統一教-繼承神的真愛

第一章

侍奉神的禮儀

1)必須過侍奉神的生活

① 神與人類的關係是父母與子女的因緣

神與人之間的父母與子女之關係，是人類各種因緣關係的標準。由父母與子女關係所生成的心情，是任何存在、任何權柄都不能令它屈從之永恆、不變與唯一的心情。

這種心情的權柄也同時是絕對的，因此，當我們帶著這樣的權柄顯現時，所有的存在都不能不在我們面前低下頭來；當我們帶著此心情的權柄行動時，整個宇宙也都必須追隨著我們一起行動，這是宇宙的鐵則。（7–105, 1959.7.26）

如果神在創世之初，以祂所渴盼的真實又偉大的理想之愛為中心與人類連結了愛的關係，進而建立一個「神人愛一體」的家庭，那麼今天我們早就已經照原樣進入天國了，完全無需擔心天國或地獄的問題。（275–054, 1995.10.31）

父 子相遇的最高位置在哪裡呢？那是愛、生命與理想匯集之處。由此看來，愛、生命與理想都在同一個位置上。一旦去到了那個位置，神是愛，我們也是愛；神是生 命，我們也是生命；神是理想，我們也是理想。而唯一能讓愛、生命與理想匯集的最初因緣合一的地點，就是建立父母與子女關係之處，這是一個無法否定的事 實。（69–78, 1973.10.20）

「父子一體」這句話的基礎是什麼呢？是愛。愛、生命與血統都與這句話有關，這三項都是必要的。當我們說「父子一體」時，必定是愛、生命與血統都包含在其中的。（199–266, 1990.2.20.）

我們無法以承諾或契約方式來建立父母與子女的關係。當我們盡心盡意地為天父的旨意而活，甚至克服血與肉都融化的痛苦而獲得最終勝利時，我們便可與神恢復父母與子女的關係。（2–234, 1957.6.2）

人希望從神那兒領受愛的最高位置是什麼呢？那是身為兒子以及女兒的位置。神具有天情，而我們人有人情，天情與人情合一的歸結處，是絕對者神所渴望，也是人所渴望的唯一位置。換句話說，在那個位置上，我們能夠以父母為中心，以兒子或女兒的身分來彼此分享愛。（39–9, 1971.1.9）

原 本，亞當與夏娃彼此應該在最大的喜悅中發揮最大的生命力，並結合最大的能量及一切理想的力量，他們要在那樣的情況下綻放愛的花朵。同時，就像盛開的花朵一 樣，讓愛的芬芳充滿整個宇宙。神夢想著能夠見到那樣的愛，祂希望在那樣的愛中注視著那朵盛開的花，品味著花的芬芳，並且陶醉在那濃郁的馨香之氣當中。（104–044, 1979.3.28）

當神與亞當合而為一，彼此的關係充滿了愛時，亞當就能成為神。因為亞當藉著愛與神完全合一時，神便會住在亞當的心中。《聖經》也說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」我們是神的殿。（54–21, 1972.6.2）

各 位必須知道，神就在我們身旁，祂比任何人都還要關心我們每一位。人們認為親情是世界上最偉大的愛，但是，我們要知道神的愛比親情之愛更大、更深；神的愛是 最深、最偉大的愛，這愛超過了人世間一切的愛。我們必須投入神愛的懷抱中稱呼神一聲「父親」，並要站在可以說出：「我了解父親的痛苦與悲傷」的立場上，成 為能夠深切地感受到神心情的真兒子與真女兒。假如你能夠成為那樣的兒女，並且擁有可以侍奉神的天國，那麼沒有人可以搶走這個天國。（2–234, 1957.6.2）

在父子一體之愛的理論基礎上，子女可以擁有父親的一切，妻子可以擁有丈夫的一切。當以愛為中心時，繼承權可以獲得永遠的保障。如果你們成為真神之愛的對象，即兒子或女兒，那麼，神的身體就會成為你的身體，神的愛會成為你的愛，而祂所創造的一切也全都會屬於你。

因此，在每個人的心中，都有個想要擁有全宇宙的渴望，這是神公平地分賜給每一個人的禮物──讓我們繼承做為神兒女的權柄，以便擁有全宇宙。（199–346, 1990.2.21）

② 應過著合一的生活

所有的宗教都教導人們非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言或「己所不欲，勿施於人」等。換句話說，我們做任何事情，不論是看、聽、說、感覺或愛，都必須以神為中心，絕對不能以自己為中心。（66–231, 1973.5.13）

身為一個侍奉神的人，當各位感到快樂時，回報給神的快樂到底有多少？各位因飢餓而用餐並心存感激，但可曾以著比這更大的感恩之心來侍奉過神？當我們吃得飽足或穿得體面時，一定要感謝神；即使是處在悲傷和困難當中，也要感謝神。我們應該藉此留下讓神珍藏在心裡的美好時光。（17–291, 1967.2.15）

各位必須建立一種觀念，那就是我的意識、我的直覺甚至我的感官也都屬於天父。換句話說，我們的感覺與意識都是屬於天父的。如果我們無法達到這樣的基準，就無法擁有通過心情來動工的天父。（8294–, 1960.2.14）

任何人都具有能夠與神的心情合一的天性，身為父親的神和身為子女的人類就是通過心情而連結起來的。（《祝福家庭與理想天國》203）

凡我們的所言、所看、所感、所知，都必須與神連結。（53–239, 1972.2.29）

我們必須過著侍奉神與真父母的生活，不論在說話、行動、睡著或醒來時，都要過著侍奉的生活。只要擁有這樣的意念，那麼一天二十四小時，都不會有撒但可以侵入的條件。（161–231, 1987.2.15）

我們必須將早上起床後說出的第一句話獻給上天。當你們走出家門時，必須先踏出右腳，這件事象徵獻出了屬天的一步。你們一旦養成了這樣的習慣，就能自然而然地過著侍義的生活。由這個觀點來看，各位的生活態度必須維持在這種原則性的基準上。（17–296, 1967.2.15）

我們必須把清晨起床之後的一切感覺和行動都以一個目的為中心，像一條直線般地整合起來。我們無法否認，一旦失去這一點，我們就無法與旨意連結起來。（57–231, 1972.6.4）

天 國是一個以侍奉的生活為榮的地方。那麼，天國是什麼樣的人進入的呢？天國不是一個為了得到福份而相信主的人前去領受祝福的地方，天國是那些在每日生活中準 備心情要侍奉神的人所去的地方。縱使在準備的過程中可能會死去，但他們仍然願意留下侍奉的生活傳統並帶著喜悅的心情前進，這種人將會在天國裡得到復活。（8–304, 1960.2.14）

如 今，是三合〈神、真父母和各位〉必須合一的時候，我們必須步調一致。因為這是一個生死攸關的問題，因此，三者必須達到一致點並合一。生命的復活圈就是在那 一點上，這是達到合一的連結點，在此點上，真父母和我們能夠合而為一並且可以達到心身的統一。因此，我們必須過著與旨意一致的生活。（31–321, 1970.6.7）

在每天二十四小時的生活當中，各位是為什麼而看、為什麼而聽的呢？是為了神的緣故。我們必須為神來聽、為神來看每件事，一切的感覺也必須是為了神。雖然我們現在仍生活在地上界，但我們應該要過著與天上世界相連的生活。（31–321, 1970.6.7）

沒有每天懷著思慕心情的人是無法侍奉神的。不論是思慕誰，總要永遠沉浸在渴望見到那個人的感覺中。一到半夜便說：「已經十二點了，我們去睡覺吧！」這種人會讓神擔心的。在天國裡是不分晝夜的，當我們懷抱著心情的因緣生活時，夜晚根本不是個問題。（17–293, 1967.2.15）

根據本然的原理原則，我們應當在完全與神合一的情況下，過著自己去思考及去愛的生活，我們必須清楚地知道這一點。到那時，就算我們是自己去思考及去愛，其結果也會成為以神為中心去思考及去愛的生活。（92–166, 1977.4.3）

我們為了祈求與天父相見，為了與天父建立因緣，到底獻上了多少精誠呢？這些內容將成為我們的資產。（50–288, 1971.11.8）

我 們必須成為當我在淚水的深谷中呼喊著天父的時候，能夠得到天父回應的兒女。當我在流淚的立場上呼喊著「天父！」時，天父會回答：「是的，我在這裡。」當我 承受錐心之痛而流血、流淚地呼喊著：「天父！」時，天父會回答：「我已經忍受過這種痛苦了，你也要能忍受。」甚至在死亡逼近的那一瞬間，當呼喊著天時，天 父也會回答：「孩子，我在這裡，你不要擔心。」我們應成為這樣的兒女。

重要的是當我處在這樣的立場時，我侍奉神的心情有多深？是否與天父商量？是否與天父一同生活？如果我是在榮耀的位置上呼喚神，那麼不論呼喊的聲音有多大，對天父來說都是不重要的，因為天父還沒有看到屬於祂自己的榮耀之日。（11–102, 1961.2.12）

「天啊！我快餓死了！我真的快餓死了！快給我食物！」當我這麼喊的時候，我是打算為誰而吃呢？我們必須要為神而吃這些食物。

為什麼必須想成是在為神而吃這些食物呢？如果我們已經成為神完美的聖殿，那麼，身為聖殿的各位就應該想：「當餓的時候，是我裡面的神要我吃的。」如果你們是帶著這樣的心情來享用食物，那麼這將成為神聖的一餐，食物都成為聖潔的了！（92–166, 1977.4.3）

2)我們侍奉的心情與態度

① 通過侍奉樹立屬天的生活

神不是虛幻的存在，也不是想像中的神，更不是一位抽象的神；神是我們生活中的主體，是我們日常生活中的主人，時時與我們同在。神不是只接受我們的侍奉而已，神是通過與我們分享愛而與我們住在一起。這就像夢一樣。（168–111, 1987.9.13）

除 非我們將神侍奉在心中，並且建立一個讓體完全與神合一的起始點，否則我們不可能消滅這個罪惡的世界。由此觀點來看，我們瞭解到這是一個侍奉的時代，更是一 個通過侍奉來稱義得救的時代。我們通過侍奉而獲得拯救。神不是一位高高在天上的神，我們要把神當作日常生活中的主體來侍奉祂。（144–274, 1986.4.25）

在一天當中，我們有多少時候會注意到神的存在？一天二十四小時中，我們有多少時刻感受到神的存在？一個決意要通過侍奉神來獲得拯救的人，怎麼可以在一天中只侍奉神一小時或二小時呢？

比起需要空氣，我們更需要神；比起需要水，我們更需要神。神比食物更寶貴，但是，我們是否感受到這一點呢？（33–230, 1970.8.16）

從現在起，你們必須過侍奉的生活。至今的信仰生活都是通過相信而獲得拯救，但從現在起，將邁入通過侍奉來獲得拯救的時代。

本來，如果人類沒有墮落，我們會通過侍奉神來行走人生應走的道路。當侍奉神時，應該以生活與心情來侍奉祂。（161–218, 1987.2.15）

我們必須過著侍奉的生活。雖然我們已經迎接了希望的天國，卻還沒有迎接以侍奉與實踐來生活的天國。換句話說，在日常生活中，我們並沒有意識到神是我們的主體。（161–218, 1987.2.15）

我們為什麼必須聆聽與學習這些內容，並要過侍奉的生活呢？六千年來，人類艱苦奮鬥的目的是為了什麼呢？那是為了要瞭解神通過《聖經》所教示關於祂的處境與心情。

神甚至連面對個人時也是以父母的心情對待，更何況是面對民族或國家。為了人類，神落得遍體鱗傷，祂遭到蹂躪、被人排斥，甚至忍受如撕裂般的痛苦。我們學習的目的是為了明白：這一位神正是我們的父親！（8–252, 1960.1.17）

成約時代是一個愛的時代，因此，人們可以結婚。但是在至今為止的宗教時代裡，男女之愛是不被允許的，凡是高等宗教皆不容許獻身修行者結婚。（96–117, 1978.1.2）

神是宇宙的中心，因此，當人們親近祂時，就會希望接受祂的主管，那怕是幾千年、幾萬年甚至更久的時間，這原本就是以神為中心的侍奉之道。倘若我們人類也能站在那樣的立場上接受神的主管，就沒有比這更大的幸福了。然而對於這樣的事實，我們卻從來不曾思考過。（77–328, 1975.4.30）

為 什麼我們要追求信義、行義與侍義的生活呢？這是因為除非過著公義的生活，否則我們無法分辨善惡。善的世界與惡的世界並沒有被分立，兩者混雜在一起。那麼， 善的基準點是什麼呢？那就是我們的父神。我們的信仰、我們的行動、我們侍奉的生活，都必須完全相似於神。始終都要以神為中心，這又是為什麼呢？

因為撒但無法控訴那些像神一樣公義的人。如果你們創造了一個神可以相信、可以動工，並願意被侍奉著生活在其中的環境，那麼，一旦你們身處那樣的環境中，撒但便無法加以干涉。即使是處在撒但的主管圈內，但只要可以建立與神同在的公義標準，撒但就會從那兒撤退的。（161–218, 1987.2.15）

今天並非行義的舊約時代與信義的新約時代已經過去，而只留下了侍義的成約時代；縱然是在成約時代，我們也照樣需要行動、需要信仰、需要侍奉，統統都需要。這正如同先有了蘇生級與長成級，並在長成級的基礎上有了完成級一樣，它們是絕對不能分開的。（161–218, 1987.2.15）

統 一教會主張救贖來自於侍奉。我們強調侍義，即通過侍奉而稱義；換句話說，拯救來自於侍奉。如果男人每季都需要買西裝，那麼也應該為天父每季買一套西裝；但 是，父神沒有實體，因此男人們應該將精誠累積起來，每當季節變換時，把精誠的奉獻投入奉獻箱內；並且是帶著流淚侍奉神的心情，為了教會的緣故而獻上，不要 在意別人的眼光。如果能夠這麼做，他們的精誠就會累積在約櫃裡。侍奉的心必須化成實際的行動在生活中表現出來，而不應只是停留在觀念的狀態。（48–328, 1971.9.26）

為什麼我們要過侍奉的生活？這是為了要獲得神的愛。（78–30, 1975.5.1）

至今的信仰生活都是通過相信而獲得拯救，但從現在起，將邁入通過侍奉來獲得拯救的時代。本來，如果人類沒有墮落，我們會通過侍奉神來行走人生應走的道路。還有什麼好信仰的呢？靠著侍奉的生活就能成就所有一切了。當侍奉神時，應該以生活與心情來侍奉祂。（150–213, 1961.4.15）

如今的問題是：你們如何在個人、家庭、教會、國家與民族之侍奉神的生活上，按照神所要求的侍奉基準，樹立起一個新的傳統呢？（38–12, 1971.1.1）

統一教會的時代是父母的時代。我們必須鋪設一條神可以降臨在地上的道路，如此，我們才有可能在神降臨時通過侍奉神而獲得拯救，這便是歷史演進的方式。（38–12, 1971.1.1）

長久以來，神一直處在悲傷當中。為了一同參與侍奉神的位置，各位必須具備可以安慰神的悲傷以及與神同甘共苦的某些內容。復歸原理就是為了要揭示這樣的內容，並且為了讓我們在神面前建立蕩減條件而產生的。（17–245, 1967.1.29）

各位必須過著侍奉的生活。為什麼要過侍奉的生活呢？是為了領受神的愛。因此你們必須率先侍奉神，一定要侍奉神。（78–30, 1975.5.1）

② 背離天法會令神震怒

侍奉神有一定的法度；當人違背這法度時，神會感到憤怒。（17–287, 1967.2.15）

各位要知道如何在每日的生活中遵循這法度，必須遵守這天所要求的天國法度；在遵循天法的同時，也要懂得如何過天國的生活；不僅要懂得天國的生活，還要彼此以天國的愛授受合一。（1–337, 1956.12.30）

那些隨時隨地可以分辨出神是高興或悲傷的人，就算他們想做惡人也做不成，縱使他們想違背天法也做不到。這樣的人不可能被美女誘惑，他是不可能動心的。（40–297, 1971.2.7）

今天，為什麼會有那麼多逃家的不幸的年輕男女？這是因為家庭失去了合乎天倫之法度的愛。

因此，必須出現可以讓天父坐鎮在家庭中的天地父母。（21–155, 1968.11.17）

站在為主體而活的對象位置上，不可以有任何不平不滿。抱怨是輕率與唐突的舉動，會帶來毀滅的結果；因此，在信仰生活中是不允許有任何抱怨的，在信仰生活裡只能有感謝。

我們必須瞭解，天永遠站在主體的位置上，而我們的命運與主體息息相關。因此，不可以有脫離了主體的生活法度或生活形態。

天 理是在遵守秩序的前提之下才能成立的。因此，在主體與對象的關係中，神必須站在絕對主體的位置。輕忽主體的人不可能成為神的對象。若想在絕對的主體面前成 為絕對的對象，就必須絕對地與主體合一。因此，不論是在看什麼、聽什麼、做什麼──甚至在家庭中愛的關係上，都必須站在對象的位置，為著神的緣故來做這些 事。一切都要如此，這樣的家庭是不可能滅亡的。（58–310, 1972.6.25）

最後會留下什麼呢？會留下神與人；也就是神人的生活方式、神人的生活觀。在人生觀方面，也同樣是神人的人生觀、神人的世界觀。當站在神人一體的位置上時，人對神的了解不再只是抽象的，並且，那個位置是人永遠都不想與神分開的位置。

為什麼？因為神與人類在那原本不應該分開的位置上彼此分開了，所以，神與人類必須達到比那種不想分開的情況還要更高的位置上，並在那裡尋求神人合一的生活舞台與世界性的舞台。（65–127, 1972.11.5）

為了樹立勝利的主管圈，我們必須與神一起生活。必須帶著絕對的信心，站在與神合為一體的立場上，過著侍奉的生活。如此才能樹立起勝利的基台，而這就是復歸的道路。（14–247, 1965.1.1）

3)真父親侍奉神的方式

① 至誠感天

我 們要盡心、盡意、盡性愛主，這是什麼意思呢？這表示要我們獻上自己的生命。世上還會有比生命更寶貴的事物嗎？盡心、盡意、盡性愛主意味著要獻上自己的生 命。不是有句成語說「至誠感天」嗎？至誠的最高點，即心的極限點會是那裡呢？這句話是意味著要我們付出生命來獻上精誠。對於那些願意犧牲自己的生命並且獻 上一切的人，我們的父神是不可能不注意的。（38–242, 1971.1.8）

我並不是要你們強迫自己獻上生命，而是要你們甘心喜悅這麼做。你們想：我們的父神是希望看著我們哭喊著獻上生命，還是欣喜若狂、手舞足蹈著獻上生命呢？神喜歡看到哪一種情況呢？（48–114, 1971.9.5）

當我跪在地板上禱告時，我的淚水從來沒有停過，我跪到甚至連膝蓋都長了繭。韓國有句俗話說：「竭盡精誠築起的高塔永遠不會倒塌。」我的意思是：我們必須全心全意為神獻上精誠。

各位對父神的朝思暮想必須達到近乎瘋狂的地步。如果神所居住的地方是地上界，那麼當父神思念人類的時候，一天之中也可以來地上界千萬遍。但是，父神並不居住在地上，因此，祂只好退而求其次，將文老師差遣到地上來代替祂。基於這樣的原因，各位不可以不愛文老師。思慕之情不是平白就可以建立起來的。就我的情況來說，當我在嚴寒的冬季裡流淚禱告時，許多時候，我的衣服都被淚水浸透了。想想看，那是何等刻骨銘心的時刻！帶著生死的決意向父神獻上談判禱告的時刻又豈止一、兩次呢？（60–212, 1972.8.17）

設想這裡有一個鑽石礦，如果世上只有你一個人知道這個地方，你打算怎麼做？這時，甚至可能會發生需要犧牲自己的家庭來保護這個地方的情況。若是為了拯救更多的家庭而犧牲了你的妻子，這不是罪；如果為了拯救全國的許多孩童而必須犧牲自己的子女，這也不是罪。

但 是，你們絕對不能為了滿足自己的私慾而犧牲家庭。如果這座礦山就是拯救國家與民族的道路，是一條為全世界人類預備的生命道路，那麼，由歷史的觀點來看，犧 牲自己的妻子與子女將不是件罪惡的事。看起來，為了拯救國家與世界而犧牲自己的妻子與子女像是件錯誤的事，但事實卻完全相反，這件事反而會成為廣受世人讚 揚的寶貴典範。（21–314, 1968.12.8）

不論你們是在吃飯或喝水，站著或坐著，不論你們是在與誰授受，如果能在真父母與神面前呈現全部的心情，那你們就能得到滿分。單靠豐富的知識或各種的學位是無法獲得滿分的。

你是否打算去向神說「我是某某博士」呢？神不需要這些。那麼，我們要怎麼來領受神的愛呢？只有一條道路──「至誠感天」，除此之外，再也沒有其他的道路。（78–38, 1975.5.1）

我一生奉行的格言是「成為神的代言人」。從今天起，我希望你們每個人都成為天的代言人，成為神的代表、神的代身，且更進一步，成為神的代死者，一個能夠為神犧牲生命的勇士。（9–7, 1960.3.13）

在 這個歷史性的終末時刻，神正處在孤獨的立場上，祂找不到一個可以相信的人。如果我們在神面前成為值得信賴的對象，那我們還有什麼好求的呢？就算死去也了無 遺憾，即使是我的肉體化成水而流走，或是化成灰燼消散在空氣中，我又有什麼好遺憾的呢？在這世界上，有許多沒有價值的人生像豬狗般地結束了生命。（62–140, 1972.9.17）

你們不可以抱怨，不可以存有不平不滿的心，也不可以只想到自己。我們應該帶著這樣的心情來思念神：「如果我這麼樣抱怨，真父母的心情該有多痛苦啊！我瞭解他們的處境，只要我有機會繼承他們的傳統，我就一定會這麼做，並追隨在他們的後面，安慰他們。」

如果各位帶著這樣的心情流淚，神一定會與你們同在，這是毋庸置疑的。必須為了神和真父母而流淚，這是統一教會的祭壇，是統一教會侍奉的生活。（114–281, 1981.10.20）

既然各位已經決定要帶著神的愛來生活，那麼今後要如何定出生活目標呢？各位必須帶著愛的心情來過侍奉的生活。當你們帶著這樣的心情時，就算對著一張手帕敬拜，也都不算是在拜偶像。

對於一個帶著愛心謙卑敬拜的人，還會有什麼樣的存在敢來支配他呢？當你獻上超越自己榮耀的謙卑心情敬拜時，連撒但都會請求你不要這麼做。任何事只要通過天宙的心情去做，就沒有所謂的偶像。（9–174, 1960.5.8）

② 孝子的道路

就 算是我在飢餓與精疲力竭之際倒了下來，但我還是會想，我要怎麼在神所關心的旨意之路上預先作好準備呢？我要怎麼在十字架的道路上繼續背負重擔而前進呢？然 而，你們並沒有為行走這條道路而作準備。雖然你們都知道必須通過侍奉才能獲得拯救，但卻仍然厚著臉皮站在一旁觀望！你們不可以停留在這樣的心情狀態當 中。（13–233, 1964.3.22）

當你們不知道我在做什麼時，甚至要因為睡不著覺而半夜三更跑來問清楚之後再回去，各位需要過這樣的生活。這就是我說通過侍奉獲得拯救的理由。這是我一直以來侍奉神的態度，連一分一秒都不敢懈怠。（21–68, 1968.9.9）

在通過侍奉的生活而稱義的侍義時代裡，每一個人都必須在樹立正確之中心的情況下向前邁進。侍奉神有一定的法度，一旦你們違背了法度，神是會震怒的。

對於非常關愛子女的父母來說，即使是子女口中一句小小拂逆的話，都會像根釘子般地刺入父母的心坎裡。同樣的，因為神太愛我們人類了，因此，也很容易被人類激怒，即使人犯下小小的錯誤，也都會令神感到憤怒。因為這樣的理由，我一直非常努力，希望能帶給神喜悅。（17–287, 1967.2.15）

各位會去親近那些為你們著想的人吧？神也是一樣。如果你們想要佔有神，那麼就要比任何人都更為神著想，神總是會去找那些想把自己獻給神的人。（128–172, 1983.6.12）

不知道有多少次，我迫切地向神禱告到全身都濕透了；也不記得有多少次，我拿刀抵住自己的肚子，向神起誓；更不知道有幾千幾萬次，我是在克服死亡的情況下不斷地堅定我內心的決意。（19–19, 1967.11.5）

對於我們人類而言，愛神是第一條誡命。然而，這愛是一時半刻的愛，還是終其一生、至死不渝的愛呢？你們願不願意用生命的代價來愛神？就算是會被雷電劈死，你們也要愛神，必須用生命來愛神。如果你們用全部的生命愛神，那麼在你們離世之前，沒有什麼是做不到的。（37–25, 1970.12.22）

你 們必須因思念神而哭到眼睛紅腫、涕淚齊下。如果一個人哭得太厲害了，連胸口都會感到疼痛，對父神的思念之情也必須達到如此深刻的程度。當我們聽到一聲「父 親啊！」的呼喊時，有可能是一個被拖往刑場的兒子對自己父親的呼喚，也可能是即將遠赴他鄉的兒子臨別時哀切地呼喊著自己的父親，而我們呼求父神的心情，必 須高過那樣的基準。（50–288, 1971.11.8）

各 位是否願意爬到長白山的山頂，開墾那兒的荒地、種植馬鈴薯來奉養天父呢？你們應該要這麼做。倘若沒有牛來耕田，而必須讓自己的妻子來拉犂，你們會不會遭天 打雷劈呢？如果神看到你讓妻子拉犂種田，於是對你說：「喂，算了吧，別再做了！」你們會停下來嗎？《聖經》中說：「要盡心、盡性、盡意愛主你的神」，因 此，你們應該要持續做下去。（37–25, 1970.12.22）

此刻各位身在何處？不論白天或夜晚，不論你們在何時、去哪裡，是否都與文老師步調一致地生活？直到如今，我不曾按照自己的想法生活過。我與神生活在一起，與神行走相同的方向，配合神的步調一起同行，更投入了我全部的生命。（31–320, 1970.6.7）

對於每天必須解決的重要事項，我都是通過向神禱告來尋求答案，我絕對不會隨便地做出決定。（43–33, 1971.4.18）

你 們必須有一點魯鈍才能行走這條道路。從某一個角度來看，忠臣都顯得有點愚笨，他們的性格像熊一樣。自己的手臂被別人砍了，竟然還說：「哦，切得還不夠，全 都切下來吧！」需要有像這樣愚笨的一面。當熊或野豬被射中的時候，如果受傷的肢體會造成牠們行動緩慢，則這些動物會把傷肢咬掉，然後逃跑；牠們不會先考慮 可能會因此而死亡，只想到要先除去拖累牠們的傷肢。你們也需要有這種愚笨的一面，愛國者與英雄都必須有點傻勁，應該要帶有一點點的笨拙。（26–143, 1969.10.19）

我 們必須解放神。原本，神應該帶著祂真實的權柄，在理想的世界裡與我們的始祖一同讚美著無限的幸福，並在始祖們的服侍當中過生活。然而，本該如此生活的神， 卻陷入了悲慘的境地。我們既已了解這個事實，就應該用我們的雙手來解放神。這是一個驚人的建議。對神來說，能夠從宗教圈聽到這樣的內容實在是天大的喜事， 這更是福音中的福音！由這個觀點來看，既然佛教是神所創立的，儒教是神所創立的，回教是神所創立的，基督教也是神所創立的，那麼，對於這樣的建議，所有的 宗教都應該舉起雙手表示贊成。（176–242, 1988.5.11）

為 了神的旨意，我克服了各種艱難環境，一路行走過來。直到如今，我仍然是夜以繼日地行走這條道路。那些沒有就近侍奉過我的人是不會清楚地瞭解我的。只要從睡 夢中一張開雙眼，我便會跪在地上向神禱告。為什麼要過著這樣的生活呢？這是因為即使是在深夜，我那遍佈在全世界心愛的子女們都在仰賴著我，並且正在為了神 而禱告著。

雖然我不能夠與他們在一起禱告，但我至少要帶著不亞於他們的精誠之心與他們在同一時刻禱告。當我睡著時，因為我不清楚他們在禱告，所以神會原諒我。當孩子因為精疲力竭而睡著時，做為父親的神會為了看顧祂的子女而代替子女禱告。（26–138, 1969.10.19）

文牧師是什麼樣的人？我是只有一項天份的人，是一個愚笨地不顧險阻、勇往直前的人。有些人問我，為什麼我總是大聲疾呼地做事，而不是悶不吭聲地走其他迂迴的路？為什麼我總是做出招人辱駡的行動？這是因為必須通過眾人的反對才能越過一個階段的關卡。

但是，你們都想繞著走，不是嗎？那麼，為什麼我們必須切斷一切世俗世界的連結呢？這是因為如果我們被生身父母的愛牽著走，就無法筆直地向前邁進。因為神是筆直地走向我們，所以，我們也應該筆直地走向祂。（97–257, 1978.3.19）

正 因為我知道神是如此地孤獨寂寞，因此，直到離世而去的那天為止，我都要竭盡所能地實現神的旨意與願望。我要盡可能地多擴展神方的基台，並聚集所有願意為神 而活的人，我一直把這件事當成畢生的使命。就是因為生為神的兒子，我有責任實現神的旨意。因此，雖然被人擊打，遭人辱駡，我還是打不還手、駡不還口，始終 以愛的心情忍耐，從不知道什麼叫報復。縱然我步履蹣跚或是爬著前進，但我仍然思索著如何才能將這樣的傳統樹立起來。因為我不斷爭戰的目的，就是要把這項傳 統流傳到後世。（82–47, 1975.12.30）

人不可以因為自己的成就而炫耀自誇，否則一定會從那個位置跌下來；但是，如果不是人把你推到那個位置，而是神把你提昇到那個位置，那麼你們一定會成功。（155–242, 1965.10.31）

什麼是真父母該做的事？真父母要在獲得全面的勝利之後進入神的內心深處，解開神的痛苦，並且在地上樹立起勝利圈。各位不能不為真父母的顯現而獻上誠心的感謝。（235–21, 1992.8.24）

你 們以多嚴肅的態度行走旨意的道路呢？我一生都在行走這樣的道路，甚至連妻子與子女都不知道，只有神知道我的情況。我獨自一人行走在這無人知曉的孤獨道路 上；然而，感謝神的協助，使我得到如此大的成果。在這勝利的基台上，我向人們提示了今日社會上諸多問題的答案，並且為這個不斷向下沉淪的民主世界帶來了嶄 新的改革思潮。也因為如此，我成了話題人物。這樣的結果不是因為我做得好，而是因為神一直與我同在。（82–45, 1975.12.30）