一起去」。你們要帶著國家去天國。不能拋下國家而以家庭為重，不要只顧著喊：「哎喲，我的孩子們呀！」而是應該帶著國家進天國。

國家包含所有民族，也包含自己的子女們。文老師一直以來的想法就是：「我要帶著世界去天國。」至今為止，不論是用餐或是工作，我始終都想著這件事。因為我過著這樣的生活，所以才能去到天上世界的中心位置。這不就是神的想法、真父母的想法、真子女的想法嗎？（161–225, 1987.2.15）

神所創造的世界不可能會有國界，黑白膚色的差異也不會成為問題；因為沒有惡，所以也不需要作善惡鬥爭。然而反觀我們今天所生活的世界，國與國之間卻都設有國界。

不僅有種族歧視的問題，在家庭中丈夫和妻子、父母與子女之間形成了分裂，善人與惡人彼此爭鬥不止。以目前的情勢來看，再臨主必須創立無國境的國家，超越人種的問題，使世界合成一體，也要使所有分裂的家庭重新合一，並且在善惡爭戰的世界中建立和平王國（52–72, 1972.2.9）

只要人們知道神確實存在，就無法不追隨神的旨意。神的旨意是什麼？那就是將全人類轉變成為祂所愛的百姓，將整個地球轉變成祂所愛的國土，然後將這國土和百姓結合起來建立一個主權國家，這就是理想世界。（56–192, 1972.5.14）

各位擁有那樣的國家嗎？就是因為沒有，所以才需要去建立，不是嗎？那是一個什麼樣的國家呢？就是理想國、統一國。是天下萬民都能居住的國家，全世界都要建立那樣的國家，無一例外。

家庭要協助建立神的國，宗族、民族與世界也都要加以協助。藉著建立這個國家，不但可以統一個人，也可以將家庭、宗族、民族、國家與世界統一起來。（18–213, 1967.6.8）

無論是誰，都應該生活在神國裡，這是神賦予人類的絕對條件。每個人都必須為了神的國和神的義過著充滿希望的、有意義的生活。我們要渴慕盼望理想的故鄉，並要在生活中樹立公義的法度，為了該國和該國的義而過生活。（18–213, 1967.6.8）

一 般人談論的世界主義皆忽略了民族和國家，而僅止於將全世界看作是一個國家，將全人類視為同胞。然而，統一教會所強調的世界主義則是從家庭開始，超越一切阻 隔，我們主張的是作為父母的神與情同手足的全人類共同建立一個世界的主義。這是多麼了不起的世界主義呀！（《祝福家庭與理想天國》599）

天 國是什麼？地上天國是什麼樣的地方？和我們統一教會會員一樣的人遍佈在全世界，那就是地上天國；地上的所有人都過著和統一教會會員一樣的生活，那就是地上 天國。那是一個什麼樣的世界呢？在那個世界裡，每個人都與神同在，沒有人會說神不存在，也沒有人對神心存懷疑。每個人都稱呼神為我們的父，大家都合而為 一，那裡不會有撒但的誘惑，也沒有撒但的存在。神所主管的世界就是地上天國，神將與我們生活在一起。（79–304, 1975.9.21）

為 了解決這個世界的問題，解決人類的道德問題，我們不能沒有墮落論。沒有墮落論便無法根本解決人類的問題。今日的亂象是撒但背叛上天、主導人類歷史所導致的 令人絕望的終末現象。這是撒但試圖摧毀人類的陰謀。不解決這個問題，便無法解開歷史的結，無法解開歷史的結，就無法清算歷史。為了解決這個問題，我們必須 以神的創造和理想為中心，回歸神主義、真愛主義。不是要求別人為我而活，乃是我為別人而活。我們要創造愛的對象。沒有這樣的內容，就沒有解決之道。（219–266, 1991.10.11）

人為什麼要結婚？為了以神的愛為中心，通過侍奉神使男女合成一體。世界的出發、和平的起源都將從這裡開始。

真愛的本質是父親為了母親、母親為了父親；哥哥為了弟弟、弟弟為了哥哥；每個人都為他人而活。神的愛將臨在於為了他人而活的地方，於是這個家庭便會成為永遠無限的永生之家和永生之國。（221–212, 1991.10.24）

2. 神的國是所有人類的盼望

我們仰慕神的國，因為那裡是充滿愛的地方，不是暫時性的愛，而是超越時空的永恆之愛；同時那裡也是充分尊重自我，以及百分之百肯定自我價值的地方，那是一個永恆幸福之地。正因為如此，人類才會嚮往並憧憬天國。（25–284, 1969.10.5）

如果各位在有生之年不能完成復歸地上天國的事工，那麼即使去了靈界也將無法持有天國人的價值。在前往靈界之前，必須先擁有在地上的神主管圈內生活過的實績。這就是本然的創造基準。（40–131, 1971.1.30）

我 在這世上沒有什麼好羨慕的。即使從世俗的觀點來看，也沒有任何值得羨慕的事情。我對世事俗務毫無眷戀，金錢、土地、房子，一概沒有興趣。「即使只能住在一 間陋室裡，但我死也要死在自己的祖國，死在受神保護的國家裡。如國不能如願，那我的一生豈不是太悲慘？所以在臨死之前，要儘快建立神的國。」

這是文老師一生的宿願。為了迎接那一天，我帶著甘願投入數千日犧牲的心情行走過來。當各位休息時，我仍舊在奔波。如果各位做不好，我就要動員外國人去做，倘若大韓民國做不到，那麼即使通過外國進行包圍戰術，我也一定要完成這使命。（51–340, 1971.12.5）

我們的信仰目標是成為神國的百姓。不成為神國的百姓，就不能自由自在地在萬民與萬物世界面前以神的子女身份領受神的愛。沒有國家的人總會遭受攻擊，會處在悲慘的立場，隨時受到不公平待遇。因此，尋求神所盼望的國家，一個神可以安居的國家，是我們的當務之急。（55–79, 1972.4.23）

我們為這個國家和民族流血流汗的目的，是為了建立永恆之屬天的國度，以及為了建立千秋萬代子孫們代代稱頌的福祉。（14–193, 1964.10.3）

神 國是直系子女們以神為中心繼承天命、遵從神的命令以王權治理的國家。那裡不會有民主主義或共產主義。該國一旦形成，就會被留作永遠的國家體制。想到這一 點，如果我本身沒能成為該國的百姓，那會是一件多麼悲痛的事情？我本身沒能生活在該國，無法擁有一個不變的主權，是多麼令人嘆息的一件事。（72–292, 1974.9.1）

長 久以來，人類為了樹立主權、國家和國土，而不斷努力要來建設一個主權國家。在那過程中，無數人死亡，眾多百姓成了犧牲品，許多國家滅亡了，也發生了無數次 主權交替。那些遭到犧牲的屬天的人們，為了旨意犧牲生命的悲傷靈魂，難道他們不會期盼有朝一日能夠建立神的國與神的世界嗎？（72–292, 1974.9.1）

為了建設一個絕對的國家，神差遣摰愛的兒女來到地上，但是直到現在還沒有建立起復歸國家的基台。每一次都以失敗告終。於是神差遣祂所揀選的人來到地上，為了運作、推動與成就這件事情而費盡苦心。直到如今神仍然在推動這個事工。（30–10, 1973.3.14）

失去國家主權的國民是悲慘的。所以耶穌才會叮嚀我們：「不要憂慮說：吃什麼、喝什麼、穿什麼，這些都是外邦人所求的。你們所需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6：31~33）耶穌要我們先求兒子，還是先求神的國呢？要先求神所尋求的國家。（34–337, 1970.9.20）

耶 穌正在樂園等待著，他還沒有走到天國寶座面前，我們要知道這一點。耶穌未能在神的面前建立國家主權並治理國家，也未能在地上建立可以直達天國的國家，因此 不能站立在神的面前。樂園是前往天國的候車室。天國不是獨自一個人去的地方，如果亞當夏娃沒有墮落，他們原本應該以家庭為單位進入天國，一定要和兒女一同 前往，否則無法進入天國。（56–201, 1972.5.14）

直 到如今，為什麼宗教人難以存活下來？因為沒有可以協助宗教的家庭、社會和國家。他們都是沒有國家的百姓。如果有國家，那麼即使宗族反對，宗教人也可以留在 國家圈內。至今為止，信仰宗教的人們無論去到哪裡都會遭受迫害，始終都要行走流血犧牲的道路。這是為什麼呢？因為沒有國家。如果有主權者和國家，那麼只要 國王一聲令下：「你們這些傢伙，這才是對的。」其他人就會馬上回答：「是，知道了。」但是因為沒有國家，所以宗教人才會遭受到苦難。（56–159, 1972.5.14）

今 天，已經在地球上完成了靈性救贖的世界，是基督教文化圈世界，也就是民主世界。神曾經揀選以色列民族讓他們承繼選民思想，並且與猶太民族約定好一定會差遣 彌賽亞到他們國家。但是今天在這地上並不存在可以讓神這麼做的基督教國家，我們要知道這一點。於是，基督教在地上失去了國家、失去了國土，為了尋求雲端上 空之虛名的國家而顛沛流離，從東邊被趕到西邊，從北邊被趕到南邊；在流離失所的處境中冒著生命的危險，獲得了世界性發展，造就了基督教文化圈的世界。（65–48, 1972.11.13）

統一教會會員也沒有自己的國家，所幸神通過六千年的勞苦建立了今天的民主主義世界，否則，如果各位誕生在過去耶穌時代的以色列國家，恐怕早已經身首異處了。像文老 師這樣的人，也早就從世上消失了吧！我們要清楚地認識到這個嚴峻的事實。在國家次元上存在著撒但方的代言者，而現今世界性的不義代言者，共產主義，也正在 為消滅宗教而發動最後的攻擊。各位統一會員們，我們有國家嗎？我們豈不像無處可去的可憐人，到處受人歧視？我們絕不能忘記這令人感到悲憤的事實。（55–209, 1972.5.9）

如果沒有國家，不論擁有多麼幸福美滿的家庭，一旦盜匪來襲，也只能命喪刀下，因此，我們一定要復歸國家。宗教人卻不明白這個道理，我們要建立善的國家，這就是宗教的目的。（57–260, 1972.6.4）

能夠建立神國的代表性人物在哪裡？地上沒有這樣的人。因此希望通過宗教來侍奉這個代表性人物的思想，就是再臨思想。以再臨思想為中心，將會出現全新的個人，進而形成全新的家庭、宗族、民族、國家與世界。

再臨思想與其他思想在根本上處於不同的次元。這位代表性人物拔除這死亡世界已經腐爛的屍體，並扎根於那裡，化腐朽為養份，不斷地成長。他要把世俗世界認為好的東西當作肥料來使用，而擁有這種能力和全新主體性人格的人就是再臨主。

神的兒子以及神國的百姓，必須具備可以將撒但世界認為好的東西轉化成讓自己的生命體復活的權柄；並要成為能夠將死亡世界的糜爛之物化為肥料而不斷成長的人。換言之，要成為不受死亡世界支配的人。（49–93, 1971.10.9）

為 救贖人類而來的就是再臨主。一旦確立了這個基準，天就會進入戰鬥狀態，主動採取攻勢。但絕不像史達林一樣殺人無數讓血流成河，而是一舉攻克讓撒但降服。一 用理念、二用百姓、三用主權、四用領土來使撒但屈服。每個人都期望擁有金錢、權勢、朋友和理想，上述內容就代表這四點。（12–169, 1963.3.16）

2)理想的社會、國家與世界之格局構造

1. 人類的大家族社會

我 們希望生活在天國裡。天國可有國界？沒有；在天國使用兩種語言嗎？不是；有種族歧視嗎？沒有。那麼天國是什麼樣的地方？人都是從神而來，因此，所有人都是 兄弟姐妹。由神的觀點來看，都是神的子女，所以彼此都是兄弟姐妹。從地上天國的立場來看，都是天國的百姓，是地上天國的國民。（66–281, 1973.5.16）

完 全人應該成為什麼樣的人呢？應該成為與天同在的世界性國家的國民。你是哪一國人？各位當中可能有美國人、德國人、韓國人等各個不同國家的人，那麼，我的祖 國在哪裡？它就在這個地球上，這個地球就是我的祖國；我的故鄉在哪裡？這個地球就是我的故鄉。我不知道所謂的國界是什麼，也不知道黑人與白人的差別在哪 裡，我只知道全人類都是神的子女。（79–24, 1975.6.16）

原理是亙古不變的真理，它不會屈從於任何大人物的權勢或國家的權力，世界或神也都無法改變它。如果原理是歷經過去、現在與未來也仍然保持不變的真理，那麼，毫無疑問的，它具有原本人類所盼望之理想的價值。

當 通過原理復活的人們超越國家和世界而合成一體時，所有人都會成為兄弟姐妹。那裡沒有白人、黑人或黃種人的差別。黑人與白人只是膚色不同，其他方面都一樣。 骨骼也一樣，肌肉也一樣，血液也一樣，心也一樣，只不過是膚色有些不同而已。其實，那是因為氣候和環境的不同所造成的差異，這也是無可奈何的事。（《祝福 家庭與理想天國》602）

我 們來看松樹吧！從寒帶到溫帶，松樹的品種都不相同。因為它們所處的地域環境不同，而且隨著時間的改變，其品種也有可能產生變化；我們再來看一下熊。生活在 北極的熊是白熊，牠們不得不成為白色，因為環境是白色的，所以牠們的保護色就是白色。白人相當於北極熊，而黑人則相當於生活在熱帶與溫帶地區的黑熊，差異 僅此而已。如果黑熊和白熊彼此爭執說，你不是白熊，你不是黑熊，所以我們不能生活在一起，這怎麼可以呢？（《祝福家庭與理想天國》602）

我 們要彼此合一。統一教會所舉辦的是國際結婚典禮，那是西方人和東方人的婚禮，也是白人和黑人的婚禮，大家超越人種的差異而彼此相愛的模樣，真是無比地美 麗。一般人就是因為沒有做到這一點，所以才成為問題。事實上，沒有比這更美好的事了。如果沒有一種世界性思想可以來呼籲這種主張，人類遲早要滅亡。由神的 觀點來看，人類都是兄弟姐妹，在神面前沒有不能合一的理由。美國的建國精神就是要建立一個在神之下的國家，這是值得稱頌的精神，而我們現在正是要建立那樣 的國家。（《祝福家庭與理想天國》604）

天 下萬民只是在生活環境上有所不同而已，在作為人的這一點上，白人黑人都是一樣的。如果有一個人和黑人女子結婚，生下黑人小孩，之後又和白人女子結婚，生下 白人小孩，這麼一來，那人既是白人的父親，也是黑人的父親，這些孩子的父親是同一人。無論如何也要讓全人類從內心裡湧出手足之情，讓他們感覺都是來自同一 位父親的兄弟姐妹，否則不可能使世界統一，使全人類團結一致。（18–111, 1967.5.28）

使 全世界人種合一的最快捷徑就是國際結婚。從兩種截然不同的文化圈和環境中揀選出來的男女，必須以神的愛為中心相親相愛合成一體，這就是完美的和諧與統一。 而我們正是實現這理想的一群人，為了成就偉大的事，必須尋找偉大的愛之能量，只有依靠最高的愛，才能發揮那樣的能量。那愛是不隨著社會的動盪和環境的變化 而輕易改變的愛，唯有最高的愛才能超越國界和人種的界限，超越文化和知識的界限。（《祝福家庭與理想天國》555）

我們要怎麼統一世界？怎樣才能建立心情交流的平臺？這是有待解決的課題。

因此，文老師打算舉辦未婚男女的國際祝福。這也是神的盼望，神不喜歡只是局限在韓國國內的人。神期盼在祂的理念圈內成就所有一切。共產世界女性的最高盼望就是和勞動者結婚，統一教會的女性要超越她們的基準。（17–43, 1966.11.6）

在不久的將來，自己家庭裡擁有多少與外國民族合一的血統，這將是去到靈界後最值得誇耀的內容。我希望各位的兒女們結婚的時候，多多參與國際祝福，將來統一教會的未婚男女都要參加國際祝福。生為男人和女人，這是非常值得一試的。（34–73, 1970.8.29）

神是公平的神。美國因為神的祝福，一躍而成為物質文明高度發達的代表性國家，因此，很難從外在的基準快速轉變為內在的基準。反之，東方更重視精神層面。雖然西方受到了外在層面的祝福，但在內的方面卻很薄弱。神是公平的神。（《神的旨意與世界》380）

如 果只以宗教為中心重視精神層面，往往就會忽視物質條件。東方人因為重視精神文化，以致於忽略了外在的基準，西方人把這些部分全都收集起來了。以美國為首的 西方各國之所以生活得比較富裕，是因為他們接受了東方物質條件的援助，進而發展了西方文明的緣故，但這些已經到達了極限。現在東方的精神文明也面臨了極 限，東方社會越來越轉而追求西方文明、物質文明，而西方社會也開始轉而尋求東方文明、精神文明。它們目前正處於交叉點，正在進行授受作用。（《神的旨意與 世界》381）

對於人類來說，最苦最累的道路是什麼樣的道路呢？那就是通往天國的道路，這條路最難行走。在這個宇宙中，對於人類來說，最艱難的路是什麼路呢？就是往天國的路。

耶 穌已經進入天國了嗎？他還在樂園裡，還停留在前往天國的候車室裡，由此可見行走這條路有多麼困難。那麼，神是否生活在天國裡？不是的。有史以來有誰經歷過 天國的生活？既然神無法生活在那裡，祂的獨子也無法生活在那裡，試問還有誰能生活在那裡呢？有沒有人住在天國？沒有。因此，我們才會說這條路是最困難的道 路。（72–253, 1974.6.30）

2. 共生、共榮、共義的社會

神 最喜歡的就是愛的文化。神需要錢財、權力或知識嗎？為了設計並建築一棟好房子，需要磚頭、門板和許多材料，但是，其中最重要的是必須具備使那棟房子得以完 成的整體美。神最大的盼望不是要人類成為富翁或學者，神希望人類按照聖經的教導做到盡心、盡性、盡意，愛主我們的神，這是誡命中的第一條；其次，就是要愛 人如己。這真是了不起的聖言。（54–41, 1972.3.10）

哥林多前書十三章裡記載著：「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」人類不曾明白這個道理。所謂盡心、盡性、盡意，是什麼意思呢？就是要我們獻出生命去愛的意思。

各位，有沒有全心全意地愛過一個人？作妻子的有沒有全心全意愛過自己的丈夫？作弟子的有沒有盡心盡意地愛過自己的導師？作百姓的有沒有盡心盡意地愛過自己的國家呢？誰也不曾完全投入地愛過，因此我們要做出這樣的典範。

正如工廠製造模具大量生產商品一樣，我們也要做出真實之人的標準模型。唯有如此，以那模型為典範的真實之人，才會遍及世界各地。（《祝福與理想家庭》822）

一旦時機到了，主張自我的時代就會過去，在那樣的時代裡，絕對不可以主張我就是第一。從那時開始，就會邁入共同世界，即共生、共榮、共義的世界，因此，統一教會主張共生、共榮、共義。那樣的世界不是靠一個人來成就的。（24–298, 1936.8.31）

共生、共榮、共義的世界就是人類所盼望的理想世界。那世界靠自己是絕對不能成就的，因此，它不是獨自一人的世界。我這個存在必定會有對象和家庭。這不是只限於觀念，在實際生活中也要發揮這樣的作用。能夠在實際生活舞臺上展現共生、共榮、共義之理念的世界就是天國的世界。（24–300, 1969.8.31）

那世界是什麼樣的世界呢？不是互相反目，彼此嫉妒，見不得別人好，倘若別人比自己好就會痛苦不堪的世界。因為一個人好就代表全體好，一個人喜歡就代表全體喜歡。因此，當一個人開心的時候，全體都開心；一個人高興的時候，全體也會跟著一起高興的地方就是天國世界。（18–102, 1967.5.28）

各 位，左眼與右眼的步調有沒有一致？它們之間具有共榮的關係，全都是為同一個目標而活。身體的每一個部位都是如此，有兩個鼻孔，如果塞住其中一個，會有什麼 感覺？同理，耳朵也是一樣，如果塞住一個，好不好呢？如果身有殘疾，感覺會怎麼樣？如果截掉一條腿或一隻手臂，一定會覺得遭透了。凡是具有相對關係的一切 存在物，它們本身便證明了天地的奧妙。人類本身就是最好的證明。心是知道這一切的，所謂人心即天心，這句話也是與此有關。（24–300, 1969.8.31）

3. 只有一種語言

美國豬也好、韓國豬也好，都是一樣的叫聲；美國和韓國麻雀的叫聲也一模一樣。但是，為什麼身為萬物之靈的人，卻是這副模樣呢？人類使用的既不是豬的語言，也不是牛的語言，走遍世界數十個國家，所到之處語言都各不相同,想要吃頓飯，也非常辛苦。這種啞巴還真是超級啞巴呢!是誰造成這樣的結果呢？總括來說，就是因為墮落,因為語言沒有統一，以致於無法使用同一種語言的人類，怎能算是萬物之靈呢？這是多麼令人感到氣憤又無奈的事情？（20–124, 1968.5.1）

以神絕對的愛為中心，絕對的男人和女人必須要合一來創建絕對的文化。為了創建絕對的文化，首先要有統一的語言和文字，因此我才會不斷強調要各位學習韓國語和韓國字。因為文化的創造與發展，必須通過語言和文字才能廣為傳播。（135–166, 1985.11.12）

將來語言必定會成為問題。現在文老師使用韓國話講道，大家聽起來一定很吃力,如果將來沒有翻譯，那該怎麼辦？是各位要向我學習，還是我要向各位學習呢？如果你們學習我所說的韓國話，那麼各位就可以通過我來學到更博大精深的內涵，以及擁有更大價值的內容。因為這件事比什麼都寶貴，所以，我們得到一個結論，各位必須學習韓國話。（74–33, 1974.11.10）

真父母的子女不懂得父母的語言，就等於是啞巴，將會陷入像啞巴一樣的情況。這將成為一種神世界性的趨勢。文牧師來到西方社會，激起了很大的波浪，對宗教界造成了前所未有的衝擊，各位要知道這一點。將來的原文學習中會加入韓文。

當各位閱讀英文版聖言的時候，如果內容與原文的韓文版有出入，那麼不論多少次都要加以修正。不變的事物才具有價值，所以，將來各位務必要學習原文。（74–33, 1974.11.10）

韓 國的語言與文字由韓國所創，也在韓國廣泛地被使用。真父母這個詞彙也是以韓國語首創的。有始以來，神的愛與真父母的愛首次連結在一起。神最初說出的愛的聖 言，是在以真父母為中心建立起來之愛的基台上，通過韓國語來傳達的。真父母這個詞彙的起源是絕對的，因此學習韓國語是有原因的。

韓文是可以標示韓國語的文字，因此也應該要學習。大家要知道神傳達愛之聖言的第一個場所就是韓國。（135–166, 1985.11.12）

文老師使用真父母這個稱謂是以韓國語開始的，所以，真父母這稱呼的起源就是韓國語。真父母這個詞彙不是英語，也不是中國語，而是韓國語。對統一教會會員來說，韓國是愛的祖國，因為韓國是愛的祖國，所以對尋求愛的祖國的我們來說，不能不學習韓國的語言和文字。

各位之所以希望能與韓國男性和女性接受祝福，也是因為神最初愛的聖言是以韓國語說出的緣故，所以這是嚮往本鄉之內心的自然流露。（135–166, 1985.11.12）

韓語中蘊含著哲學，具有天地之原理和造化的背景。在發音法方面，有許多韓國人獲得了美國語言學博士學位。（173–75, 1988.1.3）

韓 國語是高次元的宗教語言，在表達上深邃而細膩，關於這一點世界上任何國家都難以望其項背，因此，韓國人是非常聰明的。因為他們會通過既明確又富含分析性的 語言，對於事物作深入的確認和理解。可見韓國人的大腦構造具有相當高的水準。韓國人在技能奧林匹克大會上不是時常拿冠軍嗎？好像已經連續七年蟬聯冠軍了 吧！（173–75, 1988.1.3）

對於正在邁向統一世界的我們來說，用統一的語言朗讀真父親的講道集是絕對必要的。如果各位不能用原文奉讀，那該怎麼辦？一定要使用原文。原語指的不是英語，也不是德語。從今以後各位不必再擔心講道的事情，因為在講道集中已經收錄了文老 師一生的所有講道內容。當各位在靈界通過考試的時候，你們能說：「我不曾看過，也不曾讀過」嗎？我不會允許把講道集翻譯成英語。在聖言中加入中文也是非常 好的一件事。如果你們不讀這些書，將來會有很大的麻煩。指導者不看講道集，是會出大問題的。各位想想看，將來留在各位子孫家庭裡的會是文老師本人，還是聖言呢？會是什麼呢？文老師的聖言會一直被保留下來。（173–76, 1988.1.3）

3)人類的中心思想是真愛主義

1. 亞當主義是父母主義

本 來亞當是我們人類祖先的同時，也應該是家長、族長、民族長和國王。沒有墮落的世界會是什麼主義的世界呢？是亞當主義世界。那麼亞當主義究竟是什麼主義呢？ 是神主義。原本應該要如此，但是因為墮落，一切都變得支離破碎了，因為亞當的破壞，世界變得千瘡百孔，我們必須重新修補它。墮落使這個世界變得殘破不 堪。（155–304, 1965.11.1）

如 果亞當夏娃沒有墮落，神會賜給他們什麼呢？神將祝福他們，讓他們結婚，生育神所喜悅的兒女，建立神所喜悅的家庭，繁衍子孫，形成宗族和民族，進而擴大成為 世界。這個世界是神主義世界，同時也是亞當主義世界，這世界的理念是亞當主義理念，它的宇宙觀是亞當主義宇宙觀，而它的生活觀也是亞當主義生活觀。

在那個世界裡，即使五色人種擁有不同的膚色，也沒有關係，因為那只是環境的差異所造成的結果，所以許多民族擁有不同的膚色也不會成為問題。那麼，為什麼各個民族之間會有語言的差異呢？那是因為人類始祖墮落之後，神進行了善惡分立的緣故。（156–202, 156–202）

原本這世界的主義應該是亞當主義、語言是亞當語言、文化是亞當文化、傳統是亞當傳統、生活方式是亞當生活方式、制度是亞當制度，所有一切都應該建立在亞當國家的理念基礎上。這樣的主義就是神主義，因為人類必須以神為中心，與神合成一體，所以是神主義。（20–122, 1968.5.1）

比起重視主權，我們更應該重視人權平等。我們所追求的主義是天宙主義和神主義，那是神與我合一的主義。今天的民主主義是將神摒除在外的主義，共產主義是以物質和人為中心的主義，天宙主義則是將人與神合一的主義。我們要將這世界轉變為以神為中心的主權世界。（13–72, 1963.10.18）

我 們要建立成就心情之福祉的一個中心，通過建立這樣的中心，來尋求使心情相通、心體相通的一個基準，並且要在心體合一之後擁抱全世界。如今，我們需要比世界 主義更高次元的天宙主義理念和神主義。人類在地上生活的期間，除非能夠以神主義為中心確立心和體與天相通的心情基準，否則我們無法過著幸福的生活。（8–30, 1959.10.25）

人 類因為墮落，心與體都接受了撒但虛假的愛，變成自我中心不和諧的人，由這樣的人聚集而成的家庭、社會、國家與世界，到處充滿了矛盾和紛爭，人們陷於自我矛 盾、互不信任、彼此分裂和勾心鬥角。撒但的宿願即是藉著自我中心主義，使民主世界淪為崇尚個人主義的世界，撒但和人類正一步步走向滅亡。為了拯救這世界， 我們需要以神的真愛為中心的統一思想和神主義。（219–109, 1991.8.27）

神 主義不是以自我為中心的主義，而是為了他人而活的投入主義。撒但強調他人為我而活的主義，神強調我為他人而活的主義，因此，我們要不斷地投入再投入，投入 得越多，在永恆世界中的所有權也會相對地增加。在共產世界裡，越投入，就越吃虧，所以，大家都不願意工作。但是，我們的世界絕非如此，我們可以為自己的村 子不眠不休地流血流汗。像神一樣投入的人一定會領受福分。（209–292, 1990.11.30）

神主義是什麼主義？是真愛主義。真愛主義過的是什麼樣的生活呢？那是一再地投入之後，卻又忘掉的生活。如果大家都能成為那樣的國民，大韓民國將會變得多麼美好。（201–54, 1990.2.28）

父母主義是什麼？那是亞當與夏娃在地上完成的真父母主義。那麼，神主義是什麼？真父母是橫的父母，人類也需要縱的父母，而縱的父母主義就是神主義。所謂頭翼思想即是真父母主義，Godnism即是縱向的神主義。人類是在橫向的真父母主義和縱向的神主義完成縱橫合一，以及天與地的生命、天與地的愛、天與地的血統連接起來的情況下誕生的，因此，人是雙重存在，具備內在與外在。內在的我是縱的我，外在的我是橫的我，人就是這樣的一個結實體。（224–277, 1991.12.15）

2. 父母主義是真愛主義

神最喜歡的就是愛的文化。神需要錢財、權力或知識嗎？為了設計並建造一棟好的房屋，需要磚頭、門板和許多材料，但是，其中最重要的是，必須具備使那棟房屋得以完成的整體美。

神最大的盼望不是要人類成為富翁或學者，神希望人類按照聖經的教導做到盡心、盡性、盡意，愛主我們的神。這是誡命中的第一條，其次就是要愛人如己。這真是了不起的聖言。（54–41, 1972.3.10）

我 們所行走的道路是真正想要行走的道路，我們所要尋求的國家是永永遠遠都想居住的國家，我們所擁有的財物屬於天宙的同時也屬於自己，屬於這時代的同時也屬於 過去和未來。當我們哭泣時，天地也一同痛哭；我們喜悅時，天地也能一同喜悅，我們要具備這樣的權威和知識。這就是今天墮落人應該追求的最高願望。（13–31, 1963.10.16）

實 現神的理想祖國，即光復祖國將從何處出發？會從擁有愛仇敵之思想的個人開始出發，因此，只要神存在，基督教就不得不成為世界性的宗教。因為基督教主張用愛 拆除國界，超越所有環境和文化的障壁，展開擁抱仇敵的活動。種瓜得瓜、種豆得豆，如果撒下復仇的魔鬼撒但的種子，就會結出復仇的惡果，但是，當撒下以德報 怨的種子時，就會結出愛仇敵的善果，這是自然的道理。（107–18, 1980.2.21）

神 國是直系子女們以神為中心承繼天命，遵從神的命令，以王權來治理的國家，那裡不會有民主主義或共產主義，該國一旦形成，就會被留作永遠的國家體制。想到這 一點，如果我本身沒能成為該國的百姓，那將是一件多麼悲痛的事情呢？我本身沒能生活在該國，沒能擁有那樣一個不變的主權，是多麼令人嘆息的一件事。（72–292, 1974.9.1）

以文牧師提倡的統一思想消化共產主義和民主主義的神主義是什麼主義呢？是較量力氣大小的主義嗎？不是的，神主義是真愛主義。往後我們的課題是：如何以真愛來整頓這個世界。（181–227, 1988.10.3）

大韓民國的民主主義是為了什麼的主義呢？那主義不是為了政黨，而是為了大韓民國。那麼大韓民國應該要實行什麼主義呢？應該要回歸為了世界的主義。

世界終究要回歸神主義。人文主義是無法令人信服的，它會在百年之內消失，唯有神主義才會萬古長存。我們要承繼這個傳統，因為它與真愛相關，個人需要真愛，男人與女人也需要真愛，而夫婦、兒女、宗族、民族、國家與世界也都需要真愛。（177–70, 1988.5.15）

神主義到底是什麼主義呢？是愛的主義。那麼愛的主義到底是什麼主義呢？不是人人為我的主義，而是我為人人的主義。我們要明白這一點。（169–281, 1987.11.1）

神 主義是什麼呢？不是個人主義，也不是家庭主義、宗族主義、民族主義或是國家主義，而是天宙主義。陷在個人主義領域中的人無論如何努力也無法進入天宙主義的 靈界。如果只以家庭為重，一天到晚叫嚷：「哎喲，管它世界怎麼樣，只有我們家的孩子和爸媽，還有老公、老婆才是最重要的。」，一旦陷入這種圈子裡，就永無 脫身之日。誰來拆除那藩籬呢？陷在那圈子中的人們各自主張自己的意思，為了自家的利益，一天到晚勾心鬥角、爭鬥不休。（112–211, 1981.4.12）

健康的人可以消化普通的人不能消化的東西，因此，每個人都喜歡健康的人。當一個人具有健康的精神時，什麼事都能消化。民主主義也好、共產主義也好，統統都能消化。

那麼統一教會宣揚的是什麼主義？是統一主義（Unificationism），要實現這個主義談何容易。看看我們的身體，有手腳以及眼耳鼻口等各個器官。人體是一個以生命連結起來的統一的存在，為了整體的合一，我們怎麼可以說：「我不喜歡我的眼睛，不喜歡身體的哪一個部位。」豈能這麼說呢？應該要說：「我統統都喜歡」，要能夠統統都消化才好。（11–96, 1981.2.1）

崇 奉神的人，不能夠不流血；敬愛神的人，不能夠不流淚，眼中始終都要充滿淚水；尋求神的人，不能不流汗。要帶著父母的心情，以著僕人的身軀，為了全人類站在 亞伯的立場上，竭盡精誠並犧牲奉獻。不要帶著炫耀的心情付出，而要以著自認為付出得不夠多而深感慚愧的心情付出。這就是神主義.。（38–328, 1971.1.8）

要如何管理公的物品？如何管理個人？以及管理社會、國家與世界呢？要以公的管理法為基礎，確立新的愛以及新的世界主義。這主義不是人文主義，也不是統一教會文老師的主義，如果是那樣的主義.，註定會滅亡。我們能否與神主義合一，是決定生死的關鍵因素。（31–255, 1970.6.40）

我們要打破現今世界上許多民族或五色人種所建立的文化圈，進而合建一個文化圈。換句話說，要創建以神主義為基礎的家庭制度、社會制度與國家制度，建立一個具備神主義之內容的理想世界。這樣的主義就是未墮落而完成的亞當主義。既不是共產主義，也不是民主主義，而是亞當主義。

這就是尋求神主義的過程，所謂的主義就像是扶持人們走到目的地的手杖。人們需要的不是主義本身，它只是完成目的之過程中不可或缺的部份，因此主義本身是會有變遷的。

今 天的美國號稱民主主義的宗教主國，是所謂的先進國家，但是，在不遠的將來，這個國家必定會因為金錢問題而滋生腐敗，以致於來到人們會厭倦民主主義的時刻。 如今，大韓民國也有同樣的問題，民主主義固然有它的優點，但是目前在韓國許多人為了金錢而明爭暗鬥，絞盡腦汁為了爭權奪利而無所不用其極。這哪裡是民主主 義呢？那只能算是在特權主義橫行之下產生的現象。（21–156, 1968.11.17）

今 天的年輕人不明白，只要為他人而活，就會成為中心存在、負責人與主人的道理。唯有那投入所有一切，甚至失去自己的生命也深感喜悅的真愛，才能使男人和女 人、父母和子女結合成一體。並且，由於永恆的神愛臨在，那家庭將成為萬古長存的永生家庭。這就是思想的核心，永生之道即在於此。（222–138, 1991.10.28）

必須要出現可以克服利己主義的新世界主義，只有通過神的理想才會產生「為他人而活」的利他主義。因為神愛的本質就是犧牲自己而去拯救他人的利他主義。因此，神主義的本質是愛，其中心思想如同指揮人體四肢的頭腦一樣，所以我們才會稱之為頭翼思想。（164–194, 1987.5.15）

我 們必須達成必勝的目標，取得勝利。關鍵是要如何取勝，應該要依靠神主義即頭翼思想來取勝，因此，唯有通過文牧師才能獲得勝利。發生在十字架上右邊強盜和左 邊強盜之間的衝突，如今已經在全世界結出了果實。為了解決這個左翼和右翼問題，出現了以神和真父母為中心的頭翼思想，左翼和右翼必須以真父母思想和神的思 想為中心合一，人類不能再同室操戈、自相殘殺了。

要用什麼來合一呢？不是藉著知識、錢財或權力，而是要以愛為中心。唯有用愛命令，聽的人才會心悅誠服地去做。（169–210, 1987.10.31）

能夠在最後存留下來的只有神主義，那具備了絕對愛之理想以及萬國兄弟之心情圈的神主義。只有神主義才能治理這世界！阿們！（137–196, 1986.1.1）

4)民主世界和共產世界的未來

1. 將民主世界和共產世界合成一體

神主義是什麼呢？是祖先主義，即第一祖先主義，也是頭翼思想。它是能夠使共產主義和民主主義休戰的父母主義。什麼是頭翼思想？那就是真父母主義。人類一旦了解以愛為中心之父母的苦心，就會化干戈為玉帛、合為一體。只要將人們造就成真正識大體，並且不需任何人的指導就能遵守天地之道的人，那麼一切都成就了。人才是問題所在，這個世界不缺錢，也不缺國家。那問題是什麼呢？人才是問題。（291–200, 1989.6.24）

如果沒有原理、不僅無法克服共產主義，也提不出解決方案。那要用什麼方法來解決呢？要用神主義。什麼是神主義？就是真愛主義。那是一種即使投入了生命之後還想不斷地投入的主義。這樣一來，足以擁抱宇宙的神之愛將充滿全天地。（213–89, 1991.1.14）

這 個世界最終的難題是什麼呢？是東西文化的分裂。如何才能使東西方合為一體呢？單憑人的力量是做不到的。不論是左翼或是右翼，都無法使他們之間彼此合一，必 須要出現頭翼，所以，我才會提出頭翼思想。憑著以人為本的人本主義思想或是唯物主義思想是無法解決問題的；物本主義思想或人本主義思想也是行不通的，必須 回歸以遵循天意的本然心情為基礎的神本主義思想。該如何連接東西分裂的文化背景？這就是今日我們的課題。雖然美國人曾經反對我，但是，現在已來到了不得不 跟隨我的階段。西方社會也是一樣。（168–112, 1987.9.13）

締造人類的真和平，不能靠右翼，也不能靠左翼，因為無論右翼或是左翼，其根本動機都無法脫離利己主義。一旦以自我為中心或以自國利益為中心，就永遠無法消除利害衝突，因此，不可能有統一，也不可能有和平。（164–194, 1987.5.15）

共 產主義也好，民主主義也好，都是左右思想。何謂左右思想？就是該隱亞伯之兄弟思想，從東方出現的新思想則是父母思想。必須以父母為中心、以亞洲為中心，使 左右統一起來，這就是頭翼思想。它要指出雙方的錯誤說：「你這裡錯了。」雙方就會回答：「是的。」繼而告訴他們：「要按照我的話去做。」他們就會回答： 「好的。」這樣問題就能迎刃而解了。如果我對他們說，與其堅持自己的主張，不如聽從父母的話，因為父母的主張是更好的，只要他們回答：「yes」即可。（《南北統一》519）

一旦看透共產主義本質是無神論，我們就會明白克服他的意識型態，就非得是承認神並且以神為中心的理念不可。我們稱此為神主義或頭翼思想。以絕對神為中心的世界觀，才是將人類從共產主義桎梏中解放出來的最有效武器，唯有承認神存在的真理才能一舉消除否定神的謊言。（168–237, 1987.9.21）

復 歸之路不是一條輕鬆的道路，現在正是左右衝突的終末時代。留下左右問題而去世的耶穌，懷著父母的遺憾含恨而終。如今我們必須以神為中心，帶著真父母思想及 頭翼思想，站在超越左翼之控訴圈的位置上談論統一圈，除非能夠建立使左翼轉向與過去相反方向前進的環境，否則無法創建天國。現在正是時機，因此，文老師正以神主義和頭翼思想展開終結兄弟主義的事工。（169–212, 1987.10.31）

今 天統一教會所說得頭翼思想是什麼呢？神主義是終極思想。頭翼思想是什麼？左翼和右翼不就是因為沒有頭才爭鬥不休嗎？一旦有了頭，頭翼思想、左翼思想、右翼 思想這三種思想合起來，就會出現聯合思想。那麼聯合思想的主體是誰呢？想來想去只有一個結論，大腦支配所有的神經系統，是中樞神經的根本，任何指令都必須 經過大腦。那麼大腦之根本中的根本是什麼？人們不知道這是什麼。根本中的根本是神，所以，聯合思想的主體是頭翼思想。（172–31, 1988.1.3）

左 翼與右翼始終都要像雙胞胎一樣，在同一個懷抱裡分享母乳，彼此不再拳腳相向，即使互換位置也能相安無事。如果，亞當和夏娃不能在神的懷裡相親相愛，天國是 絕對不會來臨的。因此，我去到美國使互為仇敵的人們合而為一，又在仇敵的國家樹立起天國的傳統，並且宣告天國的出發。聖經中提到的仇敵不是指個人，而是指 國家。（《南北統一》522）

各位除了神和真父母，可說是一無所有，因為如果不這麼做，便無法在撒但世界樹立傳統的起源，撒但的基準在這之下，所以它無法去到比這更高的層次。這樣的日子終將會來到，不論金日成也好、蘇聯也好、美國也好，都不會長久下去。唯有文老師的頭翼思想可以萬古長存，只要將右翼與左翼置於頭翼可以掌管的水平面上旋轉一圈，使左邊變成右邊，右邊變成左邊，那麼一切就大功告成了。（176–277, 1988.5.11）

不 僅韓國，如今全世界都因為價值觀的沒落而陷於一片混亂，面對這樣的世界，本人一直向全世界的學者們宣揚以愛為中心的絕對價值，並且宣佈了頭翼思想，通過糾 正左右翼的錯誤，指導人們邁向新世界。我們要從祖國韓國差遣一批世界性的指導者，致力於建設統一世界與和平世界的地上樂園。我們必須藉著神主義和頭翼思想 完成我們祖國的統一，並要解除東西文化的差異以及南北貧富的差距，來創建一個以愛為中心的人類大家庭社會—和平世界。（195–52, 1989.11.3）

當 今世界南北分裂，南北的貧富也有差距，我們要設法消除這些差距。必須使東西文化合而為一，也要消除種族歧視與文化差異，使全人類合成一體。然而，要以什麼 使世界合一呢？產生分裂的原因是未能以絕對的愛出發，因此只要將絕對的愛根植在宇宙版圖上，那麼，反對統一教會的聲浪必然會消失。到那時，不但世上的男女 老幼都會在這愛的圈子裡合一，甚至連靈界的所有靈人也都期盼留在這愛的圈子裡！因此，以頭翼思想為中心來統一天宙是十分恰當的說法。阿們！（195–122, 1989.11.5）

社會主義與共產主義旨在建立一個絕對的國家。將來必定會來到以神的理想為中心之所有權復歸時代，撒但預先知道這件事情，於是搶先通過共產主義，計畫消除神的世界性所有權。撒但使盡了一切技倆，但是文老師成功地將那些全部轉換成為神方的。從理論上、思想上撒但已經舉手投降了。從今以後，在神和文老師的面前，不會再有任何反對的勢力了。（229–156, 1992.4.11）

現 仍存在著關於所有權的問題。在共產主義、社會主義國家中，國家是所有者，而在民主主義社會中，所有者則是個人。那麼，究竟誰是所有者呢？全世界都屬於神， 同時也屬於神的子女們，而子女則屬於家庭。因此，在行使所有權的過程中，三者必須合成一體，唯有神才能成為真正的主人。一旦神成為擁有所有權的主人，祂就 能夠將所有權傳給真父母，再由真父母傳給子女們，這樣最終所有決定權才能屬於神的世界。（183–82, 1988.10.29）

自己的物品、自己的兒子、自己的丈夫或妻子,這 些都不屬於自己，因為墮落人是處在天使長立場上，因此必須要越過絕對否定自己和否定所有權的時代。人類最終要邁入那樣的時代，因此，社會主義與共產主義才 會搶在神的前面主張沒有個人所有權，他們強調的是國家所有權、社會所有權。大韓民國也正在走向那樣的趨勢，即使賺到了錢，也都要通過納稅而交給國家，是 吧？進入這樣的時代是必然的趨勢。（200–203, 1990.2.26）

2.可以整頓宗教和哲學的是頭翼思想

哲 學上，因為觀點不同而產生了不同的思想。強調物質先於精神結果產生了共產主義；強調精神先於物質結果產生了民主主義。由於唯心史觀和唯物史觀的出現，使得 世界有了兩種不同的歷史和目的。然而兩者都是錯誤的，所以通通都要打破。人們不曾知道心與體是主體與對象的關係，因為將兩者分開來思考，所以到後來自然會 走投無路。由這個觀點來看文總裁所提出來的神主義與頭翼思頭是非常重要的。人們應該要了解主體的產生並不是為了主體本身。（201–17, 1990.2.28）

何 謂頭翼思想？就是完成的亞當主義。亞當因墮落而未能成為完成的亞當，所以，神為了培育亞當，分別養育了撒但方兒子和天方兒子。於是左右為了互爭主人的位子 而爭鬥不休，這就是人類歷史。頭翼思想是以什麼為中心的思想呢？從原理的觀點來看，間接主管圈和直接主管圈還沒有統一起來，而頭翼思想正是亞當藉著完成責 任分擔，使間接主管圈和直接主管圈合一的思想。在何處合一呢？越過十階段即可合成一體。（202–270, 1990.5.25）

要 怎樣統一呢？用武力強制去做嗎？絕對不可以。如果靠武力，連一個人也統一不了，那要怎麼做呢？必須實踐為他人而活的理念，要投入最寶貴的愛、生命和血統。 統一教會就是這麼做的。統一教會是什麼組織？我們要用什麼來統一呢？要用神主義，真父母主義，真父母主義是什麼呢？那就是頭翼思想。（202–334, 1990.5.27）

至今為止，世上的無數主義皆未能採取永恆不變的方向。一直以來，美國只是以美國為中心，蘇聯只是以蘇聯為中心，民主主義只是以民主主義為中心，共產主義也只是以共產主義為中心。

宗 教也是如此。彼此之間從未採取過相同的方向，東西南北各有差異，那並不是神所盼望的方向。直到現在，任何組織、任何負責人和國家都不曾採取神所盼望的方 向。但是從現在起，我們要把握好個人、家庭、社會、國家、世界、宇宙、天宙的永恆不變的方向。代表這一切的就是頭翼思想和神主義。（203–27, 1990.6.14）

就 當今世界的東西問題來看，絕不能認為民主主義已經獲得了勝利。民主主義一無所有。民主主義只不過是對政治形態的一種解釋法而已，並沒有任何思想基礎，如今 民主主義已經進入思想的空白期。從今起，要以我們的思想來教育這個世界，我們需要一個將神主義、頭翼思想加以制度化與推行的專門機構。單憑統一教會是不夠 的。（203–117, 1990.6.23）

各 位為什麼來到這裡呢？是為了世界。我們正為了世界而奮鬥，都是一群為了世界而不斷投入，再投入的人。這一點與神的創造原理完全相符合，所以，統一教會絕不 會衰退，一定會發展、發展、再發展。現在我們是以頭翼思想作為中心，同時包容了右翼與左翼，當以神主義為中心時，甚至連靈界都能管轄。我們要統率靈界與地 上界，來建立一個真愛的世界，這就是神的創造理想，也符合原理。（205–95, 1990.7.7）

民主世界代表右翼，共產世界代表左翼，現在這些都逐漸陷入崩潰，美國的情況也是如此，如今兩個陣營都缺乏一個中心。文牧師已經宣佈，從今起人類需要的就是頭翼思想和神主義。任何人文主義（Humanism）都無法站立在神面前。只有神主義萬古長存，唯有神才是絕對、永遠的中心，唯有頭翼思想才能成為全人類的中心。能夠成為靈界和肉界之真正中心的是真父母主義。（205–261, 1990.9.9）

聖 經中也提到，在末世的時候，你的家人就是你的仇敵。在末日，家人就是仇人，為什麼會出現這種有悖於常理的理論呢？因為需要來個大反轉。左右反轉一百八十度 的結果會怎麼樣？方向會大逆轉，這是件大事，因此，才需要主體思想和頭翼思想。那麼，頭翼思想是什麼？就是去尋求神主義的思想。尋求神主義做什麼呢？為了 以和平主義重新再出發。

神主權指的是人類與神相遇，在愛中合為一體，並且向著和平主義重新出發。如此一來，這世界會出現本然地上天國的出發基地。在那裡度過一生的人，可以直接進入永恆的世界，不需要任何手續，直接就能進入，也不必經過鑑定的過程。（206–131, 1990.10.3）

聖人們也都站在路邊停滯不前，因為不知道根本，所以無法行走該走的路，然而統一教會的文總裁卻能直行，我可以直接走到神的寶座前，向神報告。大家要明白這條道路就是真父母所提示的基準，因此應該追隨頭翼思想、神主義思想來開花結果。這就是心身一體的理想。阿們！（206–224, 1990.10.7）

耶穌的死亡產生了左翼和右翼以及巴拉巴圈。耶穌本來不應該死亡，他應該在有生之年完成統一。

耶穌的逝世，導致了個人、家庭、宗族以及以色列陷入了爭鬥，因此，這一切都必須重新統一，要以頭翼思想和神主義為中心完成統一。撒但站在巴拉巴圈的面前，當耶穌要前進的時候，在以色列國面前就出現了仇敵回教圈（伊斯蘭教圈）。（238–201, 1992.11.22）

5)以神為中心的主權復歸

1. 成就神旨意的世界

我們知道，單憑人的力量、人的智慧、人的文化，無論如何都不可能成就真正意義上的和平世界或統一世界。在這樣的立場上，世界文化有待解決的最核心問題是什麼呢？解明神到底存不存在是首要問題。

如果全人類都知道神存在的事實，就會確實明白神的旨意究竟指向何處。一旦知道旨意所指的方向，就必定能建立一個統一的世界、和平的世界和理想的世界。（56–131, 1972.5.14）

為了成全大我而犧牲小我是正常的選擇。所謂智者，就是定位在更高價值上的人。那才是走向世界的康莊大道。人都是憧憬更高的，而不是憧憬更低的；人人都期望更大的，而不是更小的。（35–278, 1970.10.25）

今 天統一教會與眾不同之處即在於此。統一教會宣揚的是愛兄弟如同愛父母，愛宗族如同愛兄弟，愛民族和國家如同愛自己的宗族。即使捨棄父母，也要愛國；即使捨 棄自己的國家，也要愛世界；即使捨棄世界，也要愛天。為了更高更遠的目標而犧牲小我，尋求這愛之道路的就是統一教會的主流思想。（100–79, 1978.10.8）

如 果今天的民主世界要求第三解放，共產世界不就會要求第二解放嗎？就這些問題來看，能夠成為第二解放和第三解放的旗手與源泉的新主義和思想將來自何處呢？它 不可能來自人類的世界。數千年來，人類為了迎接這樣的解放，一直苦苦掙扎奮鬥過來，但至今未能具備那樣的環境和內容。因此，只憑著人類本身是絕對無法獲得 解放的。（13–225, 1964.3.22）

各 位要成為民主主義者，還是世界主義者？宗教並不侷限於世界主義，宗教不是只追求人類的喜悅，它所追求的是神與人共同的喜悅。但共產主義或民主主義都是只注 重人的主義。要讓神也一起喜悅的主義和只注重讓人喜悅的主義中，哪個更好呢？神也喜悅，人也喜悅的主義好呢？還是拋開主人，只有僕人們喜悅的主義好呢？宗 教的好處即在於此。（41–44, 1971.2.12）

最終留下的會是什麼思想呢？愛神和世界，超過愛自己的國家和百姓，這樣的主義和思想才能流芳百世。能夠在全世界展開超越國家的超民族運動，並摸索出可以自由自在地去到超越民族之上天及全世界人類都愛的位置上，這樣的主義才能永遠留存下來。（51–24, 1972.2.4）

未來掌管這個世界的思想主義是，即使犧牲自己的國家也要拯救世界的思想主義。當出現擁有這種思想的國家或是推行這種新運動的國民時，這世界就會成為新希望之世界、新的統一世界以及理想世界。沒有超越國家立場的國家觀、歷史觀，將無法承繼神的理想世界。（51–44, 1971.11.4）

能 夠將全人類引導向同一個目的的思想，絕不是以自我為中心的世界觀。這個思想必須是以世界為中心、以萬國為中心的世界觀，也就是可以使全體歸向一個目的的思 想。它不是站在與世界脫離的立場上宣揚自己宗族的思想，而是為了全人類的思想。世上的人無不憧憬以那樣的思想所創建的世界。（36–175, 1970.11.29）

黃 種人是長子，黑人是次子，白人是三子，但他們卻彼此爭鬥。韓國可以藉著統一思想，使他們彼此合一，進而創建以神為中心的理想祖國。從此，世界將逐漸被整頓 成為和平的世界、合一的世界、統一的世界與勝利的世界。人類在地上建設天國的同時也應該與神合而為一，將天上天國的主體神迎接到地上，創建一個統一的天 國。各位務必要牢記，這就是統一教會會員應盡的使命，必須在這樣的基台上與父母合成一體，才能出發和平天國的生活。（79–83, 1975.6.1）

統 一教會到底是什麼樣的團體呢？我們要擁抱著右翼和左翼走向何處呢？必須引導人們超越這個鬥爭的世界，前往天所指引的幸福世界、烏托邦世界。我們不能擁抱著 世界走向水平的方向，這是什麼意思呢？統一教會必須具備思想的論理體系，以整頓世上一切沒落和失敗的思想；並在展開橫向活動的同時，也要以宗教為中心在縱 向的基準上展開活動，通過屬靈的體驗追求超然的實體。統一教會應該要具備這樣的內容。

統一教會必須將人本主義或物本主義以及從古至今的所有神本主義加以體系化，並進而融合這一切內容。同時在縱向層面上超越所有宗派，成為可連接其他宗教之具備超自然體驗的宗教，我們要知道這就是統一教會應盡的使命。（162–102, 1987.3.30）

當唯物主義者和共產主義者看到我們的會員時，如果他們佩服地說:「統一教會的會員，比我們共產黨人還要行事徹底，在人格上、良心上都非常正直。共產黨本身也需要那樣的人。」；世俗的人本主義者也發出了讚嘆:「如果我們這裡也有一個像那樣的人才，那該有多好啊！」；其他宗教團體也稱讚說:「哎呀，統一教會員遠比我們宗教團體的人更優秀，如果這些人是我們宗派的信徒就好了。」；連神也讚賞說:「哎呀，我絕對需要這個人。」如果有人具備了這四個方面的資格，那麼所有問題都可以獲得解決。（162–102, 1987.3.30）

2. 尋求神的國

各位所期盼的國家是什麼樣的國家呢？那國不像各位現在居住的國家，我們遲早要與現在的國家告別。如果各位和現在的國家還有什麼樣的因緣，那也只是罪惡的因緣。我們以墮落後裔的立場出生在地上，並沒有與神國的義和神的旨意連結本然的善因緣，這一點各位都很清楚。（38–218, 1971.1.3）

沒有國家就不會有國籍，沒有國家就沒有可以入籍的根基。我們要重新編制民族，重新入籍。我們必須在地上創建天國，擁有天國的國籍，並要成為繼承愛國愛民之真父母血統的勝利子女，率領自己的家族生活在天國裡，這樣死後才能進入天上世界的天國。這就是原理。（58–145, 1972.5.22）

有 了國家才能把寶貴的傳統留給千秋萬代的子孫們，我們流血流汗努力的成果也才能夠被保留下來，紀念天之勞苦的高塔也將矗立在地上，所有榮光的點點滴滴也將代 代流傳下去。如果沒有國家，一切都將化為泡影，今天基督教遺留在世界上的十字架也好、文物也好，如果沒有天所尋求的國家，統統都要被扔到河裡，或用一把火 把它們燒掉，否則就會淪為撒但戲弄的對象。因此，各位要明白，尋求神的國才是首要問題。（55–339, 1972.5.9）

我 們要領受真父母的愛和神的愛，如果沒有國家，將無法領受神的愛。本然的亞當雖只是一個人，但卻是一個國的開始。我們必須建立起比撒但世界中的撒但國家更好 的國家，才能領受神的愛。如今我們只能間接領受神的愛，還不能直接領受。我們可以領受真父母的愛，但是若想得到神的愛，就要先擁有國家。為什麼呢？因為這 世上還留有撒但和撒但的國家，所以必須提升到高過撒但國家的位置。各位要確實明白，我們必須行走那條路。（90–116, 1976.10.21）

文老 師一直在推動復歸攝理，我以世上的政治、經濟、文化作為平臺，展開神的攝理，這是前所未有的事情。如今在全世界學者當中，學習韓國話的人越來越多了，因為 他們想要通過原文閱讀文牧師的講道集。一旦通過翻譯，聖言的權威性將大打折扣。各位絕不可以不懂原文，至少也要讀過一遍文老師的原文講道集吧！（161–2891, 987.2.26）

我 們所要尋求的祖國，不是今天在這地上具有自己歷史和傳統的國家。此國在本質上與那些國家處在不同的次元上，我們若要承繼那不同次元的國家，就必須成為在思 想面擁有主體性的國民。其主體思想應該要與絕對創造主的思想達到一致。絕對者所祈盼的國家，必定是該國的國民以主權為中心團結一致的國家。我們要具備那樣 的國民性與國家形態。（49–93, 1971.10.9）

本 然的故鄉是什麼樣的地方呢？那裡沒有惡的侵蝕，是一個與惡絕緣的地方。人們沉浸在滿溢的本然愛裡，永永遠遠過著歌頌幸福的生活，它是一個永恆的統一世界。 然而，可曾有人在那裡生活過？從來沒有。歷史上無數的人們都曾追求過那世界，但它從未被建立起來。雖然也有不少人描述那世界的樣子，但從未有人親自通過實 踐將它建立起來。（18–102, 1967.5.28）

要形成一個國家，需要有主權、百姓和國土，天國也是如此代替主權的是父母，代替百姓的是子女，代替國土的是國家。缺一不可，這是鐵則。（35–279, 1970.10.25）

要形成一個國家，需要有國土、百姓和主權。主權是什麼？就是與根源性的神締結因緣。治理國家的人要在百姓們都熟睡後，與神締結因緣，治理天下。掌權者要與百姓合成一體，並且將自己擁有的一切視為是為了國家，而不是為了自己。那麼國家就會繁榮昌盛。（30–88, 1970.3.17）

為了形成一個國家需要國家的主權、百姓和國土。由這樣的觀點來看，如果在地上實現天國，那麼天國的主人是誰？掌權者又是誰？毫無疑問的，神是掌權者；那麼百姓是誰？百姓就是天下萬民；那麼國土在哪裡？國土就是地球。（96–15, 1978.1.1）

無論多麼龐大的社會和國家也要相似於人，那是因為神喜歡萬事萬物相似於祂。人最喜歡的是什麼呢？是相似於自己形象的存在，因此理想國家也要相似於人。有沒有相似呢？理想國家相似於天地人。（27–185, 1969.12.14）

我 們到處奔忙的目的是為了成為尋求神國以及光復祖國的開國功臣，我們肩負那樣的使命。各位必須銘記，我們是接受天的命令，成為天所派遣的密使，而在今天的罪 惡世界中展開活動，我們要時常感知這事實認真地過生活。否則各位將無法在未來的神國裡，樹立身為該國國民的威信和體面。（50–255, 1971.1.17）

六千年來一直折磨神的撒但會輕易服輸說:「唉喲，我開始走下坡了」，然後垂著頭離開嗎？各位即使扔掉一塊抹布也會覺得可惜吧？就算是破抹布也會翻過來聞聞味道之後再扔掉吧？撒但絕不會輕易撤退，他一定會糾纏到底。

因此，我們要與中心一致，如果統一教會文老師偏離中心，一樣會遭受重創。方向偏離，就不會帶來發展。（57–276, 1972.6.4）

統一教會應當赤手空拳創建祖國，豈可吃飽喝足之後再來拯救國家？哪裡有空關心吃什麼、穿什麼？統一教會就是一群赤手空拳開創神國的人們聚集的地方。（14–201, 1964.10.7）