統一教-繼承神的真愛

第三章

蕩減與復歸的公式

1)以母性復歸觀點看利百加、他瑪及馬利亞的歷史

1. 夏娃的墮落與利百加、他瑪欺瞞的歷史　

墮落是從母親的子宮開始，那裡成為惡的根源地、惡的出發地，因此，復歸也要在母親的胎內形成，必須回到那個原點。神為了施行長子權的復歸而樹立了兩個兄弟，該隱必須要降到亞伯的位置，亞伯要升到該隱的位置，意即長子的位置，否則就無法施行攝理。

但是該隱打死了亞伯，這個行為是亞當夏娃墮落行為的重複，不但無法達成復歸，簡直是再次站在天使長主管亞當的立場。（55–109, 1972.4.1）

夏娃墮落時欺騙了誰？她欺騙了神，並未讓神知道，也沒有與神商量，自己任意站在否定神的立場墮落；而亞當是自己的丈夫，同時也是神的兒子，因此夏娃是在否定父子的位置上墮落的，且因此喪失了亞當。

為了蕩減復歸上述情形，神樹立了利百加，隱瞞著代表神的父親以撒，也隱瞞代表亞當的兒子以掃，準備將祝福搶奪回來。為了施行將顚倒的位置再次顚倒回來的攝理，利百加通過雅各樹立條件，搶回喪失祝福的長子基業。這是項條件，並不是已經具備了那個實體，而是具備了條件。（114–17, 1981.5.14）

以 前是天使長唆使夏娃，為了蕩減復歸如此內容，現在由夏娃主導，因此，他瑪與公公發生了關係。在發生關係後，公公原本約定要給他瑪一頭小羊，他瑪藉此向公公 索取印章、繩子與柺杖這三樣物品當作信物保管，「為了確認所懷的孩子是誰的孩子，即使因此喪命，我也要留下這些信物。」他瑪立下如此決意，將信物保管起 來。（55–305, 1972.5.9）

夏 娃欺騙了身為自己丈夫、自己哥哥的亞當，也欺騙了身為父親的神；馬利亞與夏娃完全一樣，不是嗎？他瑪也是如同夏娃欺騙了神、父親、哥哥與丈夫一般，欺騙了 神，還有公公、未來的丈夫、哥哥及全部的兄弟，此內容成為與夏娃行為一致動機相反的蕩減內容，他瑪與馬利亞所做的，與夏娃的犯罪行為完全相似。（213–309, 1991.1.21）

如 同夏娃欺騙了三個位置的男人，之後也一直都是三個男人被欺騙。利百加欺騙了三個男人，不是嗎？他欺騙了神、自己的丈夫及自己的兒子；他瑪也欺騙了三個男 人，不是嗎？他欺騙了公公、第一個兒子及第二個兒子；而馬利亞欺騙了誰呢？他欺騙了神、自己的父親及自己的丈夫。同樣地，夏娃也是欺騙了父親、欺騙了哥 哥、欺騙了丈夫，不是嗎？亞當是哥哥，同時也是丈夫，都是一樣的。（215–98, 1991.2.6）

〈馬太福音〉第一章記錄著淫婦的內容，有拔示巴、他瑪，還有妓女喇合，然後是路得，四位淫婦，有丈夫卻又與其他男人發生關係，所以是淫婦。把《聖經》帶回去好好地讀一讀。因此緣故，耶穌無法通過正妻誕生，他的血統是通過妾而誕生。（139–311, 1986.1.31）

《聖 經》是神聖的經典，但是有很多無法被接納的內容，不是嗎？為何會發生雅各與利百加聯合起來欺騙哥哥以掃以取得祝福的事件？還有，他瑪與公公發生關係而誕生 了法勒斯與謝拉，為何以他們為中心的猶大支派會蒙受祝福？為何會出現違反倫理道德且根本無法被接受的內容？例如，在馬太福音一章紀錄著四位淫婦，即他瑪、 拔示巴、喇合與路得。

〈馬太福音〉與〈創世記〉是對比的，在歷史時代的首頁，為何會以這種淫婦為中心，即有著污點的女人們出現呢？這所有的問題像謎一般被存留下來，若不了解原理中有關墮落的觀點就沒有解決的道路，一直等到文總裁的時代，才將這些內容全部揭示出來。（211–137, 1990.12.30）

2. 通過他瑪的腹中根本復歸

在該隱與亞伯、以掃與雅各誕生時，神就預備要將他們調換，在此，一直都是需要母子的協助，夏娃需要支持亞伯，之後在以掃的時代，利百加站在雅各這一邊，通過欺騙行為協助了他。

然 而，為何神會給予祝福？這個問題沒有人明白。在以掃與雅各時，雙胞胎誕生後做了調換，這樣仍不夠，而以法勒斯與謝拉為中心，當二人要從他瑪的腹中出來時， 通過爭鬥調換了順序，發生了次子推開長子而先出生的事情，這一切全都是為了接近本然父母血統基準而有的攝理，各位要明白這個事實。（120–167, 1982.10.13）

神對利百加說：「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來。」（創25/23） 兩個國家會分開來，一個國家是天的國家，另一個是撒但的國家。從這裡開始鬥爭之後，復歸血統需要三代的時間，必須樹立從腹中相爭而反轉過來的基準，從腹中 開始繼承血統的基準。雖然雅各以三代獲得了外在的勝利，但是內在的勝利是經由他瑪腹中誕生的法勒斯才完成的，這是復歸的原則。（36–251, 1970.12.6）

以 他瑪的事蹟來看，他瑪為了傳承天道而獻上了生命，她與文總裁同樣獻上了生命。雅各獻上生命與天使鬥爭，不是嗎？他的大腿窩被扭到了，但縱使大腿窩斷掉，他 也徹夜都不放開天使，那代表什麼？就是大腿窩要被擊打，誤用了大腿窩就是淫亂，不是嗎？因此，在統一教會結婚時有蕩減棒的儀式，蕩減棒的儀式是什麼？是要 擊打哪裡？ 是要擊打屁股！意即屁股這傢伙做錯了事，不是嗎？否則這麼聰明的文總裁為何要安排那些事呢？但是沒有辦法。（214–225, 1991.2.2）

如 同以前天使長誘惑了夏娃一般，現在相反地，他瑪誘惑了公公，女人為了繼承亞伯拉罕的理想，要將自己的一身化為沃土，縱使立刻會被石頭打死……。依當時猶太 的律法，若有寡婦懷孕，是要被人用石頭打死的，對此他瑪已有了心理準備。了解意思嗎？「留下猶大的血統是我的任務，除此之外別無他途，要殺就殺死我吧！」 在旨意面前，她對死亡已有了心理準備！他瑪立下祭物般的決意後站立出來。這個事蹟遂成為驚人的女性之事蹟。（110–35, 1980.11.8）

耶穌的祖先是通過他瑪產生出來的，這是個驚人的事件。看到這件事情，就無法否定墮落論，為何神必須實行如此攝理？因為人類是在腹中被玷污的，因此不得不樹立腹中為調換血統之「轉換點」，他瑪因此站立在那般悲慘的命運中。（110–35, 1980.11.8）

猶大的時候，有一位名叫他瑪的女人，因著她非法的行為，才得以正確地掌握歷史，有史以來，哥哥與弟弟在歷史上首次從腹中完成了調換。

因承繼他瑪勝利的血統，相信並去實踐的人，撒但就無法侵犯，這個始點得以在此展開。承繼他瑪心情性與歷史性的傳統、承繼猶大支派的傳統，相信並實踐的人，撒但是無法侵犯的。以調換長子權的事件為中心，傳統得以延續不絕。（72–139, 1974.6.2）

他 瑪這個女人，是位重視神血統─即重視神之祝福─的人，為了承繼血脈，甘願冒任何危險，是歷史上具代表性的女性。這就像誰的位置呢？這就如同夏娃的位置。夏 娃身為人類的母親，儘管她肩負著傳宗接代的使命，應該連結神的直系血脈，但由於她輕忽了承繼血脈的使命，因而摧毀了一切。

為了復歸血脈，必須出現比夏娃優秀的女性，對自己的死亡毫不在意，只重視受祝福的血統能傳宗接代，將此事視為比自己的生命更有價值。必須出現如此的女性！而他瑪就是這樣的女人。（58–53, 1972.6.6）

猶 大是他瑪的公公，站在父親的立場。父親與媳婦連結了關係，結果他瑪因著公公而懷了兒子。查看〈創世記〉三十八章，猶大有三個兒子，他瑪是長男的妻子，她的 丈夫死了。依照猶太民族的習俗，在這種情況下，她應該靠次子來為丈夫留下後代。然而，次子也死了，三子年幼，他瑪認為傳承神復歸的血統比什麼都重要，所以 她不得不用最後的手段，靠公公猶大來懷孕。

那時他瑪拋棄了自尊，抱著連生命也可以拋掉的決心，喬裝成妓女，坐在公公平日經過的路旁，誘惑正要去農場的猶大，與他發生了關係。（55–114, 1972.4.1）

他 瑪為了與公公連結血緣關係而決意獻上生命，她可能會立即被石頭打死，這件事也可能使兩個家族遭到牢獄或死刑之懲罰。他瑪不顧自己的人格與面子，在自己的丈 夫死去後，就迎接了丈夫的弟弟，結果弟弟也死了，而老三年幼，若依靠老三，必將無法延續天祝福的血統。在那樣的情況下，他瑪拋棄了自己的尊嚴及威信，決意 縱使獻上自己的生命，也必定要傳承屬天的血統。他瑪的那種決心，非常寶貴。（47–124, 1971.8.22）

看 以掃和雅各，當時，雖然他們在利百加的腹中彼此相爭，但是，首先誕生的以掃是撒但方，雅各是誕生後才搶奪了長子的基業。然而，法勒斯與謝拉是在他瑪腹中相 爭時，法勒斯完成了把長子的基業調換過來的事工。母親的子宮是子女生命的源頭，在那本源的地方調換了過來，不是在誕生之後調換，而是在腹中就已經調換 了。（43–199, 1971.4.30）

在 腹中調換之後，撒但對首先誕生的兒子就不能主張說：「這是我的兒子。」若在腹中沒有調換而誕生的話，首先誕生的就是撒但方，但是，若在腹中已經調換的話， 那麼，首先誕生的就是天方。在他瑪腹中的相爭，法勒斯是把謝拉推開後誕生的，他搶回了長子的基業，因此，法勒斯從誕生開始就是長子。原本法勒斯應該成為次 子，但卻以長子的立場誕生，這代表「善」首先被誕生。（43–199, 1971.4.30）

由 於天的祝福是寶貴的，留下天的選民的思想也非常重要，所以一定要延續那個血脈，然而，自己的丈夫死了。依據猶太人的風俗，哥哥若死去，弟弟理應將嫂嫂娶回 來照顧，但弟弟也死了，為了傳承血脈，莫可奈何，只好喬裝成妓女，欺騙公公來懷孕。了解意思嗎？意即要前往撒但世界搶奪回來。

所以，公公是丈夫的代身、哥哥的代身、父親的代身。樹立在那樣的立場上，把長子權……。為了傳承亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大四代所有一切的祝福因緣，他瑪毅然決然獻上了生命。（227–347, 1992.2.16）

撒 但在何處播下孩子的種子？在子宮。法勒斯與謝拉是雙胞胎，在一個腹中種下了兩個種子，只有雙胞胎會這樣。所以，在他瑪的腹中，生下了兩個孩子，那是法勒斯 與謝拉。哥哥想要搶先出生而將手伸出時，接生婆就幫他綁了紅色的線，這意味著以後主降臨時，共產主義世界的獨裁者會先出來掌權。所以，在第二次世界大戰 時，出現了希特勒那樣的獨裁者，在蘇聯，也出現史達林那樣的人。

史達林是在一九五三年死亡的吧！從那時起，中國與蘇聯分裂。文老師自北韓監獄中獲得解放出來後僅三年，他就死亡了，歷史事件並非偶然的。（227–349, 1992.2.16）

3. 耶穌路程中馬利亞的使命

他瑪通過好幾個男人才生下兒子，這樣並不理想。因此，舊約是養子的立場。必須有女人繼承他瑪的信仰與節操，在神面前接受召命，並以處女之身獻上精誠，這個處女就是馬利亞。（43–201, 1971.4.30）

在那個時代，馬利亞是一位比任何人都熱心追求神旨意並願意獻上生命的女人。正如同他瑪一樣，憑藉著節操與忠貞，為了留下寶貴的天方血統，無論面對任何冒險，她都勇往直前。站在如此無畏無懼之立場的女性，正是馬利亞。

天使加百列出現，向馬利亞預告說，她很快將會懷孕。當時，馬利亞回答說：「我尚不明白男人，怎麼會有那樣的事呢？」（路可1：34） 天使再次說：「神的能力，是大有可為的。」（路可1：37） 馬利亞就回答說：「我是神的使女，情願照你的話成就在我的身上。」（路可1：38） （35–222, 1970.10.19）

耶穌是如何誕生的呢？耶穌是通過血統淨化聖別之後降臨的。從兄弟誕生開始，經歷雙胞胎時代，通過以掃與雅各復歸了長子權；在他瑪的腹中，法勒斯與謝拉，通過在歷史前所未有的狡詐相爭，將血統翻轉、調換過來，在子宮中進行了血統轉換。

因為是踢開哥哥而來到，所以叫法勒斯。意即將哥哥謝拉踢開，自己先出來之意。哥哥的手先從他瑪腹中伸出來，接生婆在哥哥的手上綁上紅線，這是預示：將來這個世界的繼承者來到之前，共產主義會先來。如果不將此踢除以復歸長子權，就不可能統一世界。（140–149, 1986.2.9）

與 他瑪站在同樣立場的人，就是約瑟的未婚妻馬利亞。馬利亞也欺騙了母親、父親，是吧？然後欺騙了自己的丈夫約瑟而懷了孩子，不是嗎？由於亞當夏娃是如此墮落 的，因此，蕩減復歸的原則亦是如此。亞當、夏娃在訂婚時期背叛了天倫，所以馬利亞承繼了他瑪的使命，必須要在子宮中承接神的傳統性歷史。馬利亞重視傳承神 祝福的血脈，遠遠超越自己的危急存亡，縱使本身將因此喪命，她也決心執行到底。在猶太的律法中，處女若懷孕，必定會被石頭打死。所有的女人們，都要有獻上 生命的心理準備。（211–101, 1990.12.29）

與約瑟訂婚的馬利亞與夏娃的立場完全一樣。亞當夏娃墮落時是什麼立場呢？是訂婚的立場。為了蕩減復歸亞當夏娃訂婚時墮落的歷史，必須有一個人，繼承利百加的傳統、繼承他瑪的傳統，站在代表血統已經潔淨的女性之基準。站在這位置的人，就是馬利亞。（139–303, 1986.1.31）

依 據蕩減復歸原理，馬利亞做了欺瞞的行為，以當時的律法來看，應該被石頭打死。所以，馬利亞有可能被石頭打死，但為了不使所孕育的耶穌因此而喪生，天使就對 約瑟說：「約瑟啊！不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。」如此教示了他，因此約瑟不得不將馬利亞娶回。（139–305, 1986.1.31）

因 為接受了天使長的血統，所以要通過與天使長同一立場的人來懷孕耶穌。怎麼會是聖靈懷孕！停止那些幼稚的話語吧！蕩減復歸的原則就是如此。倘若神樹立一個天 使長立場的人，而這個人是神所摯愛的，是天方可以百分之百相信，且是永遠不會改變的天方忠臣，撒但就會使他失敗，突然讓他失去其天使長的位置。

因此，通過天方的天使長級人物生下耶穌。耶穌誕生為長子，在墮落的長子圈內，將血統潔淨為嶄新的血統，再次誕生於天方的長子圈內。因此以神為中心，相信耶穌的人能夠與神的愛接近，他們的血統就會與撒但的不同。（143–104, 1986.3.16）

約瑟與馬利亞訂婚，和亞當夏娃處在訂婚狀態是同樣的立場。當時，馬利亞與約瑟之間是訂婚的關係，神將處在這種關係的馬利亞搶過來，神把馬利亞搶過來是要復歸喪失的夏娃。那麼，約瑟是怎樣的立場呢？是天使長的立場。約瑟原本應該站在亞當的位置。

那麼，約瑟為何是天使長的立場呢？因為是墮落的子孫，因此種子不同，意即根不同。約瑟帶著墮落的種子，為了把種子反轉過來，因此才要否定他。那個種子要從何處出來？要從神那裡出來。（36–245, 1970.12.6）

在墮落世界與亞當同樣立場的人成熟後，成為站在天方天使長代表者的立場，承繼了天方天使長的種子，要提昇到本然種子以上的位置，才能生下神直系的子女。所以，耶穌的父親是誰？耶穌的父親是不同的，不是約瑟，是天方的天使長，並不是墮落的天使長。

這 並不意味著神要來生下孩子給我們。撒但是天使長吧！天方的天使長必須能成為天方的忠臣，同時位在墮落天使長以上的天使長資格，這是撒但無法控訴的位置。站 在撒但無法控訴的位置，承繼了神的心情圈，承繼了神的兒子之權威，以此立場來到的就是彌賽亞。這是很複雜的！因此，接受了神最初之愛的長子才得以誕生在地 上。（169–194, 1987.10.31）

耶 穌必須蕩減在歷史背後錯綜複雜的過程之內容。為此，他需要母親絕對的支持。在加利利的親戚迦拿娶親的宴席上，當母親說沒有酒的時候，耶穌回答說：「婦人 啊，你與我何干！」當耶穌講這些話時，心情會是愉快的嗎？心中必定對母親充滿了不滿的情緒，意思是說：「在親戚的筵席上忙些什麼愚蠢的事情！連母親的責任 也沒有盡到……」可以理解嗎？（139–230, 1987.11.1）

耶穌是站在公的立場之人，所以耶穌要按照公的所有章程、天法來結婚，不能像一般的男人女人那樣隨便地相遇，然後就生活在一起，而要把焦點瞄準在歷史的方向，瞄準在攝理的時代。為了蕩減復歸，那是絕對必要的。但因為當時的環境並不符合那些條件，所以耶穌無法結婚。（139–307, 1987.11.1）

帶著萬王之主權降臨的耶穌，是如何降臨的呢？他來是為了轉換血統，且要承繼勝利的傳統。所以，即使耶穌是在馬利亞的腹中懷孕，撒但也不能說：「他是我的兒子。」

馬 利亞是承繼著他瑪的心情傳統，在歷史的基台上、國家的次元上懷孕的，同時是在女性們必須行走的那條道路面前，也是歷史性盼望的道路面前，站在結實的位置 上，且在完成血統轉換、長子復歸基準的心情圈懷孕的，已經蕩減復歸了夏娃的失敗。因此從腹中開始，撒但就不能主張說：「這是我的兒子。」

對他瑪而言，唯有在法勒斯誕生之後才能主張他是天方的長子；在腹中時，仍無法如此主張。（139–309, 1987.11.1）

耶穌與佛教的釋迦牟尼、儒家的孔子、回教的穆罕默德等有何不同？在歷史上，血統變潔淨之後來到的人，只有耶穌一位，這就是差異點。耶穌與釋迦牟尼有何不同？耶穌與孔子有何不同？耶穌與穆罕默德有何不同？耶穌是血統變潔淨之後降臨的人，這是彌賽亞的特權，這一點與他們不同。

有史以來，首次展開了這樣的歷史，因此，以色列國家才能以耶穌為中心，開始基督教的出發，所以耶穌是站在真父親的立場。（169–194, 1987.10.31）

耶穌向萬民宣告說：「你們要愛我，超過愛世上的任何人。」所謂「任何人」是指墮落的世界。墮落的世界圈是指在墮落的愛之基準以下的世界，墮落人必須超越那個基準。

總之，比起愛自己的母親、父親，要更愛神，要更愛身為本然父母的彌賽亞；比起愛自己的妻子、自己的丈夫，要更愛耶穌。那是為什麼呢？在蕩減復歸的原則上，凌駕了撒但方的愛之後，天方的愛才得以展開。耶穌樹立了如此的基準後，才做了如此的宣告。（144–58, 1986.4.8）

「祝 福」不僅僅是男人與女人的相遇而已。撒迦利亞的家庭與宗族和約瑟的家庭與宗族，是該隱亞伯的關係。耶穌要站在兩個家庭與宗族合一的基台上面，這就是耶穌結 婚的位置。但是，耶穌被釘在十字架上，無法完成此事工就去世了，因此，為了蕩減復歸這一點所出現的就是「祝福」。耶穌與約瑟的家庭代表著亞伯的位置，撒迦 利亞的家庭代表著該隱的位置。（146–342, 1986.8.10）

耶穌與施洗約翰的關係如同亞伯與該隱的關係。耶穌和施洗約翰是兄弟──未公開的兄弟，施洗約翰是第一個太太生的，耶穌是第二個太太生的。

耶穌不能由第一個太太生出。因這緣故，在末日會淫亂盛行，將會出現很多女人去賣身的風氣。要解放女人！通過第一任丈夫是不行的。在末日，男人會通過街道上的女人─像是娼妓、淫婦─誕生出偉大的人。知道是什麼意思嗎？「妾」在墮落的世界中，是搶奪別人愛的人。

因此，妾的勢力會超過元配，現在已來到「妾」掌管權勢的時代。為何會如此？因為第一次是該隱方的愛，第二次是天方的愛，天方是通過老二來動工的，所以，像約瑟、耶穌都是老二，了解嗎？（169–194, 1987.10.31）

2)真父親的歷史性蕩減路程

1. 行走蕩減路程的心態

我 在四十年前說過，四十年後會來到如此如此的時代。四十年前的那個時候，可真是落魄啊！像乞丐一樣沒有衣服穿，褲子是穿韓服的褲子，雙層的。為了節省，外 層、裡層各染成不同的顏色來穿。上衣沒得穿，就穿美軍的藍色工作服；鞋子是運動鞋，那是日本人給的。如此，無論走到哪裡都穿著三個國家的衣服，我說：「這 全是蕩減復歸。」為了蕩減復歸，我穿著美國的破衣服、韓國的破衣服、日本的破衣服，那是多麼棒啊！（164–61, 1987.5.3）

我們教會行走了蕩減復歸之路過來。為了蕩減復歸，經歷過眾多事件，至今才奠定如此程度的基盤。我們並未滅亡，沒有被撒但的鉤子勾住，沒有被撒但抓走，因此存留了下來。這個基盤，是為誰而奠定的呢？並不是為我奠定的。

這個基盤是為了人類而奠定的。它不能只成為統一教會所獨有的基台而存留下來，它的存在是為了人類。將來統一教會必須消失，所有的人都必須進入到神的一個主權內，這是所有宗教的盼望。（161–86, 1987.1.2）

從以色列勝利圈的出發者雅各開始，到基督教文化圈的四千年所奠定的基台失敗了，由於無法用一代的四百年加以蕩減，因此，文老師為了將此失敗蕩減復歸，以一生四十年的期間完成此基台。儘管文牧師遭受到無盡的羞辱，也要將此尋回，必須蕩減復歸！這就是四十年的曠野路程。（149–59, 1986.11.2）

以色列的歷史從雅各開始，經歷耶穌時代到現在，已有四千年。這四千年的歷史，若不能以四十年加以完全蕩減，它就會流失、被摧毀，因此，要將四千年壓縮成四十年來蕩減。為此，全世界都會反對文老師，不可以有一個國家漏掉。從猶太教到基督教，從美國到共產黨，所有的一切，全部都反對文老師。（148–288, 1986.10.25）

以 色列路程是蕩減復歸路程。以色列民族只要跟隨著摩西就可以了，但是摩西背負六十萬以色列人的生死大權，懷抱著天地，在西乃山上為了領受石版，禁食四十晝 夜，那是多麼悲壯的事實啊！摩西會是站在舒適的立場上嗎？各位呢？你們究竟在做什麼？只是外表裝模作樣而已。到了大戶人家生活，對大戶人家的家世背景一無 所知，也不知道人家有哪些作為，一切都茫然無知。只知道看人家的眼色吃飯，看人家的眼色生活到至今，全部都要感到羞愧，要明白這樣的事實。（141–197, 1986.2.22）

粗暴的人常是手大腳大的人。當別人觀看文老師的手腳時，一眼就能斷定文老師是位鴻運當頭不會受苦的人。帶著如此尊貴的身軀而誕生的人，讓他遭受苦厄是不對的。我暗自思索，也認為原本不應受苦的貴族之身，卻遭到苦難的事實，是件很怪異的事。但那是因為不知道蕩減復歸法則的緣故。（140–186, 1986.2.9）

各 位是假的，是假的！是假的！要成為真，是不容易的。各位要知道，若要成為真，就必須進進出出鎔爐幾百次才可以。為了蕩減復歸、為了心情圈的復歸，要成為能 夠將自己的兒女送到刑場的父母，在那樣的時刻，沒有眼淚是不行的。亞伯拉罕也是這樣吧！為了修直天理大道，為了神、為了解放神到愛的圈內，只是枯坐等侯是 會一事無成的。

今天能擁有如此位置，絕非偶然，那是通過流血、流淚的過程，才奠定了統一教會的基台。留下的血與淚，層層地凝結在地上，鑄成厚厚的歷史。了解那個基台後，未曾滴落淚水，即無法安坐下來；未曾沉痛地悔改，也無法安坐下來。各位要明白如此事實。（169–131, 1987.10.19）

我一生遭受很多苦楚，我並非在榮華崇高的位置行走蕩減歷史之路，我將能享用的福分保留下來……。文老師與各位一起遭受苦難，當文老師高高上昇，受到民族的尊敬時，各位也會與文老師在同樣的位置……。各位要知道，文老師的盼望是國家解放的喜悅之日能早日臨到。（181–66, 1988.8.28）

所 有經歷過監獄生活的人們，從進入監獄一開始，都會抱著失落絕望的心。但站在此處的這個人，卻十分關切在監獄生活之後所尋回的結果。各位學過蕩減復歸，應該 明白越過這個關鍵時刻將會出現什麼。目前遭受的痛苦並不是什麼問題，而是時時刻刻都在思考著，在苦難背後，將要領受嶄新之歷史性禮物是什麼？這些事情，至 今仍記憶猶新。（133–300, 1985.1.1）

我們的祖先未能完成責任分擔，因著這樣的罪，撒但之愛的領域已擴張到天國門前的警戒線，蔓延出死亡深淵的泥坑。因此文老師遭受世界各地的反對，越過國家基準來行走了蕩減復歸之路。如此，在民主世界基督教文化圈之中心的美國，在原來的平行線上、在與直接主管圈完全合一的位置上、在樹立了世界性蕩減條件之基礎上，進行了該隱、亞伯的蕩減復歸。（137–249, 1986.1.3）

蕩 減復歸之路是嚴肅的，必須將四十年期間所喪失的內容重新尋回。四十年前，基督教若能與美國合一，擁抱韓國、支持統一教會，則世界的復歸可望在七年之內完 成；然而今天，如此課題卻耗費了四十年的時間。從雅各到再臨時代之四千年的再蕩減歷史，以四十年期間拖著家庭行走以蕩減復歸……。

由於受到召命，文老師肩負著必須清算這些內容的使命，歷經千辛萬苦，即使進入監獄，也要將此合而為一。文老師獻上生命，為了行走復歸之路不斷爭鬥著，在此歷史性的路程中，這些淺薄之徒卻只想著自己，任意玩樂，出現各式各樣光怪陸離的事件。悔改吧！從現在開始，我不想再看到那種人，從現在起，就要以天法治理。（137–38, 1986.1.1）

在 蕩減的道路上，倘若我曾稍有不平不滿，早就消失殆盡，因為我非常了解，蕩減復歸之路是一條怎樣的路，蕩減之路必須遭受世界性的迫害。以個人的立場，面對萬 民、面對世界的五十億人類，以寡敵眾，迎戰所有持反對立場的人。為了不淪為失敗者，我決意要完成那可以超越反對的五十億人的事工的基準！要懷有如此的雄心 壯志，否則就無法成就旨意。（138–134, 1986.1.19）

第二次世界大戰剛結束時，原本可以把世界全都復歸為長子圈。基督教若能夠與統一教會的文老師合一，就不致於產生今日的四十年蕩減歷史，而共產黨亦將消失殆盡。只要基督教聽從文老師的教示，則韓國不致於分裂成南北兩邊，以基督教為中心的神靈團體，若全部都能聽從我所說的話，韓國就不會分裂。

然而，為了復歸本然伊甸園而預備的所有團體，都抱著世俗的想法，他們就像施洗約翰的下場在歷史中灰飛湮滅。因此，在韓國解放後，統一教會遭受到反對。為了再一次整頓這些內容，重複地將基督教的兩千年歷史及從雅各開始的四千年歷史，在四十年期間內，全部加以蕩減復歸 。（138–214, 1986.1.21）

文老師是獨自一人進行蕩減復歸的，當全世界毫不知悉的情況下，進行著個人復歸、家庭復歸……。撒但在這世界播下的種子，依然結出撒但的果實，而在這個結出撒但果實的世界，假若彌賽亞不來到地上，再次給予拯救，就完全沒有得救之路。

韓國剛獨立時，基督教界若能夠與文老師合一，則能夠以七年路程為中心，同時把個人該隱、家庭該隱、種族該隱、民族該隱、國家該隱、世界該隱、全體的該隱都一併蕩減復歸。但是由於他們不信，迫使攝理被延長四十年。（138–216, 1986.1.21）

由於遭受到基督教、美國與韓國的反對，文老師是站在怎樣的立場？成為一個沒有國家的人，沒有國家！沒有國家的同時，也沒有民族、沒有種族、沒有家庭，陷落到如同孤兒般的位置。

從這個位置開始，要在四十年期間再次尋回，並且站在國家性、世界性之靈的版圖基盤上。然而，只有靈的版圖是不足的，基督教文化圈必須要繼承靈的版圖基盤，尋回國家基準的實體文化圈。並在此基台上，將世界的實體基督教文化圈全部蕩減復歸。（143–176, 1986.3.16）

以色列歷史是從雅各時代開始，以色列勝利的傳統歷史，因著世界性勝利的基台，通過基督教文化圈，已經形成統一圈。但因為反對勢力，這個統一圈遭到分裂，所以必須歷經四十年，再次將四千年蕩減復歸。

倘 若無法以四十年完成此事工，將會是個大問題。這四十年期間，是歷史重大變遷的時代。第二次世界大戰剛結束之時，是撒但感受到最大威脅的時期，撒但原本應該 全面撤退，但是由於全都站在撒但方，因此天方就不得不全面後退，撒但就此全面性地支配世界，進而開始驅逐天方的統一教會。（161–220, 1987.2.15）

從「僕人的僕人」展開的這件事工，是內的蕩減路程。一旦樹立撒但世界所有縱的蕩減條件，即使撒但企圖攻擊也沒有任何攻擊的條件，因此文老 師本身從「僕人的僕人」開始到僕人，從僕人到養子，從養子到庶子如此一路蕩減復歸，之後，要進行兒子復歸、母親復歸、亞當復歸，以男性而言，昇到最高的位 置；以女性而言，也是昇到最高的位置，完成如此條件才能上達父母的位置，並不是隨便就可以達到的，必須確實做好內的蕩減條件。（161–208 1987.2.4）

為 了完成復歸，無論別人如何干預，自己都要持守著堅定的主體性；無論別人行走什麼樣的路，我依然孜孜矻矻行走自己的道路；無論身旁的耳語紛紛擾擾，也沒有餘 暇耗費時光停駐；夜晚沒有睡覺的時間，就連舒適地用餐的閒暇也沒有！倘若未具有如此迫切的心情，就無法行走復歸之路。（《神的旨意與世界》27 ）

文老師守衛著數十、 數百、數千、數萬撒但的警戒線，與撒但一路對決，篳路藍縷的艱苦環境如洶湧的波濤般不斷席捲而來，但文老師所樹立的基準是絕不會撼搖的！縱使斷了腿、眼球掉落、喉嚨磨破，也不會脫離出發時的心情基準，因此只要一息尚存，就能贏得勝利。（《神的旨意與世界》9 ）

文老師的一生是獻上生命鬥爭過來，在世上，我們可以避開痛苦的事，但這件事是無可避免的。這並非通過腕力或暴力就能解決，假如不依照原理原則，就無法躲避四面八方的亂箭射擊。有時不禁思索：如此的鬥爭是否遠比神創造天地更艱難呢？各位作夢也難以想像文老師進行如此的事工，樹立蕩減條件以奠定內的基台，而以如此基台作為根基，形成轉捩點，這可宣稱是天宙性的勝利。（《神的旨意與世界》59 ）

若現在面對死亡，我最擔憂的是：在這世上有哪個人像我一樣愛神，像我一樣愛人類？就這項意義，我要活得久一點。文老師盼望各位當中能趕快出現如此人物！假如神要賜福給文老師，那麼，請賜給我一位如此的人，那將會是最大的禮物、最大的祝福。對於遭受磨難至今的神，此刻若能出現比文老師更愛神，且為了解放人類，願意比文老師更努力的人，那麼，今日就是榮耀之日！（《神的旨意與世界》437 ）

有一位靈通人為了確認文老師究竟是真是假而獻上禱告，卻在禱告中嚎啕大哭，自己無法抑遏地慟哭起來，一天、兩天、每天都是慟哭，為何如此？倘若要了解文老師，就必須先了解慟哭的心情；若不了解這點，就無法了解文老師。不論是誰，只要講一句觸動我心靈的話，我就……。有誰能了解我懷抱著千年憾恨痛哭的理由？若不了解神，就不會遭受如此辱罵。由於我太了解神……只能信靠我的神是何等可憐啊！兩千年期間雜亂的歷史，要在二十年期間蕩減復歸，容易完成嗎？容易說明嗎？（137–183, 1986.1.1）

以 蕩減原理來看，要解開神在歷史上曾經悲哀傷心的一切原因與痛苦，如此才會了解自己是不肖子，是身為兒女的力有未逮，是使神痛苦的不肖子，如此，是否應該以 最崇高的孝道侍奉父母，來成為真實的孝子呢？所以要犧牲自己所有的一切侍奉神。要瞭解真父母的勞苦，在歷史中遭受多少苦難，漸漸地、一步一步地才進入到清 算的時代，即使現在也罷，侍奉著神，代替神的勞苦，要完全地解放神。（144–274, 1986.4.25）

到底救世主為何要降臨？他來並非為了政治的目的。今日基督徒說，主來的時候會把基督徒都提到空中，他們自己會被提啊提上去，那地上的人不就都……。不是的，不是這樣的。提到審判，救世主不是為了審判什麼而來的一位，那位是以神的兒女立場，同時也是以人類父母的立場來臨的。

身為人類的父母、持有父母之心情的這一位，當他一看到兒女生病、在瀕臨死亡的位置上呻吟，會說：「唉，你去地獄吧！」如此拋棄他們嗎？

即使是墮落世界的父母，親眼目睹自己的子女瀕臨死亡的悲慘處境時，都會慟哭失聲。為了救活孩子，不計任何代價，縱使喪失自己的生命，也都想去嘗試的心就是父母的心。那麼，以著本然父母降臨的救世主，是否勝過此情況？所謂「審判」是難以想像的，不是嗎？（222–150, 1991.11.3）

倘若文老師與神相遇，是會笑著相遇？還是慟哭著相遇？想想看！依我判斷，應該會陷入昏迷狀態。若說流淚，算是有體面的；倘若說死去，也算是有體面的，實在是無顏面對神。「雖然文老師一生四十年的努力，卻無任何事值得誇耀，真是羞愧啊！」我是抱持如此的想法。（193–77, 1989.8.20）

所幸出現了統一教會文老師如此的人，人類一百五十萬年的歷史，為了將糾結纏繞的歷史憾恨內容撥亂反正，歷經難以數算的苦難！面對不斷陷落的歷史性慘狀，誰要來將它扳轉回到天的面前？這是項問題。

在統一教會短短幾年的歷史上面，展現了數千年的歷史，而這背後涉入了過去數十萬年的歷史內容，我們絕對不能忘記統一教會是肩負著必須要蕩減歷史的悲苦命運。（143–36, 1986.3.15）

我在地上誕生為人，在本然的地上，如同愛神一般地愛萬物，如同愛神一般地愛動物，如同愛神一般地愛人，因此我就成為神的對象。因著神而出發，因此再回歸到神，神盼望各位活著的時候成為比神優秀數億萬倍的人，盼望各位變成比自己更優秀的兒子而衣錦還鄉。（268–291, 1995.4.3）

文老 師的名字具有耐人尋味的細微之處，就是「文」字書寫快速時，變成「父」；「鮮」意味著羊和魚，以父親為中心，將陸地與海洋統合起來；再其次，「明」是日和 月，教示我們海洋合一、陸地合一；該隱與亞伯合一，教示我們上述統一真理的究竟是誰？是神。神是智慧之王，位居智慧之王的同時，神也是我們的父母。（268–289, 1995.4.3）

2. 真母親之揀選

通過基督教的兩千年期間，再臨主應該會再臨。以基督教文化圈為中心，在第二次世界大戰剛結束時，文老師若能站在基督教及美國為中心的勝利基盤，老師還會受苦嗎？那時基督教若能擁戴老師，那麼母親會是誰呢？假若不是聖進的母親，那又會是誰？是英國的女性。

旨意上應該是英國的女性，英國皇室應與老師連結關係，英國不就是基督教的文化圈嗎？美國從英國誕生，因此韓國的總統李承晚為何娶西方女子呢？都具有這層象徵性意義，但是，由於基督教的反對，我們的真母親獲得了這個福份。（187–217, 1998.10.3）

為了復歸夏娃，必須蕩減復歸七數，從一九六０年代樹立真母親至一九六八年，歷經七年路程直到樹立神之日為止。真母親進入迫害的時期，因此統一教會的女人們全都對她虎視眈眈，進行各種的計謀、中傷，然而，母親並不知道這些細節，只需要絕對順從父親的話就得以超越……。

我對母親說：「只要照著我說的話去做！」聖婚後的三年期間，母親被驅趕離開，三年之後才獲准進入老師的房間，這全都是事實，我們統一信徒都知道這些事吧！這就是蕩減。通過個人蕩減路程、家庭蕩減路程，一路行走過來。（139–296, 1986.1.31）

依 序樹立父母之日、子女之日、萬物之日、神之日……這是歷經一九六０年起的七年路程，直到一九六八年才能設立與神心情一致圈為中心的神之日。母親也有留存下 來必需通過的七年路程，即長成期完成級到完成期完成級為止的七年路程，否則心情圈就不同，因為如此，老師在一九六０年結婚，但仍經過七年之後，一九六八年 的正月初一才設立神之日，這是原理。

每個人都有七年路程，祝福家庭不行走七年路程就無法進入天國，統一教會將產生家庭級的樂園，這一切都是合乎理論。（139–311, 1986.1.31）

文老 師與真母親是在韓國解放後的第十四年即一九六０年相遇。為何是十四年呢？因為人類始祖是在長成期完成級墮落，是第二次七年路程終結時代墮落的。在經歷第二 次世界大戰之後，面臨第三次七年路程。因此，依據蕩減復歸法則，於十四年的迫害路程後，終於在韓國扎下根基設立了統一教會這個祭壇。在與既成教會及大韓民 國的鬥爭當中，揀選樹立了真母親。從揀選樹立真母親的地方，攝理得以首次在地上展開。（143–178, 1986.3.18）

母親不能超過二十歲，因為亞當夏娃是在未滿二十歲的青少年時代墮落的，因為是在那時期墮落，因此必須是選在此年齡。多令人鬱悶啊！要統籌如此複雜的統一教會，還要挑選母親，當時出身名門大學女博士多如過江之鯽，每個人都竭盡所能想成為老師的對象，作各式各樣的攻擊，目睹如此狀況，卻必須去找一位凡事只能靜默以對的少女，這種命運也絕非自己衷心期盼。但是莫可奈何，因為蕩減復歸的原則，所以無法隨心所欲。（145–161, 1986.5.1）

由 於了解蕩減復歸原理，因此年歲已屆四十歲也不能娶年紀大的新娘，而是十八歲的母親……。統一教會裡擁有博士、學士高學歷女人俯拾即是，她們齜牙咧嘴，如同 狼群咆哮嚎嘯，幾乎要把母親攫取啃噬，這種場面我並未與她們相對應，依然選擇凡事矇懂未知的真母親，可想而知，爾後將會是何等複雜的局面！（164–61, 1987.5.3）

婚 後，老師對岳母說：「三年內絕對不能從正門進入。」不能自以為自己是真母親的媽媽就可以擅自前來；伊甸園裡的夏娃也沒有媽媽，因此不准許她從正門進入。從 世人的角度來看，女婿居然說如此狂妄的話：「來找真母親時絕對要從後門，三年期間不准從正門進入。」這像話嗎？因此我是一個可怕的人，只要看到我就 會……。（184–262, 1989.1.1）

如 同夏娃是通過亞當被造的一樣，真母親也應該從無人得知的地方出現，她不能有很多親戚，不能有三代的人跟在後面，從縱的基準上來看是不可以的。因此，真母親 的出身不能來自正常的家庭，而現在的真母親正是如此的母親，不是嗎？沒有哥哥，也沒有爸爸，是獨自一個人，只有母女倆。

真母親的媽媽為了迎接主而獻上精誠，在獻精誠方面，她是韓國的代表。傳說主將會以肉身降臨，她從「腹中教」的信仰開始跟隨。了解真母親之後，才知道真母親已經獲得那些祖母們的祝福，那些祖母們代表著韓國的歷史，她們盡到了夏娃應盡的一切責任。（184–293, 1989.1.1）

3)八階段蕩減路程與八定式

1. 縱與橫之八階段蕩減路程

六千年是從個人開始，到家庭、宗族、民族、世界過來的歷史，統一教會是要通過復歸個人、家庭、宗族、民族、國家、世界、天宙到神之愛的八個階段，禱告時是以這八階段為中心禱告，是嗎？「父神啊！個人復歸完成之後，家庭復歸完成……」

意義為何？個人復歸完成是在家庭之中；家庭復歸完成是在宗族之中；宗族復歸完成是在民族之中；民族復歸完成是在國家之中；國家復歸完成是在世界之中；世界復歸完成是在天宙之中；天宙復歸完成是在神的愛當中，意指我們全都要以神的愛為中心，達到天宙性的合一。（61–75, 1972.8.27）

各 位的身體已脫離撒但的支配，達到與神合一了嗎？若不能完全否定自己，就不能完全勝利撒但，因此必須受苦。在三年半期間，從乞丐、僕人的僕人之立場之逐次提 昇。縱的方面則從僕人的僕人開始，到僕人，養子、庶子、直系子女，之後到母親、父親、神此八階段。橫的方面是個人、家庭、宗族、民族、國家、世界、天宙、 神，也是八階段。有縱方面的八階段、橫方面的八階段，這是原理觀，並不是文老師的話。（189–141, 1989.4.1）

2. 撒但的活動與八階段之勝利

至 今，撒但在歷史上以個人、家庭、宗族、民族、國家、世界、天宙、神此八階段為中心控訴的內容是什麼？「神啊！祢是原理性的神，祢的兒女，理想的亞當夏娃， 即所謂的真父母，是原理性的兒女，那麼，當原理性的父親在創造之初，是將我創造為天使長，既然如此，身為天使長的我，在墮落之前理應蒙受祢的愛與祢兒子的 愛，若無法領受如此的愛，身為原理性父親的祢就無法站在愛原理性兒女的立場，不是嗎？」這就是癥結所在。

天 使長宣稱：「即使我已墮落，但是，倘若祢不愛我，就無法將我所佔有的東西重新尋回，而這些是本然的伊甸園，即亞當的愛之圈內能主管的所有東西。在個人方 面，亞伯要與神合一，通過愛我，帶著個人次元的愛之條件，才能重新尋回那些東西，除此之外，別無他途」。其次，家庭亦是如此，宗族、民族、世界都是處於如 此立場，就連天地也是處在如此立場。這就是撒但控訴我們的內容，如此將人類緊緊綑綁，為何如此？此控訴的內容，就彷彿是撒但勒住我們頸項的繩索。（132–29, 1984.5.19）

統一教會的原理是只有一個原則的道路，即原理之路。切莫自認為是原理的道路就可以無代價地進去，必須要通過八階段的命運之路：個人、家庭、宗族、民族、國家、世界、天宙到神的八階段，八數是再出發數，爾後不會有「再出發」。（135–304, 1985.12.15）

歷 史中曾有過無數的苦難路程，但是老師所行走的八階段苦難路程是歷史未曾出現的道路，要認清此事實。然而，在遭遇困難時，也無法以此作為藉口，流淚哭喊說： 「神啊，我再也無法忍受這個位置了！」假若這樣就無法構成蕩減之路。對於渴慕天國的人而言，絕不能流著淚行走這條道路，倘若無法將流淚的位置轉換為以喜悅 行走的基台，則天國的立足點將無法在這地上世界存留，天理原則正是如此。（161–194, 1987.2.3）

蕩 減復歸若是殘留一絲一毫「肯定」就無法完成，依據絕對否定的條件，蕩減條件方能樹立。同理，絕對否定的基準在個人、家庭、宗族、民族、國家、世界到神，此 八階段過程都要一一樹立，如此才能與人類歷史所期盼的理想鄉連結起來。在每個階段裡，倘若缺乏通過絕對否定的過程，就無法連結與神相通的理想鄉。（神的旨 意與世界–437 ）

或許有人認為：「八階段是文老師自己訂定的，我不需要蕩減。」但絕非如此。倘若人的責任分擔是事實，則依據人的責任分擔就會呈現此型態的過程，假如未墮落，自動地人類就可以越過二十一年的期間，但現在是有圍牆橫堵在前，必須一一清理。

因為撒但存在，所以無法瞬間將障礙完全清除，必須一一加以清理。不得不從事替代事工，因為墮落，所以產生撒但，也產生蕩減條件。蕩減條件是人的責任分擔，因此是無可避免的歷程。（124–306, 1983.3.1）

復歸路程是要順序通過個人復歸、家庭復歸、宗族復歸、民族復歸、國家復歸、世界復歸、神之愛的復歸八階段，無法瞬間通過。

倘 若亞當夏娃未墮落，將自然成長達到完成；但是因為墮落，掉落到僕人的僕人立場，所以無法瞬間達到完成，必須逐一開拓每個階段才能將這些歷程一一連接，而每 個過程都必須償付蕩減條件。藉著樹立蕩減條件，可以分立撒但。因為有撒但，才需要蕩減條件；倘若撒但不存在，就不需要任何蕩減條件。（161–204, 1987.2.4）

個人、家庭、宗族、民族、國家、世界、天宙到神這八階段要如何提昇呢？要從何處將主幹尋找回來？必須從旁邊提昇以獲得個人的勝利，要以「心」為中心，從旁邊上去，與該隱鬥爭，使他屈服，為什麼？因為撒但依附在「我」身上。（181–211, 1988.10.3）

在天地之間，文老 師明白了此蕩減法則，從個人開始，瞄準了愛的焦點，直到家庭、宗族、民族、國家之愛的焦點，撒但為了擊毀這些，卯足了勁，使出所有力量，因此宗教必須行走 被迫害之路，要流血、流淚。墮落人不可以去到頂端的位罝，必須苦守在背光之處，那才是安全地帶。因為驕傲，撒但不喜歡任何困難，因此，最悲慘的地方即是最 安全的地方。（181–213, 1988.10.3）

亞當是在個人的位置上墮落的，但由於他是全體的中心，因此必須以世界為中心進行復歸。並非全部同時復歸，而是一個一個逐次加以復歸，整頓好個人的位置之後，進而整頓家庭的環境及宗族、民族、國家、世界、天宙性的環境，必須通過所有的八個階段。

尋 求理想世界的人，必定解決這種問題，才能遇見愛之主體的神。某處一旦被堵塞，或許我們可以與那一基準之下的世界相通，但絕對無法通達在那之上的世界，如此 就無法獲得與絕對者神合一的道路。因此，行走到某一階段時，或許會蒙受蘇生圈與長成圈基準之靈界的協助，但要與神相遇則是困難的。（《神的旨意與世界》697 ）

從 僕人的僕人開始，到僕人、養子、庶子、嫡子、母親、父親到神的八階段，有八個階段存留下來。要清楚地明白，在成為統一教會的負責人之前，必須先成為那個國 家的僕人，否則就無解放之路。首先要變成僕人的僕人，但是必須要在此立場上獲得養子的待遇才可；之後，要獲得庶子的待遇才可，然後是直系子女……，如此依 序提昇而上。

每上昇一個階段都必定有蕩減，要與撒但決鬥，同時必須依據神的公審獲得勝利的判定，否則就無法通過蕩減路程。

尚 未行走家庭的蕩減路程，怎能行走宗族的蕩減路程？這是根本不可能的。未行走宗族的蕩減路程，怎能行走民族的蕩減路程？未行走民族的蕩減路程，怎能行走國家 的蕩減路程？未行走國家的蕩減路程，怎能行走世界的蕩減路程呢？沒有行走世界的蕩減路程，怎能行走天宙的蕩減路程？必須清楚地明白才可。（181–213, 1988.10.3）

老 師編制了個人亞當的歷史，同時也編制了家庭亞當的歷史，以及宗族亞當、民族亞當、國家亞當、世界天宙亞當的歷史，如此行走過來。從「僕人的僕人」開始，一 直尋找上昇到縱的八階段，以此為中心，但不只是要上昇到八階段，在橫的方面也要擁抱個人、家庭、宗族、民族、國家到世界五十億人類。以世界的縱橫為中心， 通過所有的蕩減路程，唯有如此方能成就撒但無法控訴的解放圈，此路程容易嗎？（194–110, 1989.10.17）

至 今人類歷史宣稱有五十萬年，大略看做是八十五萬年期間，宗教運動是從未開發之處遭受迫害開始發展出來的。那麼以如此方式推動歷史的是哪一位呢？是神。是從 僕人的僕人開始，分割成一個階段、一個階段行走過來，如此在僕人的僕人當中，僕人（天使長）就成為主人，不是主人來使喚僕人，而是僕人使喚主人。若要在這 種天的國度裡回復原有的位置成為僕人（天使長）的主人，就必須先遭受撒但世界所有僕人聯合起來的迫害，同時要勝利他們。《聖經》中說：「凡喪掉生命的，必 救活生命。」因此，各位要有喪掉生命的心理準備。從僕人的僕人立場通過迫害，抵達僕人的立場之後，再從僕人的立場去到養子的立場時，同樣的道理，也必然會 有迫害。如此直到第七階段，加上神則是八個階段。那麼是誰來承受這些？人類善變，但神是不變的；因此在世界的宗教中有僕人的僕人之宗教、僕人的宗教、養子 的宗教、庶子的宗教、兒子的宗教、母親的宗教、父親的宗教、真父母的宗教。最後將會有父母的宗教產生，在末日將會產生以真父母為中心的宗教。

所謂「統一教會要出來將宗教統一起來」這句話，唯有通過具有真父母內容的宗教才有達成的可能。（124–69, 1983.1.23）

3. 八定式

歷經縱的蕩減與橫的蕩減後，因為八階段的蕩減全都結束了，所以真父母在去年（一九八九年）八月三十一日去到阿拉斯加舉行「八定式」，此處是西方社會最北的地方。然後在九月初一發表了天父主義、愛主義，同時也是父母主義。父母主義是要實踐愛，撒但不能反對愛，統一教會所行走的道路，倘若沒有撒但反對勢力阻擋，瞬間就會世界性地拓展開來。（199–157, 1990.2.16）

你們知道「八定式」的意義嗎？那是縱與橫，縱方面是從僕人的僕人逐一提昇，橫方面是從個人、家庭、宗族、民族、國家向世界擴展開來，若不樹立縱的基準則無法勾繪出圓形。

圓形要與八階段全部吻合，這件事於一九八九年九月一日在阿拉斯加結束。阿拉斯加的意思是「A–ra–ssim–ni–ga？」（了解嗎？）。（215–124, 1991.2.6）

以國家性、世界性與天宙性基準為中心，由於已宣布了八定式，在縱的方面，神可以自由地往來；在橫的方面，天可以自由地在地球表面任何地方通行。這樣的時代已經來臨，因此出現了所謂「地球村」的辭彙。

倡導「世界一家」的統一教會已來到可以在地上展開世界一家的歷史性時代。世界原本是東西方二分為晝與夜的世界，但現在整個世界已進入我們的日常生活圈內，人們可以在瞬間與全世界各地相通，這樣的時代已經來臨。（198–277, 1990.2.4）

八定式結束之後可以做什麼呢？可以展開父母權的解放。由於運勢已經來臨，文老師在父母的位置，將各位樹立為宗族彌賽亞的立場，以進行耶穌的解放、亞當家庭的解放。

通過各位已經復歸的宗族，可以將人類始祖過失的基盤全部消弭，之後，所有人誕生的故鄉才能轉換為天國的故鄉。（193–214, 1989.10.4）

文老師於一九八九年八月三十一日在阿拉斯加宣布的是八定式，因此，在世界人類面前越過了需要蕩減的時代。這話的意義為何？意即文老師所到之處或是統一教會會員所到之處的迫害時代已經消失，現在無論是在天的國度裡建造皇宮，或是要做各式各樣的事情，再也沒有人能控訴我們，而以此基台定著（落實）的儀式就是八定式。以八定式為基礎，一九八九年九月一日宣 布了天父主義，直到八定式結束是長子復歸時代，是復歸長子權的時代。現在長子權已完全被復歸到天方，因此已經躍登撒但無法反對之世界高峰圈。現在，我們只 須剛強壯膽去推動，美國就會動起來、共產主義會動起來；共產世界及韓國也來到可以被推動的時候，日本也會動起來，因此，各位只要剛強壯膽去做。（193–204, 1989.10.4）

八 定式是縱的蕩減歷史路程，因著橫的個人、家庭、民族、國家、世界的蕩減路程通過八階段，縱的路程橫向定著後，展開了長子權的復歸。因此，在地上世界人類面 前，蕩減的路程得以解除，這是因著八定式才有如此結果。復歸了長子權，父母給予擁抱，在父母愛之圈內，為了復歸長子權所產生的歷史期間中之鬥爭史消失了， 進入了不需要蕩減、以愛和解的時代，為了完成這些必須要有八定式，舉行八定式之後，父母原諒了兒女，原諒長子與次子之後，父母寬恕圈的時代就來臨了。（193–173, 1989.10.3）

宣 布了八定式的阿拉斯加將會聲名遠播，此次抵達時我曾提到要在北極的中央地帶建立教會，就在北極的正中央興建一座教會，若是蘇聯共產黨反對，就由我來負責。 我們的會員為世界萬民的祝福基台努力奔走一生，倘若在臨終前必須來到北極的統一教會，獻上四十天精誠之後再離開世界……。

想像一下！在冰上世界拓展了一座城市，漫漫長長綿延數百里、數千里，全都是空中補給……如此嘗試一次看看，多麼精采啊！憑藉著今日的科學力量，那些事也不算什麼！

從現在開始裝配、組合……在那裡建立機場，在那裡生活會有何問題？在觀光地科迪亞克 （Kodiak） 建立基地……。想想看，那將成為歷史上從未有過的關口。（193–217, 1989.10.4）

4)長子權勝利與父母權王權復歸

1. 長子權復歸

由 神的創造理想來看，原本長子應該從神方開始，次子理所當然也應從神方開始，但因墮落，長子權成為撒但方，次子權成為神方，因此必須將兩者互相調換。由以掃 與雅各的問題為中心來看，雅各接受了母親的協助，與母親合一，給以掃吃了餅與紅豆湯，搶了長子的基業，曾有過如此的歷史。至今我們仍不明白《聖經》的歷史 為何如此，但是，因著統一教會的出現，才清楚地明白箇中的道理。（134–304, 1985.8.18）

必須越過墮落圈，形成天方的長子權與天方的次子權，才能回到未墮落的本然世界，這是原本的創造理想。神是絕對的存在，祂所留下的理想也是絕對的，為了再次尋回創造理想，必須通過歷史過程蕩減復歸以超越墮落圈。（134–304, 1985.8.16）

如 何復歸長子權？那該有多費力啊！為了這個長子權，全部都瓦解了！犧牲了無數的修道者。基督教為了超越撒但世界的版圖，在羅馬帝國流血受苦四百年。各位進去 過羅馬帝國的地下洞穴嗎？他們建造了祭壇，把祖先的屍體埋在壇下，聞著那味道生活過來，仰望著神的指示，才有可能成就如此事工，否則誰有如此大能？靠著人 是不可能的。因此，神是何等辛苦呢？各位並不知道歷史裡面的那些功勞。（140–203, 1985.2.9）

各 位在原理中看到該隱亞伯時，覺得該隱寶貴還是亞伯寶貴？誰比較寶貴呢？或許各位都認為亞伯比較寶貴，但那是錯誤的，終究是認識得不夠透徹。亞伯是弟弟的立 場、弟弟的位置，而該隱是長子的位置，正確地認識這一點，比起亞伯、比起次子，長子的位置是更重要的！長子是唯一的一個人，但是次子可以有很多位。長子可 以是很多人嗎？所謂長子就是僅有一個，為何寶貴？因為是唯一僅有的關係，但次子可以有很多位。（136–126, 1985.12.22）

神在施行復歸攝理上將長子立為撒但方，這是神的憾恨。

今天的歷史生病了，生了什麼病呢？生了愛的病！由於愛出了問題而生下長子。因此，歷史至今在尋找順應天理的法度基準，為了再次復歸這一點，縱使經歷億萬年，懷抱著蕩減的憾恨，仍然一直尋找長子權而行走過來。（136–126, 1985.12.22）

樹立亞伯的目的為何？並非為了救亞伯的子女們，而是要樹立長子權以確立家中的傳統。統一教會會員若不知道這點，將會認為：「嗯！我是亞伯，我是站在亞伯位置上，所以……」但事實並非如此，負責人必須明白。

樹 立各位的目的，是為了樹立長子權的一族，自己若想蒙受福份，就必須先樹立長子權，長子若分享福份，我們就得以領受那福份，但那個長子權並非為自己。為了成 就長子權，僅以橫的世界無法成就，必須以臨在的主為中心，與縱的天上世界連結因緣。這些內容應該以原理來說明才對，但我想各位都已明白。

由於統一教會的文老師了解這條路，因此不得不樹立「為他人而活」的理論。一個人的誕生是為了他人而誕生在地上，我們要知道：男人的誕生也是為了女人，因此，並沒有所謂「我」如此的存在。（136–130, 1985.12.22）

該隱是撒但方，是哥哥；亞伯是天方，神在愛了長子之後才能愛次子，是這類的鬥爭。身為長子的該隱是撒但方，即長子變成撒但方，為了救回長子才樹立了亞伯，樹立亞伯是為了復歸長子權。

復歸長子權無法以拳頭奪取，而是要以愛感動他，用愛來融化對方，以達到復歸。若不站在已經付出愛的位置愛對方，直到對方回轉之前，絕不可愛自己的子女。由神的創造理想來看，原本就是長子應該先獲得愛，而不是次子。（140–38, 1986.2.1）

比起自己的妻子兒女，是否更愛撒但世界的人呢？這就是問題的癥結，不可以更愛自己的妻子兒女。

神在愛亞伯圈之前必須先愛該隱，不可以在這之前先愛亞伯。（140–38, 1986.2.1）

自 己若想獲得勝利就要出去，出去復歸長子權，要使長子把弟弟立場的次子當作哥哥般侍奉，且願意把所有的祝福給你，一旦做到如此，長子就去到次子的位置，次子 則升到長子的位置，哥哥會說：「你來代替我去到長子的位置吧！」必須使哥哥如此推薦，才能從長子權宗族進展到長子權民族……成就這些內容才能一個階段、一 個階段逐次提升，必須長子推薦才能提昇，絕非平白無故就上昇。

因為原理的內容如此，不得不以此內容來完成長子權復歸的基準，否則無法完成神的攝裡，這就是歷史的秘密。若要行走真實的宗教之路就必須離鄉背井，拋棄家庭，拋棄國家，因此才會出現「出家」的辭彙出來。（138–204, 1986.1.21）

為何宗教至今仍行走苦難的道路？為何在歷史路程中遭遇迫害依然蓬勃發展？我們並不了解箇中緣由。在靈界、宗教世界以及神秘世界背後隱藏著唯有神與撒但才知道的秘密，有史以來能夠揭露這內容的人，只有文老師一位，這不是空談。

各位嘗試著去傳道，被傳道的那一位倘若決心要來統一教會，就必定出現撒但的動工，絕對錯不了，因為這是公式。（138–204, 1986.1.21）

要 越過個人、家庭、宗族、民族、國家、世界到天宙七個階段，為了達到神那裡，要越過八個階段。通過八個階段過程的「長子復歸基台」才能去到未墮落的本然長子 位置。亞當夏娃是長子長女，他們必須以長子權的愛為中心相連結，才能通過「原理結果主管圈」到達「直接主管圈」，這是無法以次子的愛連結的。必須回歸此位 置，復歸長子權之後，一個階段、一個階段提昇，因此必須如此爭戰著。（138–130, 1986.1.19）

復 歸長子的秘訣是什麼？撒但會說：「神是完全的神，神所要尋找的亞當夏娃也是完全的亞當夏娃。若未墮落，亞當夏娃理應愛身為本然天使長的我，這是原理的基 準。因此，雖然我墮落了，處在不好的立場，你們若是站在善的、正確的立場，仍應樹立愛我的條件，否則就不能在我面前扮演神的角色。」撒但如此主張，這就是 問題。

「我能夠與你合一的秘訣為何？即你差遣的人必須要愛我；你差遣的人必須與神合一，站在愛我的立場、樹立已經愛我的條件，否則就無法從我這裡將我所擁有的長子權、長子基業尋回。」撒但如此抗議，因此耶穌說：「要愛仇敵。」（131–182, 1984.5.1）

耶穌要我們愛仇敵的意思並不僅僅是愛仇敵那個個人，也要愛仇敵家庭、仇敵宗族、仇敵民族、仇敵國家、仇敵世界，若不通過愛他們，就無法尋回仇敵世界的長子權，那就是神復歸攝理的歷史性路程。因為撒但非常了解，所以主張如此的內容。（131–182, 1984.5.1）

為 了復歸長子，必須置身被撒但逼迫、欲置我們於死地的第一線與撒但爭戰、使他屈服，並將我們所擁有的內容教導他，讓他明白我們傳統的優點，心中自然感動，以 眼淚來悔改，且宣誓願意為神獻上生命以成為供物的立場，若不如此就無法尋回該隱世界的祝福圈，各位要明確地瞭解這個事實。（131–182, 1984.5.1）

若不是懷抱著愛就無法使撒但屈服，因此為了成為能夠進入天國的家庭，神必須站在已經愛墮落之天使長的位置，神兒女的家庭也需要樹立已經愛撒但的條件。

各位面對爭戰，必須樹立以愛使撒但世界屈服的條件，我們要能夠如此說：「我並不是要將撒但置於死地，而是以愛使撒但屈服來復歸長子權。」（141–202, 1986.2.22）

神並不是要打死仇敵，而是要樹立愛仇敵的條件，站在亞當立場的人，也要樹立愛仇敵撒但的條件。流著血淚汗，遭受逼迫，忍耐著，使撒但自然屈服，必須懷抱著神的愛勝利回來之後才能蒙受祝福，撒但在此階段才肯鬆手。

「啊！你現在可以去到天國成為神的子女了！」必須獲得如此認可。必須受到誰的認可呢？獲得撒但的認可。撒但簽名之後各位再簽名，而在各位簽名的上面，要有真父母的簽名才可以；必須通過真父母的簽名後，才能在神的面前通過，那就是天國。（141–202, 1986.2.22）

跟 隨我的任何人，只要世界性地樹立愛撒但的條件，都不會被撒但擄走，那將如何演變呢？該隱與亞伯的位置將會互相調換。各位！至今亞伯圈雖然一直處在被驅逐的 立場，但如今各位帶著天國之長子權站立的此處，撒但世界必定瓦解，他們只有後退的一條路，撒但對此只能束手而無對策，倘若有，必定遭到更嚴厲的懲罰，這是 原理觀。（139–278, 1986.1.31）

在蕩減路程上，必須成就「世界長子權復歸」的基準，如此才能以真父母之名，在地上連結原理結果主管圈與直接主管圈，與這個基準連結，達成合一的領域，撒但將無法存在。（139–285, 1986.1.31）

2. 父母權復歸

為 何需要什麼蕩減呢？什麼是父母權復歸、長子權復歸、王權復歸呢？因為撒但的愛、撒但的生命、撒但的血統是根本的問題，人類原本應該從神出發，但卻從惡開 始，此惡魔是藉著最重要的「愛」為中心出發的。因著愛，產生了宇宙。創造是以愛為中心展開的，愛是一切存在的根源，撒但顛覆了這個根本，現在要將顛覆的根 本再次顛倒加以扶正。（206–236, 1990.10.14）

神 原本的創造理想是什麼？通過真父母之名來成就天上王國與地上王國，若不是以真父母之名就無法產生地上天國與天上天國。倘若問今日的基督徒：「耶穌是神所愛 的長子，神所愛的兒子，為何未能去到天國而在樂園呢？」他們無法回答。天上天國與地上天國需要真父母的完成，並通過愛的基台才能成就。去到靈界將王國統一 起來是真父母的使命，並非其他人的使命。（131–182, 1984.5.1）

倘 若我們能夠瞭解神與真父母，一切都將獲得解放，一切都將復活。各位要彰顯神與真父母，只要能成為彰顯神與真父母證據的實體，就能展開解放。因此，遇到這樣 的人，就是遇到了真父母；掌握了這個人，就是掌握了神。由於本心明白，因此它會喀喳喀喳作響，今天我為何對各位講這樣的話呢？因為今天是將如此轉換期整頓 後宣布的一個日子。（131–51, 1984.4.1）

畢竟是如此艱難的事工，因此受苦延長至今。大有能力的神為何如此受苦呢？倘若神能教導我們，早就教導我們了！由於最初的亞當不明瞭，因此再臨的亞當必須負起所有的責任解決一切，在整個靈界與地上界尋找，打開了天的祕密。文老師究竟流下多少眼淚？最初的墮落是流著淚被驅趕出來的，因此，在復歸路程中，必須流下多少眼淚？以此觀點來看，文總裁是全世界流了最多眼淚的冠軍。

代表著歷史尋找真理之路，並從血肉撕裂般苦難的流淚路程獲勝，文老師是代表者。各位要明瞭，各位侍奉的是如此崇高偉大、令人讚嘆的父母，這是最後的成敗關鍵。

因此，在復歸父母權基準時，必須再成就一個次子圈！文老師自己已經成就了長子權、父母權，是嗎？就連王權也都具備，只須再成就一個就完成了，意即要形成母親與次子之母子協助的基盤。（222–241, 1991.11.3）

各位要具備如此心志：「唯有實踐長子權復歸、父母權復歸以及王權復歸的人，才是同族的人。」如此一來，即使沒有文老師，世界自然也會統一。現在已祝福了兩萬四千對以上，二十四數，三個八是二十四，以蘇生、長成、完成三時代為中心，尋找到了八數，因此已經完全設立了世界宗族的彌賽亞圈。

現在即使沒有我，倘若各位能完全以此旨意為中心，為了拯救那個國家，不分晝夜地活動，就可以復歸世界。有史以來，世界性的所有學術組織、政治組織以及文化組織等，從未有任何文化基台超過文牧師的理想與思想之內容。從任何觀點來看，現在已來到終場，即將結局的時刻。（206–272, 1990.10.14）

3. 王權復歸

原 本亞當若完成，則天國的父親就能完成；夏娃若完成，則天國的母親就會完成。如此一來，亞當夏娃若能成為家庭的主人，就產生了家庭性天國的王權，亞當夏娃成 為個人的王、家庭的王、宗族的王、民族的王、國家的王、世界的王。現在已來到了超越國家基準的時機，因此可以以撒但世界的全部王權為對象，設立天國的王 權，那一天就是一九九０年三月二十七日。因此，現今世界將按照文牧師引發的旋風而轉動。（201–130,）

天 父主義是指什麼？首先是兄弟權復歸，第二是父母權復歸，第三是王權復歸。民主世界並沒有「王」的概念吧！民主世界是兄弟主義，他們是以平面的觀點來看事 情。兄弟主義的世界會互相爭執，「你的！我的！」如此展開爭奪。民主主義不是有爭鬥的概念嗎？執政黨與在野黨互相爭鬥……，其主要原因為何？就是彼此都企 圖掌握王權。總統是什麼？不就是王權嗎？王權交迭更替，全都是在榨取，因此這是行不通的。但倘若有絕對的王出現，一切問題都將迎刃而解，將出現絕對和平的 世界。（205–172, 1990.9.1）

民主主義的政治體制是鬥爭的體制，因此我們必須提昇到父母的位置，如此方能遏止爭鬥。所有的兄弟能以父母為中心合一，在如此合一之處才得以展開和平的世界。首先必須尋找真父母，然後從真父母那裡得以尋獲包括真子女、真國家、真和平的一切內容，除此之外，別無他法。（205–190, 1990.9.1）

神主義是以真父母為中心的思想，神主義屬於垂直圈，將垂直與水平聯合，再將世界全部的形體聯合起來，就能以球體之理想展現。愛是球體，在此球體表面的任何地方都能與垂直相通，那個表面就成為理想圈。

因此這個世界，即表面圈不能有任何不平，當一個滾動的足球停止時，無論停在任何一面，它都具有可以與垂直相通的平等的面。因此，依據如此價值觀，我們可以到達一個平等、均衡的世界，各位要明確地知道。（218–347, 1991.8.22）

這個世界能以天父主義，即以神主義為中心完成統一，真父母是家庭的王，家庭與其他的家庭彼此調和，自動成為宗族，如此就產生宗族的王；宗族與各種其他的宗族合在一起構成民族，就會產生民族的王；同樣地，也會產生國家的王、世界的王、天宙的王。

當諸王們彼此相連結就與神相連結，如此，神就成為王中之王。（205–189, 1990.9.1）

在天之國度裡仍沒有王宮，在地上也沒有王宮，沒有以神的愛為中心的王宮。至今以兄弟權為中心，代替了天國的父母權出現在地上並樹立王權，事實上全都是在壓榨奪取，雖然形成「兄弟權之王權時代」，但在地上從未出現過真實之「縱的父母權之王權時代」。（206–219, 1990.10.7）

雖然美國CIA（中央情報局）正在竊聽，我還是宣告了統一國開天日，意即宣告「我們要成就以神為中心之王權復歸」以及「父母主義遠比民主主義的兄弟主義更好」。民主主義是兄弟主義，以兄弟主義就會爭執不斷，必須要有父母出現。

父母說：「孩子們！聽好！老大，你要這樣做；老么，你要這樣做。父親母親全都如此做，因此你們也應該跟隨！」孩子們說：「是！」這就是所謂的父母主義。（193–159, 1989.10.3）

統 一教會正在談論王權復歸，是嗎？王權無法脫離統一家族，統一家族是什麼？意即我們可以成為以神為中心的父母。如同神具備了萬國父母的心一般，一旦我具備了 對應國家、對應世界之父母的心，那麼在此家庭中將會出現「王孫」。與這位王孫連結就能復歸王權，因此不論男人女人都行走那條道路，各位也是如此，不是嗎？ 那是通過「愛」以及「為他人而活」之路，任何時刻都可以掌握的內容。（194–291, 1989.10.29）

為了復歸王權，則東南西北、四面八方都必須暢通無阻，沒有阻礙。倘若有君王蒞臨各位家中，必須具備三百六十五天、二十四小時任何時候都能服侍的立場。即使拿著三庹長的竿子，以三百六十度角揮動，也必須要毫無阻擋，任何時刻都能歡迎才可，各位要明白此點。（206–268, 1990.10.14）

當某個國家的負責人了解原理時，將會如何？要整頓一個國家只是瞬間的事，因此現在已進入王權復歸的時代，將來不需要全部國民都相信，只要那個國家的總統修改國家憲法，使其轉向原理，就可立即復歸那個國家。（198–242, 1990.2.3）

5）復歸歷史之展開與攝理歷史的使命

1.第二次世界大戰以後基督教文化的去向

我站在瞭解蕩減復歸原理的位置。第二次世界大戰剛結束後，韓國的基督教領袖們若能相信我，則連李博士也會在我面前屈膝下跪；在李博士成為南韓的總統之後，應該是由我給予他祝福才對，如同以前羅馬教皇們給予國王祝福一般，倘若能以此出發，韓國就不會分裂，如果能在三年半內做好那件事情……，但是由於無法如此成就，因此韓國分裂為二。（138–286, 1986.1.24）

文 牧師誕生在韓國，與耶穌誕生在以色列國家是相同的情況。以色列國家與羅馬相比就如同是殖民地的立場，羅馬是站在撒但方，耶穌就在這種立場去世，因此，在末 日耶穌再臨時，必須蕩減復歸同樣的內容。因為撒但擊打了天方，因此必須世界性地補償如此的內容，倘若不徹底清算，就無法超越，樹立在此同樣立場的國家就是 韓國。韓國在美國的保護圈內，站在神的宗族圈、神的亞伯圈獨立國家之立場，藉助於美國之力量而獲得獨立，樹立在其保護圈內，是為了使基督教與文牧師以該隱 與亞伯的立場合一。若能在此合一，韓國的國家性基準的基台就能立刻建立起來。

基督教若能與文老師合一，就可以將韓國合一，之後與美國連結，如此在七年內就可以復歸世界，這是神的旨意。（137–180, 1986.1.1）

假若在第二次世界大戰之後，文老 師能夠成就如此國家性的基台，且與英國、美國、法國合一的話，則韓國就成為亞當國家。亞當國家站在天方，擁有縱的國家之主權，可以帶領夏娃國家──英國， 也可以復歸長子國家──美國。美國站在亞伯的立場，帶領世界的主導權、管理的版圖遍及全世界，站在亞伯立場的美國終於擁有了全世界國家性的主導權。美國以 外的其他國家是該隱的立場，該隱的立場會跟隨著美國。因此配合世界化的長子權復歸時代，在統一的基督教文化圈時代上面，再臨主降臨，連結母子協助的基盤， 則一切問題都將獲得解決。（184–252, 1989.1.1）

如 同夏娃墮落時唆使亞當一般，撒但方的夏娃國家，會將亞當國家強佔侵吞四十年期間，經歷了四十數的蕩減路程。這是為什麼？四十年期間韓國遭受日本的壓榨，是 為了蕩減四千年的歷史，因此，在此戰爭中撒但將會崩潰。如此誰將獲得解放？亞當國家會得到解放。如此一來，代表天方基督教文化圈的英、美、法就完全地合而 為一。

天方能夠剷除撒但所播種的內容，就可以取回亞當國家、取回夏娃國家，取回亞伯國家，之後可以取回該隱國家。天方可以收成、取回，同時，就有可能開啟「天方復歸性天國」之門。

在 那七年當中未能成就七數。於第二次世界大戰結束的一九四五年到一九五二年為中心的七年路程，假若完成的話，以南韓李承晚政權為中心，世界會完全地……。 英、美、法若能合一，現在的日本就不會成為夏娃國家，德國也不會成為該隱國家。以韓國為中心，夏娃國家的英國、亞伯國家的美國、天使長國家的法國若能站在 天方國家的立場合一並樹立基台，那時就可成就統一的世界，即可成就基督教文化圈的統一世界，不是嗎？為何會來到？因為配合了父親國家─即亞當國家─能夠顯 現的時機，因此，以基督教為中心的統一世界必定來到。（188–53, 1989.2.16）

韓 國究竟是怎樣的國家？以色列民族滅亡了，變成了第一以色列。韓國繼承以色列，應該在撒但世界榮耀地出發，同時要以神為中心而樹立王權，但是，以色列民族因 為喪失這些，因此在撒但的主管之下經歷了受苦流血的歷史，一路發展，回到美國，回來時必須路經美國回來，返回時要從哪裡轉回？必須經由亞洲轉回來，而英國 犯下的錯誤必須由日本蕩減。日本文明與英國文明相同，大家都知道吧！因此，在日本開車是靠左邊的，全部繼承了英國。（139–116, 1986.1.28）

所謂原理結果主管圈，因為是「間接」主管圈，任何時候撒但都有可能侵犯，所以以色列民族付出了個人的犧牲、家庭的犧牲、民族的犧牲、國家的犧牲、世界性犧牲的代價。我們要知道，犧牲並非不妥，通過付出犧牲的代價，足以開啟新的時代。

以色列民族在歐洲戰爭幾乎全部覆沒，六百萬人遭到屠殺，因著那個屠殺而開啟了新的大門，因此，以色列在一九四八年獨立。在韓國獨立後，以色列也獨立了，那是在三年期間內自然地連結關係成就的。（68–20, 1973.7.23）

以西歐為中心，應該以世界性的基準來蕩減復歸該隱圈，之後種植在韓國。韓國是位於亞洲的中間位置，種植在這裡，如同這個錨繩來到了這裡，因此西歐文明會向著亞洲回轉，現在正是天方的運勢迴轉到亞洲的時代。（139–285, 1986.1.31）

2. 夏娃國家日本的使命

島 嶼國家日本百分之百繼承了英國文化，車輛也靠左邊行駛，因為英國靠左邊行駛。因此左邊象徵日本國家，如此，爾後要回轉進入何處呢？以著與英國同樣的基準為 中心蕩減復歸時，會來到與義大利一樣的半島國家──韓國半島，韓國半島是什麼？以男人來看的話，半島是生殖器。為何義大利在創造世界性文化上會有歷史性的 貢獻？因為他是半島的緣故，半島是生殖器，島嶼是跟女性的陰部一樣的。（138–308, 1986.1.24）

該 隱亞伯被復歸後攝理通過誰進來呢？通過母親進來，那個國家就是日本，日本從一九七八年起登場為世界經濟大國，是因為被揀選為夏娃國家的緣故，這是為了在末 日將所有一切整頓後交給丈夫亞當，為什麼？因為墮落時，夏娃將所有一切交給了撒但丈夫，因此要蕩減復歸，日本必須將所有一切加以整頓後，呈獻在本然的丈 夫、亞當國家韓國面前。（139–285, 1986.1.31）

日 本帶著西歐社會所有的一切內容，政治風格是英國的，法律是義大利的，而軍隊是德國的，日本模仿西歐社會的所有一切，以這些內容奠定基台。以日本、德國、義 大利為中心的這裡，英國與英國的兒子……英國的兒子是誰？是美國嗎？日本的兒子是誰？是德國。德國會說：「好啊！日本那麼小的國家都能達到如此，那麼這個 西歐社會，我們瞬間就可以將他們收拾。」因此引發爭戰。

夏娃國家日本和德國（兒子）的關係，與英國和美國（兒子）的關係是一致的，另外，義大利與法國都是天使長國家。法國搖攞不定，不是嗎？（188–147, 1989.2.19）

倘若文老師不將日本立為夏娃國家，日本必定淪為悲慘的國家。基督教文化一旦接受文老師，則英國將會是夏娃國家，韓國則是亞當國家。

英 國是夏娃國家，法國是天使長國家，德國是亞當國家，應該自動地合而為一，但他們抗拒神、反對神，因此，仇敵最愛的夏娃國家及德國亞當國家被撒但搶奪。切莫 忘記旨意中所要樹立的是以統一教會為中心的亞當國家、夏娃國家、天使長國家，因此，神祝福日本並非是為了日本本身，而是為了世界、為了統一教會及韓國，因 此，倘若無法將此祝福運用在韓國的統一，日本就會滅亡。（186–116, 1989.1.29）

亞洲有亞當國家韓國、夏娃國家日本，以及三個天使長國家……，在亞當夏娃墮落之前，以亞當夏娃為中心有神及三位天使長，以亞當為中心來看，夏娃跟隨亞當，三個天使長也應該跟隨亞當。

以亞當為中心，夏娃與三個天使長應該與神合一進入天國才合乎旨意。現在亞當的代表──文老師推動著夏娃國家日本，推動著美國，推動著中國，推動著蘇聯，因此現在回轉到符合三個天使長及夏娃圈的正確位置。（199–84, 1990.2.15）

日 本文化圈就是英國文化圈，將英國一切文明制度轉移過來的就是日本，是在亞洲相似於英國的國家。要再次蕩減復歸以英國為中心霸權世界的時代，為了再次顯現此 型態所出現的就是日本，因此車輛是靠左邊行駛，方向盤在右邊是嗎？跟英國完全一樣，因為英國是島嶼國家，因此在亞洲所預備的國家就是日本。（166–294, 1987.6.14）

人類的文明環繞世界一周之後，再次進入以再臨時代為中心的亞洲圈，依據蕩減復歸原則，以文明發展為中心，若不樹立已經將撒但世界全部蕩減為天方的條件，就無法合一。那個國家就是美國，美國是天使長國家，美國是由英國誕生的。

就如同是天使長的兒子，美國是這一類型的；然後尋找到亞洲的英國──日本，繼承了英國的文化，以著與英國同樣立場的日本為中心，回轉進入韓國，回到韓國後要合而為一，合一並不會如此自動地合一，必須要有人主導，有人彙總整合才可以。（166–294, 1987.6.14）

3. 世界性羅馬國家──美國的使命

美國是與羅馬相同立場的國家，那麼，在此一時刻，文老師為何將日本會員及全世界統一教會會員拉到美國去呢？各位，耶穌在十字架去世之後，所有的門徒都集中到了羅馬，同樣地，必須蕩減復歸這些內容。在此並不是要被驅除或遭遇死亡，而是要受到歡迎，建設天的國家，奉獻給天，要展開這樣的運動。（134–206, 1985.7.20）

我創立報社的理由，是為了團結少數民族。印地安人生活的國家，就好像是文牧師的堂兄弟國家一般，亞洲是哥哥，從那裡所分離出來的就是弟弟，必須蕩減復歸如此內容。

文牧師要與央格魯薩克遜民族一樣，不須以流血蕩減復歸，美國的CIA（中央情報局）與FBI（聯邦調查局）也說：「文牧師……糟糕了！」不論怎樣糟糕，這是神的旨意，神會如此進行。

文牧師依據神的旨意連結兄弟，五色人種都是兄弟，神沒有分膚色，神是色盲，以如此使命為中心不能不做這個事情，為了成就神的旨意，我在韓國的期間成立了所有可以成立的組織，即使我去到阿爾卑斯山頂生活也不成問題，世界就是我的舞台，是我活動的舞台。（134–297, 1985.7.20）

耶 穌在十字架時，右邊的強盜與左邊的強盜互相爭執，但他們在我面前合一了，通過蕩減復歸了他們分裂的內容，要知道此事變成歷史性的蕩減條件。那麼這些人要去 到何處？倘若主說：「你們這些人要全部去到地上天國！」他們回答「是！」，那麼就可以圓滿結束了。好！現在已經變成如此了嗎？抑或沒有呢？在歷史上，右邊 強盜與左邊強盜互相爭執，雖然耶穌是在這種留下控訴的位置去世的，但是右邊強盜與左邊強盜必須和睦相處，相互歡迎對方復活，且要站在新的次元出發，這是原 理的觀點。以原理來看，對還是不對呢？（135–68, 1985.8.22）

在美國已連結到了法庭鬥爭，美國的法庭鬥爭在一九七七年已經全部結束，文老 師進入監獄是為了美國，因為不能喪失美國，各位要明白那條路是為了再次帶領基督教與自由民主世界回到天方所行走的受難之路，為此經歷了四代──從尼克森開 始，福特、卡特到雷根，若不通過四代蕩減復歸，就必須拋棄基督教、拋棄自由世界，因此，復歸攝理是何等艱難啊！僅以統一教會如何能成就呢！（135–178, 1985.11.13）

美 國的文明是什麼文明呢？是最落後的國家，也有像野蠻人般生活的人，在山上住著比原始人還不如的人們，就是那些與野山豬一起生活的人們，美國是如此的國家。 他們的反對、他們的錯誤需要世界性的蕩減復歸，歷史路程上出現的所有一切都要平面的蕩減復歸，面對二十一世紀的這個時代，美國是為了讓文老師可以進行攝理而平面展開的國家，這個國家必須代表性地蕩減一切歷史性的反對內容。（136–279, 1985.12.29）

韓 國、美國與耶穌時代的以色列、羅馬是同樣的立場；羅馬當時信奉太陽神，但現在的美國與當時是截然不同的，韓國在美國的保護之下，現在則是自主獨立的立場， 美國的立場是如此。羅馬企圖毀滅以色列，但美國並未曾想要毀滅如同羅馬面前的以色列般的韓國，而是站在天方國家立場，想要拯救如同以色列立場的韓國，現在 已經準備好與當時相反的時代。因此，羅馬與以色列在耶穌面前無法成就的事工，現在已形成能夠蕩減復歸那些內容的自然環境，這些連結到了韓國。（137–19, 1986.1.1）

文老 師至今在美國所做的事情為何？在亞當國家、夏娃國家之後是該隱國家與亞伯國家的復歸，要蕩減復歸亞當墮落種下的內容，在世界性的國家基準上，韓國是亞當國 家，日本是夏娃國家，美國是亞伯的位置，為了成就長子權的復歸、主權的復歸，所產生的就是亞伯國家，德國原本應該是撒但方該隱國家，但因為日本已站在夏娃 的立場，所以德國就成為天方的該隱國家，這四個國家要站在世界性的舞台上，樹立一個國家的傳統，那個舞台就是美國。（141–224, 1986.2.22）

我們必須蕩減復歸耶穌未能受到猶太教擁戴的那個時代，因此必須相反於以色列國家與羅馬聯合反對耶穌的情形；文老師面對同樣以極盡惡毒手段反對的韓國政府為中心，站在要越過韓國政府與美國聯合反對的位置，以此基準蕩減復歸如此內容。

我們在此廣大的國家版圖上展現實力並獲得重大勝利，這是通過世界二次大戰所獲得之靈的勝利基台，為了將此再次連結到實體舞台上而出現的就是一九七四年之後的美國戰略，此戰略在美國以三年路程為中心，文老師訂定一九七六年為界線，正式在國家性次元展開實體的戰爭。（138–216, 1986.1.21）

當時美國國民若能協助，或是尼克森總統給予協助，則今天的統一教會就能在瞬間奠定世界性基台，但是由於尼克森未能盡到責任分擔而失敗，不得不經歷了從尼克森、福特、卡特到現在的雷根四代，以十二年的時間蕩減復歸如此內容。

這次以一九八八年為中心，必須扭轉回到四十年前世界共產圈以上的位置，這就是我們的使命，瞭解意思嗎？（138–216, 1986.1.21）

雖然以色列民族的第一代在四十年曠野路程全部滅亡，但由於修築 了二世可以行走的橋樑，因此可以進入迦南福地；同樣地，今天在第二次世界大戰以後，四十年期間的世界曠野時代，以統一教會為中心整頓二世，向著迦南福地前進。

因此在末日，蘇俄共產黨最熱烈激進份子的兒子，將成為統一教會的積極份子，在美國，反對統一教會最強烈的牧師或是官員們的兒子，會為了統一教會的文老師挺身而出；由於父母的反對，他們必須要為此付出數十倍的蕩減，因此必須為他們鋪架橋樑，什麼橋樑？愛的橋樑，只要舖設愛的橋樑，縱使用踢的方式想要驅趕他們，他們也會拼命地黏住不走。（138–275, 1986.1.24）

這次從但伯利出來時，以我為中心使Jerry Falwell他 們合一，他們代表右邊的強盜與左邊的強盜，因此互相爭執，但我使他們合一了，這都是蕩減復歸。所以我從但伯利出來的一百二十日期間，三乘四等於十二，一百 二十日期間，世界輿論界的人全都要以此為中心決定自己的方向，在這段期間，我們要以華盛頓時報為中心，嚴厲地懲罰美國的輿論界。

我設立了Insight雜誌及月刊雜誌，是為了將世界的教授樹立在第一線，通過華盛頓郵報及華盛頓時報，世上的人們已為我們做了正確的評定。（138–305, 1986.1.24）

美 國是英國所生，因此是兒子的立場，兒子在變成天使長之前是亞伯，生下了兒子，這是長子權，因為具備了長子權，成為天方的長子，所以復歸的時候，應該以天方 長子的立場復歸，侍奉天方的母親才對，是從那邊跌落，從羅馬跌落到英國，在夏娃以前曾是天使長的位置，不是墮落的天使長，而是在復歸的天使長的位置，那是 什麼？那就是亞伯的位置，成為能夠繼承長子權的美國，為了蕩減復歸，美國必定會回來。（138–308, 1986.1.24）

如同以利亞在屈服了巴力之後，擁有七千群眾一般，以神的旨意為中心、在基督教圈，要有七千名宗族的基台，為了蕩減復歸此事，我在進入監獄的期間整頓了七千名基督教人士，教育了七千名，那個基台是國家性的基準，要蕩減耶穌的內容，也要蕩減以利亞的內容。

之後，文老師從但伯利一出來的一百二十天之內，指示要在七千名的基台上連結十倍以上，可以以七萬名代表世界基台的蕩減基台。各位要知道，文老師曾經指示了這樣的事情。由於不能蕩減復歸，因此以利亞來到，施洗約翰以以利亞的立場來到，是世界性的、是世界的代表。（147–66, 1986.8.30）

四 十年前，基督教民主主義應該與文牧師合一，但由於當時沒有合一，所以統一教會要蕩減失敗內容。統一教會蕩減復歸了基督教的失敗，使基督教與文牧師合一，才 能來到世界頂峰的自由世界，連結基督教、連結美國，沒有盡到的責任必須要蕩減復歸，樹立了如此的基準之後，下達了向新的迦南地出發的命令，各位要明白，這 些事情是從出獄後才開始的。（135–134, 1985.10.4）

美國代表自由世界、代表人類，通過歷史以基督教文化圈為中心，已經具備了神的蕩減復歸攝理之基準。那麼美國這個國家應該具備的思想是什麼呢？就是要解放神。

各 位應思考著如何解放神？真父母是代替神來到世上，所以我們應該侍奉真父母，來愛世界人類。我們對世界人類的愛，要超過對自己民族、對自己國家的愛。因此在 美國，有無數國家的人進入這個國家，有無數的民族進入這個國家，有無數的宗族進入這個國家，有無數的家庭進入這個國家。（148–166, 1986.10.8）

以前猶太教、以色列國家及羅馬合起來擊打耶穌，現在統一教會與以前相反，這次統一教會在美國帶來勝利圈的基台之下，與韓國政府一起推開基督教。因此在耶穌當時，猶太教、以色列國家及羅馬合起來殺害耶穌的事情，今天以統一教會為中心，全部都蕩減復歸了。

在美國受到歡迎，帶著勝利的權柄，得到全美國及全基督教之協力的文老師，回來後與統一教會、政府聯合起來，否決基督教的反對，如此來蕩減復歸了耶穌的死亡。（161–77, 1987.1.2）

至 今，我雖只有少數的群眾，卻已為韓國帶來如此深遠的影響……。因為了解蕩減復歸，我不需要很多人，一個人背負著十字架來蕩減，並不想讓跟隨的子女們受苦， 因此我拼命地努力。因為了解這種犧牲的代價，所以萬物會跟隨在我後面動工，不是嗎？世界上純潔的二世也跟隨在我後面，然後，純潔的祝福家庭也會跟隨在我後 面，在日本、在美國都展開了那樣的影響力。（166–85, 1987.5.28）

4. 蕩減復歸歷史是回轉的運勢

基 於蕩減復歸原則，有史以來，以單一民族立場，肩負著五千年的歷史，就一個自主國家來說，在世界上無法立足，並且流了許多血的民族就是韓國民族。許多忠臣因 奸臣而遭到犧牲；在人類歷史路程上，因著撒但的緣故，在屬天的國家裡有很多忠臣遭到犧牲，而韓國就是如此犧牲的一個象徵性國家，是縱的代表性國家。這個民 族在橫的面所經歷的一切悲慘路程，是要來蕩減縱的歷史，因此這個民族行走了如此的蕩減之路、受難的歷史。（166–249, 1987.6.7）

當 西歐的物質文明迴轉進入亞洲時，要架起橋樑。當天使長獻上供物時，假若他隨隨便便地獻上，並不能被天方接受。因著夏娃而喪失了這些，因此天使長必須與夏娃 合一來獻上供物。天使長將天方的一切變成撒但所有，依據蕩減復歸的原則，天方的天使長應該與夏娃合一，要將所有一切的物質帶到夏娃國家的日本來接枝。

近代，日本為何成為經濟強國呢？因為在攝理時代要舖設橋樑，要承接美國的一切，這就是明治維新之後到一九八八年的一百二十年期間。算算看！明年就是一九八八年，到明年的一百二十年期間內，日本要將美國的一切承接過來。（166–292, 1987.6.14）

以羅馬教廷為中心，經過英國、經過美國，經過兩千年期間，現在回轉到亞洲，迴轉進來不是輕鬆地就可以達成，而是以蕩減復歸的原則為中心，會經歷與那個內容相反的現象。

日 本國家相當於英國國家，在去到英國之前與義大利半島相似的半島是韓國，以相同的條件為中心，必須蕩減、必須清算在過去那個時代未能盡到的責任，以及在世界 版圖失誤的內容；如果沒有已經清算、已經蕩減的基台，就無法阻擋撒但跟隨進入，因此，以蕩減的原則為中心，必須行走上述的路程。（168–310, 1987.10.1）