統一教-繼承神的真愛

第一章

蕩減復歸原理之根據

1)間接主管圈及直接主管圈

1. 間接主管圈

統 一教會的原理提到間接主管圈與直接主管圈。人因為墮落而處在間接主管圈內，與直接主管圈並沒有連結起來，這是由於亞當夏娃未能盡到責任分擔的緣故，復歸攝 理也是因為未盡到責任分擔而一再地延長，我們過去不曾了解到這點。那麼，為了進入直接主管圈，到達神的心情圈內，在間接主管圈內的人要做些什麼呢？就是要 完成責任分擔。（139–231, 1986.1.31）

神設置了人可以成長的間接主管圈，是盼望人通過這個期間達到成熟。對於神而言，這是實現創造目的之必要條件。關於這一點，需要做論理性地解明。(135–314, 1985.12.15)

為何神要創造原理結果主管圈呢？倘若沒有，就無法掌握成熟的界線與時間點；就是說，要把青春期界定在哪個時期呢？基於這樣的考量，才有了原理結果主管圈；即要一直等到青春期。因此，神對於愛，不能全部都加以干涉。人需要的是什麼呢？是絕對的愛。（148–150, 1986.10.8）

統 一教會的原理是什麼呢？為何稱為原理呢？原理制定了「原理結果主管圈」與「直接主管圈」的界線，這就是原理。亞當夏娃身為長子長女，必須從蘇生、長成依序 到達完成圈，這就是原理。在間接主管圈內，人為了達到完成，必須盡到責任分擔，在成熟之前亞當、夏娃絕對不能連結愛的因緣，在成人之前是不可以做那件事 的。所以，神訂下界線告知他們：「要等待！不可吃！」(137–252, 1986.1.3)

假 若亞當夏娃未墮落，在神面前通過了間接主管圈，達到可以連結直接主管圈的青春期時，宇宙所有一切的力量將會在此融合、在此凝結、作用，在那焦點上，男人與 女人相遇，同時，神、靈界與地上界亦能在此相遇，這些內容並不是等到在靈界才連結。「從未有人進入天國」這句話，是指從未有人瞄準了此焦點拍攝過照片後離 開地上。正如同拍壞的照片焦點不對，應該瞄準水平與垂直焦點的正中央喀擦一聲才對，但是照片沒有拍攝好，意即從未有人瞄準過那個焦點拍攝過照片。從未有人 完成愛，因此，從未有人拍攝過完成愛的照片。各位理解嗎？在各位當中，有誰擁有這種愛呢？有誰已經成為這樣的夫婦呢？(136–37, 1985.12.20)

直 接主管圈是亞當夏娃以愛為中心，共同參與的位置，而間接主管圈是責任分擔尚未完成之領域。在責任分擔完成之時，亞當夏娃以神的愛為中心成為夫婦，神成為內 的父親，而亞當夏娃是外的父母親，內外合一時，方能設定直接主管圈。所以通過此過程而結婚是絕對必要的，保持獨身並無法超越這些內容。(139–262, 1986.1.31)

天 國是從何處展開呢？天國不僅是從分立撒但之處開始展開，也是從責任分擔完成圈開始展開。間接主管圈與直接主管圈是通過完成責任分擔的亞當與夏娃方能連結， 也能將天上之神的愛與地上人類的愛連結起來，這就是原理。然而，由於受到撒但的阻擋未能成就這樣的內容，所以，是撒但阻擋了天之愛的道路。 (148–204, 1986.10.9)

無論基督教文化圈是何等廣大，仍然需要一位完成的亞當降臨，他和新婦一起連結真神的愛。所以必須完成責任分擔，進入直接主管圈，以愛為中心，上下、左右、前後成為一體以具備家庭性真愛的基盤。這是容易的事嗎？(220–93, 1991.10.15)

真父母必須站在完成所有責任分擔的立場上，將間接主管圈與直接主管圈的心情圈一體化。天上世界與地上世界能夠合一的基台出現後，方能實體化天國，否則天國將無法臨到，那就是創造理想。(148–212, 1986.10.9)

假若未墮落，人可以迅速地完盡所有的責任分擔。但由於墮落產生了撒但，所以真父母必須在墮落的子孫前面，站在世界性的基準上，為我們樹立一次就超越的蕩減基準。

樹立完盡此責任分擔並能一次就超越的蕩減基準，即樹立可以從間接主管圈內飛越進入直接主管圈內的基準，這就是文牧師至今生涯的志業。(131–97, 1984.4.16)

2. 直接主管圈 

人類完成責任分擔後，方能連結間接主管圈與直接主管圈，如此，地上天國與天上天國也才能相互連結。否則一切都是枉然。所以我們要成為完成責任分擔之愛的實體、愛的化身，來愛神、愛整個宇宙、愛自己的家庭，唯有這樣的人才能進入天國，這就是進入天國的公式。 (149–318, 1986.12.21)

責任分擔圈是以神的愛為中心合一的地方，人類向著完成，連結了神之縱的愛時，間接主管圈與直接主管圈才能連結起來，那裡沒有撒但。連結了直接主管圈，即連結了心情圈，撒但在那裡是無法存在的。但墮落是在那之前所發生的，這就是問題的癥結。(172–198, 1988.1.21)

當神完全的愛彰顯時，撒但無法出現，那就是責任分擔完成之時。假若完成了責任分擔，則間接主管圈與直接主管圈之間就可以連結起愛的因緣，神之縱的愛與亞當夏娃間之橫的愛得以在此連結。(173–286, 1988.2.21)

原本亞當夏娃若未墮落而完成責任分擔，與神在「愛的一體圈」內，天地合德，奠定了勝利之基盤時，在神與亞當合一之「愛的一體圈」內，帶領天使長到天國，那才合乎道理，那才是原則。(197–286, 1990.1.20)

人類只是在成熟之前需要責任分擔，若達到成熟進入了青年期，一切就成就了。一旦進入了「心情圈」內，就是處於直接主管圈內了。(198–371, 1990.2.11)

在原理中所談論的責任分擔是什麼呢？所謂完成責任分擔即意味著人的愛與神的愛合而為一，因為神的愛是永遠的愛，因此以永恆的神之愛為中心，人類站在對象的立場，就能與神達成永遠的一體，在此處不可能產生分裂。(212–14, 1991.1.1)

神 創造人類時，設立了直接主管圈與間接主管圈這樣來創造的。那麼為什麼設置間接主管圈呢？直接主管圈與間接主管圈何時合一呢？原本人類始祖亞當夏娃成熟後， 在橫向的立場上，互相準備以愛來合一時，神就臨在其中；以縱的愛為中心，亞當夏娃能以橫的愛與神接枝，這就是亞當夏娃的結婚，如此方能形成天與地的圓融合 一。 (135–304, 1985.12.15)

為何需要直接主管圈？若未連結直接主管圈就無法連結到神的愛，若無法連結此神的愛，就無法從神那裡繼承宇宙。繼承必須是以愛為中心來進行，因此所有的家庭、國家都想要以心愛的子女為中心來繼承一切。原理即是如此。(135–324, 1985.12.15)

責 任分擔是在文牧師時代首次出現的辭彙。有人說：「直接主管圈也好，間接主管圈也好，這些辭彙是因為文老師頭腦好，為了合理化自己而編造出來的東西。」那我 為什麼會受苦呢？假若是我所捏造出來的，我的一生為何多次進出監獄如此受苦呢？這根本就是互相矛盾嘛！假若是捏造的，為何我無法行走舒適的道路呢？倘若可 以行走舒適的道路，為何我要犧牲美好的青春年華，拎著破舊的包袱如此生活呢？

「那些內容是文牧師捏造的！」這句話不成立，我率先的去做，是因為明白其中必有道理存在。縱使前面有死蔭幽谷，前面有迫害之路，我也是自願前往，有誰喜歡迫害之路呢？除了神，沒有人了解其中原因。(139–247, 1986.1.31)

一個人若在接受祝福之後否定祝福，則比撒但更壞，會受到撒但的控訴，這就如同進入到直接主管圈卻依然墮落。各位或許不了解，仍必須遵行那個原則與天理法度，所以要謹慎，各位要如何樹立那個傳統，這是個重要的課題。(128–110, 1983.6.5)

直 接主管圈並非如各位想像的茫然世界，而是父母直接碰觸到我的皮膚、與精神意念的世界。一旦觸發心靈的悸動，能夠感受到刺激，他就是已在天國中生活的人。若 能達到此境界，在面對一個人時，一眼就能透析「哪個人是好人，哪個人是壞人。」若能如此，各位將發現自己已經進入到無法想像之高次元的直接主管圈。這就是 原理觀，請各位按照如此生活。(78–35, 1975.5.1)

為 了連結間接主管圈與直接主管圈，必須完成責任分擔。所謂完成責任分擔，是指男人與女人必須要達到成熟。男人女人的完成是指什麼？在伊甸園男人女人的完成， 是指他們只知道神且最愛的也是神。其次，男人將女人看為第二位神，女人將男人看為第二位神。以此完成責任分擔時，就能超越新的次元，從間接主管圈進入直接 主管圈。(165–105, 1987.5.20)

所 謂責任分擔就是克服直接主管圈與間接主管圈。必須以神的愛為中心，進入一體化的心情圈，才能自由地與天上世界、地上世界相通。那是原理的基準。以神的愛為 中心，若能確立橫的位置來代替縱的父母之位置，則從該處開始，撒但就會消失，這就是直接主管圈。人類至今仍未能超越責任分擔圈，這正是問題癥結。(185–126, 1989.1.3)

對 墮落世界而言，最需要的就是超越墮落圈的真父母。用原理的術語來說，就是已經完成責任分擔的人，即是越過墮落圈，從間接主管圈進入到直接主管圈內的人。所 謂直接主管圈是甚麼？即是與愛達成一致的世界，如此將不會出現另一個主人，這是絕對的，當與愛合一時，必然不會盼望有兩個主人。

神也不盼望有另一個主人，人類也不盼望有另一個主人。若與愛連結起來，就成為永遠的基地，然後，擴大到家庭、種族、民族、國家，以此愛的軸為中心，天運就會運轉。(149–154, 1986.11.21)

以神為中心，在完成責任分擔的基準上，以愛為中心達到統一，天運就會運轉。在此運轉圈內，有誰會來碰撞呢？撒但連影子都無法出現。若能成就如此的基盤，地上天國就會自然地形成。(149–172, 1986.11.21)

通過原理結果主管圈，以愛為中心，完成人的責任分擔，就可以進入直接主管圈。如此縱的事工也可以成為橫的事工，橫的事工也可以成為縱的事工。意即，往下施力就成為橫向，向上一拉就成為縱的。因此，可以佔領縱的，也可以佔領橫的。(193–217, 1989.10.4)

神 的愛完全顯現之時，撒但將無法出現，那即是完成責任分擔。一旦完成責任分擔，間接主管圈與直接主管圈之間就連結了愛的因緣，在此縱的愛與橫的愛將被連結起 來。如此，則通過縱與橫的愛，就可以產生神的血統因緣、血緣，並產生神的血統。這個血統是以神的愛為中心合一，與縱橫的愛連結因緣而產生的血統，撒但無法 干涉，這個血統與撒但無任何的因緣。因此，為了繼承心情，必須要以神純粹的愛為中心，繼承本然傳統之血統。這就是問題癥結 。(173–285, 1988.2.21)

所謂「責任分擔統一之直接主管圈的一致點」，唯有從理想的父母之愛開始，才能成就。(137–254, 1986.1.3)

責任分擔的完成，是歷經原理結果主管圈與直接主管圈的過程，以愛來一體化，一體化後，直接進入神的主管圈。進入主管圈那本身即歸屬於神的心情圈。 (183–89, 1988.10.29)

2)人有責任分擔

1. 神賜下責任分擔的理由

神賜予人類的愛，是足以包容全天下的愛；神賜予的權威，是全宇宙都跟隨、全天宙都低頭臣服的權威。神考量最崇高的愛與權威，而賜予了人類責任分擔。(20–209, 1968.6.9)

神 為何賜予人類責任分擔呢？由於神是位全知全能的神，因此也將全知全能的創造性賦予我們。神是永遠不變之愛的主體，為了讓我們能夠站立在代替神愛的主體位置 上，神不得不賜予責任分擔，這成為福分的條件，是擁有全體的一項要素，就如同鑰匙一般，所以神必須如此。然而我們必須明白，是責任分擔釀成問題而導致墮 落。 (20–209, 1968.6.9)

人 必須參與神的創造偉業。即使人未墮落也具有責任分擔，並不是因為墮落才設立責任分擔，縱使人未墮落也是要背負責任的。雖然人類已具備神百分之九十五的創造 理想樣相，仍然要完成自己百分之五的責任，才能達到完全。人的完全並非全靠神的力量，人類本身要盡到責任分擔來完成自己，縱使人未墮落，依然需要在百分之 九十五之上，再加百分之五來完成自己的責任，這是原理原則。(115–65, 1981.11.4)

我們並非是要重建，而是要再創造；神的百分之九十五責任分擔，加上人的百分之五責任分擔，兩者相合再創造。(24–307, 1969.9.7)

神為何賜予人類責任分擔呢？是為了賜予我們參與神創造偉業的權威，並賦予我們在神面前擁有對象性的價值，這是驚人的事實。(109–65, 1980.10.4)

原 理具有絕對性，是毫不留情的，無論如何都要行走，縱使死亡也要行走，永遠都要行走。假若神可以隨心所欲，那麼，就不必在復歸攝理路程中行走苦難的道路直到 如今，但是因為早已制定責任分擔的界線，因此，連神也被牽絆。至今為了復歸人類，神行走了無數的苦難路程，要明白這不僅僅是神的責任而已，是神和人共同負 有責任，即使沒有墮落也是如此。(115–65, 1981.11.4)

各 位必須知道由於人未盡到責任分擔，所以才有「蕩減復歸」這個憾恨的詞彙出現。在蕩減復歸的道路上，絕對的神是不會支援的，協會本部也不會支援，必須獨自行 走。若是給予協助，就無法構成蕩減，為甚麼呢？因為人類有責任分擔的原則，在此原則上，若是協助就無法成為蕩減。倘若可以協助，那麼墮落時神就會干涉使人 類不致於墮落。因為有責任分擔，所以無法協助；因為有人的責任分擔，所以無法協助。(124–304, 1983.3.1)

雖然神愛文牧師，但是人在盡責任分擔的過程、行走蕩減的路程上，神不能給予協助，我本身要戰勝撒但及撒但世界來前進。這是本來神應許賜給亞當的理想圈，所以必須凌駕那理想圈。(124–304, 1983.3.1)

各位要明白，歸根究底是因為有責任分擔的緣故，才產生蕩減的事實。假如沒有責任分擔，則神可以在任何時刻加以主管，當人要墮落時，神可以說：「喂！不可以那樣做！」但是因為有人的責任分擔，神站在無法干涉的立場，所以神無法制止人的墮落及撒但的工。(87–120, 1976.5.23)

假 如亞當夏娃在墮落前，曾經向神請示，就不會墮落。他們應該向神請示說：「神啊！天使長做了這些事，我該怎麼辦呢？」若是如此，神就會回答。但他卻沒有做。 這個請示就是百分之五的責任分擔，是否請示屬於自由抉擇。但是沒有請示就連結橫向的關係，這就是問題，沒有請示就行動，所以才產生了問題，任何問題的產生 都是如此。各位有自信能盡到百分之五的責任分擔嗎？根本沒有自信還在那裡囉哩囉嗦！以這種狀態，何時才能達到統一呢？(33–214, 1970.8.16)

人有責任分擔，神給予人責任分擔的理由，是為了使人參與神創造的偉業。神做了百分之九十五，人也做了百分之五，創造時不只是神創造而已，這成為人也參與創造的條件。責任分擔就是為了賦予同等的價值權，這是偉大之處 。只有人類有責任分擔，但是有史以來，從未有任何人完成責任分擔，我們過去也不知道責任分擔。(139–230, 1986.1.31)　

萬能的神、全知全能的神、絕對的神，為何不能在地上實現祂所盼望的天國呢？這是問題。

假如神可以為所欲為，必定早就在瞬間全都解決這些問題。然而因為是人墮落，因此留下人的責任分擔。人若不完成那責任分擔，則神所盼望的天國就無法實現。(82–89, 1976.1.1)　

亞 當與夏娃應該以愛為中心完成自己，但是由於誤用了愛，在責任分擔上產生了問題。所有活動的歷程，都有責任分擔，為了達到目的必須經歷過程，而在過程必定連 結著責任分擔，必須了解這點。在通過某個時程時，必定有責任分擔，假若不成就它，便無法成就目的，而所有的一切都將遭到破壞。(133–175, 1984.7.10)　

亞當夏娃為何墮落呢？是未盡到責任的緣故。亞當可以獨自完成責任分擔嗎？若要完成責任分擔，首先要以神為中心，要與神合而為一，各位要明白，若不與神合一，無法完成責任分擔；其次，要與原理合一，這兩種條件必須要成立。(87–122, 1976.5.23)　

人 類必須完成責任分擔。因為失敗於責任分擔，所以我們無法生活在沒有蕩減的那個世界，這成了憾恨。人類成為墮落的子孫，所以必須轉換血統，帶著如此悲慘的命 運，是一個令人悲痛氣絕的事實。為了要從此處掙脫，我們要站立起來竭盡全力，成為能完盡所有責任分擔，在神面前毫無愧疚地呼喊祂為「父親」的兒子、女兒。(197–115, 1990.1.7)　

文老 師行走之路是高山峻嶺艱苦之路，神何曾握著我的手說：「喂喂！你辛苦了！」未曾有過。你認為神會日夜地保護、高興地迎接我嗎？即使神看著我，也是靜默的， 神不會告訴我：「你應該去那裡…那裡…」祂不能教示我，是我自己要盡到責任分擔。神想要愛具備本然之愛的人，祂並不想愛只處於尋找愛之過程中的人。(202–301, 1990.5.25)

站在完成責任分擔位置的人是何種人呢？是像神一樣完全的人。神創造了百分之九十五，但是人是站在被賦予有資格可以共同完成百分之百創造理想的位置，所以人的完成，同時是神創造偉業的完成。創造偉業的完成，同時是旨意的完成。旨意的完成，也就是神的完成。可以這麼說。(130–20, 1983.12.11)

我們的祖先未能完成責任分擔，因為祖先的罪產生了死亡的深淵、死亡的泥沼。撒但之愛的領域連接到天國門前的警戒線，導致直接主管圈與間接主管圈無法跨越的鴻溝。(137–251, 1986.1.3)

人 若完成責任分擔，撒但魔鬼就會消失，就沒有控訴者的存在，但若無法越過此基準，因為控訴的條件仍然存在，因此無論多麼渴盼進入天上世界、天國都不可能，只 要殘留一點兒控訴條件，就不得其門而入。若能夠以著絕對、永恆不變、唯一的愛為中心，站立在與神的愛相連結的基準上，撒但就不能在那裡成立任何控訴的條 件，若是我們能夠站立在那樣的位置上，撒但無法侵入。縱使撒但在那裡，只要我們一到達，他勢必也要遁逃。(169–84, 1987.10.25)

倘 若亞當夏娃未墮落，他們將化為神的實體，以此實體達到完成，如此，在地上藉由神的愛，亞當夏娃就能夠成為將直接主管圈與間接主管圈連結起來、並盡到責任分 擔的愛之王。這樣，神就臨在於亞當的心中，而亞當的靈就是神的體，神與亞當成為一體，他們可以永遠地分享、呼吸著神的愛與人的愛。(213–190, 1991.1.20)

人類要完成責任分擔，與神站在同等的立場，是為了授受真愛；為了給予同等的愛、為了授受相同的愛。彼此在同一立場成為中心，在同一立場授受。(119–125, 1982.7.11)

假 若未曾墮落，完成責任分擔是容易的，只要自然地長大，青春期就會來到，所以很容易，它自然會來到，因為是自然來到，所以毫無困難。但因著錯誤的愛，使得責 任分擔變得困難，那麼責任分擔的中心是什麼呢？是神盡到百分之九十五的責任，人盡到百分之五的責任，人類繼承神創造的偉業，那麼，繼承的中心是什麼呢？是 真愛。(124–94, 1983.1.30)

2. 未盡到責任分擔的結果

統 一教會所談論的責任分擔是個偉大的辭彙。各位都是處在未盡到責任分擔的立場吧！人類始祖未能盡到責任分擔的地方，變成撒但可以支配的領域，從那個未能盡到 責任分擔之地方向下，產生了惡主權的世界。在復歸時代的善主權世界，是從完成責任分擔之線以上的地方開始的，理論上是如此。責任分擔之線以下是惡主權，責 任分擔之線以上是善開展的地方。惡主權的出發是因著什麼開始的？是因著墮落的愛而開始。(139–231, 1986.1.31)

我們知道，因為沒有完成責任分擔，而形成了撒但世界，此世界留在撒但的主管圈內。因為未能完盡責任分擔，連神也行走了苦難的路程直到今日，對於這一點，我們要有刻骨之痛般的感受。(63–320, 1972.10.22)

因著責任分擔遭受侵犯而釀成什麼後果呢？產生了另一個父母，這另一個父母就是撒但。各位要清楚這點。(137–247, 1976.5.23)

亞當夏娃並沒有完成責任分擔，然而無法完成責任分擔這事件，並非僅止於亞當夏娃自體就了結，亞當夏娃遂成為根、成為莖、成為枝、成為葉，使得全人類都停滯在未能盡到責任分擔的位置，要清楚明瞭這個事實。(87–120, 1981.11.4)

截 至今日，神一直是在人類責任分擔圈以上的位置對應人類，然而墮落到此位置之下的人類，不論如何也要架起橋走上去才可以，所有的人類都被牽絆在那個領域內， 世界被絆住、歷史被絆住，以前去到靈界的人們、現在這世界的人類，以及往後將來到的子孫，全都無法掙脫這個命運，這是憾恨的墮落圈。(115–67, 1981.11.4)

墮 落人所肩負的責任分擔不僅是人的責任分擔，由於墮落，全部創造的百分之九十七都遭到蹂躪，所以必須再創造。意即全部的創造過程都倒塌了。這是何等艱鉅的 事！因此，人類若不完成相當於百分之九十七的責任分擔，將會永遠喪失完成責任分擔之路。必須再創造。復歸攝理歷史是再創造的歷史，為何一定需要再創造呢？ 因為有人的責任分擔。為了要完成人的責任分擔，回歸原來的位置，就必須通過再創造的過程。為了通過再創造的過程，必須蕩減，樹立蕩減條件，行走苦難的道 路。(115–67, 1981.11.4)

要蕩減復歸、完成解怨之後才能展開責任分擔，過去留下憾恨的責任分擔，為了這件事情，連神也崩潰了……。至今，由於人類未能迎接可以盡到此責任分擔的世界性時機，因此憾恨的歷史一再重演，各位要清楚地明白，要如何超越充滿憾恨的責任分擔之山頂。(63–347, 1972.10.22)

由 於亞當未能盡到責任分擔，在天地之間製造了如此多的藩籬，啊！這些藩籬又該如何呢？由於製造了藩籬，所以夏娃要怎麼做才行呢？因此，在人類的歷史上，女人 的路是悲慘的路，時而被戳刺，時而被踐踏，如同葫蘆一般，即使被踩破了也必須要滾動著行走，「砰！」的一聲，即使被踢，殘留下鞋印，也必須滾動行走。

從另一邊又踢過來，縱使破了十個傷口，仍然要滾動著行走，這就是女人的命運；即使變得滿身瘡痍，也要滾動著行走，行走這種路程的就是女人，為什麼呢？因為要成就善事帶來成果，因為是夏娃的緣故。(122–40, 1982.10.31)

當我們要責罵亞當夏娃時，要先罵亞當還是先罵夏娃呢？是夏娃。所謂夏娃，韓國話的意思就是「做好事情，帶來成果」。記住這句話！這是真的。而亞當就是「因墮落產生藩籬」的意思，因為尚未盡到責任分擔，產生了各種藩籬，因此，必須剷除掉那些藩籬來行走。(227–324, 1992.2.16)

3. 完成責任分擔

a)需要責任分擔的自由化圈

亞當夏娃假若完成了責任分擔，則子孫們不應該停留在責任分擔圈內，而是進入到家庭倫理的統治法時代，那時因為地上有真父母，所以可以立刻給予平面性的指導。

至今雖然具備了三百六十度度的平面，但由於神無法給予指導，必須要等中心者降臨，問題因而產生。對於這樣事情，各位要明確地了解。(136–316, 1985.12.29)

真 父母需要通過個人、家庭、宗族、民族、國家、世界及天宙的蕩減路程，要完成被撒但侵入而喪失的責任分擔，並要分立撒但，才能帶來愛。愛仇敵、愛仇敵國家的 人，撒但無法侵入，以自我為中心的愛是不被容許的。撒但是以自我為中心展開了愛，要將它剷除時，以自我為中心的愛絕對無法完成。(137–113, 1985.12.24)

以原理的觀點，蕩減復歸是為成就責任分擔的自由化領域，是為了復歸未墮落之本然責任分擔的自由環境。文老師也被此所羈絆，因此文老師受到世界性的反對，受到世界性的迫害，受到世界性的攻擊；在遭受世界性的迫害中，我可以在世界性的基準上分立撒但。(148–199, 1986.10.9)

蕩減復歸是無可避免的，為何需要蕩減復歸呢？為何必須分立撒但呢？因為需要自然、本然的責任分擔、自由環境的基盤。如此我就可以佔有撒但無法控訴、撒但無法連結因緣的位置。因此，蕩減復歸以及完成責任分擔的基準，理論上是無可避免的。

因此要分立撒但，縱使餓著肚子坐在那裡，也必須想：「我與撒但世界沒有關係。」這裡就是分歧點，這個就是警戒線。(148–204, 1986.10.9)

各位全都不了解責任分擔是何等重要，蕩減復歸是什麼？是為了造成能夠完成責任分擔的自由環境，因為撒但會侵犯，所以要防禦撒但。為了要防禦撒但，我們要如何做呢？比起愛撒但的世俗世界，我們要更愛神、更愛人類。

撒但討厭神、討厭人類，但我們相反地要「更愛神、更愛人類」，在未墮落之人類應該持有的基準上，應越過的責任分擔完成圈的基準上，唯有站在能夠單向通行的立場，才能分立撒但。(148–154, 1986.10.8)

為了完成責任分擔，需要有蕩減條件，因為文老師已經付出了蕩減條件。各位成為文老 師所行走過來的人生目的觀之繼承者、成為愛的旗手，當昂首闊步地出現在國家面前時，就會成為愛國者；進入家庭就成為孝子孝女；站在夫婦的位置上，就成為烈 男烈女；向世界則是行走聖人之道，也可以到達配合天國王宮法步調之王子的位置。如果有可以順利通過的唯一道路，那就是過著因愛而為他人而活、將所有一切奉 獻的生活，這是個驚人的事實。(169–94, 1987.10.25)

亞當與夏娃的責任分擔，就是在神面前讓神頭痛的憾恨之關卡上，五十億人類被綑綁著，去到靈界的眾多祖先也全被綑綁著。神看著這些，心中思索著要如何使人類回歸到未墮落的本然基準上呢？因此，神是位可憐的神。

所以，快！快！趕快！趕快行走蕩減之路，完成所有的責任分擔，行走世界人類解怨成就之路，並朝向著那條路呼喊著：「時間啊！流逝吧！」「歲月啊！流逝吧！」「解放之日啊！早日來到吧！」如此地行走過來。(197–104, 1990.1.7)

神 至今處在等待著蕩減復歸目的的過程當中，未曾改變。為了達到最後的關卡，意即成就愛的理想，在萬民面前敲響解放的鐘聲，同時達到足以向天下宣佈的那個位 置，神一直忍耐著行走至今。解開那長久隱忍的抑鬱心情，伴隨眼淚差遣能夠完成復歸使命的再臨主，降臨到地上成就那旨意，承接整個撒但世界的所有權，歸還給 神，特別是必須在地上成就和平統一的世界，這並非強制脅迫，而是在傳承所有權之後歸還給神。(197–96, 1990.1.7)

b) 完成的位置是天地一體化的家庭

統 一地上與天上、統一身心就是責任分擔的完成，也就是縱的神與橫的真父母是一位，統一的愛、天與地連接的愛、體與心合一的愛、男人與女人合一的愛是關鍵。在 那裡可以奠定統一之愛的基盤，得以首次連結天的愛、天的生命和天的血統，而將那些內容橫的擴大向四面八方展開，即產生王權，內容很簡單。(218–124, 1991.7.14)

男人女人是天宙壓縮後的核心。夫婦以真愛相愛之處，全宇宙都參與其中，男人與女人是為了愛誕生。原本人是由縱橫兩面構成，通過完成責任分擔確立了縱面的主人，之後確立橫面的主人，那是因著真愛而成立的。(218–136, 1991.7.14)

當 亞當夏娃完成了責任分擔，神就成為縱的存在，亞當夏娃成為橫的存在。如此，藉由真愛一體化，縱的面才能與橫的面連結，此連結的位置成為宇宙之愛的根可以降 臨的基盤，這個基盤若無法定著，則軸就不能正確地站立。為了使那軸能正確的站立，若能以彌賽亞思想、真父母思想正確樹立那個軸時，這個基盤就會自動地與那 個軸合一，帶來繁殖，之後，神的愛、神的生命、神的血統將會永遠固定下來。(218–136, 1991.7.14)

完 成責任分擔首先是要成為真實的子女，其次是要成為真實的兄弟，第三是要成為真實的夫婦，第四是要成為真實的父母。人類誕生為兒子女兒，成為子女、成為兄 弟、成為夫婦、成為父母，一旦成為父母後，即代替神來創造，內外兩面感受神創造亞當夏娃後的喜悅，現在你們明白這是何等寶貴了嗎？(225–126, 1992.1.5)

真父母的勝利圈，第一是個人，第二是家庭，第三是國家，第四是世界，第五是天宙，第六是神的真愛，接下來是實現一體化理想，這所有一切以真愛合而為一。

神 是真愛的主人，這真愛可以連結全體。因著一體化理想的實現，神的愛與全體連結起來，所以是一體化理想。無論是家庭或個人，無一分開，通過實現一體化理想， 天上地上可以統合，因著本然的亞當夏娃取得了長子權，使得靈界能順應地上。以愛為中心的法則，本應如此，那是因著真愛成就的，以原理的觀念來說，就是完成 責任分擔。(212–137, 1991.1.2)

如何承繼神的心情圈呢？未墮落本然的人必須通過完成責任分擔，以神縱之愛的核心為基礎，左右連結亞當夏娃的愛，當這個愛成為源頭、成為根柢，將會誕生兒女，從那裡開始爆發心情圈，愛之根可以被種植下來，血統之基盤可以確立。(173–302, 1988.2.21)

神的攝理並不是動員四千萬、六千萬的全部人員達成的，而是通過祭壇來成就，因著劈開鴿子，可以左右一個國家或存或亡。(175–20, 1988.4.6)

要明確地了解責任分擔，這是最重要的。為了完成責任分擔，必須要了解天地所有一切是一個愛的共鳴圈，父子關係、夫婦關係、兄弟關係，全都藉由真愛達成統一。

關 於以神為中心的愛，當妻子站在以神為中心的愛之立場時，丈夫不得不跟隨；當母親站在此立場時，父親不得不跟隨；當兒女站在此立場時，祖父母、父母、兄弟們 不得不跟隨；因此，家庭成為所有一切的基盤。如此，通過完成責任分擔遂成就了天上的愛、地上的愛、親族的愛、父母的愛、兄弟的愛。(218–124, 1991.7.14)

天的愛是縱的，地的愛是橫的，兄弟的愛是前後的愛，是立體性的。因此，當父母與兒女成為一個統一體，即構成神可以降臨到地上的基盤。

如此一來，神正是站在人類祖先的立場，所以是站在父母的立場。人必須在神面前連結子女的關係，天地一體化的家庭才得以確立。在完成責任分擔的位置上，那是可能的。因此天與地上的愛必須連結起來。內容很簡單。(218–124, 1991.7.14)

神的愛是指神的血統，因著亞當夏娃的墮落，神的血統切斷了。因此復歸原點的位置，就是要如何連結神的生命、神的愛以及神的血統。那個位置就是再創造完成的位置。(217–106, 1991.5.12)

血 統復歸是根本的復歸，僅以條件是無法復歸的。當我們談論到愛時，若只是條件性的愛可以嗎？必須是根本的愛！血統是從根本的愛開始產生的，因此，條件性的愛 無法帶來全體的復歸。蕩減復歸是通過受苦的生活來成就的，不是去做什麼偷牛的事情，或者偷吃別人的西瓜、香瓜或胡瓜等等的事；通過那樣的事並不能達到蕩減 復歸，愛必須要蕩減根本性的內容。(215–98, 1991.2.6)

亞 當一旦完成責任分擔，將站在長子的位置。所以是真父母，是嗎？這是父母權的復歸，它是王的位置，是天地之王。為復歸長子權一直在與撒但世界爭鬥到現在，那 是件難以想像的艱鉅任務。所謂父母權復歸，這就像個謎，想想看，王權復歸也是，這些復歸攝理在民主世界的某一角落靜靜推動，這一切我卻無法當眾宣揚，但是 現在已經造就了可以闡明的環境，有人說：「啊！文老師說那些話，確實有他高人之處。」(217–45, 1991.4.16)

從達到完成基準的真男人，即完成的主體—本然的亞當立場來看時，若能完成責任分擔，則人類原本的子女之種子應該繼承了神的愛、神的生命、神的血統。人類原本應該繼承那樣的種子，但因著墮落，種子產生根本性的錯誤。(213–303, 1991.21)

亞 當夏娃是神的體，亞當夏娃是橫的父母，神是縱的父母，我們脫掉橫的肉體，縱的回歸故鄉之後，以天國為中心，侍奉神為永遠的王來生活。假若亞當夏娃沒有墮 落，他們就化為神的體，通過那個體來完成，在這地上，他們能以神的愛來連接直接主管圈與間接主管圈，且能成為完成責任分擔的愛之王。(213–190, 1991.1.20)

但 是他們喪失了責任分擔，那麼責任分擔是什麼呢？託負給男女的責任分擔，是男人在東邊、女人在西邊，各自相互成熟…。男人的誕生是為了女人，女人的誕生是為 了男人，因此要成婚。要在什麼地方相遇呢？是在中央線、是在垂直線。正與負相連接，就會爆發愛，這個愛就成為神的愛、神的生命、神的血統之基盤，它成為 根，任誰也無法將它拔除。以絕對的愛之起源、絕對的生命之起源、絕對的血統之起源為中心，人類得以誕生在地上。(196–222, 1990.1.1)

各 位的心應該相似於神的心，神的心只存留著責任分擔、蕩減復歸，除此之外，別無其他，各位亦應如此。如何尋找那本然的基準呢？要蕩減復歸，其次是血統，以真 愛為中心的血統！就是責任分擔、蕩減復歸及血統這三項。蕩減復歸容易嗎？是要將血脈反轉回來再銜接，必須要接枝才行。我必須是與撒但世界完全不同的人，母 親的面孔、父親的面孔全部忘記，才能夠復歸。(197–100, 1990.1.7)

4. 分擔之發現與其重要性

「責 任分擔」這個名詞，在這世上是不常使用的辭彙。然而，在統一教會裡，責任分擔是比任何話語都受到重視。在統一教會裡，若不知道「責任分擔」與「蕩減復歸」 這兩個辭彙，就無法領悟歷史內容的真義、無法解決錯誤歷史的課題，更無法解開歷史上未知的事實。這兩個名詞是何等地重要。(169–45, 1987.10.25)

人類至今因為不了解責任分擔，所以無法了解錯綜複雜的歷史。為何善良的人總是被犧牲？而惡人卻會飛黃騰達？觀看歷史上的獨裁者，他們為何能操縱世界；而善良的君王卻無法成就和平的世界呢？察看歷史，都只紀錄著獨裁者企圖統馭世界的夢想而已。

因為這是撒但的世界，「責任分擔圈」已經遭受到侵犯，所以觀看在那以下的所有被造物、全體人類、地上世界的萬民，甚至過去曾經來到地上又回到靈界的祖先們，從未有任何人超越過責任分擔的完成圈。那是原理，並不是文老師隨便湊合的內容。若是不了解責任分擔，就無法解開錯綜複雜的歷史。人類歷史為何是一部戰爭史呢？責任分擔這個善的條件，必須要能夠站在克服罪惡世界的立場。但由於墮落，這個世界墜落成為撒但世界。因此，需要鬥爭來將此反轉過來，所以人類歷史是一部善惡的鬥爭史。(137–266, 1986.1.3)

宇宙中一切矛盾的事實和錯綜複雜的悲傷歷史，這一切全都是因為不了解歷史上的責任分擔產生的。各位要明白，責任分擔是何等重要！各位隨便地思考責任分擔而想著「哦！責任分擔只是原理教導的內容，和我們沒有關係。」事實上，文老師發掘了責任分擔，是一項偉大的發現。

各位將責任分擔看得多重要呢？整個宇宙因著責任分擔，遭受著痛苦與煎熬…。(124–94, 1983.1.30)

各 位要知道，今日在統一教會發現「責任分擔」的事實，是個宇宙性的發現。原子彈的發明、愛因斯坦之相對論理論的發現，都不能與此相提並論。若不了解責任分 擔，歷史上的一切問題，就無法得到解決。各位知道了「人的責任分擔」這個真理之事實，是非常偉大的。但是，現在我們卻最討厭責任分擔，我們應該要站在最熱 愛責任分擔的立場，然而我們卻是最討厭它。(124–303, 1983.3.1)

因 為不了解蕩減復歸，所以無法解開人類歷史。依據因果法則，通過歷史，我們可以看到惡者必會滅亡；但是，並不了解箇中真諦。此外，人類的理想，為何無法實 現？還有，神的愛應該出現，但卻不知道神的愛將會在哪裡出現，不可能從學者的頭腦中出現，它將會從本然父母的骨髓中出現，是本然的父母展現了神的愛。因 此，所謂「展開了真父母的歷史」之意，就是在這個地上確立一個基台，使天國的起源可以和地上連結起來。若不通過真父母，天國就不會出現。(148–212, 1986.10.9)

神的愛是絕對的，同時，若不是站在絕對的責任分擔立場，就無法尋獲祂的愛。這件事遠比各位早上思考要吃什麼、要如何生活來得更重要。責任分擔是文老師發現的，各位以為我像你們一樣，只要坐著等待就會發現「責任分擔」這個詞彙嗎？是經過激烈鬥爭才發現的。撒但明白，一旦責任分擔被發現，撒但世界就會完全崩潰，所以撒但把它隱藏覆蓋起來。使它看起來像泰山一般，把一切都隱藏起來了。(149–318, 1986.12.21)

在統一教會，責任分擔這個詞彙是誰造的呢？並不是我造出來的，我只是發現了它，它是神所造的、是神。那麼，在文老師發現責任分擔之前，責任分擔這個詞彙存在？抑或不存在呢？自太初開始，它就存在了，這個「法」是永遠的「法」。各位要明白。(149–318, 1986.12.21)

在 統一教會談論的「責任分擔」，是個重要的詞彙。亞當夏娃必須完成責任分擔，之後，他們才能以人的立場達到完成，意即成為完成的人。人類一旦完成，神也同時 成就了祂對人類的創造目的。那是什麼意思呢？那就是神可以樹立身為創造主的權威，這是如此重要。人若完成了責任分擔，在那個立場上，就等於神所有的創造理 想都得以完成。(169–45, 1987.10.25)

各位要明白，文老 師發現了「責任分擔」這個詞彙，是個偉大的發現。各位將責任分擔視為有多重要呢？此責任分擔左右整個宇宙。神也因此無法得到解放，宇宙也無法得到解放，地 獄之門也因此得不到解放，釀成社會矛盾之一切不義的歷史，都被責任分擔的藩籬所羈絆，被責任分擔的障壁所羈絆，所有的一切因而陷入痛苦的深淵掙扎著。(124–94, 1983.1.30)

所 謂「人的責任分擔」這個詞彙，是從「我」存在之前就已經開始的，到「我」這個時代，且延伸到「我」離開之後，它會是一個「永遠存留下來的法則」，曾經有人 如此想過嗎？我知道有人並不如此認為，他們會說：「所謂人的責任分擔這詞彙，對我們而言，它為何是必要的呢？為何需要它呢？」(149–318.1986.12.21)

假 若未曾出現統一教會，就不可能有任何人真正地了解神。至今人類歷史對於諸多問題仍不明白，亦無解決之道。例如：靈界與地上界是何種關係？人類為何要行走苦 難之路？以及若是神存在，祂為何要造出惡的世界，將人類置於如此悲慘的命運上呢？而今統一教會的會員明白，這一切都是因為「責任分擔」的緣故，這是個驚人 的事實。(138–120, 1986.1.19)

如 果神在墮落人面前未設置責任分擔，那麼這樣復歸就可以了，應該就不會出現「蕩減復歸」這句話。人類為何要付出蕩減呢？因為人有責任分擔的緣故。人類本身摧 毀了自已應該完成的責任分擔，因此，人類理應實踐被賦予的責任。為了做到此點，人類必須勝利撒但世界的一切。之後，站在主管撒但的位置，昂首闊步進入可以 蒙受神愛的位置。如此，撒但就會從我們身上離開。(143–77, 1986.3.16)

5. 實踐責任分擔的姿態

a)在所有領域的過程中都有責任分擔

「蕩減復歸」的事工，從幼年時期直到終老，在有生之年時時刻刻都跟隨著我們。責任分擔亦是如此，時時刻刻都跟隨著我們。即使去到靈界，仍然存留著我們必須完成的責任分擔。在靈界，越是高層次的世界，越有更高次元的法。各位要明白，不論我們身在何處，責任分擔都跟隨著我們。(133–175, 1984.7.8)

各位要明白，在文老師時代所樹立的法，是責任分擔法的延伸與擴大。因此，各位必須順服此法。如同教會的規範，全都是責任分擔。因此，要遵守禮拜的時間，禮拜開始之前就要抵達，禮拜進行時，不可動來動去。文老師也是如此。以前文老師上學時，倘若遲到，當天就不吃午餐。我會在五分鐘前抵達學校，因為不需要虛度光陰，文老師曾做過此類的事情，我的思考方式是非常科學的。(133–154, 1984.4.16)

各位必須知道所有的制度都歸屬於責任分擔之下，因此要遵守統一教會的法度。遵守早上的敬拜也是責任分擔。假若連這一點也無法做到，各位要思考：這個問題將會左右各位的一生。(133–154, 1984.6.16)

任何地方都有責任分擔，用餐後整理餐後的器皿也是責任分擔，因此有很多的責任分擔。製造出很多責任分擔的人，是偉大的人，統一教會的文老師製造了很多的責任分擔。進入公司也制定對全體有利的原則，一旦樹立法則，就要嚴守規範，絕無異議，倘若違反規範，將會遭到驅逐。亞當夏娃因為沒有遵守法度、任意行動，情況如何呢？被驅逐了出去。(133–154, 1984.6.16)

b)實踐責任分擔的姿態

墮落人所肩負的責任分擔不僅是人的責任分擔，由於墮落，全部創造的百分之九十七都遭到蹂躪，意即全部的創造工程都倒塌了。因此這是何等艱鉅的事！因此，若不完成相當於百分之九十七的責任分擔，將會永遠喪失完成責任分擔之路。

復歸攝理歷史是再創造的歷史，為何需要再創造呢？因為有人的責任分擔。為了要完成責任分擔，回歸原來的位置，就必須通過再創造的過程。為了通過再創造的過程，必須樹立蕩減條件，行走苦難的道路。(115–67, 1981.11.4)

各位要清楚地明白責任分擔，拯救的歷史是復歸的歷史，復歸的歷史是再創造的歷史，再創造是依據原理，必須盡到責任分擔，責任分擔是我們的絕對信仰。要絕對的順從，就是如此。絕不可有自己的主張，夏娃主張著自己……因而墮落了。進到教會不可不平不滿。(143–113, 1986.3.16)

一 天當中，各位曾有幾次思考到責任分擔呢？不論何時何地都要惦記著責任分擔，吃飯時惦記著責任分擔，手握著筷子時、洗碗盤時也惦記著責任分擔，到廁所大小便 時也要口中唸著責任分擔，走路時也要唸著責任分擔。亞當夏娃因為沒有時時惦念著責任分擔而遭致滅亡。我們絕不能像亞當夏娃一樣，失敗於責任分擔。為了成為 復歸攝理的勝利者，二十四小時都要重視並惦念著責任分擔。  (124–103, 1983.1.30)

至 今，神所對應的世界是人的責任分擔圈以上的位置，所以墮落到那以下的人類，無論如何都要架個梯子攀爬上去。所有的人類和全世界歷史都被困在墮落圈內，以前 去到靈界的人們、將來的全部子孫，都擺脫不了如此命運，這就是憾恨的墮落圈。再創造時，必定會通過鬥爭的過程。再創造過程中所必需經過的領域，是誰在操縱 呢？是撒但在操縱著。意即百分之九十七的領域由撒但支配，百分之九十七以上開始，才是由神支配。(115–67, 1981.11.4)

人 類未盡到本身的責任分擔，因此，以完成亞當降臨的彌賽亞必須盡到責任分擔，以開發未知的世界，因此要行走開發原理之路。原理之路是尋找的道路，蕩減之路則 是跟隨行走的道路，必須按照原樣跟隨行走。將歷史上雅各的蕩減路程、耶穌的蕩減路程、摩西的蕩減路程，在今天則是通過統一教會文老師的蕩減路程來行走。縱使我們的腳步只有三、四步，而非千里之路，也必須行走，這樣的條件非常寶貴。      (233–306, 1992.8.2)

當天使降臨時，雅各知道他是以神的使者的身分來到。雅各問道：「你的使命是來毀滅我？還是祝福我？」天使回答:「是 為了給予祝福。」雅各說：「既然是為了給我祝福而來的，直接給我就好了，為何不給我呢？」天使說：「因為還有未盡的責任分擔，不能無條件地給予祝福。」若 不是通過摔跤勝利，就不能給予祝福，換句話說，若不獻上生命來爭戰，就無法獲得祝福。論及如此條件時，雅各立下決意：「好啊！我絕不要輸給你！即使斷手斷 臂，我也要堅持到底。」縱使用刀刺我或是砍我的頭，我也不會放開你。以如此決意與天使摔跤。經過多久呢？是整夜的時間，雅各決意：死去之前，絕不鬆手。(20–228, 1968.6.9)

必須樹立責任分擔圈的蕩減路程。此責任分擔是以什麼為中心進行呢？是以更順從神、更絕對的信仰、更絕對的愛，否則無法使撒但屈服。(139–279, 1986.1.31)

各 位對於責任分擔這句話，曾經心懷感謝過嗎？未盡到這責任分擔的人，在他所行走的道路上，於追求解放之前，有著必須通過的憾恨之路、障壁、深淵。由於了解這 個事實，各位必須成為勇士，為行走此路而爭戰的統一教會勇士。因為這條道路仍存留下來，老師為了填補這路，也一路爭戰過來。(138–120, 1986.1.19)

各 位認為自已已經完成責任分擔了嗎？因為亞當夏娃未能完成責任分擔而死去，所以各位並不是位於完成責任分擔的位置上。不論你是多麼優秀的人物、或是這個國家 有名的學者，甚至是總統，都無法上到責任分擔完成的位置。在無法完成責任分擔的領域內，撒但將我們緊緊的抓住。為了解開此綑綁，必須要蕩減。假若不願蕩 減，就無法成為祭物，撒但就不會離開我們。在蕩減結束之前，撒但是不會輕易離開我們的。(134–273, 1985.7.20)

各位不明瞭去天國的道路，亦不明白蕩減之路。明白蕩減之路嗎？由於未完成責任分擔，因此被責任分擔的條件羈絆。由於未盡到責任分擔，所以遭到撒但侵入。從個人、家庭、社會、國家到世界，甚至連靈界也遭到撒但的侵入。 (137–104, 1985.12.24)

人必須要盡到百分之五的責任分擔。文老 師也是因為責任分擔及蕩減法，一生遭受苦難。由於了解這些內容，因此撒但最懼怕統一教會。這就是使撒但屈服的武器。必須面對撒但的第一線，去到撒但世界， 通過行走相反的道路奠定基盤，如此才能救出該隱。該隱也要解放撒但，要救出該隱，撒但才能被解放。若不能找回該隱，就無法驅逐撒但。(134–271, 1985.7.20)

為何我們需要蕩減法呢？為了分立撒但。未盡到責任分擔，就無法分立撒但，所以各位必需行走蕩減之路。文老師若不明白責任分擔與蕩減法則，就無法樹立今天的統一教會。以神的旨意為中心來看，神無法協助我，統一教會之所以獨特，是明白以責任分擔為中心的蕩減法。文老師獻上生涯行走苦難之路，是由於蕩減路程的緣故。文老師畢生的生涯為何要從事此工作？為何要去到監獄？為何要做這樣的事呢？那是由於蕩減法的緣故，蕩減法的緣故。(134–271, 1985.7.20)