第四章
祝福家庭的傳統與生活禮節
1）祝福家庭的生活規範
① 樹立良好的家規與禮節
過去我們都漫不經心地生活，說起話來亦口無遮攔，但如今我們必須樹立家庭規範。父母絕不可以在盛怒之下用棍條打小孩，或者是用世俗的髒話咒罵說：「你這該死的傢伙！」如今生活言行必須符合標準，我們的言語、態度及生活方式都必須以神為中心而變得煥然一新。（28–252, 1970.1.22）
家庭絕不能沉溺於習慣性的生活，家庭是建立四位基台的基礎。因此，家庭的合一是必要的，你們必須符合神所盼望的本然基準。（21–76, 1968.10.20）
長房若要興旺，就必須認真地接納並實踐祖先所遺留下來的家規與禮儀。那些認為：「這些規範有什麼用？與我何干？」的人沒有資格成為長房的後代，這個人即使生為長房長子也不能成為家族的繼承人。（21–252, 1968.11.24）
問題是：我們要如何來維繫從神那裡所繼承的純正血統？如何來保存這純粹的血統而不是那個有問題的墮落血統？
我 們必須真心地憂慮這件事情，在墮落世界裡想要成為純潔的人是不容易的，我們的始祖甚至在沒有受到污染的伊甸園裡墮落。生在這個墮落世界的父母親，寧可自己 多吃點苦也應該為祝福子女建立起一個不受污染的環境。我認為我們即使犧牲自己，也要趕快為二世建立起無污染的環境，我們必須加快腳步。（《神的旨意與世 界》550）
為 了把自己從罪惡世界中解放出來，你們不可以有「我是韓國人」的想法。在想到我是韓國人之前，應該先想到我是神的人、天的百姓、屬天的人。你們所過的生活必 須像是用一把利刃，毫不留情地切斷自身罪惡的根性，而這罪惡的根性已經滲透到了各種風俗與習慣當中，包括世人所使用的言語、衣著、鞋子及女人的化妝品等。 這是可以把我們從這個罪惡世界解放出來的生活方式。除非我們能夠勝過世上的歷史、習慣與環境中的惡習，否則我們不可能主管這個罪惡世界。若想成為一個真實 的人、復歸一個真實的國家，並且真正地想要進入天國，那麼，就必須從環境的所有惡條件中將自己解放出來。（《統一世界》1978.6）
家庭絕對不能變得習慣化與世俗化！你們千萬不能這麼想：「現在的情況雖然很糟，但是將來一定會好轉的。」現在就必須完美，現在才是問題。當過去與現在完美時，未來也才會完美。在伊甸園裡不曾有過完美的一天，這就是人類墮落的證據。
過去、現在與未來達到一致的位置是理想的位置，必須要做到把現在獻給神。神希望我們所獻的能夠成為地上永遠的基石，這是歷史性的綜合點。（21–77, 1968.10.20）
會 造成以色列人在進入迦南地之後衰敗的原因，是在於被現有的環境所同化，並且沈湎於習慣化，他們一心一意地想要過著吃好穿好的奢侈生活，其結果導致了滅亡。 以色列人甚至與異教徒通婚，只要對方是富有人家就好。他們從此追求權利、喜好知識，於是被既存的迦南文化所同化，並且出賣了選民的精神，終至陷入了滅 亡。（《統一世界》1986.4）
習慣是根深蒂固的惡習，當你們結婚之後，如果在養育子女之際過著一種習慣性的生活，那麼這些習慣就會在你們身上定型。在那樣的環境下，你們不會再有禱告或特別獻精誠的時間，因為孩子們在身邊喧鬧，所以不可能靜下心來禱告。（30–125, 1970.3.21）
從 現在起，我們要隨身攜帶一把心靈利刃，以切掉我們必須戒除的惡習，分割我們該分割的惡念。你們不能再過隨心所欲的生活，統一教會是必須建立天國的教會。因 此，我們要復歸家庭，而不是只復歸個人。那些無法在家庭生活中成為榜樣的人，將會受到全世界的批評，甚至被整個天宙所指責。（30–230, 1970.3.23）
祝福的珍貴是唯有在你們盡到了責任分擔之後才會顯現出來。男人不可以動拳頭，女人不可多嘴多舌，也不得用世俗的方式互相謾罵。我們要與過去不同，家庭就是一個小教會，應該要成為天國的代理機構。家庭要成為一個神想要拜訪的地方，至少要有三個家庭居住在一起。
今天我要特別對大家說的是：第一，家庭要成為許多人都願意造訪的地方，人與人之間和睦相處是最重要的；第二，屬天的家庭要彼此團結，至少，互為三位基台的家庭要完全合為一體。（1965.10.24）
我 們是以家庭為主，而不是以個人為主；但是，這並非意味著只需要重視家庭，而把其他一切都清算掉。相反的，我們是要把一切都與家庭連結起來，因此，在家庭生 活中，只憑著過去獨身修道時所付出的努力是不夠的，必須要決意獻上數倍於過去的努力才可以。與惡爭戰的生活是很容易讓人因為疲憊而退縮的，因此，在擁有家 庭之後，一定要比單身時更加倍地努力。
家庭是在中心的位置，我們無法避開現實，因此必須在家庭裡樹立起前後、左右及上下的關係。如果仍然秉持過去的信仰態度，就不可能做得到，只憑著過去所培養出來的單方向之信仰態度，是無法建立這些關係的。（27–85, 1969.11.26）
祝福家庭必須樹立傳統，並且制訂家規，也要為子女建立起一套教育標準以及家庭的行為規範，否則當父母犯錯時，如果子女不斷地追究，父母就無話可說了。（21–87, 1968.11.3）
② 不可隨便地生活
該怎麼樣過個人的生活？該怎麼樣過家庭的生活？都必須有一個明確的認知。
我們必須將過去所過的空洞生活，改變成一個有目的的生活。（18–178, 1967.6.4）
當我們默默地為了神的緣故而犧牲一切時，神會保護我們，神絕對會站在我們這一邊。（《祝福家庭與理想天國》733）
家庭必須是一個愛的家庭，而你們也應該以神的愛為中心，成為帶有公心情的夫婦與父母，絕對不要成為只顧自己個人利益的夫婦與父母。（《神的旨意與世界》645）
如果做父母的為了不偏離天道而盡上一切的努力，那麼子女絕對不會不孝順父母。（27–88, 1969.11.26）
我們必須復歸家庭，再也沒有比這更好的傳道了。夫妻應該在清晨早早起床，並且握住子女的手流淚禱告。如果父母能夠這麼做，那麼當他們外出不在家時，子女們會帶著思念的心情、唱著歌等待父母回家。（21–88, 1968.11.3）
當 一個人還是單身的時候，只要藉著禱告就可以解決所有的事情；但是，在進入家庭生活之後，如果有人反對旨意，你就必須背負起十字架，並要努力突破，直到抵達 本然的基準為止。單身的時候好像火車箱，而家庭就好像火車頭。復歸一個人的錯誤很簡單，但是如果一個家庭犯了錯，那麼就會帶來毀滅。（27–86, 1969.11.26）
當孩子們說：「爸爸，我愛你！媽媽，我愛你！」的時候，看到他們喜悅地以家庭為榮的樣子，就知道這個家庭是子女們可以安歇的樂園。（《會報》18–3）
在家庭裡要建立起一個兒子可以呼應父親、父親可以呼應兒子之心情一體的基台。然而，縱使有了這樣的兒子，如果沒有國家，又有什麼用呢？如果不能夠建立一個國家，就算得到了冠軍，也是沒有用的。（29–73, 1970.2.24）
祝福家庭是眾人之希望的標誌，但是，如果沒有盡到被賦予的責任，那麼就會變成一個令人失望的家庭。（21–87, 1968.11.3）
2） 信仰生活的典範家庭
① 以家庭信仰生活來教育子女
想 想看，有多少人是在主日禮拜開始之前提早來做準備的？在會眾唱完聖歌，講道正要開始的時候，許多會員魚貫地進入教會。我們怎麼能稱這些會員為神旨意的跟隨 者呢？不論如何替自己辯解，也無法否認自己所過的是為私的生活，而不是為公的生活。各位必須面對旨意、重新反省自己，同時決意要過著徹底為公的生活，並且 在私人生活中做好榜樣。（31–271, 1970.6.4）
凡 是祝福家庭，一個都不能例外，全部都要比其他的會眾更早來到教會；並且為即將要來參加主日禮拜的眾多生命，準備好一個充滿恩典的氣氛，好讓他們蒙受恩惠。 如果會員們能夠在講道者開始講道之前，便能樹立起這樣的心情基台來支持講道者，那麼講道者就會被會員們熱烈誠懇的表情所刺激。這些主動積極的會員越多，教 會就越發展。（31–271, 1970.6.4）
對於教會公開的週年節慶與集會，必須視為如生命般的珍貴，並要積極參與。那些沒有參加節慶與活動的家庭，是不合格的祝福家庭。（31–276, 1970.6.4）
為 了迎接禮拜的時間，必須從清晨開始獻上精誠，準備將這一天獻給天父。祝福家庭應該把這種信仰生活化的內容教導給自己的子女。然而事實上，你們卻恣意地生 活，口中說是為了旨意，但卻不禱告、不獻精誠、不研讀原理，也不外出傳道，怎麼可以什麼事情都不做呢？假如主日禮拜是早上十點三十分開始，那麼為了準時參 加禮拜，必須在九點三十分或十點即從家裡出發，但結果很晚才離開家裡，並且在禮拜進行的途中悄悄溜進來坐在那裡。這樣的家庭一定會遭到批評，不論是如何以 父母的身分來教育自己的子女，子女們也不會受教。（31–269, 1970.6.4）
父母在信仰生活上要做好榜樣，在家庭裡，不論是禱告的生活也好，家庭禮拜也好，父母必須在各方面將認真過著信仰生活的榜樣展現給子女看。同時也要讓子女知道敬拜的時間是多麼重要，敬拜的時間裡，不要只是做完儀式就結束，父母應該以旨意為中心教育自己的兒女。（31–269, 1970.6.4）
祝福家庭必須在侍奉天的生活上做好榜樣，並且將奉獻、敬拜式及傳道落實在生活裡。
在主日的那一天，你們可以把過去一週所計劃與準備的內容獻給所有會員，並且帶給大家喜悅。在主日，大家要聚在一起分享特別預備好的食物，每一個家庭都要讚美與見證自己的丈夫或妻子。（21–88, 1968.11.3）
如果你們沒有嚴格地奉行清晨敬拜儀式，也沒有獻精誠與遵守主日禮拜的時間，那麼你們也不要寄望自己的子女會有多好。因此，必須以真父母為中心來樹立起四位基台，為了讓子孫站立起來，做父母的要立好榜樣。（21–87, 1968.11.3）
祝福家庭必須成為參與主日禮拜及教會正式聚會的好榜樣。（21–87, 1968.11.3）
會員不論去到哪裡，都應該先到神聖的地方去敬拜，換句話說，要先去到聖地或教會敬拜。如果沒辦法去，也要樹立起一個條件，象徵去過了聖地或教會。雖然你們每一個人都是個體，但要切記，你們並非只是侷限於個人立場的存在，每一個人都要站在祖宗的位置上。（17–86, 1966.11.26）
每一個家庭都必須準備一個白色的墊子，也要準備一個乾淨與整齊的地方，坐在墊子上，並且花些時間獻上精誠的祈禱。（17–87, 1966.11.26）
不論你們是醒著或是在睡覺、在吃飯或是在休息，不論是在看什麼或做什麼，一切都要以神的旨意為中心。（73–61, 1974.7.29）
各位必須竭盡精誠向父母傳道，倘若能與父母一起領受天的祝福，並且建造一道祝福家庭的保護網，那麼世上再也沒有比這更大的幸福了。（16–329, 1966.7.31）
② 禱告的生活比吃飯更重要
你們必須禱告，在選擇禱告的時間上，你們不妨嘗試在清晨禱告、在早上禱告、在中午禱告、在傍晚禱告，或是在晚上的十點或十二點禱告。當你們過了幾年這樣的禱告生活之後，就會發現哪一段時間是最適合你們禱告的時間。在知道最適合自己的時間後，就可以在那個時間裡獻上精誠。
如 果可能，最好是與一位帶有更大恩惠的人士一起禱告，這麼一來，你們便能通過這個人領受到恩典。如果妳的丈夫比妳更有恩惠，信仰生活也有更好的榜樣，那麼妳 就會因為他而得到恩惠；一旦妳領受到了恩惠，丈夫在妳的眼中會成為世界上獨一無二的美男子。相對地，如果作丈夫的從妻子那裡領受到恩惠，那麼對他來說，妻 子無疑地就是世界上最美麗的女人，夫婦原本就應該如此。
於是，兩個人一睜開眼睛就巴不得看到對方，甚至整個晚上都想嘰嘰咕咕地聊個不停。這樣的生活不會帶來毀滅，反而讓家道更為興旺。（31–288, 1970.6.4）
你們每天花多少時間在吃飯上呢？大約有一個半小時吧？你們平均花一個半小時在吃飯。對於屬靈的工作，必須投入比吃飯更多的時間在其上，這是我通過了多年來的信仰生活所瞭解到的一個事實。（70–171, 1974.2.9）
禱 告一定會得到應允，通過禱告，我們會得到力量，並且會得到啟示，知道未來要從哪個方面來解決問題。我們會得到教導，「這件事情要這麼做，而那件事情則要那 麼做。」在知道了這些之後，才能做大事，唯有通過禱告，才能開拓那樣的道路，你們必須知道禱告比吃飯更重要。我們所要行走的道路，是一條無論如何都必須突 破的道路，並且信仰生活越久，就越會感覺到單靠自己的力量是絕對不可能突破的，因此，我們必須瞭解到：身為一個信仰者是不能不禱告的。（1975.5.5）
禱告吧！禱告是心情的糧倉。如果你們沒有時間，至少要在工作當中找出時間來禱告。（27–89, 1969.11.26）
不論是在洗衣服或在路上走路，都必須禱告，倉庫要不斷地堆滿，絕不能讓它空下來。（27–87, 1969.11.26）
如果沒有過著經常禱告的生活，你們就無法行走旨意的道路。在日常生活中，不要想到金錢，應該要先想到神的旨意。（27–88, 1969.11.26）
你們是否已經成為有神作為後盾的子女呢？若想讓神做後盾，就必須成為神始終與你們同在，而你們也始終與神同在的人。如果像小狗一樣離開母親的懷抱，獨自四處遊蕩，是無法得到母親之保護的。（1978.10.8）
③ 祝福家庭是族長
正 如同我在一九六八年祝福四百三十對時給予指示一樣，你們也必須成為宗族彌賽亞，一定要達成這項使命。在協會裡以真父親為中心有三十六家庭的組織；同樣地， 如果這裡有一個金氏家族，那麼這個金氏家族就要以已經接受祝福的家庭為中心，組成金氏家族的三十六家庭型。如果建立三十六家庭太困難了，至少也要成為十二 個家庭型的祖先，如此，你們便成為宗族的祖先，並且以十二支派型的方式重新組織宗族。當你們達成這個目標以後，整個宗族就會包括在那十二個支派裡，於是便 會成為你們直系血統的宗族。（1985.12.18）
現在的祝福家庭非常重要，因為這些家庭是傳統的祖先。必須在宗族面前成為彌賽亞家庭，如此才能把傳統樹立起來。（21–87, 1968.11.3）
從現在起，將會以祝福家庭為中心形成宗族，因此，你們必須完成做為宗族彌賽亞的使命。將來的教會將以族長為中心組織起來，所有的祝福家庭都是宗族的族長。（23–62, 1969.5.11）
如 今已經建立起了新的家庭與宗族的基台，我們進入了所謂的宗族復歸之驚人歷史性惠澤圈內。因此，已經來到可以向自己的父母與兄弟姊妹傳道的時刻了。復歸歷史 的目的就是為了復歸家庭，復歸自己的血親要來得比復歸其他的家庭快多了！這就好像是一場夢，你們竟然能夠在我有生之年，聽到我指示你們去向自己的父母與兄 弟姊妹傳道！（《神的旨意與世界》624）
如今各位可以在我所建立的基台上，於當代建立起宗族的基台，這是多麼大的榮耀！單單是知道這點，你們就應該心存感激。但是，如果你們無法完成這項責任，家庭就要被追究責任；由此觀點來看，各位必須要完成責任，每一個家庭都應該要擔負起自己的宗族彌賽亞使命。（31–280, 1970.6.4）
地 獄是一個一旦陷入就無法脫身的地方；但是，你們並沒有實感到自己的父母和親戚會下到地獄去。你們只是不在意地說：「應該不會吧！」但想想看，如果心愛的父 母真的去到了地獄，那你怎麼辦？即使是父母被關進了世上的監獄，作子女的也會哭哭啼啼地盡一切所能，設法將父母解救出來，這是人之常情，更何況是與天情連 結了因緣的兒女，當你知道了自己的父母、親戚及兄弟姊妹被關進了永遠無法脫身的監獄時，你該怎麼辦？（34–266, 1970.9.13）
在祝福家庭裡，男人是站在耶穌之實體的立場，而女人則是站在聖靈之實體的立場，就像耶穌和聖靈為了拯救以色列民族挺身而出一樣，祝福家庭也必須為了拯救民族而毫不遲疑地奮勇向前，因此，祝福家庭應該要開始出發宗族彌賽亞的使命。（21–284, 1968.12.1）
各位必須帶領自己的家庭前往以色列地，這是責任。就像以色列人的十二個支派，必須前往被分配到的地方一樣，從現在起，你們也應該帶領自己的家庭前往所繼承到的宗族之基地。（35–302, 1970.10.30）
我差遣你們為宗族彌賽亞的這件事，具有什麼樣的意義呢？過去，耶穌是通過縱向的過程由靈界被差遣到地上，然而今天文總裁是站在代表神的位置上，將數萬個代表宗族的彌賽亞型家庭差遣到了全世界。從今以後，我們絕對不會滅亡，因為我在一九八九年一月三日下午二點三十分宣佈了宗族彌賽亞的攝理。（1989.1.8.本部教會）
你 們必須知道，宗族彌賽亞是先鋒，要在他的一生中帶領宗族前往歷史性的家鄉，就像摩西一樣，是出埃及的先鋒人物。我們不是盲目地做。摩西是在不知情的情況下 去做的，但我具體地知道所有的事情，在理論面知道得一清二楚。我們必須回到故鄉，但是在還沒有找到該隱之前是不能回去的。（1992.1.26. 本部教會）
為 什麼你們必須完成宗族彌賽亞的責任分擔？第一個理由是：為了拯救自己的父母。父母是站在第一亞當的位置，而你們則是站在第二亞當的位置，你們必須通過復歸 與再創造父母，來完成第二亞當的使命。第二個理由是：因為你們需要一個家鄉。通過完成宗族彌賽亞的使命，你們就能夠擁有自己的家鄉。
總歸來說，必須完成宗族彌賽亞之責任分擔的理由，是為了完成亞當家庭。具體地說，你們必須教育自己的宗族。（1991.5.2. 東花園）
如果沒有家庭，個人就得不到安息，因此，統一教會為了尋找家庭而一直奮鬥至今。同樣地，如果沒有宗族圈，家庭也得不到安息。除非我們能夠建立一個基台，讓宗族成為一道防護的圍籬，幫我們頂住狂風的吹襲，並擋住其他的困難，否則各位無法生活在一個安適的家庭裡。
為 了要做到這一點，你們必須成為親戚中的族長。一旦變成了族長，就算外面發生了戰爭，你們來自各個村莊的親戚都會挺身而出，一起出動到前線去戰鬥，於是作族 長的就可以邊指揮邊休息，所以我才會要你們完成宗族彌賽亞的使命。接下來，你們就要去實踐作為國家彌賽亞的使命，將來，如果你們到世界各地去傳道，那你們 就是在進行國家彌賽亞的使命了。（1972.5.18.大邱教會）
如果你姓金，那麼就要完成作為金氏家族的彌賽亞使命。如果你姓金，就代表金氏家族，如果姓朴，就代表朴氏家族，負起代表宗族建立天國的責任。你們要想：「我是彌賽亞，我就是拯救金氏家族的救主」。為了要做到這一點，你們必須代表整個金氏家族盡到祭司長的責任。（1965.10.31. 大邱教會）
最 終要達到的目的是什麼？要用什麼方法來解決問題呢？我們要怎麼做，才能領受到衝破一切橫阻在前的高牆並解決人類一切問題的恩惠呢？那就是必須成為宗族彌賽 亞。只要完成宗族彌賽亞這個使命，那麼在個人的基準上、在家庭的基準上、在宗族的基準上、在民族的基準上或在國家及世界的基準上，都不會再有任何可以控訴 我們的條件。（1989.3.19.世界宣教本部）
3） 以真愛為他人而活
① 為何必須為他人而活
創 造宇宙天地與樹立一切律法的神，祂到底是怎麼樣的一位存在呢？在整個宇宙中，神是站在比任何人都更為了他人而活之代表性的位置上。這就是我們的父神，因 此，若想去見我們的父神，你們就必須為他人而活。雖然神是知識之王，但祂不要求我們帶著知識來見祂；雖然神是能力之王，祂也不希望我們帶著能力來見祂；我 們的父神也同時是權力、金錢及一切物質的王與主人，但祂不希望我們帶著這些去祂那裡。神說，只要你們過著為他人而活的生活，那麼每個人都可以到我這裡 來。（133–16, 1984.7.1）
在 再創造的過程中，為了他人的緣故而一再地付出，這一點就和神創造天地當時消耗自己的立場是一樣的。投入自己的目的是創造第二個自我，這和神在創造時投入自 己的情況相同。再創造的事工須經歷蕩減復歸的路程；而蕩減是通過再創造的事工來完成，因此，唯有投入自己才能展開再創造，基於這個理由，「犧牲是不可避免 的」這說法是十分合理的。（82–240）
神 不是一位獨裁者，為了人類，神也投入了祂自己。對人類而言，神是為了人類而存在的，因為這個理由，人類才會在經過幾千年之後，仍舊想要跟隨祂的腳蹤。宇宙 天地與所有存在，都是根據為了他人而活的天法而被創造的；因此，人類若想在天地間維持自己的存在位置，就必須過著為他人而活的生活。唯有當為他人而活時才 能貫東西而通古今。（187–89, 1989.1.6）
我們必須知道，為自己而活會活出惡果來，但是為他人而活的行為則會帶來發展。當你們為了全體的目的而前進時，每一扇門都會為你們而敞開，個人之門、家庭之門、宗族之門、民族之門、世界之門，甚至天國之門都會為你們而開，萬事萬物都會開門來迎接你們。
我 們需要把為他人而活的生活方式，樹立為真實人生道路的公理，這是一項可以應用在每一件事上的原理原則，它是萬古不變的。這項原理原則超越過去、現在與未 來，因此，一個人可以永永遠遠為他人而活。如果神出現在耶穌、穆罕默德、孔子或佛陀這些聖人面前，問問他們關於這項真理的意見，你想他們會回答說是對或是 錯呢？這是一項宇宙法則，是可以讓人類在生活中活出真實樣貌的一項法則。（133–16, 1984.7.1）
可以被當作歷史傳統而存留下來的實績是什麼？唯有帶著犧牲精神，過著利他生活的人所建立的實績，才被留存在今天的世界上。我們尊稱這些人為聖人、歷史偉人與忠臣。唯有通過那樣的犧牲精神，才能留下功績，因此，你們必須知道，犧牲的目的是為了留下功績。（82–239, 1976.1.31）
神 的愛不僅僅是去愛所有的被造萬物和世上的人類，神的愛遍及過去、現在與未來的所有人類；因此，神甚至在努力拯救那些已經去到地獄的靈人。人類必須行走真 理、生命與愛的道路。不論一個人有多麼偉大，如果沒有建立為他人而活的基台，就不會有任何存在願意跟隨他；換句話說，為他人而活的人會自然而然地成為主 體，他會成為一位真生命的人。（133–30, 1984.7.1）
文 牧師的思想會在二十一世紀成為主體思想的原因，乃在於長久以來，我從主張「為自己而活」的現實世界中，相反地發現了「為他人而活」的世界。從一個邏輯性的 觀點來看，極有可能會出現一個與過去完全相反的世界，這個結論是不可避免的，因此，統一教會是世人唯一的希望。從二十一世紀之後的幾千年幾萬年，我們的世 界還是會遵循「為他人而活」的這個理想，而不是「為自己而活」的哲學。世人不會遵循或喜歡「為自己而活」的思維。（169–88, 1987.10.25）
如何才能達成統一呢？文老師要怎麼來完成統一呢？靠拳頭？靠力量？用金錢、權力或知識？不是的，當以愛為基礎站在為他人而活的立場上時，萬事都能獲得解決。這個結論很簡單吧？通過以真愛為中心為他人而活的生活，惡魔的世界可以被再創造成一個天國，這是很合理的結論。（182–134, 1988.10.16）
② 為他人而活的人是中心
我們統一教會的會員在行走旨意的道路時，是要過吃飽喝足的好日子呢？還是過困苦的日子呢？我們是為了自己過舒適的生活呢？還是過艱苦的生活呢？到底是為了誰呢？是為了統一教會的文牧師嗎？我們這麼生活是為了神，這是我們唯一能感動神的方法。（42–52, 1971.2.19）
我 們不要試圖用鬥爭的方法叫人屈服下來，而是先站在父母的立場來關心他，通過這麼做，我們就能得勝。如果連續三年都關心他，那麼到了最後，他一定會聽從我們 的話，這是人心自然的歸向。他會把家裡內室的門敞開來對我們說：「歡迎你隨時到我家裡來。」每個人都是如此。你們必須知道，這種無私的行為是符合本然的宇 宙原則，因而會觸動人的本心。（103–139, 1979.2.18）
神和父母所站的是什麼位置？那是一個先關心別人的位置。神和父母總是會先一步為你們著想，這就是偉大並成為主體的理由。如果有兩個人生活在一起，你們就應該想：「啊！我必須把他該做的事情擔起來。」神就是這樣的存在。這種人是中心，為他人而活的人一定會成為中心。（103–139, 1979.2.18）
如果對方在小事上關心我，那麼我一定會想要回報他更多，這種事情會不斷地擴大。倘若我們一輩子都過著這樣的生活，那麼隨著時光的流逝，這種犧牲自我的生活方式會持續地擴大再擴大，終至超越國家、超越世界、超越天國而達到天上世界。（119–326, 1982.9.26）
為 什麼人們都喜歡高水準的事物呢？喜歡高等的地方是因為可以在那裡連結到多樣的因緣。為什麼不喜歡低水準的地方？理由是會因此而變得單調，會與多樣的關係漸 行漸遠。對人而言，最可貴的是想要與崇高的理想、高等的觀念以及高尚的事物連結的人，我們可以由這一點來看出一個人的可貴與否。（129–308, 1983.12.1）
你 們要更熱心地為他人而活，這是什麼意思？最為他人著想的人會成為指導者。在十個人當中，誰會成為中心？那就是愛這十個人並為他們著想的那個人，因為這十個 人都會來找他。一般來說，人們都認為「為他人而活」的這種想法不好；但是，我們要瞭解，一個人會因此而成為主人、成為中心人物，因為這是天理。人們以為為 他人著想會對自己不利，然而，事實上這是讓他們成為中心、成為負責人以及繼承一切事物的最佳道路，所以我才會要求大家要為他人而活。這麼做對你無害，不會 造成損失，在生意中沒有比這更划算的生意了。（132–276, 1984.6.20）
4） 父母應樹立愛的法則
① 父母比朋友更親密
父 母是為了子女而存在的。如果父母的存在目的是為了父母自己，那麼就不會有「父母」這個名詞了。將來必會以統一教會的原理為中心形成倫理觀。父母要為何而存 在？生育子女的父母必須為子女而存在，這是倫理的第一條，是不需要多作解釋的。為自己的兒子而活不會導致不幸，反而會帶來幸福。（《祝福家庭與理想天國》765）
沒有父母會教導子女作壞事；但是，老師卻有可能教導他的學生做錯事，如果老師是站在敵人的立場，那麼他的教導就有可能導致學生身敗名裂。世上可能會有兩種老師，也可能有兩種兄弟，但卻只有一種父母，就算是惡的父母也會教導子女做好事。（28–85, 1970.1.4）
你們屬於誰呢？你們既屬於父母，也屬於兒子。而父母又屬於誰呢？父母屬於子女，同時也屬於神。因此，首先你們必須先屬於神，然後屬於自己的子女，接下來，才屬於你們自己，當達到那個階段時，你們就會完全。
基於這個理由，尊敬父母的禮法才會流傳於世上，並且融入在人類生活當中，而「父慈子孝」這句成語就是從這個概念產生出來的。沒有父母的人是孤兒。學習去領受父母的愛並愛顧自己的兒女吧！唯有如此，你們才能在上下、左右及前後關係中懂得分辨與謹守自己的位置。（18–209, 1967.6.8）
你們要能夠讓子女說出：「我的父母是全天下最好的父母。」將來全世界的人都會到韓國來拜訪模範家庭，到時候，你們要能夠拿出值得說和值得給他們看的內容。（21–87, 1968.11.3）
父親要成為孩子朋友中的朋友，你要做到讓兒子在看到父親時，丟下朋友而奔向父親的程度；同時，父親也要成為子女老師中的老師。因此，我們要儘量做到讓兒子說出：「我的父親比總統更了不起，我的父親最好，他僅次於天父，沒有一個朋友值得與我的父親作交換，沒有一位老師可以取代我的父親。我寧可捨棄我的妻子，也不願失去我的父親。」（《祝福家庭與理想天國》769）
每當我回到家裡，我一定會去摸摸熟睡中孩子們的臉孔。要做一位好父母是不容易的。通過父母的關愛，在子女的心中自然而然地會刻畫出一句話：「我也要像我父親愛我一樣地去愛我的兒女。」同時，也要讓他們明白，他們的父親是世界上最好的父親。（《祝福家庭與理想天國》769）
每 個人都望子成龍，但是人們並不知道如何教育子女成為優秀的人才。教育子女是父母一生的責任，做父母的必須要獻上精誠。當父母把家業傳給以精誠扶養長大的子 女，或指定子女為代理人時，按照慣例，做父母的應該先教育子女與父母心情一體，並讓他們遵循父母的意願而行，然後再立他們為代理人。（24–257, 1969.8.24）
雖然父母甘願為心愛的子女勞苦，甚至到了連骨髓都融化的程度，但仍然不會感到辛苦。為什麼呢？因為太愛自己的子女了！當父母做牛做馬、犧牲勞苦扶養子女時，可曾把所有的花費都記錄在帳簿上？他們不會那麼做的；相反的，會因為沒有把一切都給予子女而感到難過。（39–334, 1971.1.16）
父 母對子女的愛，並非只是那種生活中人際關係的愛，父母之愛是從骨髓中湧現出來的愛。父母心繫子女的關愛之情，是忘也忘不了，切也切不斷的心情；因此，父母 只要還剩下一口氣，就無法不去愛子女。當父母感覺到生命與子女連結在一起時，對子女愛的心情便油然而生。父母自然而然地會去愛子女，不是因為理性上認為這 孩子是我的兒子，我理當要愛他，而是因為比這種認知與關係更強的生命力量把他們自然地連結到子女身上，以至於令他們無法不愛自己的子女。在每日的家庭生活 裡，我們可以活生生地經驗到這項事實。（32–15, 1970.6.14）
男人必須為發生在家裡的所有爭執負起責任。男人在家庭中應該擁有中心權威。（21–87, 1968.11.3）
② 傳統是由父母傳給下一代
我不擔心如何將統一教會的名聲流傳於後世，我所擔心的是，怎麼樣為後世留下能夠繼承真父母傳統的人才，因此我才會不斷地教育大家一定要重視傳統。（35–115, 1970.10.4）
面 對未來，我們要怎麼樣生活才是對的呢？我過得好不好不是問題，重要的是必須為子孫的教育負責，我們必須為子孫留下好的傳統。直到如今，包括我在內，我們大 家都走過悲慘的道路，像難民一樣，我們居無定所，走過了曠野路程；但是從現在起，我們必須安居下來，為了安居，必須從爭戰中獲得勝利。除非我們像以色列人 消滅迦南七族一樣，在爭戰中得勝，否則我們無法安定下來。我們必須在這場為了民族的爭戰中贏得勝利。（《統一世界》1975.11）
你們必須以身作則，以便將來教育子女時，可以對他們說要學習父母的樣子。
當你們在傳道時，即使吃得不好、穿得不暖，也沒有什麼好丟臉的。這些內容將會成為千金也買不到的教育後代之珍貴教材。（《統一世界》1976.12）
受苦是美好的，因此，我們必須樹立起可以讓千秋萬代的子孫都引以為榮的傳統。（14–92, 1964.6.12）
最 大的問題是，怎樣才能使我們祝福家庭的子女三代都與真父母一起生活。如果三代都能成為功臣，那麼這個功臣就是獨一無二的天上世界的功臣。你們可曾想過這些 內容？因此，你們必須擁抱自己的子女，並且從現在開始教育他們，竭盡全力把這樣的思想深植在心中。（《祝福家庭與理想天國》778）
我 們必須留下傳統，也要留下善良而優秀的子孫來傳承這個傳統。我們要留下堅強、大無畏及優秀的子孫，而不是留下懦夫。如果你們做得到這一點，那麼即使國家遭 逢毀滅的厄運，也絕對不會滅亡。當堅守住傳統時，在危機時刻會出現貴人，新的勝利旗幟就會再次飄揚。而我們所傳承的傳統，不僅要為韓國帶來喜悅，也要為全 人類都帶來喜悅。如果我們不能堅守這項傳統，那麼，我們就沒有可以獻給上天的禮物。（《祝福家庭與理想天國》779）
就 算父母離開人世，也要留下天的傳統。家庭是為了什麼而存在呢？就算家庭是為了子女而存在，首先還是必須侍奉神與國家；其實這麼做，到頭來都會變成是為了子 女而做的結果。因為唯有如此，子女才能領受天運、領受國運以及蒙受世界的大運。因此，寧可讓祝福後生下的寶貴子女受點苦，也不能事事順著他們的意思，乃要 順應天運、順應世運與國運。（21–87, 1968.11.3）
各 位不要成為只為一代而活的家庭，乃要成為一個為世界與永恆而活的家庭。家庭必須擴展愛的基礎，凝聚全人類的心情，點亮一根蠟燭，燃起一炷心香，為萬民獻上 誠心的祈禱，成為能夠建立起一個與天地及人類同生共死之因緣的家庭。一旦成為那樣的家庭，那麼，不論遭逢什麼樣的患難，神一定會保守這個家庭，神會把這個 家庭當作種子保存下來。（《神的旨意與世界》594）
5） 夫婦之間應該遵守的禮儀
① 夫婦是生活上的伙伴
一旦你們結婚之後，就再也不可為所欲為。我們應該以生命來行走這條結婚並維護家庭的命運之路。（《統一世界》1982.11）
從夫妻二人相愛的那一瞬間開始，你們二人就合為一人，而不再是兩個人了。一旦結成了夫婦，行事為人就不能再像過去一樣獨斷獨行，因為凡事都要相互擔負連帶的責任。（《神的旨意與世界》544）
個人的失敗是可以接受的，但是家庭絕對不能被毀掉。對丈夫而言，妻子是他在世間最需要的人；對妻子而言，丈夫也是她在世間最需要的人。夫妻二人要互為對方的柺杖與同伴，相互扶持與勸勉。（27–87, 1969.11.26）
做 妻子的絕對不能認為，她的責任就只是在丈夫下班回家後，為他煮一餐飯而已；最重要的，就是坐在餐桌旁陪伴著先生享用餐飲，卿卿我我地與先生分享著親密話 語。如果做妻子的能用兩人初見面時的輕聲細語，安慰丈夫一天的辛勞，並用充滿愛意的眼神望著丈夫，那麼，丈夫的疲勞瞬間就會消失無蹤，而夫妻間的感情也會 變得愈來愈深。（《統一世界》1982.2）
女人的聲音原本就應該比男人的聲音還要小聲些，女人的聲音必須像愛的細語那般溫柔。（史報 39–5）
我已年屆七十，但是，每當我對真母親說想要出海去釣魚時，她都會全心全意地為我準備全部的釣具裝備。真媽媽甚至為我準備了萬一我要在海上過夜的裝備，並且全心全意地為我禱告，祝福我能達成出海的目的。她是一位多麼美妙與美麗的妻子！（《統一世界》1986.11）
當 一位做丈夫的下班回來，既沒有吃飯也沒說什麼話就去睡覺了，並且鼾聲如雷，這時做妻子的因為不忍丈夫的辛勞而自內心發出的哭聲，必須大過丈夫的鼾聲。我希 望能看到這樣的家庭，如果我見不到這樣的家庭，我的勞苦將是一場空，神所付出的六千年來的犧牲，也將成為一場空。你們必須了解到這點。（35–192, 1970.10.13）
當丈夫前往巡視他負責的使命地區時，妻子不可以說：「待會兒見，我已經累了，我現在就想去睡覺了。」直到丈夫視查結束回來為止，妻子也要帶著同樣的心情獻上精誠，子女們也必須帶著虔敬的心情，等待父母回來。（30–82, 1970.3.17）
妻子要成為一位賢內助，幫助丈夫成功立業。 （21–79, 1968.10.20）
在夫妻之間，就算丈夫囑咐妻子不要管他的事業，妻子也不能不管。妻子也可以站在與丈夫對等的位置上，如果丈夫不在，妻子要能接手丈夫的工作。（31–210, 1970.5.31）
原本女人以為有了丈夫之後，一切都會是美好的，卻料想不到也有不好的時候。你們絕對不能只期待好事，人怎麼可能在太陽底下持續曝曬二十四小時呢？還是需要有夜晚，升高之後必會下降，道理不就是這樣嗎？（30–143, 1970.3.21）
妻子不應該因為家貧或無法穿金戴玉而感到遺憾。丈夫並不是不知道妳的處境，在他那對妳感到歉疚的心中所隱藏著的深情摯愛，是比鑽石更有價值的。（1984.1.1.）
我建議做妻子的要把睡懶覺的丈夫叫醒，並且訓誡他說：「你為什麼老是在睡覺？」（12–89, 1962.11.11）
一句小小甜言蜜語的安慰，會立刻讓妻子的怒氣雲消霧散。（《祝福家庭與理想天國》671）
夫妻不要彼此指責說：「你根本不愛我，一點都不體諒我」，不要為這種無意義的事爭吵；就算你們發生了口角，也應該是為了神的旨意而起口角。當妻子過生日時，丈夫必須邀請鄰居的太太們一起來慶祝，並且在她們面前，以充滿愛的心情為妻子唱首歌、跳支舞。（1983.5.5）
丈 夫必須單單聽到妻子或家人走路的腳步聲，就能判斷出他們的心情是好是壞。於是，當太太進入房間時，就可以問她：「什麼事讓妳不高興啊？」這時，太太發現還 沒有進門，先生就早已了解自己的情況，一下子怒氣全消，變得沒什麼好說的了。生活本就應該如此，當你們因為出於關心而為別人禱告時，就會知道一切。（42–174, 1971.3.4）
一 個滿懷愛心的丈夫，即使他在家裡責罵了家人，這些責罵也會成為一種愛的刺激；然而，一個缺乏愛心的丈夫說出的一句話，即使只是一句話，也會有如刀刺般地帶 來毀滅的動機。如果有愛，就算受到鞭打也會感到喜悅；但是如果沒有愛，每一件事都會讓人感到厭惡。（《祝福與理想家庭》671）
② 夫妻是信仰上的伙伴
當 你們要到農田裡工作時，不要就這麼直接地去到田裡。夫妻應該在工作之前，先一起向神報告今日的行程，並且在做完工作回到家裡後，也要一同向神報告工作的成 果，然後再一起吃晚飯。你們必須知道，以規範萬事萬物的神為標準的生活是多麼嚴格，女人和男人在家庭生活中也各有規範。
你們所要行走的道路，就是要用那些屬天的規範，來規劃與管理日常生活，但是，如果你們無法行走這條路，那麼生活就會有問題。（31–276, 1970.6.4）
走路時，男人要先踏出右腳，而女人則要先踏出左腳。不論去到哪裡，當你們坐下時，男人要坐在東方，女人坐在西方，這是規矩。掛衣服的方式、擺餐桌的方式等等，做任何事都有一定的規矩。（1969.11.15）
男 人看女人時，要由上而下；而女人看男人時，則由下而上。望著流水時，女人不可注視上游，只能朝下游看，看上游的女人，是屬於那種喜歡玩愛情遊戲的女人。通 常，女人要為男人準備坐的地方；當使用衣櫃時，男人要用右邊的空間，女人則用左邊的空間；如果男人使用衣櫃上方的抽屜，女人則用下方的抽屜。例如：女人不 應該把她的裙子或內衣放在男人衣物的上方，女人的衣物也不能放在男人衣物的上方。（史報 39–5）
身為指導者的妻子，在丈夫早上出門上班前，絕不可以嘮嘮叨叨的講個不停，因為這些嘮叨的話語會影響丈夫的心情，進而造成先生以沒有聖別的心情來影響這個世界。女人只能在晚上嘮叨幾句，那麼，所有的問題都能夠在晚上就獲得解決。男人早上是外出奮鬥，做妻子的必須在清晨早起，好好地服侍先生。（27–88, 1969.11.26）
就算你們被丈夫責打，還是要帶著感謝的心禱告：「身為丈夫，怎麼可以連一次都沒有責打過妻子呢？真是感謝！」（27–88, 1969.11.26）
夫婦如果其中一方有不足之處，則另一半要以心情與精誠來輔助他。（21–87, 1968.11.3）
即 使用到化粧品與香水，女人也要設法永遠保持美麗。妻子在感情生活上不要對丈夫有所虧欠，她必須隨時關心丈夫的身體與衣著。當丈夫帶著一臉倦容回家時，妻子 應該為他準備洗臉水，讓他洗洗臉、刷刷牙，也要幫他洗洗腳及梳梳頭。女人的笑容就如同家裡的花朵一樣，為了要建立一個和諧的家庭，女人需要成為悲喜劇的一 流演員，她必須隨時隨地融化丈夫的心，不論他是快樂或悲傷。（27–88, 1969.11.26）
女 人至少每三天就要改變衣著一次，也要常常洗頭。她必須隨時保持微笑，笑容是心靈的花朵，要永保花朵常開，並且散發出甜蜜的芬芳。女人的化妝與髮型必須符合 丈夫的喜好，如果她的臉孔或外貌無法令對象喜悅，那麼她便要通過興趣來讓對方高興。妻子要動員所有的藝術細胞，例如：用音樂來取悅丈夫，也可以通過閱讀雜 誌來讓丈夫了解女性心理學，或者在閱讀過文學書籍之後向他解說。要讓妳們的丈夫像個小孩般地在妳們裙襬的範圍內生活。（27–88, 1969.11.26）
既然有緣相聚在一起，夫妻二人不論行走的是生或死的道路，都應該要緊緊地握住對方的手。既然要一起行走，就要走出一個漂亮出色的風格。（27–89, 1969.11.26）
成 婚之後，你們再也不能愛怎麼做就怎麼做。結婚後要去哪裡呢？要獲得神的愛。男人和女人都是因為愛而出生，愛則通過丈夫與妻子的合一來結出果實。你們是神的 愛根據二性性相而分立的實體，因此，這兩個被分立的實體為了形成一個和諧的個體，必須尋求神的愛。（《祝福家庭與理想天國》730）
祝 福家庭既然知道要擁抱與愛護自己的寶貝子女，那麼也理當要清楚地知道子女誕生的目的是什麼。子女是為了神而誕生，是通過與神之間的因緣而被生了下來的。就 算夫妻二人彼此珍愛對方，經常在一起講悄悄話，但你們必須明白，你們不是靠著自己來與對象相遇的，乃是根據天道而相聚在一起的。是神的介入創造了你們相遇 的機會，所以應該要瞭解，如果你們處在悲慘的狀況下，那麼神就會陷入比你們更悲慘的狀況。（《祝福家庭與理想天國》731）
在樹立家庭的基台時，如果妻子能夠迎合丈夫的心意，她就會得到祝福；如果丈夫也能迎合妻子的心意，那麼他也會得到祝福；如果子女們彼此合一，也會被祝福，如今已是家庭拯救的時代了。（12–261, 1963.5.22）
女 人必須順應天道來行走女人的道路。如果丈夫要求妳跟他一起死，妳也必須做得到。就算死了，但是如果能在另一個世界裡一起生活，也就死而無憾了。只要妳們視 丈夫的命令為絕對的，並且順服那命令，那麼就一定有一條拯救之道。根據人倫世界的道德觀，那些遵循人倫關係中的三綱五常，以及樹立了絕對順從之基準的人， 就算是居住在邪惡的墮落圈裡，解放之門也始終會為他們而敞開。（26–265, 1969.11.9）
6） 在信仰中養育子女
① 父母要擁抱著子女教導天道
你們要對自己的子女說什麼？你們必須活出一個公生活的榜樣，以便讓子女們知道什麼是傳統，同時也要教育他們來繼承這些傳統。人本來就應該接受父母的教育，子女不是只有從學校接受教育，尤其是，學校不可能教導繼承傳統的教育。（《神的旨意與世界》–659）
子女會通過父母來學習所有一切價值觀。在家庭中成長的子女會相似於誰呢？會相似於自己的父母；會跟從誰呢？會跟從自己的父母，這是自然的道理。（24–133, 1969.7.20）
祝福家庭必須建立傳統，也要制定子女的教育標準以及家庭的行為規範，否則一旦處理不當而被子女追究時，也只能變得啞口無言。（會報 1–2）
為了要教育子女，父母必須以身作則。在對旨意的盡忠上必須成為子女的榜樣，父母必須站在受子女們敬畏的位置上，這樣當父母下達指示時，子女才不會有半句違抗之言。如果達不到這個基準，子女將不會跟隨父母。
對於教會生活，子女會根據對神的旨意與原理的瞭解來觀察自己的父母。如果發現父母忽略了總部所指示的原則，並沒有根據指示來生活，卻反而要求子女們過著原理原則的生活，那麼，子女絕對會嘲笑父母。（31–268, 1970.6.4）
父母一定要想盡辦法鼓勵子女遵循統一教會的正道去行，必須要這麼做；而且本身也要以身作則，先行走那條道路，唯有如此，才能教育自己的子女。如果父母自己不去實踐，而只想教育子女，這樣是有違天道的。
我只教導你們先實踐，並樹立起勝利基台的內容，如果你們不相信，可以禱告求問神，看看我所說的是事實還是謊言。（23–322, 1969.6.8）
當我們禱告時，應該祈求神讓子女們遵循我們所行走的道路，自己必須先成為榜樣，子女才能效法。如果我們先站在那樣的位置上，則神會引導子女們行走相同的方向。如果自己所行走的方向不對，那麼將來去到靈界後，就會被控訴是個不負責任的父母。（13–103, 1963.11.1）
我們必須以身作則，這樣將來教育子女時，才能要求他們學習爸爸媽媽的樣子。（《祝福家庭與理想天國》804）
子女自然會學習父母的心情。（30–87, 1970.3.17）
不 要只是一味地教導子女：「你要成為優秀的人」，乃要教導他們為了成為優秀的人，必須行走怎樣的道路。做父親的要盡到父親的責任，做哥哥姊姊的則要盡到哥哥 姊姊的責任，換句話說，各位必須不偏離天法，行走成為真男人或真女人的道路。唯有在你們順從地遵循了這條道路後，才能成為神國的公民。（《統一世界》1973.9）
「父親」一詞是可怕的字眼。除非你們給予子女「真」，否則無法培育他們成材。你們必須以血的功績與善的內容養育子女長大。倘若子女吸收了錯誤的內容，父母就應該流著眼淚來指引他們回到正道，並為他們祈福，唯有如此，做父母的才不會對子女有所虧欠。（14–92, 1964.6.12）
往後各位一定要擁抱著子女遵循天道而行。不論生活多麼艱苦或遭遇多大的困難，也絕對不可以在子女面前落淚。（23–182, 1969.5.18）
當父母教育子女時，必須思考該如何教育他們成為完成神旨意之使命的人。當母親在哺餵嬰兒時，也必須帶著這樣的想法。（12–134, 1963.1.25）
即 使一個家庭因家風良好而備受讚譽，但這家的子女們行事為人仍然需要處處小心謹慎。換句話說，好家庭出身的子女們，言行舉止需要特別留意，所踏出的每一步、 說出的每一句話，一舉一動都要小心謹慎。禮法是很複雜的，在一個有威嚴的家庭裡，會有許多可以用來教育子女的資料；他們會把子女聚集起來，教導子女們要怎 麼對待大人、對待兄弟姊妹，以及如何對待自己的父母。（42–17, 1971.2.19）
② 信仰教育的重要
信仰教育比學校教育更重要。真父親的想法是以旨意為中心的想法，而各位的想法則是以個人為中心的想法。凡是相信我的想法且付諸行動的人，將會產生創造力。（史報, 42–12）
祝福家庭必須通過心情教育，來教育子女成為人格者；通過規範教育培植成為值得誇耀的善民；並且通過天才教育，來讓他們百分之百地發揮神所賜予的才能，以便對旨意的發展有所貢獻。
為 什麼在讀書的時候會感到疲倦呢？這是因為你們是在為自己而讀書。但是如果你們想，擺在眼前的一頁或是一句話，將關係著韓國三千萬人民的生死存亡，只要多讀 一個字，就能拯救三千萬人民，而少讀那一個字，就會造成那三千萬人的生活陷入塗炭，如果能帶著這樣嚴肅的心情，你們就可以獻上更多的精誠。
不 是頭腦不好，人會忘掉在非常重要的時刻所發生的事情嗎？獻出你的生命讀讀看。在非常嚴肅的時刻，一個人甚至可以聽到自己心跳的聲音。你們能夠忘記在那種時 刻做出的決意嗎？記憶力不好只是程度的問題，我過去也是通過苦讀完成學業的。老虎為了將幼虎養育成為森林之王，會通過極為嚴酷的訓練來培養牠們的野性。鐵 愈淬煉愈堅硬，在教育子女時，也應該思考一下這樣的原則。（《統一世界》1982.11）
當父母因為生活艱苦，而無法盡情地給予子女物質享受時，如果能夠帶著發自內心深處的真愛心情來愛自己的子女，那麼做子女的就會虧欠父母，這就是孝子多半是出自於貧困家庭的理由。
因為父母傳下了那樣的傳統，於是子女會拼命努力，以求不要虧欠於父母。當子女這麼做時，父母就會感覺到所有的勞苦都是值得的。（《統一世界》1975.10）
7） 兄弟姊妹間的友愛
如 果做父母的只有一個兒子和一個女兒，會發生什麼事？兒子需要姊姊和哥哥，對不對？女兒也需要有哥哥和姊姊，也想要有弟弟和妹妹，如果沒有哥哥姊姊和弟弟妹 妹，就會感到不快樂。神會保護擁有弟弟妹妹及哥哥姊姊的完全合一之家庭，因為這個家庭將會成為宗族、民族與國家的基台。
哥哥和姊姊代表著東方與西方；而弟弟與妹妹則代表著北方和南方。當這些都完成之後，就形成了立體的關係，這是愛的法則。當建立起愛的法則時，和平的起源便被建立起來了。（20–40, 1968.3.31）
父母的心情會希望兄弟之間互相關愛，甚至超過對父母的愛。雖然你們無法照顧父母，但是如果能對父母說：「媽媽，請您等一等。我會先照顧好弟弟，再來服侍您！」那麼，父母就會說：「哦！我的乖兒子，將來會是個有出息的人。」是不是呢？（78–41, 1975.5.1）
願 意愛兄弟超過愛父母的人，會永遠居住在天國裡；而那些無法像愛父母一樣愛兄弟的人，卻會被摒除在外。當你瞭解之後，你會發現這個道理的根本是很簡單的，我 們沒有做到是因為一直都不清楚這一點，問題是家族之間是否能夠彼此合而為一。如果你們無法對父母盡孝，那麼就把原本為了獻給父母而累積的精誠之心，轉而獻 給自己的兄弟，如此一來，天會把你們的行為，當成比對父母盡孝還要偉大的內容來接受，這樣的人一定會受到祝福。（78–41, 1975.5.1）
通往天國的道路，是當你們像愛神一樣地愛兄弟姊妹時，才會被打開來。你們希望跟從我，但你們應該本著那樣的心情，努力地跟隨兄弟姊妹一起前行。由此觀點我們得出一個結論，那就是能夠教導你們最高級、最快速及最好的進天國方法的人，不是神也不是文老師，而是兄弟姊妹。那些努力付出超過父母之愛與夫妻之愛的人，會視他的對象為愛的最高主體。（66–125, 1973.4.18）
一 個擁有父母之愛的家庭是多麼地美好。假如幼小的弟弟妹妹做錯事時，哥哥姊姊會引導、照顧他們。於是母親和父親會說：「他們是我們後代的神！」為什麼呢？因 為和神的愛連結之後的情況就是這樣。你們必須知道，在這樣的家庭裡，姊姊像母親一樣愛弟弟妹妹，且當她侍奉父親時，也會展現出母親的愛，則神一定會與這樣 的家庭同在。而且，將來這個家庭的子女們會成為神的代表。（184–63, 1988.11.13）
誰 是兄弟姊妹？是同一種愛的伙伴。是分享同一父母之愛的同志。既然如此，怎麼可以彼此爭鬥呢？這是絕對不可以的。當你們舉起右手時，那是你們父親的手；當你 們舉起左手時，那是你們母親的手；而當你們踏出右腳時，那是你們父親的腳。當我問我的女兒喜進說：「這是誰的腳？」她回答右腳是父親的腳，左腳是母親的 腳，她說得對極了，為什麼呢？這是因為早已經以愛為中心繼承那個樣子了。（106–80, 1979.12.9）
當 哥哥去愛妹妹，或妹妹去愛哥哥時，不能就這樣直接地去愛，必須重視兩個人年幼時，一塊兒在父母懷中成長的經歷，並在讓父母參與的情況下彼此關愛。他們應該 要成為在父母與子女間合一基台上連結的兄弟姊妹，唯有如此，他們才能在成長時一起提昇，並且持續以這種方式，經由小學、初中一起成長。（236–11, 1992.11.2）
即使走遍全世界，你們也找不到像兄弟姊妹這樣的愛了，這是由同一父母的血統所生的兄弟姊妹之愛。在社會上，會有比你的兄弟姊妹更親的人嗎？他們時而與你親近，時而又會與你疏遠。（228–199, 1992.4.3）
在兄弟姊妹多的家庭裡，有時甚至一碗飯也要兩個人分著吃。絕不可以因為只有一口飯而吵架！縱使因為兄弟姊妹眾多而生活貧苦，但是如果彼此能夠帶著愛的心情，寧可自己挨餓也要把食物讓給兄弟姊妹，那麼這個家庭就會無比地快樂。（112–195, 1981.4.12）
通 過兄弟可以形成國民，形成人類。兄弟姊妹是前後的關係，這個關係扮演著如同肉的角色；父子的上下關係與夫妻的左右關係只能形成扁平的形狀，但是加上了肉之 後，就形成了圓形。兄弟姊妹建立了這個圓球，並且擴展成為一個國家的國民。兄弟姊妹之愛將通往世界之愛。一個有許多兄弟姊妹一起成長的家庭，就像是一個擁 抱著全人類，並創造出理想天國──地上天國與天上天國的典範。於是，兄弟姊妹便由這兒開始擴展到全世界。（235–268, 1992.10.11）
8） 勤勉、節約與樸實的生活
① 樸實的生活
帶 著愛的心情為他人而活、為他人而工作，這是不是一件很快樂的事？妻子為丈夫而活，兒女為父母而活，而父母、祖父母及孫子孫女則為家庭而活。家庭中的所有成 員都不是為了自己，而是拼命地想要為家庭創造些什麼，於是祖父母、父母以及子女們都在個人花費上儘量地節儉，以便為了整個家庭創造富裕。當家庭中的每一位 成員都為了這個目的而共同努力時，這個家庭一定會興盛。每一個人都儘量地節省，為整個家庭儲蓄，為整個家庭而活，當這樣的家庭擴展到社會、擴展到世界時， 理想世界就能夠實現。但是，如果每個人都以自己為中心或以自己的財產為中心，那麼理想世界是不會實現的。（167–214, 1987.7.19）
必須重新把所有權歸還給神。文老師直到現在仍然一無所有，因為我知道這個道理，因此我過著非常儉樸的生活。一家人只需要背著一個行囊，就能到各處去生活的時代已經臨近了。《聖經》上說：「駱駝穿過針眼，比財主進 神的國還容易呢。」（馬可福音十章25節）這句話是非常有道理的。（229–65, 1992.4.9）
你 們要如何建立起堅固的經濟基台呢？首先必須過著勤儉的生活，這就是我教導你們要養成勤儉習慣的理由。但不論我怎麼強調這點，你們仍然沒有做到。如果我們在 一個可以自由地給予與接受萬物的環境裡，卻因為沒有盡到責任分擔而遭到控訴，那麼統一教會必須行走第二次苦難的路程。（24–101, 1969.7.13）
我 們的宣教師都受過訓練，他們不需要任何文明社會裡的生活要素，因為我們擁有一個嶄新的文化，那就是所謂的「睡袋文化」；我們的年輕人不論去到哪裡，都不會 有人生地不熟的感覺。你們會發現，統一教會宣教師所居住的房子裡都沒有什麼昂貴的家具，他們只使用最簡單的生活用品。（130–280, 1984.2.7）
② 節約的精神
在各個方面你們都要做榜樣，過著錦衣玉食般豐盛生活的人絕對不可能成為榜樣。要知道，一個模範的生活是凡事只作適當的花費與必要的開銷而已。
在 主日時，我是不得已才穿西裝的，但在其他時間裡，我都儘可能不打領帶，在家裡時，我不穿夾克，只是簡單地穿一件像毛衣之類的衣服。想想看，在西方社會裡， 領帶是一筆多麼龐大的開銷，如果再把領帶夾也算進去，那就更可觀了。你們想想看，如果有兩個人，其中一人一生都沒有打過領帶，但他卻過著關心全世界的生 活；另一個人則是整天打著領帶，但卻過著不關心世界的生活，當這兩個人去到靈界之後，哪一個會更接近神呢？
經 過禁食之後，你們才發現原來自己擁有非常多的時間吧？你們會瞭解到一天之中，花在三餐上的時間有多少。如果一直開關冰箱，拿個蘋果或喝罐可樂，單單是去想 要吃什麼，在思想上就要花掉我們許多時間。我們必須養成只在用餐時間吃東西的習慣。這樣非但不會生病，反而會變得更健康。
不 用天天都洗澡，這對健康不一定好。原則上，我每三天才洗一次澡，而且是因為流汗，不得已才去洗的。我們每天洗一次澡要用掉多少水啊！不僅浪費水，對健康也 不好。也許你們會說：「父親是個野蠻人！」但我無所謂，在伊甸園裡，神、亞當與夏娃都是野蠻人。過去哪裡有像我們今天一樣的浴室？有衛生紙嗎？什麼都沒 有，因此，你們要很感謝目前所擁有的一切，並且要藉著節約的方式來拯救世界。（131–283, 1984.5.4）
不 論是吃飯也好，上廁所也好，你們的態度必須與過去不一樣。現在火車上的廁所都提供衛生紙，或許你們在使用的時候曾經有過這樣的想法：「管他的，反正沒有人 看到。」你們絕對不能因為這卷衛生紙是屬於別人的，就毫無節制地一再使用，你們必須節省著使用，而且只用一次。應該要有比以前更好的態度。（57–179, 1972.5.31）
即 使你們飢腸轆轆，也不要在用餐時裝滿整盤的食物，你們必須維持一個基準，那就是減少五分之二，並且心滿意足地享用盤裡的五分之三，這樣才是一個有智慧的 人。你們必須學習凡事都節約，在最節省的情況下，可以靠多少花費來過日子呢？至少要通過三個月期間的這種訓練，各自做出一份記錄。必須盡自己最大的極限來 做做看，當你們這麼做過之後，再來看看結果會如何。（57–197, 1972.5.31）
為了神的旨意與復歸這個國家，我們必須想盡一切辦法來省錢，就算能省下一分錢也好，因此，我認為我們在經濟的管理上，必須開拓出一個更節儉的生活方式。（77–31, 1975.3.23）
從現在起，我打算讓你們用一半的生活費來過日子，我也打算不准你們喝像可口可樂之類的飲料或是吃水果。在餐廳裡，我看你們毫無節制地愛吃什麼就吃什麼，吃起來像豬一樣。節約的生活其實沒有什麼困難，只要在穿的、吃的、住的方面有所節約就可以了。（96–134, 1978.1.3）
我們的會員不可以打那麼貴的領帶，我並不是因為怕遭到外人誤解才這麼說的，我們要儘可能在這一點上過著節約的生活。藉著這種生活方式，我們會開創出一項偉大的巧思革命，這對美國是絕對需要的。（94–195, 1977.9.1）
有些人認為我很有錢，說我是百萬富翁，但我是流血流汗、二十四小時不停地工作，把所節省下來的每一分錢全部用在世界的復歸上。我甚至連一張房契都沒有，也沒有什麼印章之類的，誰都不可以任意使用我這麼謹慎存下來的錢，因為有神同在，你們瞭解嗎？（101–161, 1978.10.29）
當別人睡覺的時候我不睡，當別人休息的時候我不休息，當別人吃東西的時候我不吃，我以這種方式省下來的錢，用來做別人做不到的事情，這就是我一貫的想法。（103–241, 1979.3.1）
我 們如此地勤儉、節約與受苦，目的是為了什麼呢？是為了替後代子孫們多做些好事。我們應該要有這種思想，這個思想能夠幫助我們建立起一個可以向全世界誇耀的 基台。如果這種思想傳統流傳十年、百年甚至千年，那麼大韓民國必然會成為一個被全世界所愛戴的民族，因此，我就是要根據這個原則來指導人民。在遭受迫害的 現況當中，或許這種思想方式會被視為不智，但是隨著時間的流逝，人們將發現這個思想是唯一會流傳下去的勝利的思想，因此，我才會選擇行走這條道路。（109–104, 1980.10.26）
當 我們提到「省錢」時，如果是為了拯救國家，那麼這會比為了自己有錢而更具有公的心情。我們省錢不是為了致富，而是為了救國救民。我告訴美國人：「美國必須 節約及儲蓄！」我說這句話的理由是為了拯救世界。美國的稅收是全世界最高的，如果美國是為了世界而收了許多稅金，那麼美國就會贏得世界的尊敬；但是，如果 只是為了美國，那麼美國的國民和全世界都會反對美國政府。
我認為美國現在所擁有的流行趨勢及文化正在毀滅這個世界。因此，為了這個世界，我要說：「雖然我受到迫害，但我文牧師所行走的道路，乃是公義與正確的道路。」這就是我看、我聽、我說與我做每一件事的緣由。（111–256, 1981.2.22）
9） 日常生活禮儀
① 衣著
就 算是掛衣服也都必須根據原理。男人的衣物要掛在右邊，女人的衣物要掛在左邊；當你們放置衣物時，男人的衣物要在上，女人的衣物要在下，這是原理的方式。每 個人都需要接受這樣的訓練，你們是第一次聽到這樣的指導，對不對？理當要這麼做。如果你們反過來把男人的衣物放置在下方，女人的衣物放在上方，會怎麼樣 呢？這就違反了原理。（1984.5.3.東花園）
脫 衣服的時候，要先脫下褲子，再把夾克放在褲子上，不可以把夾克放在底下，要懂得根據原理化的生活來整頓環境。男人的鞋子必須放在右邊，女人的鞋子則要放在 左邊，就算是住在只有兩間睡房的小房子裡，也必須把男人的鞋子放在女人鞋子的上方；你們應該要懂得如何根據原理來整頓生活中的一切。（1984.5.3.東花園）
當 女人穿衣服時，要先穿什麼呢？是要先穿上身的衣服，還是先穿下身的裙褲呢？女人必須先穿下身的裙褲，這樣才是符合原理的，這項原則也同樣適用於男人。但 是，男人偶而先穿上身的夾克也無妨，因為這也符合原理原則。你們必須清楚地知道這些原則，以便讓生活步入正軌，你們要了解，原理原則同時也是生活哲學。（1984.5.3.東花園）
② 臉部的表情
一個人的臉是天生的，但我們要怎樣來調整自己的表情呢？這一點必須通過習慣來做。牙齒朝前凸出的人，不要時常開口大笑，為什麼呢？因為如果女人有暴牙，看起來就像毒蛇的牙齒，因此，有暴牙的女人不可以開口大笑，要儘可能地閉著嘴巴笑。（1984.5.3.東花園）
女 人不可以「哈！哈！哈！」地放聲大笑。女人就像花朵，當花朵綻放時，它不會突然地綻開，而是靜靜地、慢慢地綻放，這樣的女人才有女人味，哈哈大笑是不得體 的。西方人都是大聲地笑，男人固然可以，但女人就不行，大笑的女人看起來實在不雅觀。即使你們是西方的女子，教會的姊妹們也不可以放聲大笑。（131–283, 1984.5.4）
笑 容是很微妙的，微微一笑也算是笑。當一個人笑起來的時候，一切都變成圓的了。一位「呵！呵！呵！」地大笑的老人家，當他持續笑下去的時候，身子不會一直往 上挺，而是會「嘿！嘿！嘿！」地彎下腰來，這不是很奇怪嗎？為什麼不是挺著身子笑，而是彎下腰來呢？因為彎腰才會變成圓形。當一個人微微地笑時，嘴角僅彎 曲一點點，但如果「哈！哈！哈！」地大笑，嘴巴就會變成圓形。在笑成圓形的人當中，沒有什麼惡人，我不是在談面相，但這不是很有趣嗎？（173–242, 1988.2.21）
當 你們笑的時候，眼睛和嘴巴是分開來笑呢，還是一塊兒笑呢？眼睛和鼻子笑了，但是嘴巴像這樣閉得很緊的人，是缺乏財運的人；另外，如果鼻子在笑起來時硬梆梆 地不會動，這種人的子嗣與後代就會稀少；還有，如果一個人在笑起來的時候，眼睛沒有笑，那麼他就是缺乏感情的人。你們必須笑得很燦爛，並且開懷地放聲大 笑。（96–232, 1978.1.22）
③ 髮型
男 人也要像女人一樣把頭髮整理好。當梳理頭髮時，自己要學會觀察朝左分、還是朝右分看起來比較順眼，女人的化粧也是一樣。不論東方人或西方人，大家的頭髮都 是分左邊。西式髮型是分左邊，將髮線分在左邊，以便讓右邊的頭髮比左邊多是比較好的，女人在梳理頭髮時應該考慮到這一點。（131–283, 1984.5.4）
④ 手指甲與腳趾甲
自 從我來到西方社會後，我最怕的就是去到女人面前，只要看著她們的指甲，我就會感受到潛在的危機。我總是把指甲剪得短短的，這是必要的，如果手指甲及腳趾甲 長了，我會立即把它們剪短，剪手指甲及腳趾甲是我的喜好之一。那些把指甲留得長長的女人，是不打算做事的女人，指甲那麼長，要怎麼打字呢？因此，當我看到 指甲很長的女人，我會把她們視為阻街女郎，如果你不給錢，她們可能會用指甲威脅你給錢，這是我對她們的看法。（131–283, 1984.5.4）
當女人脫下襪子時，腳趾甲看起來不可以太長。西方的女子如果留長腳趾甲一定是很痛苦的，她們穿高跟鞋時一定痛苦萬分。（131–283, 1984.5.4）
⑤ 走路的姿勢
走起路來必須抬頭挺胸，當你們走路時，姿勢要平衡。你們必須隨時注意自己走路的姿勢是否正確，走路時也要注意安全，有些人走起路來東倒西歪的。當你們站立時，姿勢必須端莊，一定要注意到這些細節。（131–283, 1984.5.4）
女人不可以彎腰駝背，男人也是如此。常睡床的女人，會造成胸部彎曲，這樣是不好的。從上到下的姿勢都要端正，因此，你們要練習端坐，男人也是一樣。女人坐著的時候，要把腰桿挺直，如果坐姿不對，就會彎腰駝背，可見坐姿與走路的姿勢是多麼地重要。（131–283, 1984.5.4）
⑥ 坐相
在 東方的社會裡，女人不論去到哪裡，當她坐下來的時候，背部是不可以靠在椅背上的，男人則被允許這麼做。這是因為女人的臀部比較大，女人只要自然地坐下來， 就會感到很舒服；但男人的臀部狹小，上身卻寬大。如果女人坐著的時候靠在椅背上，對嬰兒會有不好的影響，尤其是懷孕的期間，會有大麻煩。（131–283, 1984.5.4）
⑦ 睡姿
西方人是怎麼睡覺的？你們是平躺著睡或側著睡？睡覺要有好的睡相。壯碩的男人睡起覺來會打鼾，但女人不可以打鼾，女人的呼吸聲必須和緩。如果打鼾，麻煩就大了，當低垂著頭時，鼾聲會更大聲，是不是這樣呢？因此，妳們應該把枕頭放成這樣，讓下巴抬高，這是必要的。（131–283, 1984.5.4）
丈夫睡著的時後，妻子要輕聲地繞過丈夫，而不可以直接從丈夫的身上跨過去。如果丈夫已經熟睡了，妻子不可以突然弄出聲音吵到丈夫，她必須輕輕地進入臥房。（131–283, 1984.5.4）
⑧ 健康
健 康是最重要的事。即使有不舒服的地方、感冒或生病，也應該維持健康愉快的感覺，我們的表情必須讓別人看不出我們正在生病，不要因為小小的感冒就做出痛苦的 表情，即使有了困難，也不要把痛苦寫在臉上。如果丈夫擔心妳，妳應該要反過來安慰他，請他放心，永遠都要帶著健康的表情。（131–283, 1984.5.4）
⑨ 言談
東方人有句俗話說，如果女人的聲音穿過牆壁，這個家庭就會衰亡。男人的聲音通常都大，並且會穿過牆壁；但女人則要輕聲細語，本來就應該如此。如果女人的聲音穿牆而過，那是違反原則的。因此，如果你們與這種女人生活在一起，家道就會衰落。
只要一聽到女人的聲音，我就立即可以判斷出，她正過著一個什麼樣的生活，是艱苦的生活、幸福的生活還是受到關愛的生活；因此，女人的聲音是非常重要的。你們從來沒有想過這些事吧！對不對？（131–283, 1984.5.4）
你們的言語與行動不可以隨隨便便，你們必須把自己視為神的兒子與神的女兒，讓自己的言行舉止，像個神的兒子與神的女兒。（91–89, 1977.1.30）
不可以說出沒有心情的話，絕對不可以，否則會觸犯天法。（91–97, 1977.1.30）
你們也許會因為一時衝動而脫口說出一些話，但是如果說錯了一個字，錯誤的後果會延續一整年。如果你們在瞬間說錯了一句話，就必須為這一句話付出一年的代價。（43–111, 1971.4.25）
用愛心說出來的話語，即使是責罵之言，也只會帶來更大的興盛與發展，天宙的一切都會因為這句話而歡喜快樂。（91–91, 1977.1.30）
10） 有關純潔的教育
① 在青春期應嚴格遵守誡命
當一個人進入青春期時，眼睛就會變得明亮，開始注意異性，心思意念也都集中在異性身上，對不對？在青春期，身體上所有細胞的作用都會往那裡集中。（108–233, 1980.10.16）
看 看處在青春期的青少年，他們的眼睛會一眨一眨地四處張望，開始穿著鮮艷的衣服，並且穿緊身衣褲。如果臀部看起來太大，那真是一件不得了的大事，為了要避免 這種難堪的情況，她們會很小心地穿著，讓臀部看起來小些。人會百分之百地運用自己的智慧與身體各項特徵的時期，是在青春期。全身的細胞都會百分之百地作 用，唯有在青春期時，細胞會百分之百地活動。為什麼女孩想穿美麗與鮮艷的衣服呢？因為她們要讓自己看起來像是色彩繽紛的愛的信號燈。（144–202, 1986.4.24）
在今天的世界上，吹著許多不尋常的歪風，統一教會的會員，必須嚴格地避免被那股歪風給捲走。現在的青春期不是所謂的「思春期」，而是「死春期」，你們要選擇哪一項呢？是要選擇「思春期」，還是「死春期」呢？（57–159, 1972.5.31）
耶穌是否也經歷過青春期呢？應該也有過思春期吧！那麼，耶穌所走過的是什麼樣的青春期呢？是「思春期」還是「死春期」？耶穌走過的不是那種隨便向女孩吹口哨以及向女孩示愛的青春期，他走過的是「思想」的「思」春期。（57–159, 1972.5.31）
首 先，你們必須安全地走過青春期。如果要活下來，就選擇「思春期」；如果想死，那麼就選擇「死春期」吧！如果你們全心全意地尋求克服「死春期」，那麼就必須 徹頭徹尾地改變自己，必須迴轉一百八十度，這樣「死春期」就會轉變成「思春期」。因此，通過克服「死春期」，耶穌向著新郎與新婦的青春期邁進，那是一個象 徵希望與新生命的春天，這就是基督教歷史中新郎與新婦的由來。（57–159, 1972.5.31）
什 麼是人類的墮落？那就是未能領受以神為中心的春天。當春天來臨時，那些渴望成為孝子孝女的子女，是否會獨自地享受春天呢？如果對父母說：「媽媽爸爸，春天 來了，讓我們一起出去享受一下春天的氣息吧！」那麼他們就是孝子孝女。但是，卻有些子女會說：「媽媽爸爸，春天已經來了，在春天裡睡午覺是再好也不過 了。」然後，卻趁著父母還在休息時，偷偷地跑到外面去唱歌跳舞。這種人能被稱為孝子孝女嗎？非但不孝順，甚至該被打死，對不對？（57–159, 1972.5.31）
什麼是人類的墮落呢？由神的觀點來看，就是把「思春期」的美好時光變成「死春期」開始的，於是人類的歷史便從「死春期」開始出發了。
因此，對於那些冒死為旨意的人來說，春天必會來到，新的時代就要來臨了。這就是基督教至今所經歷的歷史。（57–159, 1972.5.31）
今天，大家都說青少年重要，那麼，他們都在追求些什麼？這些少男少女，全都失去了控制，整天都想在外面遊蕩，他們不但為自己帶來了毀滅，也同時摧毀了這個社會。
青 春期是變化的時期，只要別人多講一句話，他們就會發出「哼！」的一聲，因為這是一個轉變的時刻，青少年想要漫無目的地四處闖闖。在這種時候，一定要按照秩 序生活，並且隨時保持警醒。如今你們必須使一切都規律化，並且整頓這種複雜的情況。談到善與惡，什麼是惡呢？惡的目的就是要摧毀一切，因此，你們必須瞭 解，如果不改變目前的情況，你們將得不到任何保護。（118–197, 1982.6.1）
不論是對男孩或女孩而言，青春期都是危險的時期。（124–120, 1983.2.1）
如果一個人在青春期做出了錯誤的選擇，很有可能會毀掉自己的一生；如果做出了明智的選擇，那麼一生都會過著幸福的生活。這樣的例子屢見不鮮。（50–270, 1971.11.8）
現 今的青少年總是與父母唱反調，並且破壞自己的家庭，這種行為摧毀了法度中的秩序，因此是惡的。其結果，家庭被摧毀了；社會、國家及人類都被摧毀了，所以， 你們不能否認這是惡的。在青春期的少年，他們也想嘗試電影場面中的驚險動作，他們會反問：「這有什麼不好？」但這是錯的！因為這種放縱的行為，會導致環境 的毀滅，因此，必須加以制止。等到有一天，你們的知性開發了，也有了社會經驗與主管環境的能力，到那時，你們就能替自己作主，但現在還不行。（117–184, 1982.3.1）
各 位喜歡含苞待放的花朵，還是已經盛開的花朵？我喜歡盛開的花朵。妳們是即將盛開的花朵嗎？在綻放的過程中，應該按照內心所願地自由綻放，不要依賴別人的力 量，乃要順著自己的意願自由地開放。這表示妳們必須以自然的方式成長，自然地走過青春期，在自然的環境中盛開，進而迎接心愛的丈夫，絕對不能在盛開之前就 枯萎，不要成為葉子凋零、花粉掉落的花朵。對男人而言也是如此，男人也必須讓自己完全地盛開。（47–88, 1971.8.19）
你 還只是一個等待著開放的花苞，因此，不要變成專寫情書以及亂談戀愛的壞傢伙！你們必須自然地開放，好讓神在看到你們的時候能夠驚嘆地喊出：「哦！你們已經 純潔而自然地盛開了，我可以從芬芳的香氣中聞出你們都是處女。」因此，神也會感覺到充滿了希望。神希望看到純潔的處女，還是已經被玷污的子女呢？你們又是 如何？連已經墮落的你們人類都希望擁有純潔的對象，更何況是神呢？
因此，我希望你們能帶著一顆純潔的心，燦爛地盛開；不要落入墮落世界悲慘的陷阱，乃要克服它而成為一個有價值的人。（47–88, 1971.8.19）
② 我是天的子女
「我 們決意一定要成為天父的兒子與女兒，真正地成為能夠延續天父血統的子女。我們決意與天父建立起合一的關係，在這個關係之中，天父的心情緊緊地與我們的心情 聯結在一起；天父的心臟動脈，與我們的心臟動脈緊緊地接合在一起；天父所行走的道路，就是我們要行走的道路；天父的處境，自然也就是我們的處境；而天父的 旨意，也必須是我們的旨意。」（27–270, 1969.12.21）
想 想看，身為將屆雙十年華的青少年，你們打算把沒有受到玷污的聖潔純情，經過妥善地保管之後放置到哪裡呢？應該把這純潔之愛獻在祭壇上，那是會帶給神喜悅的 供物。然後，在這個神聖的基台上，神能夠把像你們一樣擁有純情的男人與女人連結在一起，而那就是新郎與新婦相遇之地。然而，你們卻忽視了它的價值。（64–84, 1972.10.24）
人的肉身是寶貴的，不玷污自己肉身的人才能盡孝道，必須帶著神所承認的肉身，以負責的態度逃脫出撒但的死亡圈，這是身為一個人最高的目標，也是我們必須達到的基準。根據創造原理，我們不能不行走這條道路。（15–202, 1965.10.9）
各位在神的面前還沒有成為純潔的血統，為了要繼承神的純正血統，必須要順服。因此，如果各位不順服，那麼即使用鞭策的方式，我也要設法教導你們順服的法則，這表示我要教育你們有關神的愛。這就是統一教會，這也是統一教會之所以會成為所有宗教之中心宗教的理由。（33–332, 1970.8.23）
現 在我們必須準備純潔血統的種子。如果你們剖開一顆種子，會發現到種子的中心是胚芽，而胚芽的中心就是神的愛。那麼，如果把頭蓋骨打開來，你們認為中心是什 麼呢？也是神的愛。種子的中心，換句話說，會成為根源的動機就是神的愛，一切都是由神的愛出發的。但是，你們可曾如此宣稱過？「我擁有神的愛，雖然我看起 來卑微，身高不過五呎或六呎，但在我火熱的內心裡，神的愛卻如泉湧般地流動著。」（33–332, 1970.8.23）
人在地上的生命是珍貴的。對年輕人而言，保持身體的純潔是特別重要的事，擁有順從的純潔之心與順從的潔淨之體，是獻給天父的真正孝道。（15–201, 1965.10.9）
必須帶著如初戀般愛的心情來到神面前。（129–149, 1983.10.9）
帶著初戀的愛前往靈界的人，可以去到天國的最高位置。（129–135, 1983.10.9）
在地上人中，將來能夠進入天國的人，是那些以初戀為中心生活的人。為了初戀，他們可以放棄一切；為了初戀，他們置生死於度外！因此，你們一定要經營好初戀的關係。（128–85, 1983.6.5）
11） 聖別儀式的生活化
① 聖鹽
聖鹽是在一九六○年農曆三月十六日，於真父母的聖婚式時首次製作及使用。自那日起，所有的祝福家庭便開始使用聖鹽來聖別自己的生活與環境。
聖鹽就像酵母一樣，你們買了東西之後，必須使用聖鹽來聖別，而當你們回到家裡時，也要在大門口用聖鹽來聖別自己。（9–78, 1960.4.11）
聖別過後的物品，不能再送給撒但世界。若是遇到不能不送的情況，也要以左手拿給對方。（9–78, 1960.4.11）
當你們使用聖鹽時，必須禱告說：「以聖父、聖子、聖靈、真父母及我的名來聖別」，然後以劃十字的方式，按北南東西的順序把聖鹽撒出去。（9–78, 1960.4.11）
原則上，當你們處理聖別過的房地產時，必須在得到允許之後才能進行。（9–78, 1960.4.11）
我們的會員所聖別的土地，必須逐漸遍滿整個地面。（9–78, 1960.4.11）
當 你們去拜訪某些地方時，是否會在坐下來之前撒聖鹽聖別呢？我的意思是要你們「呼！呼！呼！」地吹三下，樹立起聖別的條件之後再坐下來。當我們的姊妹在撒但 世界遇見英俊的男士時，絕不要想：「啊！真希望和這個英俊的男人生活在一起。」如果這個人握了一下妳的手，妳就要「呼！」地吹一下，以表示聖別，我的意思 是說要撒聖鹽。當聖別的時候，可以在內心裡「呼！呼！呼！」地吹三下，或是撒三次聖鹽。（170–233, 1987.11.21）
我 們的會員必須聖別所有的物品。在大多數的情況下，使用聖鹽來聖別萬物不會有什麼太大的問題，但是當我們吃飯、吃麵或喝水時，要怎麼使用聖鹽呢？所以，從現 在起我們要怎麼做呢？耶穌復活之後，通過吹氣來讓人們領受了聖靈；神創造了亞當之後，也是朝他的鼻孔吹了一口氣，使新生命的實體得以誕生，因此，從現在 起，為了聖別，各位要以代表生命之實體的立場，在吃飯或喝水之前，先吹口氣聖別之後再來享用。
韓國的文化是令人稱奇的。當韓國人喝水時，都是先吹口氣再喝；在坐下來之前，也是先吹吹要坐下的位置。神一定是對韓民族的良心動了工，所以才會為我們留下了這樣的習俗，這些習俗絕對不是偶然形成的。
因此，在我們的心裡，始終都要以這種方式來加以聖別。人類漫長的六千年歷史，是經過了蘇生期、長成期和完成期這三階段而被玷污的，因此為了聖別，你們在飲食之前必須先吹三下。不論你們去到哪裡，就算是去上厠所，也都要聖別，不論去到什麼地方，都一定要聖別。（150–222, 1961.4.15）
② 聖燭
a. 心情蠟燭
心情蠟燭是在一九六一年一月五日製作的。心情蠟燭象徵著真父母，因此當我們為了安慰神，或是為了旨意的成就而做決意禱告時，我們可以點燃心情蠟燭。
「在 亞當墮落之後，他失去了真生命與真愛（心情）的根源，人類持續地在心情上讓您感到失望，因為這樣的失敗，您必須努力去復歸墮落人。我們把您所受的勞苦放在 心裡，並且每一個人都帶著一個意念生活過來，那就是把自己提昇到復歸之亞當的位置，祈求您更加堅定我們想要復歸萬物的決心。
不論何時，當點燃心情蠟燭時，祈願蠟燭的火焰能夠安慰您的心情，並且能讓您想起我們要完成您旨意的決心。不論何時當我們點燃心情蠟燭禱告時，祈願您能強化我們在這條復歸道路上的決意。」
b. 誕生蠟燭
誕生蠟燭是從真父母的長女譽進Nim出生時開始使用的。在三十六家庭出發家庭生活後，真父母把誕生蠟燭傳給了每一個家庭。
「現 在我要把真父母賜給三十六家庭的傳統之誕生蠟燭，再次傳給每個家庭。如今我所擁有的誕生蠟燭，象徵著真父母原本使用的誕生蠟燭，祈求您讓這些家庭，也能擁 有具備相同意義的誕生蠟燭。我以天父的名與榮耀禱告，祈求當這支蠟燭在嬰兒出生的時刻被點燃時，它能夠聖別屬靈的氣氛，讓撒但完全無法接近。」
c. 愛天燭
愛天燭是真父母在一九八四年五月十六日製作，並於五月二十日傳給了祝福家庭。愛天燭象徵對人類的愛，與心情蠟燭不同之處在於它是一對。
蠟 燭燃燒自己，散發光明，它所象徵的意義是：為了使人類以神為中心來統一，我們必須犧牲自己。能夠燃起火焰的既不是蠟燭也不是燭蕊，而是當蠟燭與燭蕊結合起 來時，才能夠燃起火焰，散發燭光；同樣地，這件事象徵著唯有當主體與對象，丈夫與妻子相互為對方犧牲時，才能散發出光輝。撒但是無法存在於這個地方的。（132–104, 1984.5.20）
我們必須以愛天燭為中心，在統一心情圈裡完全地合而為一，這樣，一切都能夠獲得整頓。（132–107, 1984.5.27）
「親 愛的父神！我們已經樹立了愛天日，並且通過永不熄滅的蠟燭，來象徵這勝利的標誌。祈願真父母的愛和神的愛與這支蠟燭同在，以便讓蠟燭光芒照耀的地方，以及 在燭光之中合而為一的家庭，都能夠擁有和平，並且藉此與您的愛之主管圈相連結，以抵擋邪惡與所有不義的條件。請讓這支蠟燭成為勝利的聖潔蠟燭，能夠抵擋失 和的根源。請您賜下您的愛，使得每一個祈禱者所在的地方，都有天父與真父母與他們同在。誠心祈求您帶著您的權柄降臨，來保護整個靈界與地上界。
現在，我來祝福這愛天燭，希望這蠟燭能夠伴隨著您的榮耀，在歷史中持續到永遠，直到天國的完成為止，祈求您的悅納。奉真父母之名禱告並宣布，阿們。」（132–105, 1984.5.20）
d. 統一蠟燭
統一蠟燭是真媽媽與真子女在一九九五年九月五日起至一九九六年一月二日的這一百二十日期間，獻上特別的禱告條件後樹立起來的。在這段期間裡，他們於每天午夜十二時點燃統一蠟燭，並獻上精誠的禱告。
真父親自九月五日起， 在美國展開了巡迴演講，而我也已經在日本進行過了。在我離開家之前，我儘可能地聚集所有的子女們，同他們討論巡迴演講的事。我說：「真父親為了再次擁抱全 人類，決定親自上前線對美國演講，因此，我們也要一起來獻上精誠。」子女們一句反對的話也沒說，大家都欣然同意。目前孩子們全都分散在不同地方就讀，但不 論所處的環境如何，大家都會在子夜的十二時點燃蠟燭開始禱告。我們決定要獻上一百二十日的禱告條件，直到明年的一月二日止。（真母親的聖言）
我 今天帶了一支蠟燭，我會把它傳給你們。在領受這支蠟燭之後，你們應該在真父母面前成為光榮的兒子與女兒，並且成為能在世上結出果實的子女，我希望能夠藉此 而與你們一起建設天國。從今天起，你們要擴大獻精誠的基台，與真父母家庭的子女們一起獻上精誠，即使遇到困難，我也希望你們能夠帶著一起參與獻精誠之行列 的心情，來盡上你們的責任。雖然統一燭只有一根，但它卻是三根合在一起形成的，在這當中有著真子女的愛。（家庭 1995.11）
「讓 我們與統一蠟燭連結之後，帶著永不熄滅的火熱心情，向您獻上忠誠與愛。我們再一次向您決意，永遠不改變這愛的心情，直到所有的人類都被這些火焰燃燒與潔淨 為止。天父啊！請您鼓勵我們、保護我們，好讓我們能以這種方式度過我們的一生。我們再一次地祈求您的祝福，好讓我們成為能夠獻上生命、竭盡忠誠之出色的一 群。奉真父母之名禱告，阿們。」
12） 祝福家庭日常生活中的禮儀
① 誓盟敬拜
每個月的第一天，每一個家庭都必須在清晨五點鐘，夫婦一起朝向總部的方向獻上敬拜，這個儀式必須在喜悅的氣氛下進行。在每個主日的清晨五點，你們也要獻上相同的敬拜，在敬拜儀式中，應該要報告在這一週內的所有生活細節。你們必須帶著喜悅的心情，期待主日早點來臨。（13–104, 1963.11.1）
敬 拜儀式不是只有主日清晨才進行，基本上，我們每天都必須奉行。每日清晨起床之後，第一件事就是面朝總部進行誓盟敬拜，這是一個正式的儀式。但是，如果要你 們每天都做，就會有一些負作用，為了避免這些負作用，我們把敬拜式當成一個條件，只在主日清晨以及每個月第一天的清晨舉行。原本，我們應該每天都舉行敬拜 式。（31–274, 1970.6.4）
在舉行清晨的敬拜儀式時，你們必須與神完全對齊成一條直線。這是一個非常嚴肅的時刻，即使遲到了一秒鐘，也都要悔改。你們應該像聖餐式的時候一樣，準備一些糖果當作禮物分給孩子們。（27–85, 1969.11.26）
如果沒有嚴格地奉行清晨的敬拜儀式，也沒有獻上精誠與遵守主日禮拜的時間，那麼你們也不要寄望自己的子女會有多好。你們必須以真父母為中心樹立起四位基台，為了要讓子孫站立起來，父母必須立好榜樣。（21–86, 1968.10.27）
② 家庭禮拜
父母必須在信仰生活上立下良好的榜樣。在家庭裡，不論是禱告的生活也好，家庭禮拜也好，父母必須在各個方面將認真過信仰生活的榜樣展現給子女看，同時，也要讓子女知道敬拜時間是多麼地重要。在敬拜的時間裡，不要只是做完儀式就結束，父母應該以旨意為中心教育自己的子女。（31–266, 1970.6.4）
你們必須持續地擴展環境，好讓自己的宗族可以在任何地方舉行家庭禮拜。（236–72, 1992.11.2）
各位是否有參與教會的聚會？是否在教會活動中，完全地盡到了自己的責任分擔？在家庭生活中，是否以父母的立場在子女面前立下了良好的榜樣？這些都是關鍵所在。（31–268, 1970.6.4）
③ 訓讀會
所 有的祝福家庭，至少丈夫與妻子應該要參與訓讀會，每天清晨都要訓讀一個小時。如果無法在清晨訓讀，那麼至少要在睡前完成它，即使是凌晨十二點或一點也要完 成訓讀，我就是這麼奉行訓讀的。這次當我去南美巡迴時，到了午夜十二點，我已經精疲力竭，但還是完成了訓讀。一天也不可以遺漏，你們瞭解嗎？
你們必須訓讀《祝福家庭與理想天國》，這本書教導了關於祝福家庭與理想天國的一切內容。為了得到這些內容，我不斷奮鬥過來，如今我已經建立了一個勝利的基台，鋪好了一條高速公路，你們每一個人都必須成為汽油與汽車，以最快的速度駕車奔馳在這條高速公路上。
只要你們一有時間，就應該進行訓讀，即使獨自一人或是正在上洗手間也是一樣。你們必須記錄一天當中訓讀了幾小時，以及訓讀了哪些內容。你們要在口袋中放本聖言，隨時進行訓讀。
我們再來寫一次「訓讀」二字。這個字的左邊是「言」字部，而右邊又是什麼呢？那是個代表「河流」的「川」字。「聖言」去到了「河川」的旁邊，這表示了什麼呢？那就是神的話語遇到了一瀉千里的河川。你們看看這個「川」字，它代表了蘇生、長成與完成。
而「讀」這個字，則是由「言」與「賣」這兩個字所組成的，換句話說，聖言必須賣出去。倘若一個人保留起來，就會發生大問題；如果不賣，就要用送的，堆著一堆物品不用，卻任由他腐敗，這樣是會受懲罰的。
你 們不單是要訓讀《旨意之路》及《原理講論》，也要訓讀《祝福與理想家庭》。目前蒐集在我聖言集中的聖言，都是我與撒但世界爭戰所獲得的勝利紀錄，因此，你 們必須全部訓讀。因為這些聖言包括了真父母過去與現在所爭戰的全部歷史內容，因此，我們統一家族為了與真父母合而為一，必須與這些聖言建立起非常密切的關 係。你們自己本身、家庭與宗族，一直到家族的七代，都必須與聖言合而為一。不僅如此，橫向的一百六十個家庭及一百八十個家庭也都必須完全地與聖言合而為 一，讓這些聖言實體地在地上生根。
我向你們闡述的內容都不是出於我自己，聖言不是我自己的話語，而是神通過我來說的。不論你們在何時何地，只要聽到這些聖言，內心都會受到感動。當一個人的心深深地被打動後，身體就會產生革命性的變化，聖言具有這種力量。（1998.2.1.本部教會）
每當聚集在一起時，就要學習聖言。不論是晚上或白天，只要一有時間就要訓讀，你們必須訓讀個幾百遍或幾千遍，直到這些聖言成為自己的聖言，而自己也變成了聖言的實體對象為止。從現在起，每個人都必須努力地訓讀。
如果統一教會的會員只是坐在那裡不動，那麼就一定會生病。為了避免生病，你們必須勤勉地訓讀，並努力地參加聖言的考試。（1997.10.31.東花園）
訓讀會是我通過一生的時間，千辛萬苦為這個國家累積下來的聚寶盒，我把它賜給了每一個人，我也已經吩咐不准許把這些聖言翻譯成其他文字。你們不可以去翻譯它，在你們向這個民族宣揚之前是不能翻譯的，這一點要牢記在心，你們瞭解嗎？（290–29, 1998.2.2）
④ 家庭誓盟
人類原本就是在與家庭誓盟的內容連結因緣關係之情況下誕生的，因此，人類本來就應該在誓盟的內容中生活並離世。你們應該要做到，在不受良心責備的情況下來訓讀「誓盟」的內容。（11–164, 1961.7.20）
往 後各位要在自己的家庭裡舉行禮拜天的敬拜儀式。對祝福家庭而言，這是一個宣誓典禮；撒但無法入侵舉行敬拜儀式的家庭，這便是我們朗讀家庭誓盟的原因。誓盟 是一項宣告，宣告自己不再與撒但世界有任何關聯。因此，它是一個可以潔淨我們過去一週當中所言所行的宣告典禮。基於這個理由，如果你們錯過了敬拜式，就會 成為問題。（210–280, 1990.12.25）
13） 祝福家庭的祭祀
① 天法中包括敬拜祖先法
在古代的忠臣家庭裡，如果有什麼好東西，一定會先獻給一國之君， 這就是古代韓國忠臣們生活的規範。由那個觀點來看，韓國人的禮儀中，有些屬天的中心禮儀是其他國家所沒有的。儒教的信徒遵循孔子的教導，而在孔子所教導的 禮法中，有許多內容是非常接近天法的。你們必須教育子孫在未來為你們舉行祭祀。直到如今，我們尚未以原理為中心制定生活的規範以及喪禮的儀式；但是在未 來，一旦這些禮儀被建立起來，你們就必須奉行這些禮儀，不得再按照自己的意思隨便去做。
從現在起，各位要帶著「在任何事情上，神都會與我同在」的信念來克服一切環境的困難，讓自己深深地扎根。並且，也要具備在任何風浪當中都可以成長的生命力。如果你們能做到這點，那麼你們在神所樹立的律法下，就不會有任何問題；但是，當你們做不到時，就會成為問題。（31–292, 1970.6.4）
你 們在回到家鄉之後打算做什麼？首先，必須獻上精誠來整理祖先的墳墓。韓國的習俗重視尊敬先祖，因此，如果你們在家鄉還沒有盡到長子的責任，那麼就應該為自 己的祖先樹立起一塊墓碑，「在這塊荒涼的地土上，種些祖父喜歡的樹木，在山坡上整理出一塊祖母曾經嚮往的花園，把村莊打掃清潔，如此，通過我來將故鄉的山 川整理成一個備受讚美的地方。」如果你們可以做到這一點，那會有什麼樣的感覺？如此一來，你們豈不就成了家鄉的頭目了嗎？一般來說，頭目這個稱呼並不好 聽，但我現在所說的是你們要成為做善事的王與領袖。（1991.8.29.國際研修院）
你 們都是代表祖先之面孔誕生的歷史性復活體。歷史有多長呢？據說已經有幾十萬年之久了。祖先們在漫長歷史過程中勞苦的目的，最終就是為了創造出「我」這個個 體。比方說：如果你姓金，那麼，為了造就你一個人，金氏家庭的祖先們來來去去不知歷經了多少代。因此，我們是歷史所結出的果實。
你們必須過著在祖先面前不會感到羞愧的生活，必須比祖先更愛國。愛是很奇妙的，當付出百分之百的愛時，會有百分之一百二十的愛轉回來。真正的愛是不會消逝的，愈是付出愛，愈是留存下來，愛是歷史的推手。（1988.7.22.漢南洞公館）
如果祖父或祖母已經逝世，你們就應該去掃墓，並且帶著如同那是神的墳墓一樣的心情去掃墓。在掃墓那天，必須帶著贖罪的心情，深深地懺悔未能在他們有生之年好好地侍奉他們。（220–349, 1991.10.20）
祖先們全都會在忌日那天回來，你們必須準備一個供桌來祭拜他們。如果你們是在掛有真父母照片的房間裡祭拜祖先，那麼即使向他們跪拜，也不算有罪，不會因為準備供品來祭拜祖先而變成有罪。（212–100, 1991.1.2）
統 一教會允許祭拜祖先，我們必須維繫這項傳統。在未來，我們所樹立的傳統與撒但世界的傳統完全不同，我們的傳統將以真父母為中心。這不是撒但世界的傳統，通 過侍奉屬天的父母、屬天的國度及屬天的祖先，會形成一個國家，在這個國家裡，人們將侍奉著具備主流思想的傳統血族們，直到千萬年；這會是一個侍奉著國王並 歌頌著永恆太平盛世的國家。唯有當你們生活在那個國家時，你們的母親、父親、家族及宗族們才可以直接地進入天國。（220–221, 1991.10.19）
必須重視選民權與血統，選民權就是長子權。韓國是長子國家，韓民族之所以會重視祖譜，目的也是為了傳承血統。祭拜祖先不是件壞事，在未來，會來到一個比儒教更尊敬祖先的時代。（226–277, 1992.2.9）
在統一教會裡，祭拜祖先不會成為問題吧。這真是一個大解放！從現在起，你們即使祭拜祖先也沒有關係；在這之前，神並不希望人們祭拜祖先。韓國人敬拜祖先的禮儀是天法，在世界上，韓國是個獨特的民族，唯有韓國奉行這樣的儀式。（240–94, 1992.12.11）
祭 拜祖先的時間是由長孫來決定，因此，長孫可以把原本訂在凌晨一點鐘舉行的祭拜儀式改在清晨五點舉行；也可以視情況，而把祭拜的時間由清晨五點往後移到七 點，或是改在當天的某個時間。決定時間的人不是去世的祖父或祖先，而是長孫，因此，過世的祖父母也必須配合長孫決定的時間來到供桌前，否則他們就無法享用 供品。地上界才是中心，用相同的邏輯來說，就是在地上所釋放的，在天上也釋放，因此兩者必須合一。（231–168, 1992.6.2）
當舉行祭拜祖先的儀式時，即使是滿堂的叔叔伯伯、堂兄堂弟、姪輩甥輩，甚至曾祖父也在場，但仍舊是由長孫站在最前面。傳統的韓國文化在尊敬祖先的這件事情上，是把長孫擺在第一位，由這一點我們可以發現，韓國這個民族是注重長子權的民族。（197–340, 1990.1.20）
當 父母還在世的時候，如果你們確實有盡孝道，那麼當他們離世之後，你也可以不祭拜他們。你們只需要放置一張照片，就像父母還在世時一樣地記念他們就可以了。 靈界哪裡有什麼疆界？如今，你們無需去到墓地，就可以在自己的家裡祭拜，就像還活著的時候一樣，侍奉著他們一起舉行慶祝會就可以了，那麼，就算你們沒有去 到墓地，也仍然是一個慶祝的儀式，因此，必須把父母葬在靠近住家附近的山上。西方人都是埋在教會的墓地裡。不要在父母墓前做出羞恥的舉動，否則過世的父母 會訓誡你們。如果你們做了違反愛與公義的事情，祖先們會親自追過來斥責你們。（206–294, 1990.10.14）
基 督教一直以來都禁止祭拜祖先，他們這麼做也是有幾分道理的，因為只有神和人類的真父母才可以接受祭祀。其實，在靈界的祖先們本來應該由我們來侍奉，卻因為 人類的墮落，禁止了對祖先的侍奉。然而，在復歸的時代裡，由於你們都已經得到了祝福，所以從現在起應該要侍奉自己的祖先。（223–210, 1991.11.10）
14） 祝福家庭的生平儀式
① 生育
毫無疑問，寶貝兒子和寶貝女兒是極其寶貴的，他們是天地的無價珍寶，像他們這樣的珍寶，你們在世界上既買不到，也換不到；他們也是神所愛的珍寶，更是父母的心肝。在世界上，會有人用子女來交換其他東西嗎？兒女是神賜給我們的寶貴禮物。（165–100, 1987.5.20）
嬰兒是很神祕的，想起來就覺得神祕無比，會讓我們禁不住地想：「哇！這個小傢伙到底是怎麼產生出來的？」想想看，這有多麼地奧妙！如果你們要創造像這樣的一個人，會怎麼樣呢？就是花上幾千年，也是做不到的。（118–289, 1982.6.20）
你 們可曾記得，當你們從母親的子宮生出來時，那是多麼地困難？為什麼神要讓嬰兒以那種方式誕生呢？如果嬰兒的出生能像講話那麼簡單，或像吃東西那麼容易，或 像聞香水般那麼輕鬆，或像你們張口「哈哈哈」大笑那麼地容易，這該有多好！為什麼生孩子不能像那樣？為什麼要在流下滿頭大汗、痛得死去活來的情況下誕生 呢？是什麼理由要這樣呢？為什麼？這是為了要讓我們經歷光輝普照的母愛。（107–43, 1980.1.20）
在 那種瀕臨死亡的狀態，母親的眼珠都要蹦出來了，在那種情況下，似乎一切都要破滅了，自覺陷入了天地間最糟糕的情況。這時，突然傳來「哇！」一聲嬰兒的啼 哭，嬰兒生了出來，母親猛然張開了雙眼，一切的痛苦在一瞬間消失無蹤。因為母親是在困難的情況下生下了孩子，因此，她可以付出比那種困難更大的愛來愛她的 孩子。她會大聲地說：「我的天啊！」妳們瞭解那是什麼意思嗎？（107–43, 1980.1.20）
你們要在女兒出生後的第七天，兒子出生後的第八天舉行奉獻的儀式。（11–82, 1961.2.2）
② 祝福
你們還沒有與真父母建立起完全的因緣。因此，通過祝福便能讓你們與真父母連結起完全的因緣。（《神的旨意與世界》369）
祝福就是與神合而為一。當你們與神合而為一時，就得到了一切，你們得到了屬於主體神的一切。（《統一世界》1982.11）
祝 福的位置是一個怎麼樣的位置呢？祝福的位置是全世界最美好的位置。你們要在祝福的位置上與誰建立關係呢？單靠自己是無法達到完全的，你們必須通過真父母的 愛來達到完全。當子女在父母的愛中誕生時，不論他們長得好不好看，都會相似於自己的父母。同樣的道理，在統一教會裡，會員也被教導行走真父母的道路，對你 們而言，這是祝福中的祝福。（35–236, 1970.10.19）
賜下祝福象徵著傳予了屬天的全部權柄。（17–328, 1967.4.16）
祝福是天地間最珍貴的事了，而同時，祝福也是最困難的事。如果祝福的夫婦彼此有了二心，那麼他們就是蹂躪對方了。（13–67, 1963.10.17）
善 的祖先、善的疆域及善的國家都會因為你們而產生，因此，你們這些已經得到祝福的人只要一張開雙眼，就必須思考天與地的事。祝福是為了與其他人一起分享福 氣，你們需要改變被始祖的墮落所玷污之血統。如果沒有做到這點，就無法除去原罪。如果不能除去原罪，就無法以真子女的立場被提昇到可以接受祝福的基準，這 就是原理。聖酒式是轉換血統的儀式，目的是為了脫掉因墮落而產生的原罪；換句話說，聖酒式是一個轉換血與肉的儀式。（35–301, 1970.10.30）
聖 酒中包含了一切撒但無法控訴的萬物之要素。在你們飲用了聖酒、與真父母合而為一後，如果又犯下任何玷污自己肉身的罪惡，那麼，你們將掉落到比撒但更悲慘的 位置。撒但玷污與蹂躪了長成級的完成圈，但是，如果一個接受祝福的人犯了罪，那麼他就等於是在完成級的完成圈玷污了神的實體；這樣的罪是永遠得不到寬恕 的，這實在是一件可怕的事情！（《神的旨意與世界》543）
婚禮是一個傳承愛的儀式，這個儀式在告訴我們：「就像父母本著神的愛過生活一樣，各位也要領受代表神的愛的父母之愛，過著與父母一樣的生活。」。（《祝福家庭與理想天國》296）
那些已經接受祝福的人，就算將來到了靈界，我也仍然會為他們負起責任，我會直接地指導他們，引領他們。就像這樣，祝福也是一個與真父母建立永恆因緣的儀式。（《神的旨意與世界》533）
如果在接受祝福之後，又有了越軌的行為，那麼就一定要付出蕩減條件，絕對要付出蕩減，這是無法被原諒的。因此，統一教會是個令人敬畏的地方，這就是原理原則。（《神的旨意與世界》27）
我已經讓你們有能力樹立蕩減條件，來領受新的祝福與建立新的家庭，並且試著為你們擔負起沈重的責任。但是，如果在我負起了責任之後，你們卻又違反了天法，那麼你們所犯下的罪將是最可怕的罪，因為這種罪會連累數十代的子孫。（22–211, 1969.2.4）
走 過祝福路程之人的價值與許多已經去到靈界之人的價值，二者的差異在哪裡呢？就信仰的標準來看，二者是無法比較的，但是，如果你們辜負了這屬天的恩惠，那麼 撒但就會來控訴你們。天使長是在長成的基準墮落的，但是，因為你們是在完成的基準墮落，所以撒但會來審判你們。（《神的旨意與世界》 59）
③ 昇華式
世人至今仍然不明白死亡的意義，死亡不是件悲傷的事。你們必須把死亡看成是一個由較低次元的世界，通過愛的橋樑移動到一個更高次元世界的過程。這便是統一教會稱死亡為「昇華」的理由。意思是說將要提昇到一個更高的次元，而這一點唯有通過愛才可能做到。（137–316, 1986.1.5）
如果人類沒有墮落，死亡將是一件幸福的事情，因此我才會教育統一教會的會員不要以悲傷的心情來迎接死亡，這也是我們稱死亡為「昇華」的理由。（199–353, 1990.2.21）
統一教會稱喪禮為昇華式。死者的靈魂如果看到生者握住他們的雙手哭泣，他們就會嘆息著說：「這些對死亡無知的人們，就像是拿了條繩索把我給綁住，不讓我繼續走自己的路。」因為我們知道這些事，所以統一教會稱喪禮為昇華式。
昇華式表示神聖地升到天上，你們應該以愛的力量推逝者一把，讓他們順利地進入靈界，不要把他們拉回來，而是要往前推。（199–130, 1990.2.16）
昇 華式是從興進開始的，對不對？「愛勝日」中的「愛勝」是什麼意思呢？「愛勝」是表示勝過死亡之意。如果換成其他的母親，就會在兒子過世的時候捶胸頓足、嚎 啕痛哭，但是，真母親卻不可以流淚。我們必須在三天之內為興進舉行昇華式，以宣告戰勝了死亡。統一教會的昇華式就是通過這樣的方式產生的。昇華式是超越死 亡而迎向喜悅的儀式。那些通過昇華式的逝者，可以立即越過靈界的死蔭幽谷。當然，也有一些無法做到這一點的傢伙，他們仍然被困在中間階層的靈界裡。你們必 須知道這點，昇華式是由興進開始的。（212–96, 1991.1.2）
興 進的昇華式拆除了死亡的高牆，這便是被稱為昇華式的理由。死亡不應該為我們帶來沮喪或失望，死亡不是生命的隕落，而是躍昇到另一個新世界，死亡是一種昇 華。因此，統一教會的會員在面對死亡時，不應該感到恐懼。死亡是根據自然的循環法則而產生，只是一個讓我們進入更美好之世界的程序而已。（196–270, 1990.1.2）
當 我的兒子興進離世時，我甚至沒有掉眼淚。前往靈界不是一個悲傷的時刻，乃是在解放的號角聲中，高舉天國的旗幟、踏著雄壯的步伐、帶著百戰百勝的戰績，在民 族與人類的歡呼聲中衣錦還鄉的時刻。這是一條讓你們榮耀地回到故鄉的道路，而不是一個悲傷的時刻，在統一教會裡，我們不應該掉下眼淚。我們稱它為什麼？我 們稱它為昇華式。（227–260, 1992.2.14）
我 的岳母也已經離世了，在我們統一教會裡不稱那為喪禮，我們稱什麼呢？昇華式！我們稱那為昇華式。昇華是指我們在橫向的地上界過完了肉身生活之後，將前往縱 的世界的活動舞台，即永恆的世界。在撒但世界，當人們在喪禮中哭哭啼啼時，惡靈就會來；但在昇華式的過程中，惡靈卻無法入侵。（195–160, 1989.11.15）
我們統一教會稱喪禮為什麼？什麼是昇華式呢？昇華表示經由變化而提昇到另一個更高的階段。這次當我們的洪奶奶離世時，我也沒有哭泣，我沒有哭的原因，是因為我忙於為她準備昇華的道路，你們還能找到比我更孝順的兒子嗎？（196–55, 1989.12.24）
在 統一教會裡，當一個會員離世之後，我們不會用傳統的方式為他舉行喪禮，而是為他舉行昇華式。我們活著的時候，就已經知道我們要往哪裡去，在這個世界上，還 有什麼好令我們懼怕的呢？天下還有什麼好懼怕的呢？在這個充滿罪惡與混亂的世界裡，我們將成為一個自主的中心，配合著天地的標準，進入一個神愛之領域中的 垂直位置。我們為什麼要進入垂直的位置？因為這個位置沒有陰影，一切都是完美的；並且當這個垂直的軸旋轉時，繞著它旋轉的整個環境，也都會成為垂直化。當 一個女人以男人為中心合一時，以那個男人與女人為中心的環境將形成一個幸福圈。（198–124, 1990.1.25）
15） 迎接聖日的態度
① 聖日的重要性
你們必須擁有渴望聖日的心，唯有在樹立這樣的傳統之後，才能為子孫建立起一個生活的傳統。必須帶著喜樂的心情來歡度聖日，並且本著屬天的喜樂來與其他會員一起分享萬物。聖日是以家庭為基礎來樹立天道的一天。
你們必須要知道，在整個歷史上，那些在始祖墮落之後被樹立起來的節日慶典，是無法為神帶來喜悅的，相反的，卻是讓撒但高興的日子。慶祝一個國家的獨立紀念日，或舉行什麼國際慶典，這些都是在墮落圈裡慶祝的節日。（92–250, 1977.4.18）
由 原理的觀點來看，人類長時期以來渴望擁有與希望慶祝的節日，不是生日或是結婚紀念日，也不是一個失去國家的國民重新找回國家的日子，或是國家獲得主權獨立 的日子。你們必須知道，人類真正渴望的希望之日，是神之日與父母之日，在地上樹立起那樣的節日，才是我們最珍貴的渴望。一旦神之日與父母之日被樹立起來 後，自然而然地，我們便可以樹立子女之日與萬物之日。（92–252, 1977.4.18）
今 天生活在地上的人，不曾見過神之日、真父母之日、真子女之日與萬物之日。一年有三百六十五天，你們必須清楚地知道在三百六十五天中，哪些日子是攝理歷史中 最重要的日子，他們正是我剛才提到的重要節日。這些節日是眾日之王，如果一年中有了這四個節日，那一年就是眾年之王。（92–252, 1977.4.18）
我們在統一教會裡慶祝的這些聖日與紀念日，是攝理歷史中的勝利紀念日，它是通過與撒但世界流血爭戰所贏得的勝利之日。因為這些節日象徵著達成了絕對的勝利，所以你們必須帶著對神與真父母感恩與感謝的心情，來紀念與慶祝這些節日。
② 聖袍
我 會進入最高的位置，去到屬天的寶座前，但並不是你們每一個人都能與我一起去。雖然你們都已獲得了被稱為祝福的珍寶，大門已為你們而敞開，但卻不是每一個人 都有穿著適當的聖袍。當你們被邀請參加慶典時，除非有適當的禮服，否則也不能參加，對不對？如果你們被邀請做為婚禮中的男儐相或女儐相，你們能穿著農場的 工作服去參加嗎？必須打扮得適合那個場所，才會在典禮上受到歡迎；如果衣著不得體，就會被趕出去，人們會對著你大吼：「你這個傢伙，給我滾出去！」
同樣的，也不是每一個人都可以來這裡，你們不能在沒有準備的情況下來這裡，必須要穿著聖袍來。（212–226, 1991.1.6）
供物代表一個人的生命與信念。當你們購買用做供物的物品時，寧可多付一點錢，也絕不要討價還價，在購買製作聖袍的衣料時也是一樣。（37–279, 1970.12.30）
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