統一教-繼承神的真愛

第一章

人生必經之路

 

1)我們的人生道路

 

1.無法預測未來的人生

 

人 們常說「人生如過客」。自古以來,無論多麼偉大的聖人君子,也都來過又轉身離去。要知道,就是此時此刻,這種歷史和天倫的規律也依然發生在「我」身上。我 們來到地上,總有一天還要離開,雖然未曾瞭解究竟是基於何種關係或因緣,不過,我們清楚地瞭解:我們來到這世上註定要在各種現象與理念當中掙扎沉浮,直到 最後撒手人寰。

 

可是,我們人類究竟為何來到此處?又為什麼要離開?許多哲學家與宗教人士為了尋找答案而投入畢生心血卻都無法如願。帶著這個懸而未決的問題,人類歷史在憂傷的陰影下走到了今天,現在也依然如此前進著。(7–178, 1959.9.6)

 

為 何我會來到這個世界?為何我必須活著?我將去往何處?各位不會認為你們是出於自己的意願而誕生吧!各位誕生在世,但卻不知道自己誕生的緣由與目的,各位對 於自己存在的動機與目的是一無所知的。換言之,我們並非按著自己的盼望誕生。既然生非我意,死非我願,那麼,還有什麼是我們足以誇耀的呢?我們無法掌控自 己的誕生,活在世上時,也無法擁有真正屬於自己的一切,更無法避免死亡之途。因此,任何炫耀自我的舉動都是令人憐憫的。一旦出生,我們就註定要活著,之後 再面臨死亡。(7–178, 1959.9.6)

 

無 論察覺與否,我們正走向某個地方。不論活動還是休息,我都在走向那裡。不僅是我,整個民族和世界,甚至連天和地也正在走向某個地方,這是不可否認的事實。 走過了這一生,我要去哪裡?這是人們所必須解決的重要課題。宗教、哲學和歷史都為解決這個課題而被動員起來,因此你們無法否認自身也在被這樣的命運牽引 著。(8–194, 1959.12.20)

 

「你 要往何處去?」那些停下匆匆的腳步對搖擺的身體和傾斜的心情發出這樣的質問並為找到答案而奮鬥不已的人,就是許許多多的聖人、賢哲以及教主。可是,他們雖 為找尋答案挺身而出,但至今尚未有一人能充滿自信地命令人們:「我的身心、我的心情和我的生命以及我的理念都朝向這個地方奔去。因此,全天下所有百姓和天 地間所有存在也都要奔向這裡!」(8–194, 1959.12.20)

 

今 日,人的壽命大約只有七、八十年。我們的心知道,想要在短暫的一生中將所有善的領域全都加以復歸,幾乎是不可能的,因為若想完全復歸在歷史中糾結錯亂的這 一切,即使耗費億萬年也還是不夠。然而,我們卻必須在短短的七、八十年間與善的領域建立因緣,這是一項何等艱巨的任務,深知這一點的心靈與良知又是何等地 焦急與迫切!絕不能死!一旦死亡,就無法完成這一切!趁肉身還活著,必須建立因緣,在地上復歸祖國的主權,尋找到本然的故鄉,侍奉天的君王,並在那國度中 與他的子民一起生活,唯有如此,才能去靈界的天國。然而,不曾擁有也不曾見到如此世界的心靈,該是多麼地焦急如焚!(155–27, 1964.10.6)

 

雖然人的命運皆有定數,但我的肉身究竟要前往何處呢?我的心又將何去何從?我的生命必須走向何方?哪裡才是我心情的方向?我的心願、希望與理念,它們將要前往何處呢?即使無法回答這些問題,我們也必須行走命運之途。我們死的那一天,肉身將被掩埋在土裡;那麼,在埋葬肉身的那一天,我的心、生命、心情、理念或者心願,也會被一同掩埋嗎?它們會從此消失嗎?除非有完整、清楚的答案與明確的目的觀,否則人類的命運必定是不幸的。(8–194, 1959.12.20)

 

我 們究竟為何而生?生命的重心應該是什麼?又應該為了什麼目的而死去呢?如果想找到這些問題的答案,就絕對不能沒有神,因為若沒有神,人的一生就變成缺乏動 機的一趟因緣。缺乏動機的人,即使努力耕耘,也無法收割果實,更無法讓人承認其價值。建築物要依據設計師的藍圖而造;未按照設計藍圖搭建的建築物,就無法 成為設計師原本想要建造的建築。(21–100, 1968.11.17)

 

起 點一旦錯誤,結果就會到錯誤的地方去。因此當船隻即將航行在浩瀚大海時,從港口一出航,就必須在航海圖標示航線,小心翼翼地依循羅盤指示的方向前進。那 麼,人生啟航的港口在何處呢?人們對此一無所知。能讓人拿著羅盤、抵達彼岸世界之目的地的方向在哪裡?找不到!因此人類一直在來回徘徊著。這樣看來,無論 人類如何嘗試,依然無法克服身為人類的極限。(172–28, 1988.1.3)

 

2.人生是朝向何處而去?

 

人 生旅途的目的為何?我們必須再次思考這問題。生命的動機並不在我們本身,因此,人生的目的當然也不僅屬於我們自己。誰不渴望擁有幸福的生活?誰不渴望度過 絢爛精彩的人生?然而,無法隨心所欲地生活,這便是「我」。不過,期盼過得有尊嚴,渴望隨心所欲地生活,並希望能因此受到他人的懷念,有著這種心情的也是 「我」。每個人的內心,都交織著這樣的心情。

 

秋 季的降臨同時也預示著冬天將隨之而來。唯有擁有生命力的,才能度過嚴寒的冬天;缺乏生命力的,只能毫無選擇地從那裡撤退,那便是為何在冬天來到之前就必須 先注入新生命的理由。「新生命」必須立在「新愛」的基礎上,並且擁有新的主義、思想以及新的人生觀、新的世界觀和新的宇宙觀。缺乏這一切,它將無法度過冬 季。雖然這個路程是嚴酷的,然而一旦獲得足以度過嚴冬的生命力,春天的腳步就會越來越近。終有一天,春天會到來。統一教會所行走的正是如此的道路。(35–68, 1970.10.3)

 

我 們生活在這個世上,但也知道這個世界並不是全部,還有靈界。今生與靈界並不是兩個世界,它們是彼此連接的一個世界。那麼我們要去的地方,我們要去生活的地 方是哪裡?我們現在是以血肉之軀在這地上生活,但同時也在走向永恆的世界。我們度過十幾歲、二十幾歲、三十幾歲的青春年少,成熟地越過青春時代,進入生命 的壯年期,而後逐漸通過巔峰期,最後來到老年期。就像落日西下、薄暮黃昏,我們的生命也如此來到了盡頭。(140–121, 1986.2.9)

 

知道靈界存在的人都明白人的一生不過是白駒過隙,死後迎接的世界才是永恆。一生其實就是為進入永恆世界而準備的期間,難道你不認為人生就是如此嗎?(140–121, 1986.2.9)

 

人將要往何處去呢?要往靈界去。靈界就像海洋一般,我們註定都要到那裡去。猶如海洋中有不同的洋流,靈界也展現著無窮的變化。在海洋的主要洋流中,和諧地生存著許多在淡水中找不到的生物。如同海中有許多的魚群,靈界也有許多新的天地家庭。一樣的,去了靈界也是一樣。(141–306, 1986.3.2)

 

人要往何處去呢?天國。那天使呢?也要去天國。各位的父母親呢?同樣要去天國。那麼,各位的狗呢?它要去的可不是地獄。韓戰時,有一戶富裕人家正打算要逃到南方去。他們擁有一隻非常名貴的狗,但逃亡時卻沒想要帶走,而只將它拴在門邊,對它說:「唉!我們要去逃難了,以後會再回來,你好好照顧自己吧!」然後就離開了。我們統一教會的會員不可以如此,狗也可以去天國,所有的萬物都可以去天國,它們可以跟隨主人去任何地方,現在正是如此的時代。(78–336, 1975.6.10)

 

能 夠克服地上界、靈界以及人類思想界紛繁複雜的所有內容,樹立如此簡單而單一的方向而讓我們望著一套明確的價值觀向前邁進,這真是一項驚人的事實。在每一個 階段「我」都不會分裂,因為發展到越高的階段就越有力量與「我」同在,愛的驅動力反應在「我」的生活圈內。如此,我們在愛中誕生、領受愛也付出愛,然後前 往愛的世界,回到神的身邊,結果要歸於原因,對不對?因此,我們必須擁有與神一樣的思考方式。

 

那 麼,我們應該前往何處?哪裡是我們必須前往的地方,甚至投入生命也在所不惜?我們必須尋求神、侍奉祂,迎接內心由衷地感到喜樂的那一天;那也正是我們的內 心世界實現最大心願的時刻。因此,我們必須忍受苦痛、委屈和忿恨,不屈不撓地度過地上生活。假如我們無法成功地度過地上生活,就會隨著世界一同消失。(8–202, 1959.12.20)

 

人為何寧願無意義地活著,也不願就此死亡?「為什麼要活著?「生命的根源是什麼?」我確信各位一定有很多像這樣的疑問。不過各位的問題並無法通過人類所寫的哲學書籍獲得解決,迄今,哲學實際上只是一直在尋求通往神的道路。那麼,宗教是什麼呢?宗教生活是當各位能認識神、與祂一起生活時才展開的。(186–12, 1989.1.24)

 

我 們不應輕忽靈界,因為我們被創造為最終要去靈界生活。因此,即使是多麼了不起的人,在地上界時也要依循原理而生活,成就地上界與靈界合一、平衡統一的理 想。靈界與地上界是相對的兩個平面。必須保持平衡而開始旋轉,而且在旋轉時必須以九十度為中心平穩地繞著縱軸旋轉,不可以被卡住。如此,即使旋轉三百六十 度,也不應該被卡住。只要撒但對此有一絲一毫的指控,就會被卡住。靈界應由一生繞著縱軸旋轉、絕不傾斜的人進入。嚴格地重新檢驗家庭的時代將會到來,那也 將是統一教會的自我檢討時代。教會將會消失,那是侍奉著神而生活的本然時代。(271–277, 1995.8.28)

 

生 命、血統和愛的墮落,束縛著全世界的都是一樣的條件和公式,全都被同一個公式、條件絆住了腳步。因此,假如各位可以拋棄肉身欲求,摒棄屬於撒但主管圈的所 有一切,完全轉移進入到良心圈,便能站在地上天國的國境。如此一來,各位便可獲得自由權,讓你在神的國度――地上天國世界與天上天國世界不受限制地暢行無 阻。人的內心之中必須要有轉向那裡的自覺,可是人活著卻不明白自己面臨著如此的難題,沒有人明白背後有著如此錯綜複雜的內容,因此等地上生活結束後去靈界時,就只能去往地獄。(258–343, 1994.3.20)

 

人生在世總要面對一次死亡,可是死後會前往何處呢?不會如煙霧般地消失不見,而是都要去靈界。在靈界,我們將看到靈界的國度。那麼,誰是靈界的主人呢?是神。因此,我們必須成為神的兒女,無法成為神的子女就不能進入天國。(208–109, 1990.11.17)

 

假 如靈界存在,你認為那個世界會變來變去的嗎?俗話說:「山色古今同,人心朝夕變」,但靈界是不變的。倘若神真的存在,祂會改變嗎?神是不變的。如果在靈界 有一個神所主管的國度,那個國度也將是不變的,即使要千秋萬代遵守著已制定的法律而生活,也絲毫感覺不到任何不平不滿,遵循著順應與順化之道儼然地長存。 此地不需要革命家,一革命就會滅亡。(203–326, 1990.6.28)

 

各 位全都應該進入迦南福地。現在已來到地球村的時代,因為地球原本就被造成為迦南福地,而且地上界已愈來愈接近天國。「人造衛星」的出現將使我們進入新的時 代,到那時坐著就可以旅行天上世界。相對領域的人造衛星時代即將到來。接下來將是電腦時代,在靈界會有「電腦」將人一生的紀錄顯現出來。我們正進入一個可 在轉瞬間瞭解人生的歷史以及相關一切的時代。以同樣的方式,通過統一教會,地上地獄的擴張時代將由地上天國的顯現時代所取代。(266–296, 1990.6.28)

 

在 伊甸園中,亞當夏娃享用食物後會付錢嗎?全都是免費的。為人類創造環境的神,慷慨地把無限的價值白白地贈與了人類。因此,當我們去靈界生活時,那裡很自然 地就提供給我們擁有無盡價值的一切。神臨在靈界,祂本然的故鄉。在那裡,食物並非藉金錢買賣而來,那裡充分地供應著所需的一切,是遠遠超乎人類想像的地 方。

 

各位依然故我的緣由是因為你們不瞭解靈界。假若各位是與墮落毫無關聯的本然後裔,就必定會瞭解靈界。(263–78, 1994.8.21)

 

為 何我們會渴望本然的故鄉呢?如此的渴望就像對我們父母、手足、配偶以及故鄉的土地、山川的愛。死後的世界也遵循著真愛的準則。在本然的故鄉裡,有我們的父 母、配偶與兄弟姊妹。一切都在那裡,也有最美味的食物。看得見的食物與看不見的食物結合在一起,才能成為真正的食物。為何我們必須如此受苦?是為了回到故 鄉,是為了承繼充滿希望的靈界。(225–135, 1992.1.5)

 

故 鄉並非指某個侷限的空間。去任何地方生活,都要像在故鄉一樣地生活。無論去哪裡生活,都要帶著在日夜思念的故鄉生活時的那種心情,度過一生。能與大韓民國 的四千萬百姓和睦共處的人,等他到了靈界就能擁有更大的靈性人格價值。當你想到故鄉時,就一定要想到靈界,努力完善愛的人格,視他人如同自己的父母、兄 姐,過為他人而活的生活。同時,要投入你的愛與生命來撫育子女,決心在你的故鄉留下更優秀的後裔。倘若能帶著這樣的思想生活,當你去靈界時,全世界都將成 為你的故鄉。(209–17, 1990.11.24)

 

什麼是統一會員應該遵循的道路呢?他們應該遵循神所盼望的道路,依循著天意之路行走。什麼是天意呢?天意中包含著個人、家庭、社會、國家、世界甚至是靈界要走的路。各位對靈界的瞭解有限,對不對?這領域的專家就是現在站在各位面前的這一位。靈界是確實存在的。(121–146, 1982.10.24)

 

3.一生是為去靈界而準備的期間

 

無論各位看法如何,但是對於造化的安排,我們是無能為力的。各位,你們全都不想死吧,不是嗎?但你能免於死亡嗎?那是由生物規律自然調節的。同樣地,各位也應當遵循靈界的法則。(247–95, 1993.4.25)

 

靈 界是我們的故鄉、本然故土原鄉。地上界是我們本然的肉身之故鄉,而靈界則是我們本然的心靈之故鄉。地上生活結束後的下一站,是心靈的世界――靈界。因此, 要在這裡事先配合靈界而接受訓練,才能在將來去靈界時,也能順利地融入那裡的生活。美國人吃漢堡和乳酪,不是嗎?韓國人吃泡菜和辣椒醬。假如靈界也有漢堡 和泡菜,那麼……因此,假如我們在地上界的生活和靈界的律動一致,去了靈界就不會有任何痛苦。

 

一 般人至今都認為死亡後就一了百了,事實卻不然。死後還有靈界,生命依然持續存在。我們必須在地上界就做好準備,然後才進入另一個世界。靈界是呼吸愛的世 界,因此在地上界時就必須以愛為生活的中心,這樣才能在進入靈界後在那裡自由地呼吸。倘若在擁有肉身生命時沒有以愛為中心而生活,那麼到了靈界,就無法自 由的呼吸。靈界是呼吸愛的世界,你可以將它想像是一個以愛為空氣的世界。「死亡」是第二階段生命的開始,因此毋需害怕死亡,死亡開啟了通往新出發的大 門。(249–280, 1993.10.11)

 

靈 界是故鄉,為了回歸故鄉,在那裡度過永恆的生活,我們在地上生活期間就必須要樹立相應的基準,而不能隨心所欲地生活。各位可不能像對這些事情一無所知的普 通人那樣生活,必須瞭解靈界,並配合靈界而生活。如此,當你離開人世時,才能走到神的面前與天國連結。否則,就無法進入天國。所以,大家必須清楚地瞭解靈 界。(295–120, 1998.8.19)

 

靈 界洋溢著愛的空氣,倘若你們的靈人體尚未準備妥當,進入天國之後就會無法呼吸。地上界是空氣的世界,但是另一個世界――靈界卻是愛的世界。各位必須預備好 自己的靈人體,讓它成為能體會並感受愛的存在。倘若不如此作為,就無法在靈界建立關係,這會造成問題,而且還是個大問題,甚至需要好幾百萬年才得以解 決。(265–327, 1994.12.1)

 

每 個人都必須成就本然的愛。在靈界,愛就是空氣。唯有當你的細胞體會到愛的滿足感時,一切才能變得非常自然。所有的細胞都會呼吸,不是嗎?那麼,愛的細胞是 從何處培育出來的呢?要成為真夫婦,以神的愛為中心培育愛的細胞,然後才能進入神的世界,呼吸著愛的空氣,永恆地活下去。依照如此方式,你就不會死亡。因 為以愛為根基,靈界是個通過愛凡事都化為可能的地方,你可以為摯愛的人創造一切。宇宙中存在著如此的靈界,那就是我們的本然故鄉。(283–267, 1997.4.13)

 

鹹水和淡水的區別在哪裡?嚐起來的味道不一樣,海水是鹹的,淡水則沒有味道。同樣地,地上界沒有「味道」,但靈界卻是有「味道」的世界。「水」具有維繫生命的力量,「鹽」卻是化育生命所必須的因素。(229–90, 1992.4.11)

 

河水將匯流到海洋的最深層,河川的淡水一旦進入海洋,就會變成鹹水。即使是以澄清著稱的河川,一旦流入海洋,也會立即改變,成為截然不同的顏色和味道。同樣的道理,每個人終將會去靈界。把在淡水中生活時的那一套照搬過去是行不通的,因為包圍著你的是海水。

 

因此,宗教人士在其生涯中,一定要培養「添加海水」的能力,這樣去了靈界就不會有衝突了。如果淡水流入大海卻仍保持其原有的特性,問題就會產生。同樣的,如果人們舊態依然地進入靈界,就會引發嚴重的麻煩。(244–178, 1993.2.7)

 

河水在流向何處?在流向大海。海水與河水是不同的。地上界就像河水,而靈界就像海水,因此地上界的每一個人都將進入靈界。當淡水和海水混合在一起時,淡水魚在鹹水中會如何呢?淡水魚無法在鹹水中生存,它們會窒息而死。

 

因 此,必須適應水質。當水的顏色和溫度一樣時,無論是在何處喝的水,各位都會覺得沒什麼大問題。假如地上界和靈界突然相通,各位就會像被突然放入鹹水中的淡 水魚一樣死去,那樣的魚怎麼能呼吸呢?在鮭魚從海水遊到淡水的過程中,它們要耗費兩星期的時間才能逐漸適應水質。為了毫無痛苦地呼吸,它們逐漸調整自己, 慢慢地過度到新的環境中去。(256–61, 1994.3.12)

 

當 河水流入大海時,它會覺得如何?它會抗拒地說:「我不想去!」是不是所有的河水都會這樣想呢?如果我問各位死後會去哪裡,你們都會回答要到靈界去吧?那 麼,是以何種方式去靈界呢?是通過死亡。話雖如此,是沒有人願意死的。那麼,當河水最後流入大海時,會怎樣呢?當河水被海水覆蓋的刹那,會怎麼樣呢?河水 會覺得這樣的感覺很好嗎?它會感覺到似乎一切都收縮了,這會讓它驚訝萬分,或者我該說是縮小了……它會非常震驚,覺得自己從原本最大的變成了如今最小的, 這是個相當嚴重的打擊。(229–209, 1992.4.12)

 

即 使不願意去靈界,任誰也不能不去。在場的各位,倘若你覺得自己永遠不會死,就請舉手。即使你把刀插進桌子發誓,也無法避免死亡。死後將何去何從呢?會去靈 界。生命就像是一條大河,無論河有多廣闊,都將朝向大海奔流而去。那些宣稱「我不能到大海去,我不想去」的,雖然活著,其實卻是死的,那跟沒有存在價值沒 有分別。(229–88, 1992.4.11)

 

在 去靈界前,當我們仔細審視自己一生究竟做了什麼時,就會發現這真是非常嚴肅的問題。靈界是未知的世界,而我們註定都要去那個未知的世界。它是個無限擴展的 世界。將來等你到了那裡,會遇到所有的祖先,那是個可以一下子遇到數以萬計的祖先的地方。見到你之後,祖先們會對你有所評價。(142–160, 1986.3.9)

 

準備是不可以偷工減料的。因此在一生之中,懂得在少年時代為青年時代做準備的人,是大有前途的。

壯年時代是為老年時代而準備的期間,老年時代則是準備去靈界的期間。我非常清楚地知道,人的一生是為了擁有大宇宙的人格而經歷訓練過程的一個修煉期間、準備期間。(147–188, 1986.9.21)

 

現在還不行,因為存在著簽證與國界的問題,不過一旦語言統一,將會來到可以把任何地方當成是自己的故鄉和祖國而生活的時代。那是最後的發展趨勢,所以俄國人與美國人應該像一家人一樣共同生活。

 

在未來,即使是電視機也會被研發成像錢包一樣大。現在不就是如此嗎?不是有迷你電視機,小到甚至可以放進我們的口袋?我們已進入了可以藉由人造衛星視察一切的時代。呈現在我們眼前的是一個被濃縮的世界。

 

人們的生活將變得快捷便利,暢行無阻。我們可以將這些小型傢俱全都裝進一輛車內四處旅行,如此的時候必將臨到。各位將能離開韓國,環遊世界,直到七、八十歲為止。絕對會來到如此時刻。我也正為那樣的時候預先做準備。(238–361, 1992.11.22)

 

4.人生苦短

 

人 生苦短,生命中的十年光陰可能就在不經意間匆匆流逝。在你婚後的三十年內,所有一切都將被決定。如此看來,人生之路並不會為我們駐足,是太過匆促的道路。 我們每個人總有一天將會面臨死亡。你認為自己不會死嗎?確定嗎?你必定要面對死亡。死後要何去何從呢?你是否知道靈界的存在?我將畢生精力投注在這項工作 是因為靈界的緣故,我知道有靈界,因此即使是在擘畫全球事務的時候,我也不忘記這一點。地上生活不過是一瞬間,就像各位在母胎中所待的十個月罷了!(143–333, 1986.3.21)

 

統一教會是為了去靈界而預先做準備的地方,它是個預備靈界資格的地方。因此,問題在於各位是否能夠圓滿地通過考驗,當然也有考不好或不及格的可能性。

 

鑒 於此,在地上界時,就必須為了去靈界而做準備。地上生活如同是漫遊者的旅程,必須通過許多階段。身為女人,父母將你生下,陪伴你一起生活,直到你成長到某 個年紀。或許自己並不清楚自己為何而生,但當你遇到一個男人,與他攜手同行,也會通過你們的愛情而生育子女。在人生旅程中,你就像拉著一輛馬車,辛苦地前 進著,只是,你卻不知道這輛車什麼時候會出現故障。有時你會行走陡峭的石子路,一出差錯,它可能就毀損了,那時會如何呢?你就無法再前進,只能將車子修復 好。倘若沒有修復的能力,麻煩可就大了。

 

假如缺乏力量或能力,你可能要耗費一年、兩年,甚至是十年來修復。倘若不能擺脫這個困境,就會滅亡,這就是你的旅程。有的時候,你可能會在旅店歇腳,遇到許多人;你也可能有好幾個想要前往的地方。人生猶如一趟旅程,然而這段路終究會把你帶到靈界。(229–209, 1992.4.12)

 

生命的流逝是非常快速的。當你懂事並瞭解世事之後,只不過在人海中浮沉幾下,一晃就已經是四、五十歲了。十年是眨眼工夫就過去的,十年之後,你就變成六十歲了。到了六十之後,不一會兒又到了七十。仔細回味起來,我能深刻體會「人生如夢」這句俗話的含意。(139–153, 1986.1.31)

 

人生不過只是一瞬間。對照著永恆價值的尺度,我們的一生上下沉浮,就像秤桿一樣。人的一生就是如此。(46–155, 1971.8.13)

 

即使你活了八十年,如果扣除睡覺的時間,就少了一半變成四十年。睡覺算不算活著呢?睡覺就像死了一樣;睡覺與死亡無異。因此,你一天只用十二小時的時間努力掙扎著生活。那麼,假如我們再扣除每餐所需的一小時時間呢?你需要一小時來用餐吧!

 

更進一步來說,如果我們扣除花在和朋友聚會、參加隔壁鄰居六十大壽慶祝活動、參加喪禮、生病等等時間,各位認為你的人生中真正活著的時間能有一半嗎?上次我計算後發現,我們真正活著的時間只有七年。在這七年之中,又有幾天是你真正用心活著的日子呢?總共有幾天?(49–336, 1971.10.24)

 

地上界的生活是短暫的,我們存活的時間並不長。一旦瞭解了這個事實,你就會覺得用如此寶貴的時間來睡覺、吃飯太可惜了,因此,你要一面走路一面睡覺,一面走路一面吃飯,一面走路一面玩耍……很悲慘是吧?然而越是悲慘,就越能獲得別人所無法獲得的福份。各位要明白,這是歷史性的內容。(80–226, 1975.10.23)

 

人的運勢就像橡皮筋一樣地伸展、收縮。如果有人生而被賦予一百個福份,但在其生命路程中卻耗費了一百二十個福份,那麼,他的子孫將會滅亡。然而,倘若他只用掉了八十個,就可以將剩下的二十個福份轉贈給他的子孫,事實也本應如此。(78–333, 1975.6.10)

 

 

2)對死亡的正確認識

 

1.死亡是人生必經之路

 

世上有很多人以為死亡就是生命的結束,他們抱著「活八十年就已不錯,死了就一了百了」的想法度日。不過那些透過歷史路程而有著更深思路的人卻思考了要如何才能長生不死,思索著究竟有沒有能夠超越死亡而得以繼續生存的方式?越是有志者就越容易慨歎:「人生的意義何在?為何人來到世間卻又像過客一樣匆匆離去呢?」他們說「人生是苦海」,「人生如朝露」。倘若可以永生,就不用這樣煩惱了。(39–229, 1971.1.15)

 

「你 要往何處去?」那些停下匆匆的腳步,對搖擺的身體和傾斜的心情發出這樣的質問並為找到答案而奮鬥不已的人,就是許許多多的聖人、賢哲以及教主。可是,他們 雖為找尋答案挺身而出,但至今尚未有一人能充滿自信地命令人們:「我的身心、我的心情和我的生命以及我的理念都朝向這個地方奔去。因此,全天下所有百姓和 天地間所有存在也都要奔向這裡!」(8–194, 1959.12.20)

 

各位是想要在地上界還是想要在成就愛之實體的無形實體世界裡永遠生活?當神想要請你觀看祂所創造的無限世界時,你能帶著肉身追隨神嗎?因此你需要擁有靈人體。這是事實,不是空想。如果看不見的靈的中心――神存在,神就一定會想以相對存在為需求,把人類帶在身旁,把自己所創造的永遠的理想圈全都展示並贈送給他們。(111–112, 1981.2.1)

 

假 如一個人身上穿的是他唯一一件衣服,那他一定死也不願把它脫下來。必須有人為他預備好四季的衣服,拿出春裝對在春季身著冬裝的他說:「那是冬裝,快脫 掉。」若他在夏季穿著春裝,則要把夏裝拿給他,再讓他脫去身上的衣服。人們過去就是不明白,人類的死亡問題也是同樣的道理。不知道什麼才是可以替代現狀且 更有價值的生活方式。(200–91, 1990.2.24)

 

上天歷盡千辛萬苦,為的就是為使那些環繞著各種欲望為中心,汲汲營營的地上人懷抱新希望,跨越死蔭的幽谷並仰望著永恆的新世界而活。因此,過信仰生活的人教導人們,不應懷著地上的期盼生活,而必須懷抱甚至能超越死亡的希望,夢想著永恆希望的世界而生活。(6–44, 1959.3.22)

 

總有一天,各位全都會去靈界。那是一個世界,還是兩個呢?是一個世界。那麼,那個世界的生活內容是什麼呢?各位是否曾經思考過?

 

魚 類一旦離開原本生活的水中世界,就無法存活。對它們而言,水就是絕對的生命。生長在河中的魚不該只在河水中生活,它們也應該在河川與大海之間來來回回。為 何要如此呢?淡水魚未曾嚐過與海水相連的水就無法繁衍,各位要知道這一點。生活在海洋的魚也要遊到淡水嚐過淡水的味道才能生育繁衍,要經歷兩個世界。同樣 地,對應於我們的心和體,地上界和靈界兩者各位都要有所體驗。(210–128, 1990.12.17)

 

死 亡是一條沒有夥伴的路,更是沒有親愛的父母、兄弟、配偶以及子女相伴的路,你必須獨自行走。這條路無法重來,也不能回頭,一旦踏上去,就是一條永遠的不歸 路。當你踏上這樣一條路時,要懷抱怎樣的心境呢?在與死亡狹路相逢的那一瞬間,假如你沒有能讓你超越死亡的希望,那個瞬間就成為你的終點。(6–53, 1959.1.22)

 

假如有人因年邁而過世,在我們韓文會說那人「回去」了。當有人問你,你怎麼沒有祖父母時,你就會回答說:「他們回去了!」回去哪裡了呢?回到靈界去了。

 

我們原本就來自無形的神,無形的世界才是我們的本然故鄉。我們從無形世界來到有形世界,在地上界達到繁盛,而後再回到無形世界。人就是以如此方式回到靈界的。我們源自無形的天父,藉著有形之父的肉身而誕生,在有形世界生活之後,脫掉肉身,再以本然的形態回歸到靈界。(242–166, 1993.1.1)

 

人 類無論男人或女人都有五官,其中有四樣可以在頭部找得到。眼、鼻、口、耳、手構成了五官,其中最重要的都長在頭部。在我們頭部的四種感官象徵著以神為中心 的靈界,那是有別於肉身的世界。頭能自由地轉動,目的是便於向四個方向看、聽、聞、說。因此,假如頭不能轉動時將會怎樣呢?那可是會大大的不方便喔!(228–125, 1992.3.27)

 

地 上界的人們必須回到本然世界,那是肉身生命之後的第三階段,為了在那個愛的世界生存,你必須預備好能在那愛的世界呼吸的器官。當我們衝破肉身時,就會往那 個世界去,就如同嬰兒必須衝撞、破壞羊膜,才得以誕生般,那也就是為何產婦分娩時會有陣痛的原因。同樣地,死亡就像是第二度分娩時的陣痛。

 

那麼,在我們擁有肉身生命的期間,應該準備什麼呢?在羊水中時,我們就為了呼吸空氣而準備了呼吸器官。同理,肉身生活時要預備好去靈界以後可以呼吸愛的器官。意即,在衝出肉身之後,就必須以愛的呼吸器官來呼吸,越過過去生活的有限環境,作為無限自由的人而生活。(274–104, 1995.10.29)

 

「我」 希望像神那樣,並且假如「我」真是神的兒女,神也必定希望如此。既然「我」希望能與神相似,神也希望帶走我,那麼神和人一定都在探索能實現這一願望的途 徑。所以,人必須換上可與神相似的體而重生,神和人一定都盼望著重生的日子早點到來。我們需要成為那樣的人,而死亡令我們重生。

 

既然如此,人是不是應該歡迎死亡?應該歡迎。在死亡時面對為何而死的問題,你應該回答「我願為神的真愛而死」。「我」脫去肉身是為了參與到神無限的愛的活動領域中,是為了神的愛的世界。(116–172, 1982.1.1)

 

死亡意味著在神的愛中誕生,不過在人類世界,人們卻大驚小怪地說:「喔,我要死了!」看到如此景象,神將喜悅地笑,還是會跟人類一起哭呢?當神目睹人們在世間號啕大哭時,祂會覺得憂傷或高興呢?離開有限的愛之領域,進入到無限的愛的喜悅圈,死亡的瞬間迎面而來的就是這一喜悅的瞬間,所以那是第二次出生的瞬間。

 

果真如此,當你我脫去肉身的這一天,神是不是會很高興呢?當有人能誕生為祂的子女,在無限延伸的第二個世界為了愛而行動時,神會不會覺得喜悅呢?為什麼我要說這些?是因為各位必須明白:除非能擺脫對死亡的恐懼,否則人無法與神建立關係。(116–172, 1982.1.1)

 

在 你真正誕生為神之子的那一天……在無數的星辰中,你想會不會有一個鑽石星辰的世界呢?仔細想想!各位想要鑽石吧,是不是?你無法武斷地指稱這世上沒有用金 子做成的星星,那是可能的。我們的父親――神,是何等富有!各位可曾想過?我們可以在瞬間遊遍這浩瀚無垠的宇宙,大家對這些是否有興趣呢?真的有興趣嗎? 倘若有興趣,就必須遵守神告訴我們「可做」與「不可做」的誡命,唯有如此,這一切才有可能。假如你依照自己的想法恣意生活,這一切就變為不可能的了。這很 合理吧!

 

各位能遵守神所說「可做」或「不可做」的事嗎?人具有雙重構造,心靈是主體,肉身是對象,所以你們的身心必須合一!這句話說得對不對呢?(116–174, 1982.1.1)

 

什 麼是神的憾恨呢?是神無法將祂真實的子女教育成為具有心情的完全人,也沒有機會教導他們手足的心情、夫妻的心情;祂未能在心情的基準上教育他們在地上界時 夫婦應如何生活,也未能教導他們成為夫妻之後應如何成為父母。這些本是人生的教科書,可是人類喪失了那本教科書,過著以自我為中心的生活,因此當這樣的人 去靈界時,就只能去到地獄。即使是在地獄,也有形形色色的人群居無定所、四處遊蕩。亞當夏娃原本應該要接管這些,卻由於無知而墮落了,因此,人類無法達到 完成。

 

因此,知道一切的神必須為人類負起責任。是誰主導拯救攝理的呢?是神。神還必須主導復歸攝理和再創造攝理。(228–268, 1992.7.5)

 

2.死亡是聯結三個世界的過程

 

我們人的一生包括在母腹中的十個月、在地上界的一百年以及在靈界的永恆階段,我們的臉也分成三階段:嘴巴、鼻子、眼睛,這些代表著人生的三個階段。嘴巴象徵物質世界的腹中時代,鼻子代表人類世界的地上時代,眼睛則代表靈界的天上時代。(298–304, 1999.1.17)

 

各位,人在出生時是從水的最深處誕生的,腹中時代就是水中時代,胎兒在母胎中是漂浮在羊水中。想到這裡,或許我們會覺得胎兒應該很難在母胎中呼吸吧!但是對胎兒而言,母親的腹中就是宇宙。雖然是水中世界,但對於胎兒,那個世界是自由天地。胎兒生活在水中時,會吸入水也會排出水,所以母腹中的胎兒是用腹部的臍帶與母親連接的。(299–69, 1999.2.4)

 

人的一生要經歷三個世界:蘇生、長成和完成時代。生活在母腹的水中世界,接著是地上的地球世界,最後則是在天上的空中世界。換言之,我們會通過三個階段:母腹的水中時代、誕生後的一百年地上時代,之後就是可以飛翔的空中時代。

 

當 胎兒在母腹中時,他會想要到外面的世界去,還是想要留在原處呢?假如要他穿過如此一個小洞,他是會說「我才不要!」還是會說「哇,太棒了!」了呢?如果對 這胎兒說:「假如你要出來,你所住的這間房子就會被摧毀,營養的來源與價值所在也會被破壞,你的頭和身體也會變得腫脹,這樣你還要不要出來?」那麼,他會 回答「要」還是「不要」呢?在分娩前,母親會竭盡全力,而孩子會不斷地說:「不要!不要!」但是最後,母親還是會把孩子生下來。這時,一個世界會完全消 失,而嬰兒也在另一個世界開始呼吸。(116–174, 1982.1.1)

 

地 上界就像是母親的子宮,各位要確切地瞭解這一點。在腹中時代是透過什麼獲取營養和呼吸的呢?是用嘴巴呼吸嗎?還是鼻子?是用什麼來呼吸?無論是獲取營養或 是呼吸,都是依賴肚臍,不是嗎?因為是藉由肚臍做到這一切,因此就毋需靠嘴巴吃東西,也毋需透過鼻子呼吸。你是否需要五官來觀看景物?為何還不需要這些器 官時,在母親腹中它們就已存在了呢?那是好讓你在出生後就能馬上使用它們。(295–321, 1998.9.24)

 

在 腹中時代你會使用五官嗎?那是不必要的。而且,你既不用排尿,也不用排便,所有的器官都在沉寂靜止的的狀態。如此模樣度過十個月不是很神奇嗎?尿液或是糞 便,絕對不可能先於真愛。尿液、糞便本身不可能出現在人類之前,在亞當誕生後,這些作用才開始的,不會是在亞當誕生之前。所有的一切都是如此安排的。(297–12, 1998.11.15)

 

人 類在腹中時代時必須喝水,人體的四分之三是水分。這地上界是空氣的世界,因此在母腹的羊水中,我們並不需要眼睛、耳朵、鼻子和其他感官。在水中五官是沒必 要的,所以緊閉著眼睛、靜止不動。當你在母腹中成長十個月時,用自己的鼻子呼吸過嗎?假如胎兒試著用鼻子呼吸,他就會死亡,他會完蛋!

 

那 麼,胎兒為何需要鼻子呢?是為了下一個世界的生活而預備的。當鼻子逐漸成長成熟為一個呼吸器官時,胎兒就要破壞周遭的一切脫離那個環境。他要脫離母體,必 須先切斷臍帶,衝破母親子宮裡的羊膜才能出來。這裡所指的胎兒的周遭環境――臍帶和胎盤――將會完全被破壞,這也意味著死亡。它就好比是宣佈水中世界的毀 滅與終結,新出發的開始。(122–327, 1982.3.27)

 

我 們是要再次使用臍帶,還是將它割除呢?應該將它割除。或許各位會說:「那臍帶可是某個人的生命線呢!怎能夠將另一個人的生命線切斷呢?為什麼要割斷?」當 嬰孩看到有人要將臍帶割斷時,他也許會嚎啕大哭,以為他就要死了。但是當神看到這情形時,祂是會哭還是會笑呢?如此的情景與在空氣的世界裡完全一樣。靈人 體依附在肉身上,就像母腹中的胚胎一樣。等肉身衰老,靈人體就會脫去肉身以獲得自由,這時肉身或許會想:「喔,不要,我不要死!我不要!」當神看到這一 幕,祂是會微笑、同情憐憫,還是會說:「你這個傻小子」呢?

 

嬰孩誕生在這地上世界後,他可以成為父母親之愛的對象,最後成為父母愛的朋友。嬰孩誕生下來,在這地上世界與父母分享愛。同樣地,各位也必須在靈界再次誕生,以便和那無限屬靈世界相通的父母――神分享愛。(116–174, 1982.1.1)

 

在地上用愛呼吸的人不死而能活。在腹中時我們就已經裝備了與未來的空氣世界相連接的管道,然後破壞掉連接著臍帶的胎盤,結束母胎中的生命而晉升到一個新的、更高層次的世界。我們總是從更高層次的世界得到維持我們生命的要素,在空氣的供給之下,我們從腹中降生到地上。

從腹中出來以後要靠什麼得到發展呢?是愛,要得到愛的要素。只吃飯可不行,因為靠食物維持存在的終究都會死。在地上的生活中,我們應該用什麼來充實自己?在這期間必須形成嶄新的愛的人格。(139–214, 1986.1.31)

 

當你從母腹中出來,進入空氣世界時,會破壞在母腹世界裡所用過的一切,例如:臍帶和羊膜。臍帶、胎盤等器官都會被破壞而死亡,在這些器官死亡的同時出來了什麼?一個鮮活的生命終於出現在宇宙――地球母親的視野之中,從此嬰兒就用嘴巴得到元素的供給而活下去。(139–212, 1986.1.31)

 

在 蛻變為蟬之前,蟬的幼蟲會說:「我想一直當一隻幼蟲。喔,我不想脫殼!」可是,一旦脫掉殼,它就能展翅飛翔。你認為要變成蟬的時候,幼蟲會想要脫殼嗎?會 說:「喔,我恨這一切,這大地、空氣以及所有一切!」還是會說:「沒關係,脫殼就脫殼吧!」它根本不曾想過飛翔這件事。蜻蜓在幼蟲階段是在水中游泳,然後 來到地上爬行一段時間,接下來,它們就可來去自如地飛翔了。許多昆蟲的一生都是通過三階段來發展。

 

大 多數的昆蟲都有翅膀,不是嗎?如同大家所見,昆蟲在水中、地上及空中生活。身為萬物之靈的人類,難道只想要在地上生活嗎?或許各位並不歡迎死亡,但是,當 大家死去脫掉肉身時,就可以自由地四處飛翔。這樣你會討厭嗎?這是事實。各位必須知道這是非常明確的事實,絕不是謊言。你要明瞭人類也通過同樣的三階段人 生,死亡對我們而言只是引領我們第二度誕生的祝福之門。(49–286, 1971.10.17)

 

昆 蟲及鳥類都知道如何飛翔,難道人就不會飛翔嗎?即便是植物的種子,當風吹拂時,也會隨風飛舞,例如蒲公英的種子,它們能自然而然地飛行。諸如此類,鳥類、 昆蟲及植物的種子都會飛,身為萬物之靈的人類難道就不會飛嗎?如果我們真的不會飛,會對神抗議說:「神啊,其他的一切都可以飛,您怎麼把我創造成不會飛的 呢?」神就會說:「咳,再等一下!再過幾十年,你也能夠像那樣飛翔,就再等一下嘛!」 然後你就可以說:「喔,我明白了!那樣才對!」那麼,在那之前應該做些什麼呢?為適應另一個世界,在地上界時必須先訓練。當你喜歡父母時,也能喜歡神;當 你和自己的配偶相親相愛時,去到另一個世界也會喜歡神。地上世界就是訓練場。倘若沒有死亡,你能得到自己所盼望的嗎?沒有死亡有可能嗎?若不脫去肉身,這 一切有可能嗎?是否需要捨棄這肉身呢?(116–163, 1982.1.1)

 

各 位已在水中世界、陸地世界生活過吧?那麼,你是否想在空中世界生活呢?當各位從母腹出生時,各位難道曾想過「我就要到陸地世界去,用我的嘴巴來嚐嚐蜂蜜、 米糕、米飯、牛肉及其他的一切」嗎?想過這些事嗎?你那時是通過臍帶來呼吸,認為一旦離開母腹就會死亡。回想起來,那多苦悶啊!現在只是想想,也會令人窒 息!儘管如此,當胎兒要出世時,他仍會說:「喔,我不想出去!」雖然他是這樣說,但只要時機成熟,就得迸發出來。他會隨著湧出的羊水平安地誕生,這樣就是 順產,嬰孩會平安地誕生。(49–286, 1971.10.17)

 

地上時代,我們擁有「宇宙之母」或「萬物之母」,這就是指大地。地球這顆行星就是我們的母親,她提供了各種要素,不是嗎?是提供另一個階段之要素的母親。當你在母腹中成長時,呼吸時是用什麼呼吸呢?是通過臍帶,不是嗎?這是連接你與母親身體的管道,各位要記住這一點。

 

但是你知道將和第二個世界――空氣世界連接在一起。結束母腹中的生活後出來,舊的環境就被破壞掉,伴隨著第一聲啼哭,你和什麼連結了呢?與空氣世界得到了連結。在這個世界,你通過呼吸系統呼吸空氣。當你與空氣世界連結時,你的鼻孔就成了絕對必要的補給通路。(139–212, 1986.1.31)

 

水象徵腹中時代,鼻子象徵空氣時代。從母腹中出來後,就是空氣時代。之後,就變成眼睛的時代,屬於太陽時代和光的時代。愛也被稱為是「光」,會發亮,那是一個光的世界。

 

生 命通過三個時代。即使是蜻蜓的一生,也在水中、陸地生活,然後在蛻皮之後,就四處飛翔著以小蟲子為食;它通過了三個時代。身為萬物之靈的人類也是如此。在 腹中時代,當你從母腹出生時,你是抱著滿屋子的居家用品出生,還是摧毀一切、切斷一切再出來呢?出生時,哪怕手中只拿著一樣東西,也將造成很大的麻煩!

 

過去你是通過臍帶獲得營養並呼吸。如果將臍帶割斷,會死吧?然而,從母腹出生時,必須將它切斷,必須無情地切斷。出生時,必須破壞一切。(299–37, 1999.2.1)

 

死亡的意義為何?在空氣中生活的地上生活是如同嬰兒在母腹中游泳一樣的生活,我們就好像生活在氣囊中,不是嗎?那麼,什麼是死亡呢?死亡並沒什麼特別,它就是第三階段人生的誕生,轉換的那個瞬間就是我們所說的死亡。如此看待死亡,心情是不是很輕鬆呢?(49–286, 1971.10.17)

 

我們的身體現在該做些什麼呢?在 子宮中時,不只用臍帶進行呼吸,更為下一個世界而準備了呼吸空氣的裝置,所以才能在出生後馬上換成鼻孔來呼吸。同樣的道理,來到這世界後現在應該做什麼 呢?來到地上之後,人所有要做的就是體恤愛。必須呼吸愛的空氣,從母親和父親那裡得到愛的空氣,必須在愛之空氣的補給下走過一生。人的肉身作為嬰孩誕生在 一個家庭中後,猶如曲線那樣有起有伏:出生時是嬰兒,逐漸成長並衰老,死後則被分解。人出生為嬰孩,最後依然成為嬰孩。

 

屆時該怎麼辦?要破壞掉第二個腹中世界而與第三個世界的愛的呼吸器官相連接,脫離父母之愛和手足之愛進入到靈界,那是一個神的本體化作浩瀚宇宙之愛的世界。

 

靈界充滿著愛的空氣。因此,現在在這地上世界時,各位必須安裝好呼吸愛的裝置。對靈界的體驗是必要的,還要感覺到靈性的愛。懂得如此呼吸的人,才不會死。(139–212, 1986.1.31)

 

總有一天,我們都將捨棄肉身,進入靈界。因此誕生在世上的我們必須要有死的覺悟,並且,為把善的自我樹立成永恆世界中的第二個「我」,我們還必須吃苦。

 

只有當我們在母腹中得到良好的胎教時,才能誕生為一個健康的好寶寶。我們在地上界的生活和在母腹中的生活是一樣的,因此,我們在成長過程中必須以神的形像、神的心情以及神聖的神性為榜樣,讓自己完全與神相似。成長後,還必須投入畢生心力,以愛克服所有的困難。(14–17, 1964.4.19)

 

3.死亡是到更美好世界的過渡期

 

以自己為中心來看時,人似乎擁有希望,可是人未曾擁有足以超越死亡幽谷的希望,而且是在不抱希望的情況下消亡。人究竟該把這樣的結局看作是人生的本來面目而無可奈何地死去,還是應該笑對死亡並尋找一個希望?這是今日生活在地上的人們不得不思考的重要問題。(6–45, 1959.3.22)

 

我們最終註定要去哪裡呢?我們將去靈界。那是什麼意思呢?雖說是死後的世界,但並非是通常所指的死後世界。為什麼不應該將它視為是死後的世界呢?那是因為靈界是直接和愛連結在一起的世界。

 

由於那世界與愛連結,因此實際上並不是死後的世界,而是以真愛為中心出發的世界。因此,當我們站在真愛的位置時,現在這個地方就是靈界。靈界與地上界,這兩個世界是在愛中合而為一,所以說愛是偉大的。(144–199, 1986.4.24)

 

各 位的第一父母是生育你的父母,第二父母是地球。地球的土壤提供給你肉身成長不可或缺的所有要素,因此是你肉身的第二父母。通過第二父母而進入到第三父母的 這個過程,就是死亡。然而,你不能以現在的模樣到第三父母那裡去。為了回到第三父母那裡,你必須相似於我們本然的父母――神。(138–98, 1986.1.19)

 

各 位是否想過:「即使到了七十歲,我依然走下去!」「就算年過八十,甚至斷氣的瞬間,我都要走下去。」在死亡降臨的時候,你應該拿得出證物,說:「我如此闡 明了歷史,在這個時代迄今做了這樣的事。這件事我本來要繼續做,但是現在我要死了,請你們替我把這件事做下去!」還不能只是說說而已,要能做到讓人們流著 眼淚繼承你的遺志,並對你的遺體承諾:「是的!是的!」(73–116, 1974.8.16)

 

人生要走的路,就是尋找無限之愛的神。縱使經歷了十次、百次生死關頭甚至是死亡,也不能停止對神之愛的追尋,這便是人生最高境界的道路。(39–210, 1971.1,10)

 

人活著就有必須要實現的目的,我們要以這目的為中心,走過十年、二十年、三十年、七十年,甚至一生。目標越大,就越要堅定內在的信念和決心,否則便不能達到目標。假如無法在時間的過程中堅持可淩駕目標的內在決心,就無法達成那個目的。(31–149, 1971.5.24)

 

哪裡是心的最終目的地,換言之,欲望的盡頭是什麼呢?是佔領神之愛的地方。即使你擁有神,但若沒能占有神那最寶貴的愛,神也不會是你的。因此,要占有神的愛。只要佔領祂的愛,就算神不在那裡也無所謂。

 

當神所擁有的變成我的,我所擁有的變成神的時,內外就能合一。那樣的國度就會變成沒有上下等級之分的理想祖國。在那樣的位置躺下,就會發現天下的一切看起來都那樣美好,而且覺得天下的一切沒有一樣不是為了自己而存在。這就是神的愛,因此今天的人類所要去的天上世界――天國是充滿愛的地方。

 

統一教會的文老師即使是死也應該在什麼位置上死呢?我將擁抱著大韓民國與民族,為了全世界而死。當韓民族合一起來,願意為了全世界而捨棄生命時,就能開啟一條與這世界共存的道路,這也是為何我要尋找這條道路的原因。(39–210, 1971.1.10)

 

通 往永恆生命的公式路程是普世通用的。它適用於祖父母,適用於千百年後的子孫,甚至對現在已經在靈界的人們也同樣適用。有一道正門是只有那些為他人而活的人 才可以通過的,在那裡也有守門人,這是各位要知道的。希望各位明白,我對各位的所有要求都是為了幫助各位成為有資格通過那道正門的人。(203–193, 1990.6.24)

 

4.死亡是昇華到新的次元

 

假若人類沒有墮落,死將是一件幸福的事情。所以,今天的統一教會教導人們不要把死亡看成是一種悲哀。因此,我們稱死亡是「昇華」。(199–353,1990.2.21)

 

雖 然各位會說不喜歡捨棄肉身而死去,但是一旦死亡,捨棄了肉身,你就變成了靈人體,可以「咻–」的一聲飛著穿越第二度誕生的祝福之門。起初,我們是在母腹 中,就在如同包囊的胎盤中被孕育成長。當我們誕生時,捨棄並切斷一切,從這包囊中出來。同樣地,我們的肉身就像是包裹著靈人體的一個皮囊,所以,我們將毀 壞這個皮囊,然後飛越而出。如此,我們通過水的世界、地上世界以及光的空中世界,最終定居在永恆的真愛世界。(298–311, 1999.1.17)

 

在 統一教會,人死後並不是以一般的方式舉行喪禮,而是舉行昇華式。世界上沒有什麼好怕的,天下也沒有什麼可畏懼的。我們在這罪惡混亂的世界中形成自主性的中 心形態,瞄準天地的度數,進入到神的愛之圈內的垂直的位置。為什麼進入垂直的位置呢?因為那個位置不會形成影子。垂直的位置有影子嗎?一切都已達到了完 成。接下來,因為它會旋轉,所以旋轉的環境整體將會達到垂直化。面對死亡之日,你要如何以九十度角跳躍昇華提升到天國,這將是一大挑戰。你無法以四十五度 角進入天國,只有在九十度角的時候才能成為神之愛的對象。神的愛行走最短的距離。因此,除了九十度角,沒有其他的路,只有垂直的這條路。(198–124, 1990.1.25)

 

統 一教會中的喪禮稱為「昇華式」。當死者的靈人體看到人們緊握住他死去的身軀痛哭時,他會哀歎地想:「這些人的無知是束縛我的一條繩索,讓我無法行走自己的 路。」因為瞭解這一切,統一教會把死亡稱為是「昇華」。「昇華」意味著榮耀地升騰到天國去。藉著愛的力量,你應該推那人一把,不是把他拉回來,而是向前 推。什麼是昇華式呢?就是轉換並朝向另一個階段前進。(199–130, 1990.2.16)

 

今日的人們並不明白何謂死亡,其實它並不是一個傷心的時刻。各位要將它視為是在通過一座愛的橋樑,從較低次元的世界進入到更高次元之世界的轉換期,那正是為何統一教會將死亡稱為是昇華的原因。昇華到更高的次元,這唯有通過愛才有可能。(137–316, 1986.1.5)

 

神 是為誰而存在呢?愛的主體神是為了尋找並培育愛的對象而存在。以什麼為中心?以真愛為中心。真愛是為了他人而活,付出再付出並忘掉自己所曾付出的一切,這 時便能獲得永生,這整個世界就是如此創造出來的。我自己也是如此。因為我明白永生的價值,所以即使面對絞刑台也無所畏懼。沒有什麼可害怕的。所以統一教會 將死亡稱為昇華,這樣的儀式就稱為昇華式。

 

統一教會的會員和他們去靈界的配偶能互相交談。今日的世界對靈界是如此無知,真令人不知該如何傳達。難道各位認為屬靈的生命能夠用金錢買到嗎?(209–160, 1990.11.28)

 

昇華式是從我的兒子興進去靈界時開始的,是從那時候建立起來的。在醫院裡,我必須親手拿掉他的氧氣面罩,安排讓他到靈界去。藉此,他能脫離墮落的領域。那也正是為何當興進的靈回來時,他說他不知該如何回報我。他是真家庭中第一個去靈界的年輕人,興進是以靈界的再臨主、彌賽亞之身份到靈界去的。通過與他合一,你就能到較高層次的靈界去。(225–136, 1992.1.5)

 

去 靈界並不是一件悲傷的事情。在解放的號角聲中舉起天國的旗幟,昂首闊步,百戰百勝,舉著衣錦還鄉的旗幟,在民族的歡呼聲中堂堂正正地進入的,就是還故鄉之 路。它並不是一個悲傷的事情。在統一教會,我們不會在如此的場合流淚。我們如何稱呼它呢?我們稱它為「昇華式」。興進君的昇華推翻了死亡的圍牆,那便是我 們稱之為昇華式的理由。

 

死亡不應該帶來沮喪或絕望,它不是驟降,而是飛躍,是昇華。因此,統一會員不應該對死感到一絲恐懼。死亡伴隨著事物自然的迴圈法度而來,它是轉換到更美好世界的一個過程。(196–270, 1990.1.2)

 

以愛克服了所有的死亡圈,「真愛能戰勝死亡圈!」這就是創造原理,所以我宣佈了愛勝日。因為興進君是如此到靈界去的,所以當統一家族的所有兒女們舉行昇華式時,撒但就沒有任何可以指控的條件。即使你搭船到彼岸去,在靈界的義人們都會出來迎接你。是與如此具歷史性、革命性的次元相連結的時刻。(242–278, 1993.1.2)

 

天勝日的意義是什麼呢?各位必須對此有所瞭解。從興進君過世直到送他去靈界,文老師沒掉過一滴眼淚。我必須戰勝死亡的領域。不做出「以愛戰勝死亡」的宣告,就無法樹立昇華式。

 

昇華式是從興進君開始的,是不是?在愛勝日中,「愛勝」是什麼意思呢?它意味著戰勝死亡。若換成別人,他的母親一定會痛不欲生,嚎啕大哭,然而真母親不能流眼淚。我們必須在三天內舉行這儀式,必須宣告我們已戰勝死亡。

 

因此,我們可以在統一教會舉行昇華式。那是一個超越死亡,邁向喜樂的儀式。通過昇華式的人可以輕易地超越靈界中的所有幽谷。當然,無法做到的傢伙們即使去了靈界也得滯留在中間。各位必須明白這一點,昇華式是從興進君開始的。(212–96, 1991.1.2)

 

在 統一教會,當有人過世時,我們會舉行昇華式,不是嗎?那是跨躍向另一個不同的世界移動的瞬間,因此,各位應該喜悅地歡呼。人死後就可以看到靈界,你要去的 並非是一個讓人哭泣的地方,因為你所前往的是快樂之地。可是人們對此事實一無所知,因為人的雙目已由於墮落而被遮蔽了。(255–294,1994.3.11)

 

當人對這個世界變得麻木不仁,良心被麻痺得與肉體合成一夥時,就會逐漸癡呆。良心麻痺了,與地獄的靈人體相對應,就會發生癡呆的狀況。這樣的人,應該通過善靈人而讓他回想起天國的理想,讓他逐漸得到淨化並幫助他昇華、升天。(258–136, 1994.3.17)

 

每 個人的誕生、結婚和死亡都會記錄在戶口名簿中,不是嗎?我們也都要如此做,但是我們並未擁有神的國度。倘若我們有「自己」的國家,我們也要登記我們的出 生、結婚和昇華。當各位死亡時,你們都是以美國人的身份進入靈界。在那裡的守門人會問:「你從哪裡來?」你會回答:「從美國來。」他也會問你:「你要去天 國嗎?」當被問到:「你從哪裡來?」若你能回答:「我來自地上天國,在那裡我侍奉真父母。」則進入天國是絕對不成問題的。這是事實,不只是理論而已。(278–36, 1996.4.28)

 

5.面對死亡時我們的態度

 

當人們死亡時,會先呼喚誰?會呼喊神。根本的事實是當人們發現自己處在最困難的位置時,他們就會呼喊神。寬恕之路會為那些在死亡時刻真心呼喊神的人開啟。為何會如此呢?因為這就是死亡之路。假如在死時能夠嚴格遵守這個原則,復活之路就會開啟。

 

那便是為何當死亡臨到時人們都會尋求神並說:「喔,我的天啊!」這是所有教訓中最真實的一條。人之將死,其言也善。雖然不知道是誰教導他們的,但是教導得很好。再也沒有比這更正確的了!(26–297, 1969.11.10)

 

在 我們死的時候也要建立四位基台,沒有建立四位基台就死去的人,甚至無法正確行走死亡之路,即使在死後,靈魂也會來來去去。既然各位都知道這個原則,當你面 臨死亡時,必須緊緊抓住誰呢?首先,要抓住神,然後是真父母。由於我們都是通過神而出生,所以死時也必須通過神,如此才能在靈界與神恆久地在一起。我們通 過神而出生,因此也必須通過神將我們的生命做個終結。依循此原則而生活就是忠孝之道。

 

我們可得出一個結論:盡到忠孝之道者,即是完成其生涯中必須盡到的責任者。各位要以如此方式來生活。(26–297, 1969.11.10)

 

面對死亡時要將重心放置在何處呢?死亡時,你會忘卻所有的愛還是會擁抱著愛合上雙眼呢?當你死亡時,又要緊抓住誰的愛呢?必須首先抓住父母之愛。接下來是夫婦之愛、子女之愛。死亡也要遵守四位基台的原則。(26–297, 1969.11.10)

 

問 題在於你留給孩子的遺言是什麼?留下什麼樣的遺言呢?身為父母,你能要求孩子去做你本身從未做到的事嗎?這樣的父母只是想利用自己的孩子罷了!因此,各位 先要實踐,然後在死之前告訴孩子:「我毫無羞愧地過著如此的生活,你也要如此做。」那麼,神將恆久地保守你的遺言。你有信心能在死時留下如此的遺言給子孫 嗎?這是件很嚴肅的事。(26–300, 1969.11.10)

 

一般而言,人們大都圍繞著「永生」而想到十年、百年甚至千年、萬年、億千萬年,那是一種普遍現象。可是,如果人的死與動物沒什麼兩樣,留下功名又有何用呢?眼下,連那些不信宗教也不認識神的人都希望自己能名垂千古,可是名垂千古又能怎樣?即使成為美國的愛國者而在紀念館中供人瞻仰,但 是,假如美國滅亡了,那座紀念館也將會完全被摧毀,只有美國人知道你這一號人物。這樣地留下名聲並無多大的意義。即使能做到這一點,在歷史的興衰起落中, 美名也可能與汙名受到同等對待。所有的統治者最終活不到一百年就都會死去,國家也終將在數百或數千年後滅亡,但如果有恆久不死也不滅亡的一位,那將會如何 呢?假如有這樣的人,你會想將你的名聲和名譽全都交給他,更想將一切託付給他。你沒有這樣想過嗎?(103–16, 1979.1.28)

 

要 以天國為中心而死。天國比地上任何一個國家都遼闊廣大,不是嗎?是在天上天下獨一無二的天國死亡。那麼,要在何處死呢?死也有相應的位子。以尋常的韓國方 式是不行的,以韓國的方式是死再多次也毫無意義的。各位要在最高的位置,在那貫穿天上地下、以神心情的國度為中心的最高位置上死亡,要死在天國的中央。天 國是死亡的絕佳聖地。當全世界都反對你時,你該怎麼辦呢?逃跑可以嗎?不,你應該堅持下去,然後在天地間的所有人都舉起旗幟歡迎你的位置上死亡。(34–185, 1970.9.6)

 

許多堅持並跟隨神旨意的信仰者,當他們面臨死亡時並沒有退卻,相反的,他們威嚴地鄙視死亡、克服了死亡。我們非常地清楚,在整個歷史中,正是這樣的人使天道得到了提升。

 

即使是在與死亡對峙的時候,你們每一位都必須抱持能夠克服死亡的希望。越過這條路,盼望我將威嚴地站立在天面前,並且要喜悅地朝向心所憧憬的世界之本然故鄉奔跑。各位要明白,只有追求神的理想世界的心情迫切時,才能成為超越死亡的存在(6–53, 1959.3.22)

 

什麼樣的人會懷抱著神的盼望而存活呢?能以喜悅跨過悲傷的死亡幽谷的人。應該要明白人是懷抱天的盼望的存在。

 

因 此,各位不應該成為一面對死亡,就對世間一切懷抱怨恨、悲歎心情的人。相反地,你要成為能喜悅的站在天的面前,對自己的死亡價值感到自豪的人。我們必須知 道,天正在尋找希望的子女。假如有人在如此情況仍然能感受天的喜悅,神將會忍不住地愛上他。假如有一群人能在如此位置上向神呼喊,神必會忍不住回應如此的 呼喚!(6–54, 1959.3.22)

 

為了神旨意而失喪生命者,將得著生命;想為一己保全生命者,將失喪生命。這些話語的意義是什麼呢?為了旨意需要站在犧牲生命的位置時,你必須獻出生命。那麼,死了會怎麼樣?死前你屬於自己,但死後你只屬於神。

 

因為我們繼承了墮落血統,因此,直到我們死亡,我們的生命整體無法從撒但方的因緣中擺脫出來,但是,我們死後就可以與神連接因緣。比較生命和死亡時,哪一個更強呢?生命比死亡更強?還是死亡比生命更強?在撒但世界中,死亡比生命更強。因此瞭解神的旨意後,在必須面對死亡時,就不能退縮。(34–47, 1970.8.29)

 

劉孝元協會長即將離開人世時,我問他:「自從你遇到我,就一直跟隨我行走這條路,那麼你的結論是什麼?」劉協會長在臨終前表示他將永不改變。應該要如此。無論如何,撒但世界必定會消逝。沒有死亡,就無法復活。除非一個時代過去,否則就無法迎接下一個時代。(34–47, 1970.8.29)

 

在聖經中,死亡的意義是什麼?它並不是指扼殺神所永遠擁有的生命,而是指必須扼殺那繼承墮落世界中墮落血統的生命。因此,樂意為神的旨意而死的人將得著生命。可能這話有些自相矛盾,但以墮落與復歸的內容為中心來看,不那麼做,就無法達成復歸。

 

這是復歸的正常邏輯。因此,最大的問題是在於我們是否能夠獻上自己的生命。當我出發這條路時,究竟是怎樣的呢?那時我就想自己是否已準備好獻出自己的生命。(34–47, 1970.8.29)

 

一 生當中我要做什麼呢?當你過世時,應該留下一座愛的墳墓,這就是結論。讓我們留下一座以愛建造的墳墓吧!假如你住在這愛的墳墓中,你將不會有任何遺憾。即 使你住在如同墳墓般的地方,但如果是居住在愛中,就不會有任何怨言。讓我們住在愛的墳墓,並留下這樣的地方!如此一來,你的生命永遠都是成功的。

 

當你度過如此的生活而死,在靈界,神將會祝福你,並帶著祂的兒女來迎接你。假如你的手指從未配戴過戒指,神會在你的手指套上天國的鑽戒。假如你從未穿過好衣服,神將為你換穿天國皇族最華麗的衣裳。

 

人的一生要留下什麼呢?要留下一座愛的墳墓,請明瞭這一點,並永遠不要忘記。決心要如此生活的人舉起手來。我看到大家都舉手了!願神的祝福臨到各位身上!(97–169, 1978.3.12)

 

6.祝福開啟了永生的道路

 

a)最重要的是永生問題

 

每個人都想按照自己的方式過生活。「生活」是指一天一天的活下去,而「生涯」則是指整個人生。此外,宗教人士還會使用「永生」這個詞。

 

永生不只是一生,而是能永久持續的生命。你如何將自己的生涯路程與永生相連結,這是非常重要的,這成為你一輩子的責任。(197–186, 1990.1.14)

 

你 認為自己會活多長時間?每個人都會想:「我們也許可以活到七、八十歲吧!」可是,難道你不曾想過,也許在此之前你就會面臨死亡嗎?你們還真是貪心啊!即使 你絕對確信自己會活到八十或一百歲,你也可能在明天甚至是今天就死亡了!也許就在吃飯的時刻死亡,或是晚上脫下鞋子,走進屋內,上床就寢後,就在睡眠中死 亡也說不定。

 

你 們都自忖:「我還年輕,還可以活個四、五十年。」你們都有如此的欲望吧?不過,神可曾對你做出保證嗎?各位都應該抱有盡可能短時間內或許就在一年內也說不 一定會死亡的想法。在這麼短的時間內要全部準備好,要抱持這樣的態度生活。盡可能想的短一些,這樣才會幸福。愈覺得自己所剩時間無幾,就越不會遭受損失。 在這段期間誠心做好準備,就是為了自己永恆的生命建造家園。(102–122, 1978.11.27)

 

入夜,當你脫下鞋子上床就寢後,是否有信心隔天清晨還能再次穿上它們呢?無論你宣稱自己多忙碌,在這世界上,再也沒有比永生更重要的事情了。我們會有人離開教會,是因為他們未曾感受到要在世上解決永生的課題是多麼嚴肅的一件事。(10–249, 1960.10.21)

 

信 仰之路並非是為了現在的肉身生活,而是為了永恆世界的生活做準備,只要抱著這種確定的信念,即使是孤獨一人也能夠持守信仰生活。隨著歲月的流逝,四、五十 年過去了,死亡之日愈來愈近,永生的概念就愈顯得重要,年齡越大,越顯得嚴重。年齡越大,信念就會越來越薄弱,但只要注入永生的概念,年齡越大越嚴肅。

 

因此,在未來,只有宗教理念,才能引領這世界。邪惡的環境與混亂的變化是多麼頻繁啊?如果你能夠突破並克服這些變化多端的環境,無論身在何方經歷何種悲慘或歡喜的情況,都能堅持永生的絕對概念,那麼,對你而言,一切都不成問題。(230–22, 1992.4.15)

 

神 將人類創造為何種存在呢?將我們創造成為神的絕對、具有獨一無二的價值之愛的對象,這是驚人的事實。今日人類的生命有多少價值呢?一個人值多少錢呢?人不 是那麼沒有價值的存在。神將男女創造為愛的對象,同時具有非常寶貴的價值,因此即使要以整個宇宙來交換也無法辦到,這是驚人的事實!是多麼令人驚奇啊!(142–143, 1986.3.8)

 

我們人類與神相似,是神創造的傑作。因為神是永在者,所以我們也無可避免地擁有永恆的屬性,所以我們的心是永保青春的,意即我們應該永遠地活下去。唯有如此,我們才能擁有那傑作的存在價值。(159–281, 1968.5.19)

 

無論是誰,每個人都致力於想成為最好的。當人站在最高的位置時,神屬於我,而我也屬於神。那時,我成為神的兒子,也成為神本身。那麼,宇宙是屬於誰的呢?如果有一件神最珍愛的寶貝,神創造它時,祂 會將它塑造成與祂只相處一天、十年或一百年就丟棄的存在嗎?還是會將它創造成與祂永久在一起的存在呢?會創造成永遠在一起的存在。人類也是一樣。你希望人 誕生於世後,死了就一了百了好呢,還是應該永生呢?應該永生。為什麼?因為人是絕對的神以絕對的愛為中心所喜悅的對象。(39–342, 1971.1.16)

 

倘若神是永恆、絕對的存在,祂所愛的對象也應該是能夠恆久長存。因此,自古以來,人類就渴望永生,要明確地知道這一點。所以絕對者神也會不由自主地想要尋找具有永生價值之愛的兒女。(39–343, 1971.1.16)

 

愛 得越深,就越希望長相守、不分離。不也有人在心愛的妻子死後對著妻子的手帕遙寄相思之苦、孤老終身嗎?印度的尼赫魯總是愛在胸前插一朵剛剛採擷的玫瑰花, 只因為玫瑰是他早逝的妻子生前的最愛。那麼,當神創造獨一無二、珍愛至極的兒女時,難道竟會忍心只讓他們活一百年就滅亡嗎?不會。正因如此,人要永生才是 合理的原則。(39–342, 1971.1.16)

 

人類是由愛而生,在愛中成長、生活,並在愛中死去,但是並非就此消失。主體者神是永恆、不變而且是獨一無二的。因此,當人類能在神的面前以愛的對象之立場站立時,他們也能永生。愛就是永生的起源,它並不是有了生命才開始的。(142–143, 1986.3.8)

 

因為神是永恆、絕對、長存的,所以當我們說人是因愛而被創造時,誰能和真愛合而為一就能獲得永生,這就成了很自然的邏輯了。因此,為了獲得永生,必須生活在真愛圈中。(211–272, 1990.12.30)

 

我 們可以長存!我們想要獲得永生!我們盼望擁有永遠的生命!如此說來,什麼是不變的呢?答案是愛。就是如此。任何事物全都會因環境而改變,為何愛就不變呢? 因為愛是所有生命力的中心。愛為何是不變的?因為愛佔據了理想環境的中心位置。直到周遭的一切都消逝了,中心才可能消失。愛是宇宙的中心,只要與愛合而為 一,那麼,因為這份愛與以神為中心的愛是一致的,所以所有與它連結在一起的就都可以跟神一樣長存。(157–267, 1967.4.10)

 

永生!我是永生之人,而且還是實踐真愛的人。我是在這地上實踐永生與真愛之人。我在這裡的所作所為,譬如在工廠工作,都是豐富永生的材料。

 

「訓練永生、培育永生,生產這樣的訓練材料,就是我所做的事情。」各位要這樣想。各位無時無刻都需要永恆生命與真愛,是永遠需要的。(216–127, 1991.2.9)

 

依據屬於真愛的內容,人們要達到心與體的完成基本上是可能的。從無窮的根本原因到過程,只有愛才能從這裡結實出理想的果實。通過真愛,以真愛為中心,神才能永存。

 

永存的神是以什麼為中心永存的呢?永生是藉由愛而連接的,因此必須以愛的環境為中心生活,才能創造永生的環境。為了達到愛的實體圈,我們必須以愛為中心實體地體驗。(218–134, 1991.7.14)

 

倘若有人問你要如何獲得永生,你要如何回答呢?只是藉著相信耶穌就能獲得永恆的生命嗎?各位是因信得救的嗎?那是不合理的。唯有通過愛才能得救。

 

從神的創造原理來看,唯有真正的人才是神愛的夥伴,所以,擁有真愛的人就能永久長存。一旦進入那愛的領域,無論你是身在靈界或地上界,都能看到未來你將在靈界生活的地方。(215–53, 1991.2.6)

 

b)永生的概念是源自於愛

 

神 的稟性是怎麼樣?人們對這個問題顯得很茫然。神是絕對的、唯一、永遠、不變的,這是無可否認的。擁有這些愛的人是個絕對幸福者、唯一的幸福者、永遠的幸福 者、不變的幸福者。在這裡有永恆、絕對、不變、唯一的自由,最後也能夠尋獲絕對、唯一、不變與永恆的幸福。藉由連結這些屬性,永恆的生命就自動產生了。事 情就是如此。(279–73, 1996.7.24)

 

只 要擁有愛,就會毫不在意有沒有吃東西。戀愛中的人即使不眠不休也不會覺得疲憊,粒米未進也不會感到饑餓,戀愛中的人還能戰勝和克服時空。當神愛的對象來到 祂面前時,你想想看,即使夜幕降臨,神會想要睡覺嗎?當祂愛的對象出現時,祂是可以超越黑夜的。永生的概念源自於此。只要永恆之愛的力量持續著,你就能永 生。永生的喜樂是可能的,因為一切都可以被愛克服和吸收。(277–22, 1996.3.17)

 

如 果神是絕對的愛,我們就可得到一個邏輯性的結論:當我們在那份愛面前,成為絕對的對象並合為一體時,我們就能永生,就如同神的永存一般。人類未曾明白這一 點。人們並未察覺到人類其實是被創造為神絕對需要的對象。若非如此,就應該成立神本該獨自活著的邏輯,然而事實並非如此。(262–137, 1994.7.23)

 

絕 對價值的基準是神。以絕對的愛為中心,神和尋求絕對愛的人無法否認對方的主權,即使身為絕對者的神也無法否認這一點。因此,展開了絕對的「安著」,這是毫 不含糊的。因此,神的愛是永恆的。由於神是永存者,永恆的生命就能通過形成愛的關係而合理地建立起來,這是事實。如此一來,真愛者的生活方式將會永存於地 上、肉身世界以及靈界,這是無可否認的。墮落世界未能擁有真愛的關係,所以會去地獄。(272–63, 1995.8.30)

 

愛擁有永恆的本質,愛的夥伴不會想分離。真愛是永恆的愛,所以不想分離。基於這理由,在真愛裡能夠尋找到永生,但在分裂中就沒有永生。因此,愛是偉大的。愛是永恆不變的。當我們以真愛為中心建立血統關係,我們必然能夠永生。

 

神是不變之愛的主體,與神這主體連結在一起、由於神是不變、永恆的,與這份愛合而為一的對象也是不變、永恆的,這是符合邏輯的。(289–133, 1998.1.1)

 

倘 若父母為子女無盡地付出、犧牲,只要在這背後存有真愛,孩子將對那份真愛無盡地感謝,而父母也可從中體驗到極大的喜悅,感受到自己的犧牲是有價值的。以這 種方式發展犧牲的真愛力量之授受作用,我們在真家庭與真世界中形成了永恆喜悅與和平的關係。永生的理想世界就在這樣的地方顯現。(288–199,1997.11.28)

 

宇宙的體積從一個小點逐漸變大,是通過獲得對象以及不間斷的運動而生成的。藉由存在於空間之慣性力量,宇宙一直進行著無止盡的運動。

 

換 言之,以相對性基準為中心,譬如以太陽系為例,太陽系被創造出來之後,它會進入成熟期,進行無止盡的運動。同樣地,當亞當夏娃以愛為中心,與完全為他人而 活的愛合而為一時,他們就可進行無止盡的運動,進而開始了永恆的生命。在直線上無法尋找到永恆,永生的國度並不在那裡。永恆來自環形迴轉之處,因此,歷史 發展的現象也隨其螺旋迴轉而逐漸擴大,然而中心只有一個。(261–151, 1994.6.9)

 

能夠與宇宙大道之根源和諧調和者,就能永遠地存在,否則將會永遠消失。因為神是永存的,祂那為他人而存在的對象也將永存。從理論看來,永生原理是理所當然的結論,瞭解嗎?(260–254, 1994.5.19)

 

我們稱為「自我」的實體是被造為神愛的對象,絕對者神是主體,而我們是站在對象的立場,是神愛的對象。與祂自身的存在相比,神更珍視真愛的概念。

 

神 是絕對、永恆之生命的中心,因此,神的理想是更恆久的,而那理想的中心就是真愛的理想,並且那愛的對象,就是「我」。我們要如何才能進入那永恆的位置呢? 身為神永恆的對象,這位置是何等寶貴啊!那是主體對象合一之處。無論去到哪個位置都可以一同參與,無論去哪裡都可以跟著去,還可以繼承所有的資產。

 

我們可以繼承神的永生之地甚至祂的心情!神愛的心情、神想要與被造萬物同在的心情、神想要臨在每一個人心中的心情――這所有的一切我們都能繼承。所以,這是多麼寶貴啊!能發現這偉大的價值是何等令人喜悅!這是任何事物也無可取代之最崇高、尊貴的位置,是驚人的恩典。(216–115, 1991.3.9)

 

假如大氣中形成了絕對的低氣壓圈,就會自動產生高氣壓圈並展開迴轉運動。神真是智慧之王,永恆的轉動正是被這種自動迴轉的原理所啟動的,永生的法則就產生在這個邏輯之上。付出、付出、再付出,永生的邏輯就此而展開。付出不會帶來毀滅,會由小而變大,而大的則是會再回到中心點。(204–107, 1990.7.1)

 

如果神物色一位絕對的愛的伴侶,那必定是人類,所以有古人云:「萬物之中人最貴。」由此也就產生了與創造主永恆的愛融為一體的愛的伴侶也必永生的邏輯。

 

「永生」是自然而然的產物,永生從此處而發生。該如何圍繞著愛的關係而樹立永生的邏輯?對宗教而言,這是彌足珍貴的教導。永生不在男人,也不在女人,甚至也不在神。永生在神的愛中。(218–211, 1991.7.29)

 

現 在各位可以站在與神相同的位置,甚至可以一起參與實現永恆真愛之理想。無論去到何處,你無法在其他地方發現這永生的概念。由於你是以永恆存在誕生,過完這 一生後,你將會去到靈界。你會在瞬間作驚人的飛躍。靈界是處在與這有限之地上世界的不同次元。各位無法在受限的範圍內任意移動,但靈界則是更高次元的地 方,因此什麼都可成就。你可以一跳就超越時間。倘若以真愛為中心,你想要某樣東西,就可以在任何時間、任何地方獲得這樣東西。它的規模是無窮無盡的。(216–115, 1991.3.9)

 

永生!我可以永生!我以神為中心連結了真愛;我以神為中心連結了真生命;我以神為中心連結了真血統。結論是清楚可見的。我就像神一樣,以真愛為中心,我將可以永生。神是如此創造我的。倘若你能完成這責任分擔,也將會是真正的成功。(216–115, 1991.3.9)

 

神也會呼吸,祂是以愛來呼吸。由於神也配合著宇宙的節拍,宇宙就能以真愛為中心持續,直至永遠。在真愛中,能夠尋找到永生。因此,你們每一位都要達到真愛的境界。唯有如此,你們才能進入神的呼吸圈,並快速地越過。(201–191,1990.4.1)

 

神的攝理是活生生的,它與地上的歷史並進的目的是為了鋪築一條永生之路,只要以這樣的邏輯介入,便很容易建立起人們的信仰。若非如此,能讓永生紮根的基台、能在地上信仰化的基台就會變得曖昧和不確定。只有明確地教導這時代性的侷限性,方能建立穩固的信仰基礎。

 

由於我在這地上協助神的工,成就神旨意的靈界就能連結到我們的實際生活中,讓我們獲得與神一起永生的概念。因此,地上生活是為了讓我們為永生而做準備。不瞭解這個事實,人們就無法過信仰生活。(198–7, 1990.1.20)

 

c)祝福與永生

 

墮落人必須轉換血統,這是根本性的問題。神與人的關係是父子關係,因為人們不瞭解這樣的事實,歷史的課題才遲遲未能解決,到現在,人們也還是對神的攝理一無所知。血統轉換在個人、家庭、民族、國家及世界的各個領域中都要進行,彌賽亞就是要來完成這一切。沒有父母,血統就不能轉換。

 

個人必須為這所有的問題負起責任,必須解決並跨越這些問題。因為人們對此無知,所以瞭解這一切的彌賽亞必須臨到,並為人們負起責任。(161–147, 1987.1.18)

 

各位都必須繼承新血統,彌賽亞以父親身份來到的理由正是如此。在戰勝撒但世界、撒但無法干涉的超越世界性的根基上,侍奉夏娃進行蕩減復歸。他將以夫妻的姻緣為中心樹立家庭並樹立以這家庭為中心的子女,橫向地完成接枝的使命。

 

那正是在統一教會舉行祝福大典的理由。統一教會是獨一無二的,統一教會的血統是源自何方呢?是源自神。因此我們毫不畏懼撒但世界的反對,因為反對者將為其造成的損失付出賠償。(169–37, 1987.10.4.)

 

由於繼承了撒但的血統,人類無法自己回到神的面前,所以彌賽亞必須絕對地復歸併淨化被撒但玷污的血統,進行血統轉換,這就是彌賽亞必須降臨的緣由。除非彌賽亞來到,否則血統就無法被復歸,而血統是一定要復歸的。(172–53, 1988.1.7.)

 

末 日將會是什麼樣的時代?近親相姦、亂倫的現象將會非常猖獗,無論是在家庭或是親族中都是如此。為何會如此呢?誰是耶穌的父親?是撒迦利亞。基督教說耶穌是 聖靈懷胎,其實那是不正確的。各位知道什麼是未受精卵嗎?何謂未受精卵?蛋還是蛋,但並未受精。今日墮落人就猶如未受精卵,與神毫無關係,那就是為何人類 無法擁有永生的原因。(274–256, 1995.11.3)

 

真父母要做什麼呢?要糾正撒但世界之根源的虛假血統,將假生命復歸為真生命,導正錯誤之愛的方式。聖經告訴我們,喪失生命者必保全生命,但想保全一己生命者必將喪失生命。為什麼必須出現如此看似自相矛盾的論述呢?因為撒但世界一定要滅亡。(169–37, 1987.10.4)

 

血統轉換是由誰來做呢?並不是誰都可以做到的。各位要明瞭,文老師可是為了成就此事而行走了淚跡斑斑的十字架路程。正因為有這樣的基準,各位才能在沒有任何功績的情況下就承繼了祝福的新傳統。

 

樹立血統轉換的勝利圈,歷經了數千年的神的勞苦和以實體為中心的我的苦難的一生。各位是站在這些成果的基台上。祝福意味著與神的血統接枝,通過接枝的過程,血統才能轉變。

 

因此,唯有當縱的父母與橫的父母以真愛為中心和諧地結合在一起時,那裡才有愛的定著地、生命的起源地、血統的因緣地。此地誕生之子女是在神的愛中誕生,並且成為能繼承神的血統而長存不朽之存在。於是,他們成為能在未來世代於永恆的天國裡維繫血統的皇族。(245–94, 1993.2.28)

 

只要在愛中共同生活,就可以連結到永生。真愛是神所盼望的愛。神是絕對、不變、永恆的,因此結論是:既然人類是神愛的對象,理當能永久長存。這是理論性的結論,無庸置疑。(247–223,1993.5.9)

 

各位在領受祝福時不都是參加了血統轉換的儀式嗎?各位必須比自己的生命更相信這一點才是,不應該想這是統一教會的儀式,不應只把它當成普通的宗教儀式。這如同是能讓人起死回生的一劑強心針、解毒劑。(216–109, 1991.3.9)

 

彌 賽亞固然可以轉換血統,但是個人也必須有所行動,才能真正轉變血統。未曾樹立如此的基準,就不能抵達救贖之道。這並不是容易達成的,必須通過生死攸關的關 卡。唯有在譬如四十天禁食或經歷吐血、瀕死的歷程,血統轉換才有可能。因此,首先必須全心全意真誠地渴慕父母,必須帶著他們就是你生命之動機、一切的盼望 以及所有理想與幸福之根源的態度來侍奉,方能領受救贖。

 

各位可曾如此侍奉過真父母?必須清楚明白這一點。因此必須持有堅定的信念――自己就是可以與真父母永遠合一的子女,如此的信念甚至要超越對自我存在的覺察才行。必須有如此的確信才可以。

 

人 類的墮落實際上就是伊甸園中的一段錯誤婚姻,現在通過真父母引領的正確的姻緣,這一切可以被扭轉過來。藉由清除虛假父母所犯的錯誤,真父母能廢除地獄,給 予婚姻的祝福,甚至連靈界中的數千億祖先也可以領受這祝福。藉由其地上界的子孫以真愛為中心所建立起來的家庭基台,靈界祖先和其地上界的子孫能縱的合而為 一,並更進一步地以其家庭基台為起點,連結東西方。

 

各位必須愛我多深呢?這必須回歸到根本問題。不能在殘留著撒但世界的愛的痕跡之立場,即不能在沾染撒但世界之愛的位置上愛我。必須站在更高的立場,那是什麼立場呢?要愛我勝過愛自己在撒但世界裡誕生的父母、配偶與子女,要愛我勝過愛任何人。

 

這就是為什麼耶穌會在聖經裡說:「愛父母勝過愛我的,不配作我的門徒;愛兒女勝過愛我的,不配作我的門徒。」他為大家得出了清楚的結論。然後,耶穌又說「要背起十字架來跟隨我」,就是要人背起自己的十字架。戰勝那將你拉往反方向的力量就是背起了十字架,應該要為此流下悲痛的眼淚才是。(178–97,1988.6.1)

 

去 了靈界,你將看到如此的景象。那將是一個沒有任何陰影、永遠洋溢著白晝光芒的地方,那白色的光芒是如此燦爛,忽而轉變成紫光,忽而又化為銀色、金色的光 輝。電流的光芒就是愛的光,所以當陰陽交會時,就會產生閃電。同樣地,神的性相與形狀也會融合在一起,如同閃電般地顯現。閃電就像是永恆真愛的光芒,那也 是永恆生命的重要本質。各位可要到達那最終的目的地喔!(292–265, 1998.4.26)

 

 

3)地上生活的價值

 

1.地上界是收割愛之果實的地方

 

地 上生活是絕對重要的,必須明白這地上界是何等重要。基督徒們都想捨棄這世界而到天國去,不是嗎?但這不過是錯覺、妄想罷了。應當在地上界時就已完成自己, 必須明瞭地上生活的價值。張開雙眼,看看地上生活是多麼重要,而且要牢牢記住,地上生活將無時無刻反映在永恆的靈界,每件事情都像是一顆種子。在這裡播下 的種子將在靈界結出果實。因此,要播撒完美的種子。各位要再一次覺悟地上生活的重要性。(232–322, 1992.7.10)

 

地上界的人們有肉身,但生活中的一切都是有限的;靈人沒有肉身,卻生活在無限的世界。地上界的人們擁有肉身,但那並不是他們的永恆居所;靈人沒有肉身,卻身處永恆的居處。依照如此方式比較兩者,就可發現無數的相異之處。

 

當我們再觀察兩者的相同點時,就可看出地上界與靈界的生命各自只代表一半,兩邊都只能完成各自的部分。因此,肉身與靈人體要如何才能結出完整而成熟的果實呢?要在肉身與靈人體分開前,順利成功地完成地上界的生命。假如靈人體沒有完全成熟就去靈界,問題就會出現。(293–256, 1998.6.1)

 

果實的種子必須同化並壓縮整個期間――時間圈或空間圈,因為種子、根、枝及果實都可在那裡尋找到,花和果實也都包含其中。我們要成為能如此展開生命的人,如此我們才能說:以愛為中心,神是我們的。對此論點毫無異議。(137–330, 1986.1.5)

 

生 命的目的是什麼?是必須結出愛的果實。當一枚愛的果實進到天國的倉庫時,神難道要說「不,我不喜歡這個」嗎?無論到哪裡去,愛的果實都應該說:「喔,要將 我放在宇宙的哪個地方都可以。」即使是被擺在天國的秘密倉庫,也能被一切環繞在中央,如果是這樣的一枚愛的果實,那將會是多麼有價值啊!既然是以愛播下的 種子,就應以愛收割,不是嗎?(139–219, 1986.1.31)

 

為 什麼「我」是有價值的呢?因為繼承了愛的傳統。愛是寶貴的,而你具有無比價值的關鍵點在於你立在宇宙的核心,處在重要關卡,因此能繼承宇宙所有理想力量核 心的傳統。各位具有無比價值的關鍵點在於你是通過愛而生並與那愛連結,還可以結出從那愛擴展出來的果實。你可知道為什麼要尊敬父母、侍奉父母嗎?因為根必 須紮得深,我所指的是縱的根。(166–217, 1987.6.7)

 

男 女的心和體以神的愛為中心,應當以平衡的、垂直於九十度角相遇。當男女根源於神的愛,以活生生的姿態出現,並處於東方與西方的兩極時,將會誘發宇宙的灼熱 本質,造成雷聲與閃電。那時,神、男人、女人全都會完全合為一體。誰能將他們分開?男人可以嗎?女人可以嗎?即使是神也無法從此處抽身脫離。

 

如此的愛是人類本性的基準,也會成為男人與女人心之根源。通過愛,綻放出愛之花朵、結出愛的果實。藉由天體運行法則的理想,愛進行螺旋式的發展,並擴展到世界。阿們!好好地研究一下究竟是什麼意思吧!(173–109, 1988.2.7)

 

生 命該如何傳承?必須通過生命體還是血液?我們知道有「血統」這個辭彙,卻沒聽說過「生命統」或「愛統」這樣的名詞,只有「血統」而已。通過血液的結合,生 命得以產生。將男女的血液結合,生命也就結合在一起,而當那樣的生命投入、付出時,所結出的果實就是愛的實體。之後將會發生什麼事呢?來自父母雙方的血液 與生命通過愛結出果實並顯現出來的就是在座的每一位。各位,父母親的血液是不是在你體內流淌呢?在你裡面有父母親的生命、父母親的愛。因此,沒有父母,就 無法主張自我。(225–52, 1992.1.2)

 

各 位是愛的果實。通過千年歷史而展現的所有核心之根、幹、枝、花、花蕾的特質,都在你身上具體化了,而你正是這果實。當身為結實體的你前進時,就猶如是肩負 著歷史前進一般。而當那果實被種下來,歷史就能在任何地方持續發展。是什麼使這一切成為可能呢?是通過愛。通過男女之間、主體對象之間的愛而連結起來的。 因此,褻瀆如此之愛的人,應當到地獄去,因為他是摧毀宇宙秩序的混賬東西!(226–53, 1992.2.1)

 

父母子女之關係的愛會使母親對孩子的愛、孩子對母親的愛之果實成熟。當這兩種類型之成熟的愛浮現時,神將會採擷這果實。愛的主人是神,祂必定會促成那母親對子女、子女對母親的愛完全成熟。

 

神是要將那成熟的果實摘下來吃嗎?還是要將它聚集以成就愛呢?神在創造亞當夏娃之後,身為父母的祂想要獲得愛的果實,那就是子女;同時也想讓祂的孩子獲得愛的果實以成為父母。神想讓這兩種果實都變得完美。因此我們可以說,神想通過如此的歷程收成並享受這兩種果實。(222–309, 1991.11.6)

 

我們在神的愛中誕生、生活並生育兒女,如此抵達了愛的目的地,再回到神的身邊與祂永遠生活在一起。換言之,我們的生命在愛中開始、在愛中成熟,並收成為愛的果實。死亡就代表著收成這愛的果實。

 

因 為我們領受了父母之愛,分享夫婦之愛,並且鍾愛我們的子女,如此一來,神的愛在心田裡所播下的一切就能通過我們的一生結出果實,並且在我們到靈界去時收 成。因此,當人們在愛中完全合一,就能相似於神。當夫婦合一,完全成就這三階段而到靈界去時,就能在永恆的主體神面前,永恆地成為對象立場的神。在地上實 踐真愛的夫婦到靈界時,就可以達成如此位置。所以,我們的生命始於神,終於神。(298–311, 1999.1.17)

 

倘 若真愛的果實能被採收到倉庫,天國早就建立完成了,屬天的家庭、國家與民族也將會出現。但就在中途,果實被糟蹋掉落在地,完全毀損,因此產生了地獄的家庭 與民族,如此事件就稱作墮落。人類墮落了,今日仍置身地獄。雖然內心百般抗拒,卻仍必須承認這兩項事實。人們原本應該結出愛的果實,然後到天國的倉庫裡 去,然而因為墮落,他們卻在地獄的倉庫中腐爛了。(282–15, 1997.2.16)

 

子女、兄弟姊妹、夫婦及父母都在某一點聚集起來,並結出果實,這事件的完成是基於真愛而決定的。子女的心情、兄弟姊妹的心情、夫婦的心情、父母的心情都是通過真愛加以連結的,那是核心所在。

 

靈人體和肉身能藉著與神在愛中合一而得以完全。從這一點開始,父母親能進一步生育子女。子女是神賜予我們的禮物,讓我們能體驗到祂創造時的感受。(244–310, 1993.3.1)

 

靈界是儲藏真愛果實的倉庫,但是迄今卻未曾產生如此的果實。現在是通過文老師首次談到了真愛和真愛的果實,因此這樣的果實在靈界是不可能尋找到的。是的,「我」是多麼了不起的存在呀!(245–172, 1993.3.7)

 

在 家中會碰觸每個角落的是女人而非男人。男人站在中央,什麼也不碰,但女人會觸摸一切。這是什麼意思呢?是讓你們愛地上界和宇宙。愈用手來接觸這一切,就會 有愈多的愛滲入其中,它們就成為宇宙核心體的焦點。這樣,丈夫就會把絕對的愛獻給妻子,以補充妻子的力量。唯有如此的家庭才能進入神在天國的倉庫。什麼是 天國的倉庫?神儲藏完全成熟之果實的倉庫就是天國。(244–120, 1993.2.1)

 

愛也要有四季,這樣才會有適當的平衡。熱的時間有多長,冷的時間就會有多長,因此當夫婦在愛中一起生活時,不但要有秋天、夏天、春天,還要有什麼?冬天。唯有消化這一切,才能在天上世界抬頭挺胸。(223–180, 1991.11.10)

 

父親在稱呼祖父「父親」時不該感到難為情,在呼喚孩子小名時也不該感到羞愧,同樣地,在稱呼父親與祖父時,兒子也不應感到難為情。要以什麼中心才不感到羞愧呢?即使父親無法賺錢而必須依靠祖父,也不能因此就認為這父親未盡到責任。

 

不能因為父親沒有賺錢或欠缺知識就責備他,為什麼不能如此?因為血緣關係、愛與生命並不是通過知識、金錢或權力來傳輸的。那麼是通過什麼呢?通過愛!果實是藉由而愛產生的。生命的果實藉著愛產生,而血統也是通過愛而連結,並不是藉由金錢。(213–190, 1991.1.20)

 

神為何要創造天地呢?當思考到神、人與被造世界間關係的核心重點時,清楚可知那並不是知識、權力或金錢。如此的關係是為了連結愛的因緣。

 

因 此,各位是為愛而生的。因愛而生,以愛為中心生活,而後繼續到愛結出果實的世界去,到愛之果實的世界中去。那是什麼樣的地方?那就是靈界,是我們註定都要 抵達的地方,是收成愛之果實的地方。靈界是以認真生活的愛的內容為中心而受評價的地方。那麼,誰是做出評價的主人呢?那主人就是神。(214–8, 1991.2.1)

 

各位要成為愛的種子,那就是結論。成為真愛的種子,就可藉由宗教進入未來歷史時代的統一圈中,明白嗎?種子。種子有沒有根?有樹幹、樹枝、花、香氣、花蜜、果實、生命嗎?它什麼都有。

 

因此,各位都成為種子了嗎?現在環顧四周吧!以氣候學來說,遠古時代是屬於熱帶地區,中古時代則是屬於溫帶文明。有一段期間,從西伯利亞吹來的北風……當如此現象應用在人類生活中,六七十年就會藉著四季交替造成迴轉。這個期間就是為世界施肥的期間。(182–90, 1988.10.14)

 

人 類有多偉大呢?他們指揮著愛的交響樂團。人類從動物界及植物界獲取食物,而整個宇宙則是基於愛所供給的要素而維繫,這就意味著人類是靠著愛的果實維生,是 藉由愛的果實來生存。即使餐館中僅剩下一片麵包可吃,你也必須想:「這麵包是通過全世界無數人之手、眾多的交通工具、越過重重困難才來到這裡。這是許多人 努力的成果,也是他們愛的結實,才能製作出來讓我享用。」身為愛的主人,在享用時,應當將它視為具有自己對象般的價值。

 

然而,為此而感到不高興的人將會生病,歡歡喜喜的人則百病不侵。能夠享用充滿愛的世間之果的神仙們原來就是人類!你覺得如何呢?能夠消化及享用愛的果實、付出愛並秉持著感謝心情與神本質性的愛合一的人,將不會生病,這是合理的結論。(217–307, 1991.6.12)

 

2.地上世界是天國百姓的生產地

 

地 球是創造天國百姓的生產工廠。天國百姓並非來自靈界,而是來自地上界。我們所居住的地上界是被造為生產神百姓的工廠。神將亞當夏娃分別創造為男女的模樣, 難道只是為了看到因人類墮落而造成退化至此的面貌與環境嗎?在神當中無法尋找到繁衍的基準,因為神是縱的神,同時也是不具肉身的形體。(201–44, 1990.2.28)

 

神為什麼要創造人類?因為祂需要橫向的基礎和面積,從這面積和球體的空間能夠分裂出無數的細胞。因此,神之所以需要空間是為了通過人類世界的亞當夏娃的身體而繁衍天國的百姓。夫婦的婚姻生活就是製造這些百姓的工廠。連這個都不瞭解就大放厥詞,哪有如此荒謬的事?明明是個睜眼瞎子,卻自以為是地自吹自擂。到了靈界,這些事實將立即展現在他們面前,文老師所給予的教導將成為事實。(233–89, 1992.7.30)

 

為何神要將亞當夏娃創造為具有肉身的實體呢?靈界是縱的關係之垂直世界,垂直沒有面積,在那裡是無法繁衍的。

 

天 國是無窮的世界。在創造天國後,神計畫要讓亞當夏娃和其子孫的家庭成為繁衍天國子民的基地。神需要亞當夏娃擁有肉身的原因,是在於神在縱軸上持有一點,並 不具有面積,所以沒有繁衍直系子女的基地。但是當以縱軸為中心形成東與西、前與後的關係時,就能形成球形,成為無限的宇宙。無限的空間正是如此創造而出 的。

 

神將亞當夏娃創造為能以亞當傳承的家庭為基礎創造廣布天國各地之百姓的工廠。各位的家庭就是創造天國百姓的分工廠,而亞當是總工廠。無論是來自總工廠或分工廠,產品都一樣,都具有同等的價值。(262–229, 1994.7.23)

 

靈 界是廣大的天國,是本然故鄉,也是我們當要居住的正殿。神創造了浩瀚的世界,但祂未曾在那裡生育子女。當以縱軸為中心,前後左右的旋轉運動形成球體,就會 展開無限的空間。宇宙空間是如此被造出來的。由於這空間廣大無邊,生產出來的無數百姓都可以進入靈界;而那生產天國百姓的分工廠,正是各位的家庭。(261–220.1994.6.19)

 

靈 界不會產生百姓,地上界才是天國百姓的生產中心,因為神無法在垂直的立場上繁衍。因此,神需要擁有空間。神將亞當夏娃創造為具有肉身的實體,是為了繁衍神 國度的百姓。他們是天國的兒女,不是嗎?當屬於旁系次子圈的三子與四子跟隨他時,就能成為天國的百姓,而直系血統的子孫後裔將會繼承地上與天上世界的王 權。(229–349, 1992.4.13)

 

宇宙是愛的博物館,而人類必須成為這座博物館裡的主人。

 

礦物與植物世界的繁殖是以愛的關係為中心。沒有愛,歷史將會走到盡頭。歷史得以持續,是因繁衍的緣故。因此,男女要結婚並生育子女,否則就無法在靈界尋找到自己的位置。一旦生下孩子,那孩子就是你到神面前去時獻給祂的禮物。沒有那樣的禮物,就無法昂然挺立。

 

回到故鄉時,什麼是你最引以為傲,而且想給父母看的呢?將子女教養得很好是你可以感到自豪之處;在靈界也是如此情況。到神面前時,最棒的禮物就是將你在這地上撫育之神的兒女、天國的百姓帶到那兒。金錢、權力、知識並不重要。(229–15, 1992.4.9)

 

地球是創造皇家後裔、天國百姓的生產中心。所以,天國會是一個無限的世界。在地上界生育許多子女並通過各種愛之訓練的人,就能以愛消融各種類型的人並體驗到東西南北、前後、左右、上下合一的滋味。他們在靈界的活動領域也將因此而得到擴展。(209–99, 1990.11.27)

 

在靈界無法尋找到生產中心。神為何要創造人類?因為垂直無法進行繁殖,垂直的位置僅僅有一點。因為神是從一點、從垂直的位置上付出愛,因此祂無法繁衍。在靈界是無法繁衍的,因此神需要擁有橫向的三百六十度。在橫向的世界裡就有東西南北許多可以繁衍之處。

 

因此,當男女去了靈界,就會成為一體並相似於神。之後,會變得像神一樣。各位要相似於神。我們說神有二性性相,不是嗎?神的二性性相是從愛出發的。通過愛,我們逐漸成熟並相似於本然的神,而後回到祂的身邊。基於這一點,假如神獨自一人,也會非常孤單。(206–137, 1990.10.3)

 

我們可不可以在靈界產下嬰孩呢?為何不行?靈界是縱向的世界,是一個以神為中心的圓形世界,因此沒有必要在那裡生育子女。神之所以創造具有肉身的人類,是因為祂需要橫向的基礎。

 

那 麼,為什麼要節育呢?因為那是天命――惡的血統不應再繼續繁衍下去。就這樣想吧!我敢說今日有許多人連自己的肉身父親是誰都不知道。每一天、每個星期,女 人所遇到的都是不同的男人!想到這一切,就會覺得骯髒透頂。試想,這樣的人要是有了子女會怎樣呢?所以,這些人才要節育。(205–97, 1990.7.7)

 

地 上界是個怎樣的地方?靈界是沒有繁衍的世界,自己去看看吧!是無法看到繁衍現象的。沒有子女的人去了靈界,在那裡也不會有子女。因此首先要在地上界擁有子 女,然後再去靈界。唯有如此,才能加入到源自神的心情、代表著創造理想的心情圈,過著體驗愛之刺激的生活。那就是為何必須擁有子女後再去靈界的原因。

 

去靈界前也必須愛自己的配偶。婚姻是絕對的,而生育子女則是絕對的法則。(264–150, 1994.10.9)

 

靈界是個什麼樣的世界?是個無法繁衍的世界,地上界則會生產將要去靈界生活的百姓。為什麼會如此呢?神是縱的存在,縱向的只能聚集在一個點上,無法形成平面。

 

為了彰顯縱向的價值,必須作橫向的連結。縱的需要橫的,而橫的也需要縱的,這也是基於「為他人而活」的原則。縱的為何存在?是為了橫的緣故。一開始,那就是創造的理想。縱的是為了橫向的對象而創造。唯有建立如此邏輯,才能避免理論體系間的矛盾。(252–114, 1993.11.14)

 

人類在靈界是無法繁衍的,唯有在橫向的基礎上才能產生繁衍。因此,許多橫向的地上基礎就不斷擴展,形成不同的氏族、種族與國家,以充滿這浩瀚無垠的靈界。只倚賴一兩個 人是無法完成的。因此,隨著世界性橫向家庭基台之擴展所產生的無數人們,必須在地上界就達到完成。對那些已達到個人完成並建立神所盼望的完美家庭、宗族、 國家與世界,即那些來自全世界,以神的血族之尊而生活的人而言,天國是在地上生活結束後所要回去的故鄉。他們既是從神而來,理當回到神方,那個地方就是靈 界。(245–188.1993.3.7)

 

3.靈界的所有權是在地上界決定的

 

神 為何要進行創造?祂創造的目的是要在地上造就活生生的神的兒女。因此,當你去靈界站在神的面前時,倘若你在地上界留下如此的子女,就可以立在與神相同的位 置。那就是聖經章句「生養眾多、遍滿地面、治理這地」的真義。各位要留下什麼呢?除了與配偶愉悅地生活並擁有子女外,其他任何事物都不會留下來。(146–223, 1986.7.1)

 

加 入統一教會後,你做了些什麼?這豈不是個嚴肅的問題嗎?已經年過半百的各位,有多少年是為了教會而努力呢?從加入那刻開始,傳道了多少人呢?一年傳道幾 位?那是很嚴肅的事。去靈界後,是根據你將多少人帶到神的國度來決定你主管圈的大小,他們將成為你永遠的財富。現在已經來到要追究這些事情的時候了。從現在起,必會遇到一天就能傳道幾百萬人的好時機,統一教會具有如此偉大的內容。你看這世界,有多少人對人生充滿困惑?!有多少人在生死之間掙扎,像瘋子一樣四處飄蕩,卻始終找不到自己的位置而選擇自殺呢?(218–227, 1991.8.19)

 

在靈界,一個人愛的胸懷越寬廣,其他人就越想擠進這個懷抱,即使排隊等候也心甘情願。這種人在靈界是受到尊敬的,成千上萬的人簇擁著他,異口同聲地說:「我真想和他一起生活!」相對的,他也就變成了擁有這麼多百姓的富有者。因此在地上界時,不要只是經過人家的家門口,而要進去坐一坐。要如此培育許多愛的心情,因為愛的驅動力並不只是從旁經過,而是會與人相互往來,這就成為靈界的人格模範標準。以愛為基礎所形成的關係圈,將成為他在另一個世界的所有權。(205–347, 1990.10.2)

 

在 靈界裡,富翁不是別的,只要為了愛而傾力投入,就會逐漸富裕。即使在漢城,也有一千兩百萬人等著要從你那裡領受恩惠,為什麼不與他們相互往來呢?應該拜訪 他們,告訴他們:你會為他們禱告,使他們領受恩惠。當狗兒朝著你叫時,你要想:「你是隻不知如何領受恩惠的狗,要知道,你家中所有的恩惠都在我肩上所扛的 福袋中!我是塊磁鐵,身上完全的正極將會招來所有恩惠,我將切斷所有負的要素,而只留下撒但的正的要素,是因為這些正的要素只屬於撒但圈,因此只能存留在 地獄中。」要如此看待。各位要四處搜集恩惠。(205–347, 1990.10.2)

 

為 了通過靈界的十二道真珠門,必須在地上從撒但手中奪回天國的百姓。為此,你必須抛灑血淚和汗水。若不以再創造的真愛心情為中心投入比撒但的父母、配偶、子 女更深刻的心情並經歷血淚與汗水交織的過程,就無法在天國擁有自己的百姓,而此數目的比例將決定你在靈界的榮耀位置以及能夠走近神的條件。(211–252, 1991.1.1)

 

將來去靈界時,你能帶走什麼?去靈界時既不能帶錢,也不能佩帶統一教會的名字,即使你當過地區長,那也派不上用場。所以往後各位應該做的是什麼呢?要知道,關鍵是能造就出多少有資格得到神愛的子女。

 

每個人都可以生下孩子,但是人們在一生中並無法生下眾多孩子,畢竟那個數目是有限的。因此在復歸過程中什麼樣的事是必須經歷的?當各位從撒但世界裡培養出很多有資格得到神愛的子女時,那功勞不僅可聯結到祖先,更能夠解放他們。這就是一個人在復歸路程中所能準備的最豐盛的禮物。明白我所說的嗎?那是一份禮物。(230–25, 1992.4.15)

 

只是吃飯、生活、養育兒女,如此的內容在去到靈界後並無法產生多少價值。應該是要尋找天國的百姓才對;他們將會成為你在那王國裡的所有。

 

吃 飯、過活或哺育兒女,這些在靈界都不算什麼。必須尋回天國的百姓,那些才是你能在天國所擁有的。我們必須儘快解救全人類和這個世界,我們的速度越快,靈界 所有靈人的再臨復活也就能越快地實現。現在的長子圈是撒但的地盤,假如它反過來變成神的地盤――亞當成為長子圈,天使長就要聽命於亞當並跟隨其後。只要進 入絕對服從的境界,就能伴隨著神的愛而處在亞當的愛之圈裡,所以自然就能跟隨亞當進入天國。原理就是這樣。(230–25, 1992.4.15)

 

不 要誇耀自己在教會待了幾年,重要的是你究竟培育了幾位教區長,祝福了多少人,讓多少人連結到了真父親的宗族與血統,這是很嚴肅的課題。成為我姻親的朴普 熙、郭錠煥以及劉正玉都在這裡,但並不表示他們已成就了一切。緊接著還要數千倍地快速擴展宗族彌賽亞圈,培育出不致使即將來到之歷史時代蒙羞的天國百 姓。(230–27, 1992.4.15)

 

不 要這樣虛度歲月。這就像只有在年輕時代生養了子女,才可能打下在後人面前誇耀的根基一樣。再說,只有當那些兒女成為優秀的人時,你才能夠光耀青史。假如沒 有可以彰顯於世的實績,在自己家族或村子裡也許尚能保有自己的位置,可是在國家就不會。若想在國家擁有一席之地,就必須擁有可留作傳統的實績。

 

誰都希望在國家、世界乃至天地間留下什麼,這都是同樣的道理。必須明確自己畢生的目的,那個目的就是要確定自己的所有版圖。因此在旨意的道路上,不應自我中心地存有不稱心就放棄的想法。(230–27, 1992.4.15)

 

神的工作是什麼?是拯救世界。一 旦你到了靈界就會發現:那世界所有高層次的人都正忙碌地上界的事情。那麼,地上界又是什麼地方呢?是生產天國百姓的工廠。天國是廣闊而浩瀚的,它無窮無 盡,是如此龐大。過去數億年來,無數的人們誕生在地上,之後去了靈界,但在龐大的靈界中,卻無法尋見他們的蹤影。即使每個人生下一百名子女,遼闊的天國也 不會因此而發生人口爆炸的問題。那世界可以容納任何數目的人群。因此,需不需要節育呢?在那個世界,重要的是究竟製造並率領著多少天國百姓而來。要知道,當你培育、帶領眾多真正的天國子女浩浩蕩蕩地來到靈界時,那將成為你的特權,也是你在屬天的世界能享有多少榮耀的資本。(202–40, 1990.5.1)

 

比 吃飯更重要的事就是收穫天國的百姓,我們卻做得遠遠不夠。那才是我們的本職,是活在地上的我們所要從事的天職。在我們這一生所應做的事當中,沒有哪一件事 比這更有價值。即使參加世俗的工作而飛黃騰達或積蓄了很多錢財,這些也都有消散的一天。在靈界,錢毫無用處。在靈界不需要物質,也不需要知識。無須學習, 你的心就已經知道,一周之內即可通曉一切。(230–28, 1992.4.15)

 

往後到了靈界,在引領復歸歷史、為尋找一個亞當而勞苦至今的神面前,你想說些什麼呢?祂難道不是為了尋找完成人亞當,而從創造之初尋覓至今嗎?現在各位都知道原理,這可是你拯救千萬人的武器!

 

直到現在,神還無法教導人類。神焦急如焚的在黑暗中引領復歸,我們必須代替神,在這地上界做更多的事工。我們擁有通過原理來啟蒙並帶回千萬個亞當的道路。深思一下吧!哪裡還能找到比這更偉大的任務呢?(230–28, 1992.4.15)

 

你創造了多少位可以帶到天國的兒女呢?這是你唯一該做的事。即使你擁有億萬財富,過著富裕的生活,但那一切都會消逝。要將所有的物質、知識及生命,意即這一墮落的生命,全都投到這事工當中。每一項都要投入,愈是投入,價值就愈提升。(230–28, 1992.4.15)

 

天 國是無窮的世界。因此,應該要有一座能夠以愛的心情與人互相連結的橋樑。如此一來,假若你的傳道對象遍佈世界各地,就會有更多可以往來的道路,而你在靈界 的領域也將會更加廣闊。每個人都會想要跟你建立關係、連結因緣。這代表著他們在地上界已武裝了那樣的思想,因此,彼此之間才能互相連結,而這樣的關係範圍 將會以你為中心環繞著你。(230–25, 1992.4.15)

 

培 育許多子女的人,其愛的內在核心會比較大。當這樣的人去天國時,跟隨著他的就是那個核心,而不是別的什麼。這世上的金錢、名聲與財富在那裡都無法稱為幸 福。培育子女時,倘若能創造一個包容四個季節與四個方位的世界,地上世界就將隨之而化為平面。倘若你能在東、西、南、北各個方位自由地給予和付出,就會感 到心滿意足。然而,若不能站在如此的立場,就永遠都是單一方向。(233–247, 1992.8.1)

 

這地上是天國百姓無限的生產基地,沒有人瞭解這一點。本然的夫婦在這地上界的人生路程應該是生育未來將成為天國百姓的兒女,然後培育他們成為完全人。因此,誕生的嬰孩就是你去到神面前時,獻給祂的禮物。倘若沒有那樣的禮物,就無法昂然挺立。

 

回歸故鄉時,什麼是你最引以為傲,而且最想呈現給父母的呢?將子女教養得很好將是你足以自豪之處。在靈界,也是同樣的情形,去到神面前時,最棒的禮物就是將你在這地上撫育之神的兒女、天國的百姓帶到那裡。金錢、權力與知識並不重要。(229–15, 1992.4.9)

 

擁 有很多孩子的父母會在愛的關係上獲得許多經驗,因此即使去到靈界,他們也能四面八方、自由自在地與各種人見面。在生育過很多小孩的女人當中,是不會有惡的 女人的,為什麼呢?因為她們都具有母親愛孩子的心,而且總是將別人當成是自己的兒女。因此,在日常生活領域中,就自動提升到愛的境界。生養許多孩子的人, 就會在靈界居於最高領域。(239–156, 1992.11.24)

 

身 為宗族彌賽亞,大家應當在過世前創造許多天國的百姓,那是最具有價值的,也是你生命中最寶貴的願望,那些所有權就是你的寶藏。至今在靈界未曾有過那樣的人 物。因此必須要把一百甚至一千名以上的人帶到靈界的王國,如此一來,只要你一聲呼喚,馬上就會有許多朋友出現在你身旁。(227–208, 1992.2.11)

 

各位必須在地上界生育子女並盡心地教養他們,在去靈界之前,各位要留下這樣的孩子。在未來,你的子女也全都會去靈界,在那裡他們將成為天國的百姓。雖然養育子女的過程備嚐苦楚,但一想到你將獻上很多天國的百姓,這在永恆的世界裡將成為崇高的榮光之途。(218–319, 1991.8.22)

 

4.地上生活會被詳實記錄

 

人終其一生,靈人體與肉身都應該像水晶一般清澈,這樣在靈界就不會產生問題。有任何瑕疵的就不能進入天國。在地上界如何生活是非常重要的!在地上界怎樣,就以怎樣的姿態去到靈界,毫無例外。你的整體存在都是透明可見的。(294–26, 1998.6.5)

 

假 設在靈界有個人叫金某某,只要按下他名字的鍵,他的整個人生歷程都會在瞬間顯現。因為靈界是超越時空的,各位的直覺將很快瞭解如此現象,這是無可逃避的。 因此,去永恆世界時,各位的良知就是記錄地上生活的儀器,如同電腦一樣會將一切條理分明地記錄下來,一切全都會分毫不差地成為紀錄。(275–36, 1995.10.30)

 

人 的一舉一動、一顰一笑都如同被錄在錄影帶中。在靈界可以隱藏這些事嗎?這些紀錄是無法隱藏的,正如你無法隱藏內心一般。靈界會比心更顯而易見,是一切都無 可隱蔽的地方。藉口是毫無作用的,是不容辯解、推諉的。愈要張口狡辯,宇宙性的恥辱就愈逼近。所以,你在那世界是無法前進的,只能撤退。一個令人畏懼的時 代就要來到了。(208–37, 1990.11.15)

 

良 心明瞭一切。只要是良心所知悉的一切,就會記錄在靈界的電腦中,因為靈界是良心世界的本然宮殿。每當呼喚某人時,他歷代祖先的紀錄就會出現。這個人的父母 之所作所為,無論好壞善惡,全都會一一顯示。各位一生的所作所為也會即刻顯露,不必花費很長的時間,眨眼的時間就會知道一切。各位所進入的人類世界已經發 展到如此程度了。(263–127, 1994.8.21)

 

到 了靈界將會發現,一生已被百分之百完全記錄在那裡的電腦上,所有事物都會一一顯示。良心就像是陳列在永恆世界的磁片,所有一切都儲存在其中。按下按鍵,在 世所做的一切,從在媽媽懷中吸奶的嬰孩時代開始,全都會通過心靈的映射一一獲悉。那個世界每天都在對你的生活進行記錄,以便對你的存在做出完整徹底的評 價。

 

評價之日就是你死亡之日。在那給予評價的萬能電腦面前,任誰也無法說謊。靈界的影像就像影子一樣一一閃現,全都被逐一記錄。(246–188, 1993.4.16)

 

良心知道你一生的所有作為,知道你的一切。如此的資料將會原封不動、毫無差錯地輸進靈界的電腦裡,當你一進入靈界就會明瞭。(218–63, 1994.3.16)

 

驕傲自滿的逞能之人,淫亂且無惡不作,他們是沒有辦法到天國去的。我是在靈界進行搜尋、解明工作時,瞭解如此事實。各位可知,有多少次我曾想:「喔!若能不知道這些事情就好了!」人類因撒但喪失了真愛,罪惡蔓延叢生,長期身處牢獄之中受盡苦楚!(290–17, 1998.2.2)

 

各位不認為你的心――即使是墮落後的心――知道你一生的所作所為嗎?你明瞭自己是怎樣的人嗎?你們無法欺騙自己,你們全都知道自己實際上是什麼樣子,各位可不要太高估自己了。

 

在 靈界,所有的一切全都會顯示出來,而首先顯現的將會是你的罪行。在進入靈界之前,必須首先清除所有的罪行,倘若不如此做,就無法進入靈界的天國。即使閉上 眼睛,罪行依然會顯現,並且被要求處罰。這樣,必須持續地被教育到那些內容完全消失為止,必須接受訓練,經歷嚴酷的訓練。現在整個靈界正在接受訓練以建立 一套由興進君指導的教育系統。(287–203, 1997.10.30)

 

良 心不會受騙,你所有的一切都會如同錄影帶一樣被記錄下來。在靈界,根據你被分配的號碼,就可以親眼目睹你是如何度過一生的。會有某個已經知道你靈人體明亮 程度的人來到,將你帶去領號碼的地方。若你是十八號,只要按下數字十八,馬上就一目了然。從母腹出來的那一刻開始,一切都會清楚顯現,這是無可逃避的。良 心將會痛哭不已。身處天國與地獄邊緣,對於自己究竟會去哪一邊卻毫無所知,因為這要依據你究竟做了多少善行與惡事而定。靈界不會任意活動,它是個數理性的 世界,是依據邏輯而行動的。神是科學之王,天國無法任意形成。(284–23, 1997.4.15)

 

習慣可能會永久持續,難以改變,但只要你還存活在地上界,就可以改正。舊習慣可經由新習慣的建立而被清除。應該現在就如此實行,否則一旦進入靈界,就會發生問題。只要去了靈界,就會被束縛。(289–208, 1998.1.2)

 

在 蛻皮的時候,即使是蛇也會尋覓一個地方,將尾巴放進去,然後用盡全力脫皮;或者將自己纏繞在樹上,為了脫去它的舊皮,甚至努力到流血的程度。倘若我們承認 自己是墮落的人,就無可避免地會經歷非原理的公式路程。倘若沒有通過逆向的過程,就無法行走正規之路。符合原理的思維,心體合一,進而成為夫婦、父母的 人,就不會被那些悖理的條件所羈絆。

 

靈界是在出現錯誤行徑或受到他人指控時,就會被拖向反方向的地方,就如同樹被強行拖走一樣。如果樹是妥善地從根部拖曳,就能順暢而行,但若是從樹枝的部分來拖,就會造成損害,想要修正也就愈來愈困難。復歸路程正是如此。(285–74, 1997.4.21)

 

在靈界是沒有寬恕的,謊言也起不到任何作用。各位都看過錄影帶吧!如果你笑,就依照當時狀況實際顯現。普通的錄影帶無法超越時空的限制,但是在靈界,它卻能超越這一切。

 

喀 嚓一聲,過去的生涯全部會投射出來。只要一打開,不用人說,就自動會尋找到應該要去的地方。就在不知不覺中被往前推,或許你還以為自己最後會去到一個好地 方,但是你還是持續地被推向前。最後,來到一個無法跳脫的封閉區,這時難道你不會慨然長歎嗎?我會如此教導各位、做這些事情,是因為我瞭解靈界的緣故。這 些現象將會在進入靈界時發生。各位可知自己有多幸運嗎?(163–308.1987.5.1)

 

當明瞭死後的生活與今世生活的緊密關係時,就會更小心自己的生活姿態,因為或多或少會從這裡知道自己在下一個世界的情況會如何。一定要覺察到這世界的生活是多麼令人畏懼!人們之所以恣意生活,是因為不明白地上界的生活會直接左右其永生的環境。(295–127, 1998.8.19)

 

各位在地上生活時,必須獻上精誠、小心翼翼地過生活,而且一天當中還要多次以原理為中心反省,將自己的生活和原理的標準做比較。要這樣做,我誠摯呼籲:要從早到晚,一天二十四小時如此生活,這樣才不會違反天法。(294–26, 1998.6.5)

 

整 頓好地上所做的一切而後去到神面前時,不該只是報告自己做得好的部分,應該先從做錯的部分開始報告,然後再報告做得對的部分。這豈不正是與這世界的方式相 反嗎?每當被問到:「你做了什麼?」人們通常會說:「我做了這個。」但對自己的惡行卻隱匿不談。可是,靈界並非如此。在靈界必須先報告自己的惡行,那是應 有的順序。當被問到做了些什麼時,所有一切都會如同在電視上一樣顯現。要先從做錯的部分開始報告,為什麼呢?該隱應該先出現,是惡的先產生、先出現。那 麼,為什麼善會居後呢?亞伯型的是第二個出現,如果與第一個比較,亞伯方有更多善的內容,他們就可以被再教育,並從那一點起領受關於靈界的教導。(196–283, 1990.1.2)

 

5.肉身的罪要在地上界蕩減

 

凡是在地上捆綁的,必須在地上釋放;倘若去靈界前未能完成,就會面臨嚴重的後果。奮起行動,就可避免如此情況,然而若無法在地上界完成,將會永久墜入地獄。(229–27, 1992.4.9)

 

無論是否喜歡,身為墮落的後裔,人類註定必須從現在起,克服蕩減的險峻之路,即使到死亡的那一刻都要如此。任憑誰也無法否認這一點,必須完成這一路程。倘若未能在一生克服這一切就去到靈界,就不知道還要再耗費幾百萬年的時光了。

 

在 靈界是沒有蕩減的,由於靈界是已經被解放的完成圈,因此,那裡是一個到處充滿了愛的旋律、愛的波浪的地方。所以,蕩減或再創造的概念是不存在的。在那裡也 沒有繁衍,因為並未有如此機制引發這些過程,因此一旦被固定在某個位置上,就會恆久如一。那可是個嚴重的問題。就是因為瞭解這一切,神才將彌賽亞差遣到這 地上。(229–243, 1992.4.12)

 

蛇通過蛻皮,會越變越大還是越變越小呢?如果在一天內能夠十次脫去罪惡也要這樣做,如此就能逐漸消除過去罪惡的負擔。在靈界不能引發這種歷程,因為沒有如此機制。任憑你多麼渴望想再回到地上界清除過去所犯的罪,也是不可能的。一旦過世,就無法自由地返回。(242–305, 1993.1.2)

 

在靈界雖然有激發愛的要素,卻沒有可以幫助你除去罪惡的蕩減要素。因此,倘若希望在靈界蕩減自己的罪,可能需要耗費漫長的歲月。就是因為瞭解這些內容,我才在四十年間樹立所有的基台。我過的幾乎是沒有晨昏寒暑的生活,往往一天只在早上或晚上吃一餐。我就是如此生活的。(243–177, 1993.1.3)

 

雖然是深具挑戰性,但是在肉身生活時,我們擁有許多機會可以相擁而泣以感動人心。但是,要從靈界感動地上人的心,卻相當困難。(250–112, 1993.10.12)

 

地 上生活有多重要呢?一生僅有一次而已。只是一瞬間,卻只有一次。和永遠的生命比較,地上生活不過是一個點,非常的短暫。但是重點並不在於長短,而是在於如 何運用地上生活的短暫期間為靈界做準備。必須時時刻刻帶著如此的核心思想站在中心掌控並征服一切,否則就無法達到完成。(207–99, 1990.11.1)

 

靈界最厭惡的是墮落圈的風俗習慣,習慣則從風俗而來。誕生在日本的日本人最喜歡吃什麼?是湯和米飯。美國人喜歡漢堡,而韓國人則喜歡辣椒醬和泡菜。可是,如果懷抱著如此想法過生活,就永遠無法去除這樣的習慣。

 

要 怎樣才能去除這些習慣呢?如果要在地上界擺脫每天的習慣是那樣困難,那麼,假如你是帶著頑強的墮落性及食古不化的陋習去了靈界,你在靈界的處境將會更難上 千百倍!必須在地上界就解決這一切,否則到了靈界可是難上加難!因此,丈夫並不是主要的顧慮,孩子也不是。應該在矯正所有的陋習後,再尋找配偶並生育子 女。(228–114, 1992.3.26)

 

凡是在地上捆綁的,必須在地上釋放。倘若試圖到了靈界才來做這些事工,將會發現那並非是個足以解決問題的環境。在那裡,找不到反對你的惡霸,也沒有任何存在會反對善世界。錯誤發生時,並不是迎面抵抗,而是將它推向不好的方向,完全地脫離它。(256–28, 1994.3.12)

 

在 靈界你必須停留在受限的環境,要在那裡等待數千年之久。未來,即使是受祝福的人也……各位難道不會想到,你的兒女將會難過的叫嚷:「媽媽,為什麼你要把這 樣的我帶到這世界?為什麼把我拖到這地方呢?」難道你認為孩子們會原諒你嗎?各位的家庭層次都不同,因此所到之處也會和你的層次一致,並在那裡待上一段漫 長的期間。你的祖先和孩子都會指控:「為什麼你之前要那樣做?為什麼不做好一點?那是什麼嘛?!」隨著受指控的程度,將決定你待在那地方的時間,這可不是 件容易的事。因此,在地上界就必須處理這些事情。我指示你的,你就必須去實行。(207–99, 1990.11.1)

 

各 位尚未成功建立真家庭,是嗎?如此去靈界,都將會分離。沒有墮落並且建立屬天家庭的人,註定會去到天國。最後,大家必定全都會進入靈界,在那裡永遠生活。 地上界的問題可在七、八十年間內解決,但是處於你將恆久居存的靈界,即使以數百萬年期間去解決問題,也非常困難。因此必須在地上界時,就將所有的罪行加以 處理。聖經上說,凡在地上釋放的,在天上也會釋放;在地上捆綁的,在天上也會捆綁。在這世界所失喪的,就必須在這世上尋找。(283–184, 1997.4.12)

 

假 如能夠主管並擊打肉身長達三年、五年之久或是更長的時間,將會進入長成期的完成級階段,不是如此嗎?越重視肉身層面,屬靈層面就愈小;一旦擺脫肉身面,屬 靈面將獲得提升。因此,基於如此理由,倘若能略過膚淺的事物,將重點放在生命更深刻的層面上,靈界將會與你更親近。那麼,當你和本然的良心基準接枝時,就 會像發電廠的正負電交互作用般,掀起滔天巨浪。於是,變化將在天地之間發生。各位必須要有如此屬靈的經驗。(282–308, 1997.4.7)

 

聖 經說:「凡你們在地上捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上釋放的,在天上也要釋放。」我們可以推出結論:即使是如此邏輯,也能通過對雙重構造一體性之理 解,加以說明。今日的人們實在應該好好瞭解肉身生活確實是非常寶貴。結論是:在地上生活的期間,是唯一能解放神、振興宇宙、統一所有天地的期間。即使神和 被造世界加在一起,也無法換取肉身世界,為何會如此呢?即使神和宇宙加在一起,但只要缺少了血肉之軀的人類,就無法完全。因此,還活在人世間時,就必須瞭 解肉身的重要性。那將會是多麼棒啊!(91–191, 1977.2.13)

 

假 如有兩條路,一條通往天國,一條通往地獄,哪一條路上的人會比較多呢?去到地獄的人會比較多。目睹這種情況的神,心情會如何?祂將會多麼地悲慟!看到原本 應該去天國的兒女全都走向地獄,神將會何等驚駭啊!這些人原本應該成為與地獄毫無關聯之廣大天國的百姓,與神在愛中共同生活。仔細想想看!如果你的孩子必 須要走向死亡之境,你會如何?去了靈界,你們每一位終究都會瞭解這些事情。(244–25, 1993.1.29)

 

在 靈界會被問到各種問題。「真父母教導的是如此,而你是否通過這樣的標準?你是否努力地將自己靈的五官與肉的五官合一起來,以使自己符合如此基準呢?」你認 為如何?天國並不是隨心所欲就能通過的地方,即使是那些領受祝福的人,倘若他們過的是恣意放縱的生活,也無法進入。天國所聚集的,是那些看重神之旨意的 人。各位都應當要比真父親更嚴肅看待此事。(246–191, 1993.4.16)

 

去到靈界,你第一個想見的會是誰呢?想見誰?是否曾思索過此事?無論你是如何地想見自己的母親,也不能見。除非真父母已解放她,否則無法見面。無論多麼愛,依然無法相見。只能隔著一段距離遙遙相望,無法近距離的接觸。(285–125, 1997.4.21)

 

當人們入籍靈界天國時,必須攜帶著一張鑒定他們在地上生活的證明書。我所說的是――你能夠手持著宣稱「我就是如此活的、我曾做過如此事情」之人生的證明書。此證明書並非由自己書寫,撒但才是第一個書寫人。必須先從撒但那裡取得證明書,其次是耶穌,之後是神。(299–77, 1999.2.4)

 

在 未來,大家都要寫自傳,必須書寫自傳,必須誠實記錄加入統一教會之後的生活。去到靈界時,必須能夠在你的自傳前痛哭著說:「我真的做到如此的事工了嗎?」 必須在地上界就完成自傳,然後在即將進入天國時,排隊通過一百六十個、兩百四十個及三百六十個靈通人的行列。如果說謊,將會當場遭受天打雷劈。各位是無法 欺騙他們的。(297–120, 1998.11.19)

 

去到靈界時,只要一按開關,瞬間就能拿到你一生所有作為的記錄,是不是很嚇人呢?但如果真父親原諒你所做的一切,那記錄就會被消除,明白嗎?(165–90, 1987.5.20)

 

6.與大自然和諧共存的寶貴性

 

喜 歡接觸大自然的人通常都比較具有宗教性。宗教世界是個毫無誇張虛飾的世界,而大自然也是從不說謊的。倘若你投入至極努力,成果將會顯而易見。當中是無從投 機取巧的;必須努力,無法一夜致富,孤注一擲是不可行的。年屆五十歲時,就要回歸自然。沉浸在大自然中過信仰生活,是預備前往靈界的絕佳方式。(244–322, 1993.3.1)

 

未 來我將在此建一座農場,將世界各國的會員帶來這裡。到了六、七十歲,在大自然中種植農作物,深刻體會如同撫育子女的心情,以及創造之初神的心情圈。如此一 來,當去靈界時,就可以去到更高的層次。因此,對那些在統一教會歷經磨難的人,我計畫要在他們晚年時帶領他們去農場,讓他們在鄉間的房舍裡過著自給自足的 生活。那是理想的故鄉,這就是我的計畫。(246–216, 1993.4.16)

 

年過六十以後,應當回歸故鄉的村莊,從公務生活中退休、耕耘大地,預備去靈界。為靈界做準備的工作將會非常忙碌,必須誠心誠意、專心一致,讓自己深深地投身在農村中,負起責任引導村民,就如同我所做的一樣。

 

必須在休閒產業、業餘興趣方面有所成就後,再去靈界,如此才可以到較高階層的靈界去,成為擁有深刻情感且具有妥善運用靈界廣大領域之能力的人。各位認為如何呢?(289–193, 1998.1.2)

 

持 續工作至六十歲後,就可脫離為公的使命階段。緊接著,就要為公眾免費工作達三年以上。為了預備去到靈界,必須不求任何回報,這是一個訓練階段。如果如此實 行成效顯著,就可以延長到七年。那時各位就幾歲了呢?必須樹立去靈界的基台,可以工作到六十七歲――工作到六十歲,然後再多七年。完成這些內容時,無論前 往何處,都能夠以自己為榮。

 

當你們憑藉著統一教會的基台去靈界時,人們或許會將你當作是我的代表而加以接待,並說:「歡迎您,可敬的人物!」想要在為他人而活的基台上去到靈界,就必須擁有如此豐富的資歷。(289–195, 1998.1.2)

 

體驗過地上、水中及空中的旅行後,再去靈界會比較好。因此我正籌畫著讓人類能在海底生活。我正在對能讓五個人在水中自由生活的潛水艇進行研究。

 

各位一面定居在地上,一面開始旅行。最理想的狀態,應該是在陸地上、海底及太空中旅行後,才去靈界。(279–200, 1996.8.4)

 

你 可以飼養動物,例如:鹿,然後再放生;養魚,之後再放生。你也可以運用新科技去開發作物及其他的自然資源,並發展可增進環境的所有其他一切。那是多麼棒 啊!各位可將神本然創造的一切加以繁衍。當凝視著自己的創造時,你將會想到神,並與大自然和諧地調和在一起。在生活中,所有的人將會彼此合作,享受趣味, 然後逐漸衰老,最後去到靈界。藉由此,要分散都市化的世界是有可能的,明白我所說的嗎?(252–210, 1993.12.30)

 

你 可曾想過,神對未來家庭體系的盼望是什麼?在這方面,真父親所思考的是休閒產業及休閒世界。未來,你們將會在各國創立何種組織呢?應該建立四個家庭和睦一 致的共有式公寓系統,並在那裡接受相關訓練。必須要能一起工作賺錢、食宿、一起教育子女並如同一家人般地生活在一起。倘若無法和諧相處,這些家庭將會被推 向靈界某個受限的環境。在那裡,他們將無法與其他人和諧地共同生活。(278–327, 1996.6.23)

 

休閒或趣味文化存在於每個地方。從創造到復歸及完成的時代,地上界及靈界的生活都要過得饒有趣味。只有美國人過著優越富裕的生活是不合理的,非洲人會不會想要過更好的生活呢?讓非洲最窮困的人住在美國最有錢人的家裡一個月如何?如果你無法做到,我將會去做。(278–123, 1996.5.1)

 

當 你在本然故鄉安頓妥當,天地間任何角落都會成為你的家鄉。因為天地的所有一切都已在那裡準備妥當,因此不需攜帶任何物品就可以去到那裡。針對這些事物,你 依然能形成屬靈的連結,因為在靈界可以再創造地上界的事物。在那裡,你可以再創造一幢與地上界居住時一模一樣的房子,並使它歸屬於你。因此,當你離開地上 界時,是否需要攜帶地上的東西呢?(289–144, 1998.1.1)

 

倘若你擁有一艘船,就可以獨自到某個地方或在船上沉思,甚至可以搭一座小帳篷,在裡面睡覺,如同置身天國一般地旅遊觀光。倘若想沉浸在大自然中,如此的觀光旅遊就需要一艘船,絕對需要一艘船。各位是否認為如此呢?倘若不是,就必須將它轉變成那樣。(262–270, 1994.8.1)

 

靈界是不需飲食睡眠就能活動的地方,也可以跨越千萬里的距離,瞬間來回。只要在活動範圍內,就能消化整個宇宙。

 

假如探索大自然是你的興趣,在南美有著特殊而獨特的樹木和禽鳥。你將發現,這一切都是非常有趣而刺激。不久之前,我捕捉到一條大蟒蛇,大約有八公尺長,倘若你捕捉到如此的蛇,豈不是非常刺激?若能捕捉到更巨大的就更棒了。(276–77, 1996.2.4)

 

在一生中,日常生活、休閒活動應該與歷史及理想的人類生活方式和諧一致,並將這些與靈界連結關係,必須通過大自然聯結到幸福的世界。(278–123, 1996.5.1)

 

在 地上界,與總是一成不變的好天氣相比,時而晴朗,時而陰霾或變化無窮的天氣似乎比較詩情畫意吧!當在如此環境中感受到愛時,只要心裡懷有如此心願,就可以 在澄淨的靈界出現雲朵或霧氣。藉由愛,就能成為具有特殊力量以創造出多樣的感應圈的人。如此一來,整個靈界都會對如此的人深感興趣。每個人都會說;「耶, 跟那人在一起真是有趣!」(201–102, 1990.3.11)

 

我在山林裡,俯身觀看,就能夠辨別哪一種草是可食用的。萌發出的嫩芽大都是可以食用的,小牛、小羊也都是吃嫩芽。甚至有毒的藥草在那階段也是可食用的,因為那時候尚未產生毒性。這一切都是我自學而來的。在山林裡,有許多可以食用的植物。

 

在草木繁茂之處打個盹兒該是多麼棒啊!在炎熱潮濕的夏天,敞著懷躺在陰涼的地方,真是美妙啊!即使雨滴落下,也只會覺得清涼暢快而神采煥發。當一個偉岸的漢子把 衣服敞開,露出結實的胸膛,呈大字型怡然自得地仰臥在紫藤樹下,甚至放著屁打著酣呼呼大睡時,如果剛好有位尼姑經過,她會忍不住唸「阿彌陀佛!」……為什 麼?因為眼前的景象實在太美妙了,而她並非一尊石佛。瞭解我所說的嗎?對此情此景毫無感覺的女人就像木頭和石頭一樣,如此女人無法生育子女,甚至是結不了 婚的。

 

然 而,當她凝視著那人忍不住念一聲「阿彌陀佛」時,她的胸部與臀部都會受到刺激,那時,即使是尼姑也能被再提升一個層次。這是真實的,在靈界就是如此,不曉 得夫婦之愛的和尚或尼姑沒有資格進入天國。再怎樣宣稱「相信耶穌就會進天國」也沒有用,我遍尋了靈界的每個角落。你可知道金活蘭女士此刻正處在靈界的何處嗎?是在混亂的世界。(202–231, 1990.5.24)

 

 

4)進入天國的秘密

 

1.天國是持著皇族榮譽進入的地方

 

未 能遵守應有的基準,就無法進天國。天國不是隨便就能進去的,它有一定的公式原則。公尺的標準度量衡被收藏在羅浮宮,它不會隨著氣候或溫度而改變。世上雖有 很多測量公尺的尺規,卻是各有標準。在這種情況下,要辯論量出的長度正確與否是沒有意義的。應該先與標準度量衡比較,再來做決定。各位也必須了解,天國也 具有如此標準,並不是什麼人都可以進去的。(248–299, 1993.10.3)

 

各 位不是都想進入天國嗎?想進去就必須具有可以進入的資格。進天國要不要門票呢?是免費進去,還是要根據一定的要求進行驗收呢?並沒有免費招待這回事,而且 他們會馬上瞭解你。你認為靈界有沒有電腦?人造的電腦已經令人十分驚奇,但是靈界的電腦只要輕輕一按,就可以馬上顯現人的一生。你可是沒有辦法說謊的。如 何誕生為某人的兒女、過的又是怎樣的生活,全都會顯現出來。一個調皮的女人,或是一個因累犯的罪行而擁有很多不光彩經歷的女人,她的所有一切將會暴露出 來。(250–110, 1993.10.12)

 

假 若人類未墮落,就會成為從神的血統直接誕生的兒女,而那樣的本然家庭將會進入天國。然而,那家庭不僅墮落了,還繼承了敵人的血統。尚未達到可以被神視為未 墮落之直系兒女的位置,讓神忘卻人曾經繼承敵人的血統、成為神愛的敵人這件事,就無法建立可以進入神本然國度的標準。能直接愛神的兒女――源自神的血統、 從自己而出的兒女――這樣的人就可以進天國。但是,如果沒有更愛撒但世界子女的基台,也不能實際地進入天國。因此,無法愛敵人的子女勝於愛自己子女的,也 無法達到進入天國的基準。(262–304, 1994.8.1)

 

主 要的問題在於人類繼承了敵人撒但的血統。人類原本應當繼承神的血統,並直接連結到靈界的天國。應該在神的愛中達到心體合一,成為合一的夫婦,並與子女合 一。要在地上天國過著屬天的生活,之後再進入神的天上天國,這是根本的創造原則。身為神的直系子女,人類本應完全建立真愛的連結,以合一的個人、夫婦與家 庭的架構為基礎在地上生活,然後進入天國。這樣才符合原理法則的標準。(264–168, 1994.10.9)

 

地 獄是人墮落之後所產生的,不是嗎?天國是靈界及地上界的人通過真父母愛的大門而進入的領域。如果亞當夏娃沒有墮落,通過真父母的愛進入天國,就會成為萬民 家庭的典範。一個本然家庭的典範就會進入天國,藉此,所有的家庭就可以從這個繼承本然傳統的皇族連結到愛的領域,並會如同連結到一個中心樹幹的分枝般,朝 著東西南北方蔓延伸展。這些家庭將會按照區域整合的原則,進入天國,而統一的世界就會自然發展形成。各位必須清楚明白這一點。(231–76, 1992.5.31)

 

各位家中有沒有祖父呢?真父母就是處在各位家庭中祖父的立場。如果祝福家庭中有真父母,將會處在遠比只有父母的家庭更崇高的位置。各位不是都以真子女立場誕生的嗎?各位不也生育了許多子女嗎?未來,他們將成為皇族。

 

神 將會首度在歷史上創造出皇族,讓他們得以完全,然後將他們引領到靈界去。難道不是如此嗎?他們將成為至高無上的理想家庭,是天國的皇族。本然的亞當夏娃就 是這樣完成的,他們是以愛為基礎的皇族,而天國就是他們完成後所進入的地方。如果真父母去到各位家庭中居住,不是很好嗎?為什麼呢?一生中,都過著侍奉真 父母的生活,將會自動去到天國。那是天的傳統。

 

真父母已經如此生活過來,所以,他們將會自動地連結到天國。就是說,各位也全都會與他們連結。這是多麼令人驚奇、喜悅而寶貴啊!是任何事物也無法交換的。(230–110, 1992.4.26)

 

且 讓我再談談蕩減復歸原理。這原理是不變的真理,除非夏娃在伊甸園中所犯的罪行能在夏娃的後代世界中得到蕩減,否則就無法達成復歸,我確信各位都知道這一 點。藉由復歸這件事,撒但世界將會開始消失。當亞當夏娃關係的本然基準以真父母為基礎世界性地建立起來時,與人類墮落毫無關係的本然天國,也就是理想世 界,將會建立起來。必須明白,人類唯有經由單一、統一的方向,才有進入和平世界的希望。(262–214, 1994.7.23)

 

當 各位的家庭與真父母合一而繼承他們的傳統,奠定以那主體性的傳統來主管萬國的根基並且成為具有那種主體性的家庭時,就能入籍天國的皇族圈。靈界的天國是以 這樣的方式進入,並不是隨便什麼人都可以去。一個家族必須有三代決心跟從那樣的道路,論階段,是祖父母、父母、夫婦及子女的四個階段,論序列,是包括夫婦 在內的三代。(228–295, 1992.7.5)

 

假 若不墮落,人類始祖將成為神的子女以及地上界與靈界的王子與公主,這將具有全球性的意義。他們既是開始也是終點;既是阿拉法,也是俄梅戛。然而從阿拉法出 現的是罪惡的父母,而不是善的父母,因此,所有的這一切都必須徹底摒棄。為此,真父母必須要出現,消化從虛假父母開始的一切。(226–319, 1992.2.9)

 

原 本,亞當夏娃是神的兒女,不是嗎?身為神的兒女,他們是天上天國及地上天國的王子與公主。他們是天上天國的王子與公主,但同時也必須成長成為地上界的國王 與皇后,他們具有皇族的血統。通過遵守及實踐天國宮殿的律令,他們應以神的愛為基礎而成為高、低、前、後、左、右等各方位的理想典範,不管到哪裡去,無論 是東、西、南、北、還是前、後,都應該成為理想的典範。這是因為他們被造為所有被造物的中心,而那中心位置就是所有關係――東、西、南、北、上與下――的 核心。以此觀點而言,無論去到何處,各位都必須成為典範。(226–258, 1992.2.9)

 

以 愛的所有權為基礎,祖國與家庭能進入我的所有權。在那裡,子女完成、兄弟姊妹完成、夫婦完成、父母也完成。通過今日的真父母,所有呈現在神創造藍圖卻未完 成的部分可以再次出現,並為人所知曉。完成了這項事工,神就可以完全戰勝深刻苦痛的心情,並為立在墮落前本然位置的人類帶來明確定義的教育。藉此,各位就 擁有成為天國百姓的資格,並成為合格的家庭。靈界是與這地上的愛的大洋相連結的世界,那個地方就是天上的天國。因此,沒有擁有具體體恤愛的心情,就無法在 那個國度存活。(226–173, 1992.2.2)

 

五 十億人類都要成為皇族,繼承神長子圈直系王權。體驗到屬天的皇族心情圈者,將去到天國。因此,所過的生活必須要以那擴展到世界性層次的皇族圈為中心,將其 實體――統一世界心情圈具體化。從那裡開始,真父母會站在長子之上,成為真父母。這就是真父母的王權,應該以此王權為中心來引領周圍的皇族。

 

天 國是兄弟姐妹以父母、王權為中心,率領皇族,奉王權進入的。懷著如此的心情生活後,才進入天國。那麼,天國是個什麼樣的地方?亞當夏娃是以雙胞胎的立場誕 生,他們本應成熟、結婚並成為父母。同樣地,可進入天國的人,就是已經經歷那樣的心情圈,樹立王權並帶著如此權柄立在其王族之首的立場。當本然之王一進入 天國,各位也就可以與你們的皇族一起進入。如此一來,在水平面上,就能建立起四大王權。(247–265, 1993.5.9)

 

現 在,當進入到地上天國的時代,我們的家庭必須成為皇室,因此各位可必須成為模範啊!國王可以隨興生活嗎?皇后可以隨意生活嗎?他們的兒女可以任意生活嗎? 國王、皇后、王子與公主都應該遵守該國的法律。除此之外,還有宮廷法規。在法規中,有宮廷法。不是有為了生活在宮殿中的貴族而設的宮廷法規嗎?無論是英國 還是韓國,王孫的日子不都過得挺麻煩的嗎?

 

文老師一直沿著那整個復歸路程行走過來。不跟隨那路程,就無法感知到天國,也無法被提升到足以治理天國的君王之位。不知如何服侍皇后,怎能成為男人之王呢?不是這樣嗎?(232–326, 1992.7.10)

 

各位現在應成為以真愛為中心的皇族。假若具皇族血統的亞當擁有直接繼承人的位置,那麼,他的兄弟姊妹將會自然地成為他的百姓。

 

因此,為了進入天國,必須要達到天國王子、公主的愛的基準,秉持著如此權柄與尊嚴進入。必須了解,天國是人們能夠以如此方式進入之本然故鄉的國度。(220–219, 1991.10.19)

 

2.四大心情圈之愛的實體才可以進天國

 

什 麼樣的人將可以進入天國?成就四大心情圈之愛的實體就能進天國。神期盼祂的對象能比自己優秀千百倍以上。身為神愛的對象,必須瞭解每個家庭都是代表天上天 國、地上王國及未來王國之三大王權的中心家庭。因為喪失了這一切,所以必須實踐這些理想與價值,將它們帶到復歸的家庭中,並使它展現成果。各位肩負責任必 須通過子孫將這些內容傳承下去。

 

因為喪失了本然的道路,各位就必須完成這條道路,並回歸本然理想。必須了解這是復歸之路,也是再創造之路。阿們!這不是我自己的言論,而是神的話語。(238–254, 1992.11.22)

 

這 是大家第一次聽到這些話語,不是嗎?天國是各位必須藉由復歸四大心情圈、三大王權,帶著皇族之愛所到的地方。無論在這裡你有多偉大,也將會在靈界被侷限 住。一旦去到那裡,不應只是遺憾地說:「我早該聽文牧師的話!」而是必須趕緊下定決心來接受祝福;那是解決這些問題最快速的方式。通過祝福,就可以學習。

 

男 女應該和諧地在一起,尋找到天國所喪失的家庭,並侍奉天父為王。因此,祖父是神的替身,必須要將自己的祖父當作神的代身加以侍奉。各位的父母是代表所有五 十億人類家庭的國王與皇后,而其兒女必須如同未來國王一般地被侍奉。應當繼承父母親的方式,侍奉著如同神一般的祖父,以及代表現今家庭之王的父母。當你將 這父母之道傳承至千秋萬代時,這世界將會成為地上天國!阿們!(239–76, 1992.11.23)

 

完成四大心情圈、三大王權的家庭,就是理想家庭。祖父母是神,父母是這世界的家庭之王,而身為子孫的各位將是在靈界與地上界繼承王權的未來之王。各位必須成為繼承這所有一切的王。如此一來,理當結實三大王權的地方,就是我們的理想家庭。(239–185, 1992.11.24)

 

復 歸父母權的目的是為了王權的復歸;復歸王權的目的,是為了復歸皇族圈。這就形成了四大心情圈。祖父、父親及你們夫婦象徵三大王權,祖父象徵過去,父母象徵 目前,而身為子女的各位夫婦,則是象徵未來,不是這樣嗎?祖父母是以靈界特使的身份被差遣到各位家中。因此,絕對順從於祖父的家庭將會繁榮興盛。(249–306, 1993.10.11)

 

我 們在地上的生活方式將會忠實地轉移到靈界。果真如此,當你去到那裡,將如何做出橫向的連結呢?在地上的家庭關係將會傳達到靈界,並擴展到涵蓋所有的存在, 以形成宇宙的延伸家庭。在地上界,各位和自己的家庭以橫向的父母及縱向的父母為中心,也代表著以神的領域為中心而生活。在那之後進入到永恆、縱的靈界,也 就是父母的世界。因為那是天國,就不是只能適用於一個世代。千萬世代將進入天國。

 

靈 界是將你在地上以神為中心,與祖父母、父母及兒女一起度過的生命加以擴展的世界。因此,假若希望進入靈界並自由地在那世界生活,就必須能藉由以姐姐、妹 妹、妻子與母親的身份,或是以哥哥、弟弟、丈夫與父親角色,在地上界的家庭所體會到、同樣盡責之愛的因緣,與其他人和諧相處。(247–308,1993.6.1)

 

在婚姻中,男人應該與女人完全合一,女人也應該絕對與男人合一。父母與兒女、神與其子女,都應該絕對地成為一體;兄弟姊妹也必須絕對合一。以神與祂的愛為中心過著家庭生活,如此生活之後,所要前往的地方就是靈界。(279–114, 1996.8.1)

 

亞當就是神本身,他是一家之主,也是神的身體。國家的中心也是神本身。因此,人一誕生,就必須通過三階段與家庭合一、與國家合一,以及與靈界合一。(278–169, 1996.5.5)

 

亞當所接受的只有神的愛,然而,亞當的兒女卻得以領受兩種類型的愛:神的愛與亞當的愛。他們能夠繼承靈界與地上界的王權。唯有如此,他們才能在地上天國生活後進入到靈界的天國。所以,三大王權是不能分割的。(278–161, 1996.5.5)

 

帶 著自己絕對需要祖父母、父母、配偶與子女的心情,各位必須要愛國遠超過愛家;明瞭人類是由這四階段組成,各位要愛這世界遠超過愛國。假若希望去到靈界時, 能在那裡和諧地生活,就必須愛靈界遠超過這世界。因為那是你所愛的人們通過代表過去、現在與未來的四個階段,在那裡永久居住的地方。地上天國是在這地上如 此建立起來的世界,而靈界的天國則會通過地上天國自動建立起來。(277–192, 1996.4.15)

 

當 夫婦以愛合而為一,四大心情圈就能結實。唯有當亞當夏娃誕生子女時,三大王權才能完成。藉由子女的誕生,三大王權才能成就。代表神的祖父母也代表著靈界, 身為父母的亞當夏娃則代表現在,而代表著未來的子女則是以亞當夏娃為中心而存在。那意味著過去、現在與未來全都有其代表。從「正」分立的主體與對象,必須 再次合一。(270–258, 1995.7.16)

 

過 去在靈界未曾感受過的內容,通過亞當夏娃結婚,他們縱向地與神合一,橫向地兩人合一,上下左右合為一體,藉此彰顯神在過去所感受到的一切。從此處開始,產 生了弟兄姊妹,也形成了圓形及球形的本然關係圈。這球形的本然領域開創了皇族圈,而夫婦也藉此樹立了王權。如此展開了王權及三代一體圈,三代合為一體。(270–268, 1995.7.16)

 

祖 父是過去之王,因為他是站在神的位置,是代表靈界從天派遣而來的特使。父母圈、亞當夏娃圈,是屬於這世界萬國的國王、皇后。祖父母是天的國王與皇后,父母 親是代表這世界之家庭的國王與皇后,而子孫後裔則是即將繼承這兩種王權:代表著靈界的祖父母王權,以及代表著地上天國的現在王權。

 

因此,子女應該永遠與父母及祖父母合一,而祖父母則要以父母為中心,永遠與其孫子女合一。同樣地,父母也要與祖父母合一。假如從這點偏離,屬天的基台將會隨之遠離。(246–74, 1993.3.23)

 

無論天與地之間次元的差異性有多大,居住在這兩世界的一切都是由四個階段組成的。有祖父母(即使是已去到了靈界),包括與各位的父母親年紀相仿的人,也包括年輕的成人以及青少年。假若將這些再壓縮一下,就變成兩個人,是兩個人!(253–132, 1994.1.23)

 

各位都知道四大心情圈、三大王權,是不是呢?身為夫婦,各位必須完成這些事情。假若能如此,就可以在任何時候從靈界自由地回到地上界。(253–71, 1994.1.7)

 

四 大心情圈的完成,只有在夫婦通過婚姻以愛合而為一時才有可能。假如這樣的合一破裂了,子女心情圈、兄弟姊妹心情圈、夫婦心情圈及父母心情圈都將會變得殘缺 不全。為了順利地進入靈界,必須完成這些心情圈。然而,由於墮落的緣故,沒有人在這些心情圈達到完全。那就是為何各位必須通過蕩減以完成復歸的原因。(249–289, 1993.10.11)

 

3.體要與心調和

 

良 心是神植入在我們心中的第二位神,是我們存在的中心部分。我們並不明白這一點。與侍奉神相比,必須更妥善地侍奉良心;與侍奉宗教創始人――甚至是耶穌相 比,也必須更妥善地侍奉良心,如此就能達到比光相信耶穌更高的位置。各位可以不必相信我這個統一教會的創始人,只要能接受我的教導,並完全與良心合一,就 算不跟隨我也能進天國。所以要買下所有的教材,好好研究。沒能開啟良心、將自己確立為被解放的人,並且具備統一圈,就不能去到天國。我曾在天國搜尋,卻找 不著以那樣的方式進入天國的人。即便是現在,靈界中的人們也正在培養人格的途中悲歎呻吟著。在牧師、教會長老及那些自以為是的人中,有許多人都是被倒掛著 捆綁在那裡。(253–45, 1994.1.1)

 

要解放良心。各位的心是天堂的崗哨,身體卻是地獄的崗哨。大家是心被身體拖著到處跑,還是身體被心拖著走呢?宗教信仰者是心拖著身體,而不相信宗教的,則永遠是身體拖著心,是以自我為中心的。那就是區別之所在。

 

所以,我就是地獄的起點,卻也同時是天堂的起點。按著良心而活,就會去到天國;按著身體而活,就去到地獄。為他人而活,就去到天國;堅持為自己而活,就去到地獄。今天回家時,各位就要宣佈解放自己的良心。(252–257, 1994.1.1)

 

心、體之間的關係如何?是主體對象間的關係,兩者應該都是為了彼此而活。心為體而活,體為心而活。當兩者合一,你將不只擁有五官,而是擁有十官(十個感官),你將會看到並知曉屬天的靈界。每個人將能因此而聽到從天上傳來的音樂。(283–253, 1997.4.13)

未 來當人們進入地上天國,靈通人將來到,犯罪的人會被荊樹棍棒穿刺,猶如羅馬兵丁以矛戳刺耶穌側腰一樣。要知道,一個毫不留情的時代即將來到。不是有人民法 庭的審判嗎?雖然還不到那個程度,卻也不是想免就能免除這樣的事情,而且還是絕對無法說謊的。明白就要來到這樣的時代,各位的心跟體必須要合一起來啊!(252–140, 1993.11.14)

若 神是和諧的存在,任何墮落而處於爭鬥中的存在都只能去到與神相反的地方。我們將那樣的地方稱為是地獄,不論是靈界還是地上界都是如此。不好的事物就該到地 獄去,因為凡事都應該按照原理原則有其秩序,清楚嗎?如果良心與肉身持續爭鬥,無法合一,你是會被擺到地獄還是天堂呢?會是在地獄!所以,無論如何要讓它 們在你死前合一起來。那些以為自己會去到天堂,卻沒能讓這兩者合一的人,都是癡人說夢話,結論就是那樣。(258–309, 1994.3.20)

撒但並不是存在於遠方,他就與我連結成一體。我本身就是天國與地獄的分界線,在我裡面就能找到地獄與天國。良心是天堂,而肉身是地獄。雖然良心是主體,但人類墮落了……通過實踐愛,良心必須與愛合一,站在地上天國與天上天國全然屬靈、屬知及永恆主體的位置。(256–51, 1994.3.12)

 

人 的肉身是什麼?是地獄的中心、地獄的核心,是核心中的核心。那什麼是良心呢?是天國的核心。這兩者在持續的爭戰中,那正是問題所在。一生最重大的任務就是 要解決這衝突,所以要將擊打肉身、主管肉身當成是你的習慣之一。良心必須持續地佔有並拓寬反方的領土,使其歸己所有。如此一來,肉身的優勢就會逐漸減弱。

 

所 以說,各位是在將有限的疆土拓展為無限的世界,是為了永恆的世界而活。因此要持續主管肉身,如此一路去到靈界。要一直持續下去,直到肉身能自然跟隨良心為 止。不達到這一點,地上天國就無法來到,也無法復歸心與體,使它們在本然真愛的基礎上合一起來,回到與墮落毫無關聯的本然狀態。

(254–221, 1994.2.13)

 

天國是由善的神所主管,而地獄則是由惡魔所主管。天國像什麼樣子呢?是建設性的世界,而地獄則是破壞性的世界,這就是區別。若是那樣,在你之中介於建設與破壞之間的衝突,就是心與體的爭鬥。(261–196, 1994.6.19)

 

因為在神之內,心與體是合一的,所以,由此而生的理想子女的心與體就會自然地合一起來。他們會在地上界時過著和諧的生活,之後再去到屬天的靈界。心體衝突的人是不能去到那裡的,因為神不想看到如此形式的存在。

 

所 以,什麼是人類的希望呢?能本著主人與父母的資格,制止這衝突的一位必須要來到。人類的分裂是由虛假的父母開始,因此真實的父母必須來到,用清楚而具邏輯 性的方式來教導這些事實。由於人類是在某處失敗的,所以除非在地上界發起某種運動,將損壞的要害除掉,否則天國將永遠遠離地球。(261–300, 1994.7.24)

 

良 心因為肉身的緣故犧牲了多少呢?各位可知道在你的一生中,良心被蹂躪的詳盡歷史嗎?良心日夜照顧你,弄得精疲力竭的,雖是如此,卻仍不屈不撓地阻擋肉身以 防止其有不正當的行動,說:「已經夠了,該要停止了!是不是應該聽聽我的話呢?」離你最近的存在,站在理想的導師、父母與神替身立場的,正是自己的良心。 心本身是不需要教育的,但肉體卻是絕對需要受教育。(214–282, 1991.2.3)

 

終 其一生,每個人在他們的內心都有著最寶貴的一位導師,然而,人們卻虐待那位導師、蹂躪他、辱駡他,那位導師正是各位的良心。良心總會想告訴你什麼好而幫助 你,且努力要讓你和真愛連結。良心就像父母一樣,力促你要成為一個良善無私的人,並依據神的旨意來引導你。然而在每個人的內心卻也有反叛者,總要對抗良心 的聲音,那反叛者就是肉身的欲望。(201–208, 1990.4.9)

 

沒有真愛,心體的合一就無法達成。因此,心為了體而犧牲,且一再地在犧牲、付出後忘掉。心是站在代表神的立場,所以是各位最偉大的導師。心是奉神差遣,要來做祂的替身,也是我們的中心;它就是縱向的我。(226–60, 1992.2.1)

 

當我年輕時,我竭盡所能地主管自己的肉身。曾經長達一星期的時間,每天晚上我都是睜著眼睛睡覺。即使睡在眾多的美女中間,甚至觸碰到這些美女的三角地帶,男人的器官也應該不為所動。不能主管肉身的就不能進天國。(263–100, 1994.8.21)

 

哪 裡是天國的根源及地獄的根源呢?它並不是這個世界。終末的世界並不在於外的天國或地獄。那麼,到底哪裡是天國與地獄的根源呢?必須明瞭,那根源始終就存在 各位的心與體之中。直到如今,人們依然不瞭解這一點。有許多聖賢來到並給予教導,並嚐試著要將這些教導應用到人際關係的世界。然而,他們卻因為沒能摧毀那 發生在一己之內的爭戰根源而失敗。合一應該從哪裡開始?必須從根源處開始。(263–199, 1994.10.4)

 

撒 但世界走向地獄,神的世界去向天國。為一己而活的世界將去到地獄,而為全體目的而活的,將會去到天國。善惡的交叉點就在一己之內。「心」會想為了更大的善 而活,但「體」卻只想為個人而活。心與體總是在爭戰,一個是為公心情的位置,另一個則是自我為中心的位置。各位應該捨棄從虛假的愛、虛假的生命及虛假的血 統而生的出身,切斷這一切,並藉由接枝到真愛、真生命與真血統,而再度復活。這是每一個個人及人類全體都必須跟隨的道路。結論就是如此。

 

宗 教的出現是為了屈服肉身,使其與心合一。所以要與真愛合一,生育能在過完地上生活後去到天國的子女。無法相信並實踐神的話語,就無法生育能去到天國的真實 兒女。因此,應該有一個宗教出現,藉以屈服肉身,並使其與良心合一。當人們與真父母合一,並與其接枝時,野橄欖樹將變成真橄欖樹,並誕生真實的兒女。在過 完地上生活後,他們將提升至靈界,並永恆地在天國生活。這就是創造理想。(263–281, 1994.10.15)

 

應當儘早解決在你自體之內的戰爭。還活在地上時,假若無法終結這樣的戰爭,就不可能進入天國,甚至還會在靈界被永久地困住。父母不是問題,家庭不是問題,宗族也不是問題。是你自己本身,瞬間就會被這個問題困住了。(264–121, 1994.10.9)

 

心、體不能合一的人,就無法去到天國,這樣的人是虛假的存在。即使天國建立,以家庭為基礎的七年路程依然必須完成,必須通過這條嚴酷的路程才可以。

 

蛇 要鑽過石縫間狹窄的縫隙才能將皮脫除,愈大的蛇就愈費力。蛻皮對小蛇來說還算輕鬆,但對大蛇而言,是極其痛苦的。有哪個裂縫能讓大蛇輕易鑽過又能蛻皮?要 蛻去全身的皮,蛇必須非常接近地面,因此,愈是大型的蛇,就愈困難。各位認為要讓世界統一是很困難的嗎?那麼要讓靈界統一的困難度更是可想而知了。(303–264, 1999.9.9)

 

各位要持續意識到的一個事實是,撒但的血正在我們的血管中蠢動著。終結撒但的血脈,並根絕這根源的使命,是我們一生的道路,並且是始於我們的日常生活。假若無法根絕這一切,就會在永恆的世界被羈絆困住。

 

為了進入天國,必須要有一個典型路程,得以藉此依循神所創造的公式。難道各位不這樣認為嗎?它是一個公式。要想畢業,就要通過學校的所有學科,拿到學分,並領到畢業證書。同樣地,也有一條路程令你能說「以此為據,我畢業了!」這兩者是相同的。進天國是應該要有公式的。(263–81, 1994.8.21)

 

在靈界,良心就成了身體,而神則是以那身體的良心出現。也就是說,各位的良心就成了神的身體。當你進入神秘的世界並問道:「神哪,您在哪裡」時,祂將會從你的內在回答你:「在這裡,我在這裡!」人們有很多這樣的經驗。就是因為那樣,聽到這回答的人才會說人類就是神。(250–156, 1993.10.14)

 

當 進入神秘的靈界並禱告「神在哪裡」時,從我們的內心深處會出現這樣的回答:「你為何要如此問呢?」你們正在體驗這樣的事情。即使你未曾感知到,祂也會說 話。「不要去那裡!」違反這樣的聲音,還會招惹麻煩。那麼,是誰在說話呢?是神在說話。假如認真禱告,就會進入到有如此神秘體驗的情境中。(249–223, 1993.10.10)

 

4.夫婦關係的神聖性

 

男女之間首次愛的關係是與神相遇的時刻。婚後首次的愛是身為男人達到完成的位置。以著代表所有陽性與右弦型的天線立場,他主管了神所有的陽性世界。同時,那一點也正是陰陽電極在天線的頂端相遇的一點。男女結合的那一點,正是男性、女性都得以完成的所在地。

 

愛 的皇宮能首度從那地方開始,將其自身樹立在地上界,作為天地的中心;完全之愛的源頭能首度湧現,而生命也能從那兒被連結起來。不是那樣嗎?血統是連結到那 裡的。就在同時,天國也從那裡被創造出來了。地上天國與天上天國都是從首次愛的關係開始—是從那地方,最初之愛的大門才敞開來。人類卻還不明了這一點。(261–16, 1994.5.15)

 

各 位對愛的正殿有所瞭解嗎?那首次之愛的起點就是地上天國與天上天國兩者的起點。那也是男女絕對合而為一的地方。在神之內的陰陽合一起來的絕對情況下,神無 形的性相與形狀就能分立而展開創造人類的歷程。同樣的,男女是藉由在愛中合一而生育兒女。無形神所創的一切就通過人的創造而成為有形、具體的實體。

 

愛 是能參與血統的力量。哪裡是能將血統凝聚在一起的中心軸呢?那愛的發電廠在哪裡呢?它可以在男女初次之愛的凹凸之處找到。通過初次愛的關係,電力將首度從 那裡產生。那地是產生真愛、真生命、真血統與真家庭的集中地,也是造成地上天國與天上天國的中心。忽視這一點的就無法存在,而只能去到地獄;沒有其他轉換 的餘地。(259–229, 1994.4.10)

 

要明瞭男女愛的器官有多麼重要。神蒞臨在此,而神的解放也從該處展開。神可以在那裡唱歌跳舞,這裡是通往愛的皇宮和永恆的皇宮。地上天國與天上天國初次愛之關係的大門是在那地方開啟的。這些話聽起來是真或是假呢?

 

當 各位還單身時,就都知道這是多麼寶貴了嗎?初次之愛真的非常重要。初次的愛出錯了,整個宇宙就去到地獄。這是喪失一切的地方;愛的皇宮、生命的皇宮、血統 的未來歷史以及地上天國與天上天國的本源都因此而喪失了。初次之愛出錯的那一位,去到了哪裡呢?這世間存在一套原理法則,他能去到哪裡?沒有地方能讓他存 續下去,只有垃圾桶!人類被造為永生的存在,但他們所要去的地方卻是垃圾桶,進到垃圾堆裡,最後不得不過著混亂顛倒的人生。(261–27, 1994.5.15)

 

什 麼是能讓男人、女人,甚至是神完全的本然之地?神的愛可以完成的地方在那兒呢?男女可完全之地又在何方?哪裡是「定居」的中心地?這些都是問題。假如不知 道那地方究竟在哪裡,是無法在地上擴展愛之理想的天國。那地方是各位的眼睛、鼻子、手或是腳?是在哪裡?是在「凹凸之處」。(261–167, 1994.6.9)

 

男 女、凹凸合一之處,是神得以完全之地,也是各為一半的男女得以完整之地。定居之地,也就是神愛的理想能完成之地,是從婚後凹凸合一、建立初愛關係之地開始 的。男女初愛關係之地所代表的是神對象的完成之地,也是天宙的核心。當它移動時,整個宇宙都會和諧地移動;它是地上天國與天上天國的基礎。

 

由 於這是愛的本源,所以被稱為是愛的正殿。在眾多的皇宮中,位在中心立場的就稱為是正殿。它既是愛、生命與血統的正殿,是地上天國與天上天國的出發地,也是 人類引頸期盼之自由、幸福與和平的起點。那地是愛、生命、血統及所有一切的皇宮,也是個人、家庭、宗族、種族的連結之處。要明白,它可是地上天國與天上天 國的本然源頭及起始點,也是自由、幸福與和平的原點。女人若沒有男人,會處於絕對黑暗中;男人若沒有女人,也會是絕對的一片漆黑。(261–173, 1994.6.9)

 

男人可以崇奉的最偉大之地在哪呢?是女人的臉、胸部還是軀體呢?是哪裡?凹與凸能適當密切相接的地方只有一個。自然界、社會、國家、世界、宇宙、地上天國與天上天國,全都與這地方密切相連。這是現存世界的鐵則與公式。(262–55, 1994.7.23)

 

和平以及組成地上天國、天上天國一切的基礎,是起源於愛。哪一種愛呢?是男人的愛、女人的愛、還是男女結合之愛呢?是結合的愛。男女之愛在何處結合呢?是在臉,還是在腳趾頭結合呢?是在凹凸之處結合。(263–52, 1994.8.16)

 

神的婚禮就是亞當夏娃的婚禮。因此,地上天國與天上天國是同時產生的。那是從愛的窩巢開始的。

 

男女未墮落,通過性器官合一的時刻,就是地上天國與天上天國的起源。那個地方就是三大王權應該要建立的基地。若不是那個地方,就不可能造出愛的窩巢。(263–57, 1994.8.16)

 

由 於初愛關係是建立理想天國的起點,是愛的皇宮,是皇宮。性器官是愛的皇宮,為了要使其成為皇宮,就要以神為中心來結婚。通過婚姻生活,愛的皇宮就被創造出 來了。夫婦要如何合一呢?是通過男女接吻時的嘴唇嗎?是通過凹凸器官才合而為一的。這是驚人的發現。通過這種愛的關係,男女整體能完全地合一。從那兒,男 女血統能合在一塊,並首次在渦流中以新生命為基礎而連結、創建嶄新的歷史。它並非一代就結束,而是連結到永恆的歷史。地上天國與天上天國就是從那地方出發 的。(263–122, 1994.8.21)

 

妻 子是為了丈夫的愛而活。她是為了愛、生命與她的兒女而活。所有的女人都愛孩子。為何女人有豐滿的胸脯與臀部,其實是為了孩子的緣故,她們應該實現這些特質 的目的。我們可以在哪裡找到真愛三大皇宮的本源處呢?那是人類十分重要的問題。是家庭、社會、國家的根源,也是地上界、靈界及天國的根基與本源。(252–104, 1993.11.14)

 

愛 的正殿是能使神完全、帶給祂安息的皇宮,這是怎樣達成的呢?就在亞當夏娃凹凸器官相遇的那一點,皇宮出現了,那真是一個偉大的地方。因此,性器官被稱為是 愛的正殿。這些是驚人的話語。愛的正殿是使天地所有萬物得以完美的皇宮,它為所有一切提供安息之地,甚至包括神在內。天上天國與地上天國並不是先出現的, 天國是首先從家庭開始,那才是正殿的所在地。這些可真是驚人之語!

 

夫婦合一之地是以真愛、真生命、真血統為基礎的正殿,也是地上天國與天上天國的源頭。沒有那樣的合一,人類的天國、靈界圈與地上界之本然世界就無法建立起來。

 

這 真愛的驚人之地卻成了粗俗下流的用語,只因它成了摧毀天地、國家滅亡的原因,所以一直到現在,都被視為是罪大惡極之物來對待。但原本它是聖潔的。各位老 師,你們可瞭解嗎?早晨起床時,應該要和愛的器官打招呼,道聲:「早安!」要知道那地方就是讓你能較祖先本身,更好地侍奉最偉大祖先之愛的地方。(263–347, 1994.10.27)

 

魯 莽地使用性器官的將會受到懲罰,因為它可是愛的皇宮,是祖傳之愛的花園。愛、生命甚至歷史,都是從那地方開始的;它是地上天國與天上天國的本源。神的喜樂 之源在那裡形成,神微笑的基礎從那裡開始;那是神能尋找到愛並愉悅地舞蹈之地,也是各位要尋覓並佔有的所在。是不是這樣呢?那就是它寶貴的地方。(256–199, 1994.3.13)

 

神 的花朵在愛中盛開,人類的花朵也在愛中盛開,唯有如此,地上天國與天上天國才得以出現。因此,「真愛是一切完成的花朵」的說法是有道理的。從這觀點而言, 各位都從神繼承了通過夫婦關係,創造新生命的能力。能夠感受到神的喜悅、深刻且實體地體驗到永恆實存的神,這榮耀的位置是多麼偉大啊!(256–235, 1994.3.13)

 

倘若希望在天國成為美麗的人,就必須與盛開的愛之花朵和諧調和;在關係的世界裡,展現那花朵的美麗與芬芳;並在這地上界,以能庇護那花朵之新種子的姿態生活。

 

以如此方式生活之後去到靈界,將會在永恆的世界裡,以同樣的面貌顯現。(256–170, 1994.3.13)

 

女 人的性器官是宇宙的根源。擁有愛的關係之地,就成了愛的正殿。它是愛的本然宮殿,愛就從那裡開始。祝福婚姻首次之愛的關係,是愛之正殿的起點。男女的生命 得以首度交融、合而為一。於是,那地方就成了理想生命的正殿,而本然的血統就從那裡展開。所以那地方也成了血統的正殿。

 

天國也是從那裡開始,因此,那地方又成了地上天國與天上天國的正殿,以及人類與神得以完全的正殿。(257–324, 1994.3.16)

 

人類墮落,是因為愛的緣故,所以性器官是最可畏的。宗教將淫亂視為是最嚴重的罪,這樣說來,美國的性自由是惡魔的地獄擴張主義?還是天國的擴張主義呢?是地獄!是地上地獄和天上地獄。而這些全部都會被毀滅。(261–302, 1994.7.24)

 

我 遍尋各式各樣的真理,深入靈界與地上界調查,也查考所有的經典,然而,卻找不到問題的解答。神是否存在?假如神存在,應該不會讓這世界就這樣下去才對。我 奮鬥著想要終結這些爭端。什麼是與人類誕生相關的根本原理原則?人類為何會誕生?男人是為了女人而生,這就是真理中最偉大的真理。理想的男性就是女人最大 的真理。我們要知道,這就是能使全宇宙得以完全之理想的真理本體。對男性而言,理想的女性也是宇宙真理之本體,是絕對的真理體。(267–230, 1995.1.8)

 

我 從沒想過,人類爭戰至今的根本問題,其解答居然是如此簡單而明確!不知道這解答是如此簡單的我經歷了萬般艱難,進入靈界在令人厭惡的事物間探查,吃盡了各 種苦頭,最後才發現解答就存在於我們每個人之中。我不禁驚呼:「啊,這是過去我所不知道的!」答案就在我們裡面,這不是很耐人尋味嗎?整個宇宙就在我們之 內,就在我們每個人之內!(199–314, 1990.2.21)

 

真 理並非向外尋求可得,每個人都具備著真理;它並非是在其他地方學到的。我曾試圖尋找真理,但在宇宙各處卻怎麼找也找不到。我在靈界四處尋找,在地上界上天 下海地尋找,也在這追尋的過程中受盡千辛萬苦,但直到最後我才明瞭,其實神已將一切都賜予我們了!真是令人大吃一驚呀!當時我並不知道,所有的答案其實就 在我們裡面。(263–97, 1994.8.21)

 

5.夫婦之愛是愛之理想的中心花朵

 

神是縱向的二性性相之存在,而人類則是橫向的二性性相之實體。夫婦的理想是神與人完美地合一並以圓形的蘋果之樣態顯現;在這具有四種性相形態的東西南北之上,組成愛的理想之母體,這就是夫婦的理想。(127–98, 1983.5.5)

 

結 婚以後就不再是只存在於平面上。雖然你只擁有二次元的基礎,但是當高的與低的相連結時,垂直的概念就出現了。平面二次元的歷史不會給宇宙和天宙帶來次序 性。當垂直與水平相遇形成九十度角時,就會緊密結合,不論是天與地、地與天、前與後、後與前,或是任何有相關關係方面的替換――右弦、左弦、上弦、下弦、 前弦、後弦――都是如此。地上界完全的基準就會導向靈界的全然完美。(230–259,1992.5.8)

 

在 地上界時,就必須描繪夫婦絕對的理想,樹立藝術性的夫婦,並勾勒出一幅前所未有的圖畫。當人們死亡並去到靈界時,就是帶著那幅圖畫,並邁向無限、永恆及屬 天旅程的開始。在那裡不需要金錢、食物或衣物,任何一件你想給所愛之人的東西,你都可以本著特權給他。若想為自己的伴侶披上金縷衣或是你在地上界任何想像 得到的東西,那麼只要持續保持一顆真摯、想付出之愛的心情,你所盼望的東西就會出現。此外還能到任何想去的地方旅遊,想去哪裡就可以去哪裡。(271–281, 1995.8.28)

 

要 讓家庭生活成為一件藝術品,讓自己成為一個討人喜歡、富有藝術性的丈夫。若在雜誌裡發現好內容,就要將它帶回來,並在太太即將入睡時,用動聽的聲音讀給她 聽。如果你夢見太太帶著深深的感動進入夢鄉,那樣的夢境就會再現並連結到靈界,這有多棒啊!你想過那樣的生活嗎?還是想當一對乏味無趣的夫婦呢?若想過這 樣的生活,就要以新鮮的心態採取方向,好讓自己能擁有良好的活力。那是基本的條件。(271–282, 1995.8.28)

 

進 入靈界,就不需要耕作,只要吃喝休閒即可。那麼,要如何享受生活呢?這些事情可要好好思索一番的。各位是否會認為那樣的生活枯燥乏味呢?生活中倘若沒有爭 吵,還會有什麼樂趣呢?即便是看了千年也不會厭倦,即便是觸摸了萬年也還是喜歡去觸摸、聆聽了億萬年也還是喜歡聆聽,那就是真愛,倘若沒有真愛,我們要如 何生活呢?食物,可以天天享用。那是一個可以輕易找到任何想吃的東西、做任何想做的事的地方。那時你將一面旅行、一面生活。(279–21, 1996.6.9)

 

若要瞭解地上人的生活,只要看一個月的電視,就能知道一切了。大抵上都是那些事情,讓人感到索然無味。所以要瞭解靈界,必須要知曉靈界的內容。

 

只要你獻上禱告與精誠,就會看到靈界的影像,那樣有多棒啊!天使會下來跳舞,連幾百年前的名人也聚在一起翩翩起舞,真的非常壯觀!這一些可不是空想喔!(203–57, 1990.6.14)

 

在本然的靈界,所有的要素都是相連結的,就好像植物的所有部分都連結到根部一樣。從同樣根部長出的樹枝、樹葉及花朵,都是同一品種,對吧?若能與本質性的要素和諧地調和在一起,那麼在合一之處就沒有什麼需要學習的了。

 

人 們無法完全正確地畫出自己的臉孔,對吧?「我」所擁有的是比圖畫更加美好的,既然如此為什麼還需要圖畫呢?以一男一女兩個人為中心,沉浸在美好的愛之中的 夫妻之花正盡情地綻放著,這時還要畫什麼圖畫嗎?夫妻擁有如此寶貴的內容,甚至連圖畫本身都會羡慕不已,忍不住要頌揚這理想夫婦的愛呢!然而,人自己並不 瞭解其中的價值。

人會配合季節的變化,穿著五顏六色的衣服而與環境形成和諧。各種文化及藝術的發展都是對環境的移情作用,也是環境之愛的展現。(202–92, 1990.5.6)

 

如果靈人體進入靈界後是永遠地活著,你會去尋找誰呢?是媽媽、爸爸、哥哥、姐姐,還是孩子呢?不會是你的孩子、兄姐,也不會是你的父母;應該是自己的配偶。為什麼呢?因為在生育、撫養子女的歷程中,會感到極大的喜樂與成就感。

 

成 為夫婦後首次生下子女的喜悅是最具有刺激作用的,在那樣的喜悅中,將會傾注心情並流向長子的方向。夫婦兩人會一心一意地投入心情在這嬰兒身上,那就是為何 人們會最愛首先出生的子女之故。長子與次子的區別是在於長子領受了最多的愛,長女也是這樣。長子與長女毫無疑問地是父親與母親的延伸。(258–242, 1994.3.20)

 

當 人類成熟,神的性相就會進入男人的心中,而其形狀則會進入女人心中。亞當夏娃實體的結婚典禮就成了神的結婚典禮。去到靈界,就會清楚明白這一切了。這頗難 理解的理論其實是正確的。因此,神在哪裡呢?在夫婦當中,何處可找到祂呢?就在子宮中,子宮就是可找到神的所在地,也是愛的根源。有史以來,通過文總裁首 度系統性地整頓靈界,揭示出靈界的構成及內容。(252–119, 1993.11.14)

 

當各位在享受夫妻之愛時,你認為神就沒有在看嗎?那都是公開的,在整個靈界都是公開的。說神不知道是一大錯誤,所有的祖先也都在看著。即使在靈界,也可以在你的眼前就這樣看見,就好像是在注視掌中的事物一般。所以,認為這是羞恥的人是大錯特錯!(250–244, 1993.10.15)

 

這世界所有從愛而出的和諧與萬象,對神而言,都是一種芳香。神想要居住在這美麗的芬芳中,所以也一直為此而追尋。神的愛臨到了夫妻做愛的地方,那正是所有被造物與宇宙都和諧調和之處。

 

想到愛的皇宮,有地上與靈界的皇宮。這兩座皇宮會在何處連結呢,那是一個問題。換言之,人和神相遇之處在哪裡?與真愛合為一體的性器官就是本然之地。以宮殿而言,由於那是本源地,所以就成了本然的宮殿。那是神出發的宮殿,且是神最先開始的宮殿,它就是正殿。(265–215, 1994.11.21)

 

在與丈夫親密快樂地渡過一生後,要去到靈界時,你會怎麼想呢?會總是想到愛的器官。你會記得他的臉龐與親吻。去到靈界後仍會留存下來的唯一記憶,就是關於夫婦親吻、做愛時性器官合而為一的記憶。各位想要在過世時,擁抱著性器官並親吻它嗎?(269–57, 1995.4.7)

 

通 過愛,各位代替神而出生並且依靠著愛而存活。人為了抵達愛的目的地而生育子女,並為了與神恆久地生活在一起,最終回到了神的身旁。因此,能夠完全在愛中合 一時,就能相似於神。當夫婦合一,完全成就生命的三階段並去到靈界時,就能在永恆的主體神的面前,成為對象性的神。不是這樣嗎?當夫婦以真愛為中心來生 活,去到靈界時就會發生這樣的事情。因此,人類的生命是始於神,最後回歸與神。(207–36, 1990.10.21)

 

男 女應該陶醉在夫婦之愛中生活,這是他們的熱切盼望。侍奉父母時,應該會想要生活在父母的愛和家庭之愛中。那就是幸福的理想與泉源。幸福並不是在他處,不管 靈界多麼美好,若自己沒有成就愛的目的,又有何用?以我為例,在我高興時我會找真母親,會尋找真母親。母親有兩位,一位是生育你的母親,另一位是生育你子 女的母親。兩位母親住在同一個屋簷下,一位生下你,一位是你子女的母親。此外也有父親的母親,也就是祖母。那就是為什麼要愛你的母親的緣故,不是那樣嗎? (174–250, 1988.3.1)

 

我 們每一位都相似於神,相似於完成的亞當與夏娃,相似這兩位父母。因為這一切都合而為一,所以心體不會互相衝突,男女也不會彼此爭戰,他們是完全合一的。在 靈界與地上界合一的完全之地,也就是造物主神與被造物合為一體而達到完全之處,將會湧出嶄新的泉水。這是和平的起點,是幸福的開端,也是理想、希望的起 點。但這些全都喪失了,所以必須要將它們復歸回來。(254–281, 1994.2.15)

 

在 靈界會發現那些孤獨一生,並形單影隻地死去的男人,都不是處在什麼好的環境,也沒辦法去到什麼好地方。在這樣的情況下,即使是望著神時,他們也只能垂下頭 來向下看。神會問:「嘿,你這個人為什麼要向下看呢?」如果男性器官的頂端朝下,男人就只能低頭看了。那是什麼意思呢?生為男人卻不知天地造化之陰陽合一 為何意,也不知夫婦之愛為何物的和尚,怎能明白天地大道的中心――愛的道理呢?!(197–24, 1990.1.7)

 

若 沒生育子女就去到靈界,就只能待在一邊,而無法自由行動。這真是一件羞恥的事。所以,強調單身生活的群體是惡魔的直系。終末時,惡魔撒但將會被驅趕出去, 即便如此,這些人還是會跟隨撒但。惡魔曾經是天使長,因此它沒有愛配偶的觀念。所以當時候來到時,年輕人會陷入墮落,年長的男女會對愛厭倦,在惡魔的愛中 一敗塗地而過著單身的生活。獨身的人最後都將去到地獄。(228–263, 1992.7.5)

 

在 神的本然旨意前,獨身者是站在罪犯的立場。施行節育,並宣稱不要有孩子的,去到另一個世界時將面臨審判:「我原是要通過你們的兒女,差遣將來治理宇宙的王 子與公主!真是可恥啊!」一旦去到靈界,這些事情瞬間就會知道,一瞬間就會明白這一點。通過祖先歷經千萬年苦難歷史的勞苦,神不斷努力要將祝福帶給你的下 一代及宗族,然而,你卻是切斷那管道的人!(264–150, 1994.10.9)

 

寡 婦在另一個世界是不太好過的。其實我指的不是寡婦,而是那些獨居的人。要怎麼稱呼他們呢?那些從未結婚的單身婦女以及單身的男人。在他們死後,人們把他們 稱為是「單身鬼」,但當他們還在世時,要叫他們什麼呢?單身鬼是死去的人,不是嗎?有這樣的字眼對吧?該怎麼稱呼他們呢?單身女嗎?單身者在靈界將不太好 過,因為無論去到哪裡,都無法與任何人和諧相處。無論單身女人去到女人圈中,還是單身男子去到男人圈中,都將沒有立足之地並且無處可去,所以只能朝向有陰 影的朦朧幽暗之地而去,去到那幽暗的世界。這些人無法轉身回頭,因為調和只有以東、西、南、北各方向的愛為中心才有可能。由於他們的方向固定了,所以才無 法轉身。去到靈界就能瞧見自己是什麼模樣了。(194–42, 1989.10.15)

 

不可以玷污祝福的血統,各位要徹底明白這一點!血統能讓你成功繼承天國的資產,它就像是血親文件,或說是血緣的證明書,等同於家譜。但問題就是各位如何持守自己的純潔。(263–62, 1994.8.16)

 

6.天國是以家庭單位進入的地方

 

家庭與天國的型態是一樣的。家庭中有父母、夫婦、子女及兄弟姊妹,而一家人可以通過愛而連結合一。在家庭中,統一能夠建立,生命得以連結,理想得以實現。所以,尊重夫婦之愛與父母之愛的人,就有資格進天國。祖父母將愛傳給父母,父母傳給夫婦,夫婦再傳給子女。

 

否認上述的任何一點,天國就無法建立。要愛父母遠超過愛自己的配偶,也要愛祖父母甚於自己的父母,這可說是天國的本質核心以及理想的座右銘。(48–10, 1971.8.31)

 

神 是真愛的本體,因此當人們連結到真愛時,都是成為同樣的體。父母是活生生的神之代身,夫婦各在神的一邊,而子女就是小小的神。依此方式,以真愛為中心通過 三代所建立起來的家庭組織,就成了天國的基礎。若未建立那基礎,天國就無法形成。家庭是宇宙的中心,家庭的完成就成為宇宙完成的基礎。為此,若你如同愛家 庭一般地去愛宇宙,就能暢行無阻;而神也將在這樣的情況下,以整個宇宙之父母的身份存在於愛的複合中心位置。(298–306, 1999.1.17)

 

統 一原理的四位基台是三代之愛的領域。當三代一起生活在同一個屋簷下,洋溢著愛與幸福時,就能實現天地創造的理想。夫婦本來應該自然而然地彼此相愛,並帶著 愛為孩子禱告,真誠地關心他們,以建立一個幸福和諧的家庭。當這通過三代縱向地完成,並橫向地與親族連結,完美的愛就能樹立起來了。即便是堂兄弟姊妹與遠 房兄弟姊妹也要在愛中合一,以形成愛的圓形而達到完全。(101–64, 1978.10.28)

 

家 庭是天國的基本單位。只要進入天國,就永遠不會想要離開,因為你想要遇上十遍甚至數百遍的「那一位」,就住在那裡。假如全人類的共通盼望是想要進入那地, 見到「那一位」並與其生活在一起,這世界馬上就可以統一起來。統一教會就是朝向那目的地而去。然而,那是不可能馬上發生的。首先,必須先樹立個人的基台, 接下來是家庭性的基台,繼而擴展到民族、國家與世界。(12–180, 1963.4.1)

 

天國的生活是從哪裡開始的呢?是始於家庭,而非其他地方。天國將家庭立體性地擴展開來,但並沒有脫離家庭的範疇。當各位擁抱自己的妻子、丈夫時,要想著藉此可以使世間的男女合而為一。因此,通過家庭可以樹立愛全人類的條件。(30–82, 1970.3.17)

 

神 的創造理想世界是什麼樣的世界呢?是通過真父母的權柄而使地上天國與天上天國建立起來的世界。天國唯有在愛的基礎上才能夠建立。在墮落世界中,沒有人領受 過真父母的愛,也不曾出現這樣的痕跡。由於在地上界是如此,當人們去到靈界後,也會是同樣的情形。男性之愛、女性之愛、兒子之愛、女兒之愛、父母之愛以及 神的愛,全都包括在這以神為中心、創造本然的家庭性基臺上。以如此和諧的方式來愛父母、配偶及兒女的人,所過的生活就是天國的生活。

 

統 一教會的使命是什麼?它和過去強調個人救贖的宗教有所不同,統一教會是想要建立墮落之前的本然理想世界。本然的理想世界是完成的男女在神的愛中連結夫婦的 因緣,生育子女之後所進入的天國。假如父親去到地獄,母親去到天國,或是父母去到天國,孩子去到地獄時,怎能說那是天國呢?天國是每個人都要去的――父 母、子女、宗族、民族及國家都要進入天國。(42–286, 1971.3.27)

 

在 家庭,天國形成的地方,得以首度建立神地上天國的理想。而這必須要完成四位基台。在統一原理中,創造理想的完成就是四位基台的完成,為什麼呢?以神、亞 當、夏娃為中心,通過三階段展開了縱向世界與橫向世界時,就形成了四位基台。唯有通過亞當、夏娃的兒女,才能展開橫向的世界。在此同時,縱向的世界將會自 然形成。在體的方面,孩子是體橫向的延伸和繁衍,而靈界則是心靈縱向的延伸。如此一來,神就能首度在那裡降臨,而天國也就能在地上界顯現出來。(96–29, 1978.1.1)

 

統一教會的救贖觀並不是當妻子去到地獄時丈夫或許去到天國,而是兩個人都要去到天國;不能讓父母去到地獄,而是要帶著他們,連同自己的兒女,一起去到天國。統一教會的教導和其他宗教的層次不同,因為它教導了與家人及我們所愛的宗族一起進天國的道路。

 

那正是為何其他宗教強調單身生活,而統一教會重視家庭的原因。以家庭為中心的道路才是當行之路,這樣的家庭會為了神和世界而活,這就是統一教會會員要跟隨的道路。(34–359, 1970.9.20)

 

統 一教會教導救贖無法以個人來成就。單獨一個人無法進天國,要獨自進去是沒有辦法的,原理原則就是那樣。在伊甸園中,亞當夏娃本應該要一起進天國。身為丈夫 的亞當,或是身為妻子的夏娃,能夠單獨進天國嗎?夫婦或家庭不合一是無法進天國的。那就是理想。假如父親去到地獄,母親去到天國,那是什麼樣的天國啊?要 以夫婦、家庭甚至是親戚、宗族,最後是整個國家來進入天國。(50–63, 1971.10.31)

 

要侍奉祖父母如神,侍奉父母如統一世界的父母一般。祖父是天上世界的特使,而父親則是派遣到這世上的全權大使。要將自己當成是要成長為地上天國與天上天國這兩個王國的全權大使、兒女及繼承者。這樣的話,必然會直接去到天國。

 

靈 界原本是像這樣的人要去的地方。雖然今日基督教說,人可以因相信而進天國,但應該要停止說這樣的荒唐話才是!試著去到靈界瞧瞧會發生什麼事吧!你將會目瞪 口呆,並說:「我從不知道會這個樣子,怎麼會這樣呢?」這是什麼意思呢?如果脫離了原理原則,就會發生這樣的事情。天的原理原則是存在的。

 

即使成千上百,但只要那是不對的,就全都會被丟進糞坑不是嗎?會放一把火燒毀是不是?同樣的,要尋求原則性的基準。(249–265, 1993.10.10)

 

祖父是天的特使。假如亞當家庭沒有墮落,祖父就會受到如同是神一般的侍奉。祖父是歷史上去到靈界的祖先中還存留在地上的最後一個主人,因此,他是神的替身。父親則是這世界的家庭之王,各位的父母就是今日所有六十億人類家庭的國王與皇后。(246–198, 1993.4.16)

 

祖父象徵靈界、天界,所以要如同侍奉神一般地侍奉他――他可是天的全權大使。而父母象徵現在,是代表這世界所有人類家庭的王與女王,是代表全人類的王與女王。兒女則代表未來,他們是未來將繼承靈界與地上界這兩個世界之王權的王子與公主。(246–256, 1993.4.18)

 

祖父象徵著過去。過去世代的主體是天,是靈界,所以祖父可說是連結靈界與地上界的代表;他是神的大使,將神與天國所有一切善的事物連結到地上自己的家庭中。誰是神王國的大使呢?就是祖父。(249–304, 1993.10.11)

 

家 庭是形成國家的模型。家庭代表第一階段,國家則是以家庭性的基台為出發點,這一點各位要知道。在家庭中可發現三個階段:祖父母、父母及子女。當這擴展時, 就成了三、四……家庭的三階段就在形成國家與世界的歷程中擴展開來。通過家庭,不僅可以連結到這個世界,也可以連結到靈界。觀察這世界,會發現有祖父母層 次、父母層次及子女層次。若能將家庭中所實踐的一切擴展到世界,要融入任何所到之處都是輕而易舉的事。(225–166, 1992.1.12)

 

家庭中有祖父母、父母及子女,這樣就形成了三代。在整個歷史中,一直都是如此。祖父代表已去到靈界、在天上的祖先,他是被差遣到各位家中的全權大使。因此,要將祖父母當成什麼來侍奉呢?要像侍奉神一樣地侍奉他們。這樣做的話,天國將會開始。(226–56, 1992.2.1)

 

靈界的原則是必須與家人一同進入。人為什麼不能沒有子女?原本是要將從神而來之縱的愛,以及從父母而來之橫的愛結合起來,讓子孫從如此愛的結合中誕生,也就是說,讓神縱的血統與父母橫的血統交織在一起。

 

所以,沒有子孫的人去到靈界時,就無法與天地調和,也無法配合東、西、南、北的韻律節拍。沒有子孫,就不能在另一個世界擁有可以享受、休息的所在地。(297–269, 1998.12.19)

 

要生育子女、接受正統的家庭訓練,並成為領導宗族之首,之後再去到靈界。進入靈界時,必須已經成就了子女的完成、兄弟姊妹的完成、夫婦的完成及父母的完成。(226–156, 1992.2.4)

 

首先要努力成為在家庭中以父母為中心的孝子孝女,繼而要成為國家的忠臣,在這之後,則要成為世界的聖人,也就是愛世界的人。

 

聖 子會成為神的兒子,因此,他愛神、愛天國的宮廷法以及住在那宮殿裡的人。由於這樣的人是以神的愛為中心而生活,他們會尊重愛的生命與愛的血統。人們所尋求 的理想之地,應該是人們能尊重這一切,且能在這地上的任何地方生活,有如那就是自己家鄉一般的地方。當過著如此生活的人去到靈界時,就能無條件地直接去到 神的面前。(209–16, 1990.11.24)

 

7.天國是為他人而活的生活

 

天國是犧牲的人成為主人的地方。家庭應該為了宗族而犧牲,宗族為了民族、民族為了國家、國家為了世界、世界為了天宙,而天宙則是為了神。最終的目的就是要接近神並佔有神。所有存在的最高理想就是要佔有神的愛,那正是最高的目標。人類就被賦予了如此的特權。(249–49, 1993.10.7)

 

尊 重對方並為了全體而服侍、犧牲的人,就能去到更高階層的靈界,那是所有天國公民的共同特質。什麼樣的人會去到靈界較高層的地方呢?是那些如同神一般,付出 一切卻又在付出後忘掉自己所曾付出的人。為了拯救人類而將許多人帶到神方的人,就可以進天國。各位在靈界的位置與處境是由你培養了多少位天國的公民而決 定。(249–80,1993.10.8)

 

去 到靈界,就會清楚知道那些沒能為他人而活、沒能過愛的生活之男女有多麼悲慘了。能停留在天國的都是那些為了他人而活的人。在這地上界若過著那樣的生活,將 飛快地被提升到神那裡去。因為瞭解這一切,所以直到現在我都不願彰顯自己,都是讓門徒走在我的前面,讓他們站在榮耀的位置。(202–249, 1990.5.24)

 

若要尋找「真」,體就要絕對地為了心而活。當兩者合一,若能以神為中心九十度角連結天與地,就能夠瞭解整體的情況,無論所到之處是東、西、南、北,或高或低,全都會明白;而且會自動連結到靈界,也能不經學習而知曉一切內容。

 

我是怎麼知道天地的一切奧秘呢?是在進入那樣的境界後自然明白的。

 

當 心與體達到能以真愛為中心共鳴的境界時,一切都會明朗化。我可以看到神,看到天上的世界,看到歷史以及一切,這是為什麼呢?神本然創造理想的法則提供了所 需的環境,好讓我們能通過真愛來建立關係、連結因緣,並過著理想的生活。因而進入那種境界時,任何地方都是暢通無阻。我能呼喚靈界祖先,他們會立即出現, 我也能問他們任何的事情。(199–372, 1990.2.21)

 

創 造宇宙的神、樹立宇宙法則的神,祂是怎樣的存在呢?是站在比任何人更為他人而活的代表性立場,這就是神。因此,為了與神相遇,必須要為他人而活。神是知識 之王,但祂並不要求你要帶著知識去到祂面前;祂是能力之王,也不要求你帶著能力而去;祂是權力、金錢及物質之王和主人,但祂的盼望卻不是要人們追求這些東 西。若你為他人而活,所有一切都會去到你的面前。(133–16, 1984.7.1)

 

本然的故鄉只歡迎那些為神而活、為他人而生、為他人而活並為他人而死的人,這是本然故鄉的理想構造(根本本質)。所以在歷史路程中,神興起了許多的宗教,訓練人們來尋求本然的故鄉。

 

宗教教導人們要謙卑、溫柔和犧牲,因為這些存在於人們命定要去靈界的法則當中。宗教要在人類地上生活期間,將他們訓練成有資格去到另一世界的人,因此,愈是高級的宗教,愈會強調更高層次的犧牲與服侍,以在日常生活中培養和屬天世界一致的人們。(75–320, 1975.1.16)

 

追 隨金錢的人無法邁入永生之途,追隨知識者亦然。在知識和學習中,哪裡可以找到永生呢?愈有知識或愈博學多聞,就會變得愈高傲,而傲慢的主人、傲慢幫派的頭 目就是撒但!他們更接近撒但世界!很抱歉,各位學者們,但那就是我所知道的事實,各位死後就知道了!一旦去到靈界,就知道我所說的是真是假了。在那裡,你 可以向我抗議。我所教導的是正確的,所以我是正確的導師。在那兒我是導師,在這裡也是。我可不是個差勁的導師喔!(200–127, 1990.2.24)

 

在 靈界,頑固是最大的敵人。當過國會議員的人在靈界真的會有苦頭吃,要清楚知道這一點。教授們也要再教育,所以我使他們放下自我,讓他們再次像勞動者一樣流 汗。就是要讓他們做流汗、鑽地這樣的事。在此意義上,我將這些學者組織在一起。至今我只是一味地好好招待他們,但是假若我一直厚待他們,他們到了靈界將會 控訴我。他們會說:「為什麼知道一切的你,還要那樣做呢?為何不教導我們正確的道路?」這是實情。試著到靈界去瞧瞧我的話是不是真的吧!(201–257, 1990.4.28)

 

為 他人而活的會去到屬天的世界,但要求別人為自己而活的人,就不能到那裡去。因此,那些在這世界成為學者、總統及國王的,都將去到地獄,因為他們並沒有為他 人而活。觀察一下牧師的心態吧!就可以看到他們所懷抱的只是想讓自己獲取些什麼,而不是要給予他人的心情。即使父母給予孩子再多,也還是會準備更多來給予 他們。以給予的心情為基礎所付出的努力,將會帶來繁榮和興旺。(276–303, 1996.3.10)

 

當 靈界和人類連結關係後,一切將無從隱藏。觀察水,可看到它總是從高處往下流,而空氣則會充滿所有的空間。同樣的,靈界所到之處都是盈滿無缺的。為了要盛 水,容器就必須要倒空。如果碗中還有東西的話,就只能用剩下的空間來盛裝。同樣的道理,空氣能進入淨空的空間,但若有所阻塞,空氣就無法進入。(280–11, 1996.10.13)

 

你 若悄悄地去一趟靈界,可以看到數千萬年前的人們會試著聚在你身旁。當你移動時,他們將聚集在一起,群聚在你身邊。大家都想要在我附近,不是嗎?當各位在我 周圍時,都會這樣想:「我想要像這樣子看著真父親來生活。」是誰讓它成為這樣的呢?並不是各位本身,而是天運及宇宙的法則努力要讓大家聚集在這個人的身旁 並與其合一,那就是法則。不管再怎樣想遠離,還是辦不到。(255–170, 1994.3.10)

 

要 成為為他人而活的人!這是創造的根源,也是天宙形成的根源,即使是神,也是為了他人而存在。按著這樣的方式,和平世界將在大家的眼前拓展開來。天宙間沒有 任何事物會違反如此的原理原則。站在身為主體、創造根源、本質性和核心立場的人,將會受到天宙甚至是神的歡迎,而我就是那樣的一位。各位不覺得應該要為他 人而活,是因為對這一切還不瞭解的緣故。就算是靈界,也是以我為中心來活動,大家沒有察覺那世界嗎?就是因為這樣你們才會漫不經心地生活。(255–176, 1994.3.10)

 

以 真愛為中心為他人而活的人,無論日夜,無論去到天宙的任何地方,都會受到歡迎。大家最終都會被陳列在靈界的展示場,而靈界則會舉辦人類的博覽會。一個人在 地上界過著怎樣的生活,會立即在靈界展現出來。大家想要排在最後,還是想要成為眾人讚美的對象呢?你想要成為哪一個?不想成為受到至高讚譽的那一位嗎?要 成為這樣的人,就必須按照我教導的內容來生活;要贏得至高讚譽,就要過最高標準的生活。如此之人必將成為中心人物。(255–179, 1994.3.10)

 

年輕人不曉得這原理原則。若你有二十個朋友,誰會是這所有人的中心呢?如果你堅持「你們每個人都要為我而活!」則大家都會遠離你。

 

如果有人過著為這些朋友而活的生活長達十年、二十年,直到生命的終點甚至死亡的時刻,那麼若有靈界存在,則大家都會聚集在這個人的身旁,這是無庸置疑的真理。愈是為他人而活、愈是為他人犧牲的人,將會成為中心人物。(257–44, 1994.3.13)

 

為他人而活的人不僅不會滅亡,還會持續受到靈界的指導,使他不斷地與新事物建立關係。通過這些關係,自然而然就會發展,甚至舉世聞名。(292–26, 1998.3.27)

 

父 母親首先思念的是歷經艱辛的兒女。那麼,什麼是人們心中最關切的事呢?要知道如何尋找到不幸的人,並努力讓他們提升到各位的基準,當這麼做時,全世界或許 會反對你,甚至輕蔑污辱你,但神與天國將會護衛你。靈界以神為中心的靈人們也會像雲朵一般,在你的周圍保護你,這樣的人將不會滅亡。當這些反對過後,雲朵 將會橫掃全部並整頓一切。如此,按照一個人所投入的精誠與努力,就會開創出同等價值的成果。雖然歷經苦難、遭受迫害,但天運會跟隨在你背後並立下基台。聖 哲們雖然在當代受迫害,但卻在後世留名。因為靈界、上天及天運使那樣的現象拓展開來。(207–99, 1990.11.1)

 

想要進天國的人必須活得悲慘、死得悲慘,並悲慘地離去。這是好話還是壞話呢?是好話。那麼,「出去傳道,並為此而死吧!」這也是好話。必須為了他人的緣故而死!如果死亡不是為了自己,而是為了他人、世界及天地,這樣的人將被高舉成為偉大宇宙之主。(49–303, 1971.10.17)

 

會永恆留存下來的是為公生活而受的勞苦。假如經歷了為公生活的勞苦,去到靈界卻發現自己處於毀滅中,你儘管來向我抗議。為了人類、世界及上天的事工而受迫害的,是睿智的人。(19–30, 1967.12.10)

 

開始修道之途的各位,必須要行走死亡之路直到死去那日來臨。死後必須歷經許多苦難,但為了在生前償付蕩減,必須行走那樣的路。也就是說,為了縮短死後受苦受難的億萬年期間,因此要在生前完成蕩減。所以修道之途就是在地上蕩減必須要永遠行走的苦難路程。(31–320, 1970.6.7)

 

加入統一教會並非想要過舒適的生活,而是過著艱難困苦的日子;即使最後死亡,倒在路邊,變成連狗也不願理睬的屍體,但是在此處開花結果的日子必將來臨。所有聖潔的人都會聚集在此建立都城。

 

文老師的想法是讓統一教會的會員受盡各種的苦難,並為了國家、世界而活;試圖將會員淬煉成孝子與忠臣,即使腳踹、鞭打,用盡強硬的方法也要使會員行走這條道路,並能克服當前所面臨的悲慘困境。這就是愛!