第九章
父母應該對子女進行怎樣的教育？不應是知識的教育，而應是愛的教育、父母合一的教育。
應當教導孩子：他的父母是上天所喜愛的，而且媽媽喜歡爸爸、爸爸喜歡媽媽，「我」喜歡他們、他們也喜歡「我」。
其實，創造之初，亞當和夏娃也應以神之愛為中心接受愛的教育。教育的起源是什麼？教育的發起者並不是人類。神是父母，因此，亞當夏娃應該從神身上獲得愛的教育。那麼，亞當夏娃之價值基準的設定是從哪裡開始呢？是從接受神之愛的教育開始的。
既然如此，愛的教育必須接受到何時為止？應該是直到能夠理解父親所知道的所有價值基準為止，換句話說，就是接受到成熟為止，孩子們必須蒙受父母的愛而成長。
然而，我們無法從聖經研讀到任何有關亞當夏娃在神之愛的澆灌下健康成長的紀錄。不僅沒有被愛的蛛絲馬跡，反而是以墮落作為開頭，真可謂是功虧一簣。
那麼，原本應以愛之神為中心接受愛的教育的亞當夏娃，究竟是否具有愛之教育的基準呢？如果沒有，就談不上什麼神的理想。問題的關鍵點在於愛的教育基準是什麼？我們都想進入天國，但是天國並不會有這方面的教育。
必須在地上世界接受教育並加以實踐。倘若無法在地上進行如此的教育、接受如此的教育，後果將不堪設想。但是，究竟要教育什麼？（51–171, 1971.11.21）
天國是心情的世界。既不是教義的天國，也不是教派的天國，而是心情的天國。神在這地上尋找百姓與信徒的理由是什麼？是為了將他們塑造成自己的兒女。什麼樣的兒女呢？當然是能夠促膝長談、傾訴心情的兒女。（9–293, 1960.6.12）
假 若亞當夏娃想要接受如此的教育，應當具備怎樣的態度？既然是父母與子女的關係，就應該隨時跟隨父母。無論何時、無論何地，只要父母前行，就要跟隨在後。父 母登山峰，就跟著登山峰；父母下谷底，就跟著下谷底；父母進洞窟，就跟著進洞窟，總而言之，必須時時刻刻伴隨在父母左右。假如神不得已要與兒子分離，祂捨 得嗎？神是絕對者，絕對會思念兒女，正因為祂是絕對者，所以祂的喜歡也是絕對的。因此，絕不可以認為：「噢！神？想來就來，不想來就算了！想待在哪裡，就 待在哪裡！」這絕不可以，我們也必須以絕對的心情面對祂。（51–173, 1971.11.21）
當 一個人與神內外合一時，就能無師自通而成為博學之士，那精深、淵博的見解甚至遠勝於通過研究才獲得知識的人。天地是怎樣的？靈界是怎樣的？人生又是怎樣 的？就連剛孵育出的昆蟲都知道該如何覓食和延長生命，何況是萬物的靈長，更不應該只有藉著學習才懂得覓食之道或生與死的奧祕啊！人應該自然而然就知道。
人類原本可以成為如此崇高的存在，但由於墮落，喪失了一切。
然而，即使已經墮落，本性依然在主體與對象的關係中發揮作用。只不過在作用力之間累積著從古至今的骯髒污垢，因此，只要逐漸清理這些污垢，作用力就必定會越來越強，並且從徹底乾淨的那一天起，發揮完全暢通與順滑的作用。人類一直尋求著這條路。（56–135, 1972.5.14）
真理的內容是什麼？其實，即使真理的內容再好，也無法取代自己的爸爸媽媽，也無法代替自己的丈夫、妻子和兒女。
真 理中的最高真理是什麼？是父母、夫妻和子女，這就是最高的真理。而這真理的中心是什麼？是愛。以如此原則為中心來觀察時，至高真理的中心是什麼？人們說， 神就是真理的本體、善的本體、愛的本體以及生命的本體，這是什麼意思呢？這些話其實都僅有一個意思。假若真理果真成立，就不可缺少愛與生命。倘若人想要成 為能講述真理的人，首先必須懷抱著以生命尋求真理的意念和欲望。在這裡，欲望與自身的人格基準是相對的。
那麼，最核心的內容究竟是什麼？愛、生命與真理的本體是神，而神究竟是怎樣的存在？神是我們人類的父親，同時也是我們人類的母親。因此，核心是父母。（21–183, 1968.11.20）
其次，我們最珍貴的遺產是什麼？把神的愛與真父母的愛傳承給子女，這才是最偉大、最可貴的遺產。父母必須完整而準確地介紹神，將神的愛圓滿地介紹給自己的子女。孩子們並不瞭解神的愛，所以父母必須代替神，如同神那樣愛子女，讓子女得以從自己父母身上尋覓神的蹤跡。（93–336, 1977.6.17）
我們統一教會所要做的事工是什麼？必須「為最高的愛而死，為神與人類以及世界而死。」「這種作用是為了愛而存在，這種方向是為了愛而存在，這種目的也是為了愛而存在。」
「男人、女人是為了愛而存在、父母親是為了愛而存在、兒女也都是為了愛而存在。宇宙中的一切都是為了『愛』的禮物而存在。」倘若能夠讓人們明瞭如此道理，那麼，這就是世上最好的教育。真正如此行走過一生的人必定能毫無愧疚地走到神的面前。（93–191, 1977.5.29）
很多祝福家庭每天都會督促自己的孩子：「你要好好用功。」但是，切莫認為只要讓孩子學好功課，他就一定能成為孝子和忠臣，這只是你一廂情願的想法而已。
你 的孩子也可能會如此說：「爸媽在統一教會吃的苦還不夠多嗎？我才不走這條路呢！」因此，最重要的是把愛的道理教給孩子，幫助孩子消化那些內容。就因為如 此，你們身為父母就必須引領自己的孩子，哪怕是忍饑挨餓也要對自己的家鄉和國家投入滿腔的熱愛，為國家而禱告，為國家而流淚。只要你們如此做，當孩子還不 諳世事時，可能會對你們所做的一切感到難以理解，但是，等到他能洞悉人情世故時，必定會為你們而感到驕傲：「我的爸爸媽媽是最了不起的人！」
孩子們將會逐漸明白：爸爸媽媽的眼淚並不是為子女而流的，為了國家，他們甚至可以捨棄孩子，而這一切都是為了神的旨意、為了拯救人類。
不 可以任意地生活，也不可以隨便按照自己的私欲教育孩子，孩子不會因此而成為棟樑之材。我們必須用愛的糧食哺育他們長大成人，給他們方向，使他們能夠行走愛 的道路。如此，他們才能隨著年齡的增長，智慧也隨之增長；當他發現一小塊黃金時，原本認為那座山僅有那一小塊黃金，但逐漸挖掘到深層時，才發現到整座山全 是用黃金打造的金礦山。（139–77, 1986.1.26）
為了教育子女，父母必須以身作則地加以實踐，在旨意面前，獻上忠誠並成為典範，如此才能營造出無論父母說什麼、子女都不會頂嘴，毫無怨言地順從，並對父母心存敬畏的氛圍，否則，子女就不願跟隨。因此，必須對子女進行天的教育。（31–268, 1970.6.4）
在對子女進行天的教育時，首先，父母必須成為榜樣，也就是在教育子女「孝道」之前，自己本身必須先要成為孝子。
只有你們率先遵從天法而成為孝子、孝女，才能夠樹立上天的傳統――「孝」的因緣。必須教導孩子們：你必須像父親那樣在家庭中盡孝，必須相似於父親能夠為了國家忍辱負重、鞠躬盡瘁地成為國家的忠臣。（30–113, 1970.3.17）
並 非父母一教導子女盡孝道，子女就能成為孝子。父母必須具有誘發子女之心的能力，使他們願意實踐孝道，因此這並非一朝一夕就能達成，需要長時間的潛移默化。 什麼叫做潛移默化？就是父親能夠在生活中成為孩子的生活典範，讓孩子自動自發地依照父親的模式生活。所有的父母都應該成為這方面的實踐專家。（29–99, 1970.2.25）
教育子女時，不要只是籠統地要求孩子「成為優秀的人」，而應具體地指出他所要行走的道路，以及他所必須達到的目標。父親必須善盡父親的責任，兄長必須善盡兄長的責任，姐姐必須善盡姐姐的責任。
換句話說，唯有當你們從紛擾複雜的因緣中，明確地分辨方向，開闢邁向真男人、真女人的道路，在天法之前，成為不愧不怍的人時，才能讓後代子孫藉由這天經地義的路程，成為真實的天國百姓，不是嗎？（《祝福家庭與理想天國》1041）
父母應該如何做？應該教導孩子們學習父母間的恩愛，與兄弟姐妹和睦相處，同時還必須教育他們如同父母那樣熱愛祖國。果真能做到這兩點，就毋需再作其他教育了。（《祝福家庭與理想天國》1041）
禱告時，也應該如此禱告：「我正在這樣做，因此請引領我的孩子也照樣實行。」
唯有自己成為榜樣，才能要求子女也達到如此標準；而只要我們率先達到如此基準，神就會自然地引領孩子走向同一個方向。因此，假如我們無法以「我」為中心，走向正確的方向，即使去到靈界，也將會被追究責任。（13–103, 1963.11.1）
在你們家庭中，必須讓孩子們感受到：我的爸爸媽媽比世上任何一座王宮裏的國王和王后都偉大。而且，你們必須讓孩子們了解爸爸媽媽之間是世間最親密的關係。身為祝福家庭的你們都應該樹立如此傳統。
我們應該讓如此傳統深入孩子們的骨髓，使他們能夠自豪地說：「我的爸爸媽媽是世界上最值得誇耀的爸爸媽媽！」然而，反觀世上的父母又如何呢？任憑孩子啼哭叫嚷、哀嚎懇求，依然當著孩子的面吵架吵得天翻地覆。
因 此，你們應當成為榜樣，讓你們的孩子――從沒見過眼淚，並且在和睦的家庭中成長。經過明顯的對比，孩子們將會獲得一個結論：「我的父母果然是天下第一！是 既優秀又偉大的父母！」你們必須要建立足以使子女由衷崇敬的父母因緣，在靜默無言中，樹立天的家訓和家法。如此一來，往後孩子們在教育子女時，也會自然而 然地承襲父母的做法。（23–184, 1969.5.18）
愛來自何處？愛從來不為自己而來，是來自於對方。沒有對象，就不會產生愛。以我們人類為例，女人與男人是相對的概念，子女與父母是相對的概念。沒有對象的愛是不成立的，這就叫「三對象之愛」。
無法體會三對象之愛的人，也無法體會完整之神的愛。「如同神創造亞當夏娃之後獲得喜悅一般，我也必須生兒育女，感受同樣的喜悅。」這就是統一教會原理的教導。
神創造亞當夏娃之後，對他們寄予深厚的期望：「日後你們將主管世界，因此，快點成熟長大吧！我們家庭就要成為世界的核心家庭了。」神在照護養育他們的過程中，獲得莫大的快樂與滿足，那時，祂就期盼著亞當夏娃早日長大，等待著為他們舉辦婚禮的那一天。
如此，所有盡心養育兒女的父母都希望能為自己的孩子選擇佳偶、締結良緣。美好的姻緣將會帶來家庭的興旺。（57–119, 1972.5.29）
朋友中最好的朋友是誰？孩子的朋友不應是隔壁的張三李四，而應是爸爸媽媽――理當如此。在子女心目中，父母必須成為比朋友更親近的存在――應當如此思考。父母必須成為孩子的良師益友。
父 母不應該說：「你不可以這麼做！」老師也不可以如此教育學生：「喂！你這個傢伙，假若不照著我說的去做，我就抽打你的小腿！」必須進行愛的教育，真正的教 育是只須提醒孩子：「你想想，這麼做，對嗎？」就能使孩子幡然悔悟：「是啊，我怎能讓父母傷心呢？不能！」所以，父母一定要成為孩子最好的朋友、最好的老 師。
伊甸園的亞當夏娃有沒有朋友？假若有，亞當的朋友除了夏娃之外，就是神。神原本不希望他們跟天使長做朋友，因為天使長是個僕人。就因為他們結交了錯誤的朋友，才會導致滅亡。因此，父母一定要成為孩子最好的老師、最好的朋友，以及最難割捨的愛的對象。
「愛」源自神。歸根究底，對配偶的愛也並非源自自己，而是來自父母。因此，當父母說：「你們能夠如此相愛真應該感謝父母的恩德！」時，子女們應該報以感謝之情：「對呀！多虧爸爸媽媽養育我、幫我找到這麼好的伴侶，否則後果就不堪設想。」
因此，戀愛結婚是不合格的。要從哪裡獲得愛情的教育？要從父母身上得到如此的教育。爸爸媽媽總是如此合一，每天都像一對恩愛的鴿子般「咕嚕咕嚕」地形影不離，這對孩子來說就是最好的榜樣。
「啊！ 看到爸爸媽媽那麼恩愛，我覺得好孤單啊！我也需要一個伴侶，像爸爸媽媽那樣『咕嚕咕嚕』地形影不離。」如此，父母應以身作則，成為孩子憧憬的對象。這樣 子，當兒女們模仿父母的行為時，就能實現一個善的世界，人類歷史也會恢復成善的歷史。這就是統一教會所要做的事工。（57–119, 1972.5.29）
約翰啟示錄中寫道：要麼火熱、要麼冰冷，絕不要不冷不熱。
愛的世界也同樣不可採取不冷不熱的態度，甚至可以為了愛而拿起鞭子。在養育孩子的過程中，當孩子背棄你所給予的愛時，你就必須讓他嚐嚐被冷落的滋味。當孩子做錯事時，假若無法及時獲得父母的糾正，他們就會失去辨別力。你們也曾親眼目睹，文老師乍看之下很和藹，但有時也很難相處。對待惡，我總是毫不留情；但對待善，卻會像幾千度的熔爐般火熱。（103– 32, 1979.1.28）
最近聽說在美國有位教師因為打學生而進了監獄，當時我的反應就是：美國沒救了。為了學生，理當要求老師：即使用打的方式，也必須將學生引導向善的方向。
韓國有句俗話說：請討厭的人吃糕點，對疼愛的人加鞭笞。為了使子女繼承正確的傳統，父母不得不如此。而身為子女，不僅要忘記父母鞭打所帶來的疼痛，反而應當領會父母的愛並流下熱淚。（《祝福家庭與理想天國》1027）
越 是親近的人，就越容易對他提出嚴格的要求，因此所給予的往往不是讚揚而是訓斥：「你這傢伙，怎能做出那種事來？」假如犯下錯誤的是鄰居家的孩子，父母可能 會睜一隻眼閉一隻眼，但假若是自己的孩子，父母就絕對不會不聞不問。這時父母將會喝令孩子捲起褲管，一邊抽打他的小腿，一邊責問：「你說，你到底做得對不 對？」
父母如此做是出於對孩子的愛，因此是「愛」大於「打」。可是，假若是為了洩憤而打，使「打」大於「愛」，那就是罪。對子女的鞭打若超過了疼愛的份量，就會與子女結仇，而且，結得還是大仇。
即使愛著子女，但假若不能勝過因愛而生的恨，導致打罵程度超過愛孩子的程度，也將導致彼此關係破裂。
父母在更愛孩子的立場教訓孩子是可以的。也就是說，用十分的愛鞭打五分，就還剩下五分的愛，這時孩子即使挨打也仍然會感謝父母。（26–32, 1969.10.18）
儘 管孩子還無法理解父母的苦心、不願接受父母的教訓，但只要父母能為了引導孩子走上正途，對孩子付出更甚以往的愛，那個誤入歧途的孩子就一定能痛改前非。然 而，假若你仗恃著對子女的養育之恩而責駡他，如此，不超過三次，孩子就會離你而去。相反的，假若你流著足以使天地動容的淚水，對孩子付出更大的愛，就能讓 孩子回心轉意。因為，更大的愛具有能夠消化並吸收較小之愛的主動性。（《祝福家庭與理想天國》1027）
孩子一說累就心疼得不得了，甚至允許他不做功課，如此的父母就不是真正疼愛孩子的父母。即使用鞭子抽打，也必須讓孩子勉強提起精神完成功課。為什麼？為了將來。父母並不希望孩子貪圖眼前的安逸而耽誤前程，因為他們對子女的未來寄予偌大的期望。（《祝福家庭與理想天國》1027）
必須用真愛孕育子女並撫養他們長大成人，如此才能促使家庭合一。當這樣的孩子以家庭為中心而愛國家時，他將會成為愛國者。
父 母守護在子女身邊，注視著他們的每個成長歷程。為了正確地教育孩子、使他們健康茁壯地成長，父母有時也會舉起「愛之鞭」。身為子女，不可因為受到父母的斥 責或打罵而對父母心懷不滿或提出抗議，而應引以為戒，學會自重、反省自我，通過不懈的努力以改正錯誤。唯有如此，才能成長為健全的人，走近神所臨在的核心 處。（《祝福家庭與理想天國》1027）
有哪一位學生是因為熱愛學習而上學的？剛開始，都是無可奈何才上學。尤其小學時，更是因為不敢忤逆父母才去學校，絕不是為了學習。一開始，都是如此哭喪著臉上學，不過，慢慢就會產生學習興趣，從此才為了學習而上學。孩子的轉變有時也會讓父母感到驚訝。
一旦體會到學習的樂趣並從中發現刺激性的內容，就會因學習而入迷。當然，讓人「入迷」的一般都不是好事。
不過，學習的確能讓人增長見識、增強本領，讓人享有更大的自由度。人們正是因為發現了學習的好處，才會如此孜孜矻矻、毫不懈怠。其實沒有任何人喜歡學習本身，只不過學習能拓寬他們的活動範圍，這才是人們喜歡學習的真正原因。（36–120, 1970.11.22）
雖然父母每天要求上學的孩子要「努力用功」，但這並不容易做到，甚至可說是伴隨著痛苦。父母只不過是提醒孩子：必須為將來預做準備。教授們在講臺上認真教導學生也是為了準備將來，農夫辛勤耕田也是如此。這全都是為了建設天國而做的準備。（147–205, 1986.9.21）
你們為何去上學？去學校學習的目的是什麼？我想，是為了幸福。但是，倘若沒有愛，就沒有幸福。
因此上學的目的可說是為了縮短愛的道路。（《祝福家庭與理想天國》372）
對人而言，結婚就是開啟幸福之門的時刻。為了開啟幸福之門而學習，這是最好的方法。所以，學習假若只是為了讓自己有錢、有權，那就是錯誤的。學習的目的應該是為了實現真愛。（《祝福家庭與理想天國》372）
女孩子們為何想上大學拿文憑？不就是為了尋找一個如意郎君嗎？還有別的目的嗎？將這件事放在男人身上考量，也是一樣；儘管一個男人再優秀，只要他的家庭支離破碎，他就是個不幸的人。（《祝福家庭與理想天國》372）
女人學習的最終目的是為了遇到真男人，並成為真母親。為了成為真母親，首先應該為國家而學習，然後還必須學會提升自己的丈夫，讓他成為真丈夫，自己則必須成為服侍真丈夫的真妻子。
倘若無法成為這樣的女性，就無法服侍真丈夫，也無法養育出優秀的真兒子。女人理當成為真妻子，作為家庭的主婦而與丈夫白頭偕老。
如果學習的目的是擁有好歸宿，那麼，所有大學畢業的夫妻都應該白頭偕老，是不是？可是，實際上，白頭偕老的多還是離婚的多？答案是顯而易見的。目不識丁的夫妻，婚姻反而更能長久一些。（25–79, 1969.9.30）
無論是男人還是女人，他們經過漫長的教育期間而成為成熟的人格者的目的，都是為了遇到理想之愛的伴侶，從此過著幸福的生活。
即使現在也有很多年輕人否認學習的目的是為了尋找優秀的結婚對象，但是，這一切的努力終究都是為了尋覓更好的伴侶。只要能與配偶經營美滿的婚姻，過著幸福的生活，財物和名譽也將會隨之而來。（《祝福家庭與理想天國》373）
父母工作是為了兒女，並不是為了填飽自己的肚子。一對養育眾多子女的貧寒父母，他們在農村或工地做苦力、不辭辛苦地耕田、種地的目的，所期盼的就是子女能夠享受千萬年的幸福。
從父母額頭滴落之辛勤的汗水並非為自己而流。當這汗水與愛子心切的心情完全交融時，就會揭開一幕新的創造性歷史。雖然從事不起眼的農耕勞役、在工地扛著扁擔賣苦力，但他們的每個足跡都會烙印一段嶄新的歷史。（25–97, 1969.9.30）
韓國有四千萬百姓，其中也有很多不愛子女的父母。
但是，假若有數十年如一日愛子女遠超過任何人的父母，就必定能夠培養出孝子。孩子們能從父母的面容或雙手看出父母為他們付出多少勞苦。
當他們感受到父母發自骨髓的愛心時，就會挖掘出更多掩埋在歲月中，不為人知的感人故事。父母若能以如此方式將子女培養成國家的棟樑，他們就能成為國家性、世界性的父母；子女若能為了完成父母的心願而奮發學習，必定能成為可造之材。
在 各位當中，倘若有人從未有過如此的決意和感悟，那麼，即使努力學習也難以達到高深的境界。父母若懷著愛國志士的心情教育子女，說：「我如此愛你、為你竭盡 全力、甘願受苦，並不是要你報恩於我，而是希望你能更加熱愛這個國家。」那麼，在父母長期之愛的教育下，孩子必定會如父母所願，為成為愛國志士而努力。每 當他思想起父母的愛，就會聯想到四千萬同胞，進而會為了民族的崛起而學習。當自己的同胞遭受悲慘命運時，他甚至會比父母更感到悲痛。
但 是，並非只需站在如此立場就能成為愛國者，還必須在這立場奠定實實在在的根基，才足以使國民敬仰千萬年，否則將會隨著歲月的流逝而消失。可見這是多麼嚴肅 的問題。如果你們學校有位教師是為了將正確的思想傳授給學生而嘔心瀝血地工作，這位教師就必定會擔憂這個國家的命運，握緊你們的雙手、流著熱淚囑咐你們： 「你們必須順應的是國家，而不是我。我更希望你們為了國家而鞠躬盡瘁。」接受如此教育的學生必定會繼承老師的遺志、實現老師生前的願望。因此，教師應當畢 生為學生而嘔心瀝血，父母則必須把國家和世界的價值擺在自己之上、為子女而投入自己的一生，唯有如此，學生和子女才能成為棟樑之材。（25–98, 1969.9.30）
宗教是基礎教育。神的基礎教育就是為了教導人類、愛護人類。因此，真正的父母會教導孩子愛世界、愛神。（《祝福家庭與理想天國》1046）
人倫的教導則是要我們愛父母、愛配偶以及愛子女。
你 們是否曾想過一個問題：我們愛父母是為了誰？夫妻的恩愛以及對子女的疼愛又是為了誰？人類已經失去能為人類之愛負責的主人。神講述了無窮的愛，也指出：最 後存留下來的只有愛。這樣的愛就是神的愛。你們必須明白思念的目的是什麼？也要知道實踐愛的目的。那麼，為誰而愛？為了神，我們是為神而愛。
為自己而愛的人，仔細瞧瞧你們死後的景象吧！你們生育子女、哺育他們並疼愛他們，可是，那樣的疼愛是為了誰呢？必須代替天地疼愛，必須為了國家、世界乃至神而疼愛。
遵循神愛之「天倫的運勢」，超越世界並為了擁抱天地而運轉著。子女就是通過這種因緣而誕生在地上，假若懷抱著私心要求子女為自己而活，就無法被天地所接納。因此，為孩子哺乳的母親們，你們務必要站在天地的立場，以擁抱神所愛之兒女的真摯心情來擁抱子女。（8–105, 1959.11.22）
各 位想蒙受福份嗎？希望獲得永生嗎？那就必須成為一個「公而忘私」的人。在教育孩子時，不要只是把他們當作是自己的骨肉，而必須把子女當作是將來作為全人類 犧牲的祭品，你們必須成為擁有如此決意和愛心的父母。當媽媽懷抱著孩子哺乳時，必須站在代表全人類之母親的立場，將懷裡的孩子當作全人類的代表來撫育。
也不要只疼愛自己的孩子，對待別人的孩子也應該視如己出，你們應當成為擁有如此胸懷的母親。吸吮著這種母親的乳汁長大的孩子必定能成為偉大的人，這樣的人物即使無法立即出現，歷經一、兩代，或在後代中也必定會誕生叱吒風雲的人物。這是公式。（31–167, 1970.5.24）
偉大的母親會將孩子抱在懷裡，教導他們：「為了成為可以推動世界之善的存在，即使處在任何困難的立場，也都必須忍耐。」這是因為母親理解「善」絕不會滅亡的天理。（13–238, 1964.3.24）
善的作用是為誰啟動的？並非為了「我」。必須明白，即使是吃飯也不應該只是為了自己，應該是為了天宙；結婚也不是為了自己，而是為了神的旨意。
必須放眼世界、以世界為目標，並且以世界為中心累積經驗。這樣的人看似無趣，其實卻是真正具有格調的人。七、八十年的人生稍縱即逝，在這之後，等著我們的是一條永生的路，可惜人們卻毫不知情地揮霍著人生。
當一個人進入永生世界的時間領域內，一旦掌握與那個世界連接的道路，就擁有了永恆。（36–185, 1970.11.29）
即使他度過的是粗茶淡飯、衣衫襤褸的日子，只要他能以世界為中心而活，譜寫出令人敬仰的人生讚歌，讓人們千古傳唱他的事蹟，那裡的孩子就必定會成為優秀的人才。（28–188, 1970.1.11）
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