第十章
神最需要什麼？這是個關鍵問題。神的稱謂是什麼？祂是真愛之王，而且是主人。既然神是真愛之王，又是新郎，就一定需要祂的伴侶――王后，這是絕對的原理。那麼，誰有資格成為絕對者神的伴侶呢？是真實的人，是能夠與神的愛合一的亞當、夏娃。
人們追求著金錢、知識和權力，然而若沒有妻子，這一切就都是虛無的。丈夫需要妻子和子女，妻子也同樣需要丈夫和子女，而與愛的對象一起生活的地方就是「家庭」。
作為愛的主體，神能使我們良知的欲望得到充實，而作為神愛的對象，若有一對男女能夠真正合一地侍奉神，並且在這樣的愛中生兒育女、度過幸福的生活，這個家庭就會成為以神的真愛為中心建設地上天國的第一個基地。
每個人都希望自己所愛的人能比自己優秀千萬倍甚至擁有無限的價值，神也同樣希望自己所愛的對象能成為具有無限價值的存在，那就是真實的人。只是我們從不知道這樣的男女，就是不該墮落而應完成的亞當、夏娃。（《祝福家庭與理想天國》79）
由於墮落，神失去了亞當家庭中的真母親和兒女們。神失去了祂的真子女，也失去了祂以真愛為中心連結血統因緣的家庭。
自從與墮落的父母連結了假愛、假生命、假血統之因緣，我們的心與體就陷入了矛盾與衝突之中，而且令亞當與夏娃反目成仇，使亞當的骨肉之間開始了同根相煎。
為 了復歸這一切，神施行了拯救攝理，而拯救攝理就是復歸攝理。若想完成神的拯救攝理，首先要由心體合一的子女結為絕對合一的夫妻，以神的真愛為中心建設永遠 與神相伴的真家庭，然後連接具有新婦使命的基督教、使之與神連結血緣關係，最後，用神的真愛重建統一的家庭、宗族、民族、國家和世界。（《祝福家庭與理想 天國》80）
神創立宗教的目的何在？是為了以神最愛的兒女――能使神的骨與肉合一的兒女為中心，建立家庭、宗族、民族和國家。你們要明白，這才是神的旨意。為此，你們也要明白彌賽亞是怎樣的人。
彌賽亞是以神永恆的真愛為根本、為完成所有宗教的理想而降臨到地上的人。他必須成為真父母，以曾經遺失的真愛為中心建立並推廣理想家庭，從而恢復真生命和真血統。這就是神的拯救攝理之目的。（《祝福家庭與理想天國》80）
由於亞當夏娃的墮落，神無法承認他們是人類的真祖先，更無法以人類的父母和神的兒女之立場對待他們。亞當夏娃是神唯一的兒女，但他們喪失了兒女的資格。神本來還計畫等亞當夏娃長大後就祝福他們，讓他們結為夫妻、成為撫慰神心情的對象，但他們既沒有成為撫慰神心情的兒女，也沒有成為讓神感到安慰的新郎與新婦。
神對他們的期待既然如此之大，當然也就把無限大的價值賦予了他們。可惜因為墮落，神非但沒有得到子女們的慰勞，更沒有從新郎新婦即夫妻身上得到安慰。
神原本希望亞當夏娃能在未來成為希望的祖先，並作為人類景仰的偉大君王而在神面前樹立忠孝之道，然而事實上，他們並未成為能夠安慰神的對象。你們要明白這一點。（《祝福家庭與理想家庭》327）
墮落是從何處開始的？在家中發生的墮落意味著什麼？是指偷吃善惡果的行為嗎？在家庭的範圍內能夠墮落的只有「愛」。你們真以為墮落就是偷吃了善惡果嗎？偷吃善惡果就能導致原罪的產生嗎？
「偷吃善惡果是罪！」，這個「善惡果」究竟是什麼，居然讓千萬代的子孫全都變成了罪人？這樣的現象只在血緣關係中成立，因為一旦在血統中植入了罪之根，根據遺傳法則，那個「罪」勢必永遠地遺傳下去，而只有「愛之罪」才有如此的影響力。
錯誤的愛才是導致墮落的原因。夏娃與天使長因著不倫的淫亂行為而結合，亞當再與這樣的夏娃成為一體，所以亞當與夏娃不是以神為中心，而是以天使長為中心成為夫妻並建立了家庭，因而亞當夏娃的子孫，也就是所有的人類繼承的都是撒但的血脈。
亞當夏娃的兒子原本應該成為神的長子與次子，也由於夏娃以不倫的情與天使長發生關係而變成了撒但的所有物。根據創造理想，愛將決定所有權。也就是說，一旦建立了愛的關係，以這份愛為中心的主體與對象就同時獲得了對彼此的所有權，這就是原理。
根據如此原理的基準，由於夏娃與天使長是因不倫的愛之因緣而墮落，所以身為夏娃的後代，人類的所有權最終就落在了天使長撒但的手中，撒但可以理直氣壯地主張他的所有權。
因此，亞當與夏娃的墮落不僅使神的創造理想無法實現，還讓他們變成墮落的父母，並繁衍了有原罪的子女。人類歷史所記錄的，就是以墮落的亞當夏娃的家庭為中心發展出宗族、民族、國家和世界的過程。
所以說，從墮落的那一天起直到今天，完成神本然旨意的真父母理想一直都有待我們來實現，而以真父母為中心之真正的家庭、真正的宗族、民族、國家乃至世界，更是我們所要追尋的理想。（《祝福家庭與理想天國》325）
人類始祖亞當夏娃的墮落導致了墮落血統的產生。他們並未像神所期望的，在本然而理想的世界，即未墮落的世界中與神合一，並繼承神的直系血統而成為真父母，反而與撒但發生關係，變成了撒但傀儡之罪魁禍首，生下死亡子孫，使今日的人類全都生活在假父母的陰影之下。所以，我們必須否定假父母的血統而與真父母相遇。
從 古至今，墮落人的願望就是與神的兒子相遇。人們滿懷著生為該隱之子的冤苦，苦苦尋覓著神的真實兒子。我們必須找到神之子。可是，若要尋找到個人基準或家庭 基準的神之子，人類會找得多辛苦呢？所以，神差遣了代表國家基準的彌賽亞――這位神之子是國家基準的神之子。人類只要迎接了彌賽亞，就等於找到了個人性的 神之子以及家庭、宗族、民族、國家性的神之子。
你們要明白，彌賽亞的降臨即意味著人類即將要找到國家性神之子的喜訊。帶著墮落的因緣而出生的我們必須與神之子相遇，因為只有他才能夠讓我們擺脫撒但的控訴條件。
迎接神的兒子後，還要迎接父母。你們雖然擁有墮落的父母，但不曾擁有真父母，所以一定要與神所愛的真父母相認。與真父母相認之後，要重建父母的家庭；重建父母的家庭之後，要重溫神的愛，最後則要迎接神。
如此，墮落的人類首先必須以神為中心找到兄弟姊妹、父親和母親，然後重建自己的家庭，並回到自己的故鄉。各位要明白，這是地上人必須行走的路程。
被神所愛的父母與兒女，當他們以神的愛為中心建立和睦的家庭時，就可以在家和萬事興的環境中歡唱愛的歌，自動地達到繁榮與昌盛。如此，就能自然而然地形成以神的愛為中心的民族。
可是亞當偏偏失去了這樣的家庭，因此不得不通過宗教重新樹立這一家庭的基準。我們必須知道，沒有家庭就沒有宗族，也沒有民族、國家和世界。
那麼，人類的理想、心願和希望究竟是什麼？可以歸結為以下三點：第一、侍奉神為父親，這是最大的心願。第二、成為被神所愛的兒女。第三、繼承神的一切所有。對於人類來說，沒有比這更大的心願了。（《祝福家庭與理想天國》480）
復歸的目標就是復歸亞當家庭。亞當夏娃墮落之後，神馬上展開了拯救攝理。但是由於該隱殺害亞伯，以亞當家庭為中心的拯救攝理便轉移到了挪亞家庭。
神本想以挪亞家庭為中心，藉著洪水審判滅絕所有人類，建立不受撒但侵犯的家庭，從而奠定地上攝理的根基。但是這樣的構想再次受挫，經過亞伯拉罕、以撒、雅各以及摩西時代和耶穌，延遲到了我們的時代。但無論如何，復歸攝理的最終目標還是重建失去的亞當家庭。
迄今為止，神尋找著什麼？不是主體，而是理想的對象。神尋找著與祂酷似、能把神創造的世界完整地表現出來的存在。而這結果性的基點是什麼？是家庭。只有家庭才能夠代表宇宙。歷史最終歸結到何處？歸結為物質、子女和父母，也就是家庭的基準。
這 就是宇宙的根本。沒有父母，子女就不會出生，而被父母生下來的子女必須以父母為中心主管萬物――亞當和夏娃也應主管萬物，這都是同一個道理。歸根結底，神 貫穿六千年的復歸攝理究竟在尋找什麼？在尋找一個國家、一個民族或教會之前，首先要找到什麼？要找到家庭，要尋覓自己的伴侶和家庭。要想建立一個國家，就 不能沒有家庭。全體的根本就是家庭。
既然人類始祖亞當的家庭遭到了破壞，就必須把它復歸回來。耶穌要代替未墮落的亞當而來，所以耶穌是第二亞當。人類的始祖亞當是墮落的祖先，因此為了樹立神本然的旨意，作為未墮落的真祖先，神派遣了耶穌。人類必須以這位真祖先為中心重建亞當的家庭。
聖 經記載了人類始祖的墮落。那麼，始祖是一個人墮落的，還是兩個人一起墮落的？兩個人一起墮落了，這就是問題。若只墮落了一個人，就容易解決了。神是造物 主，所以若只有一人墮落，再創造一人即可。但是為何要從家庭著手呢，那是因為所有的變故都是以家庭為單位發生的，即所有的變故都發生在亞當和夏娃的家庭中 ――失去神、驅逐天使世界、失去萬物世界、喪失人類的價值、遺失人類的愛，這一切都起因於亞當家庭中男人與女人的錯誤結合。由此可見，所有宗教團體，尤其 是基督教當作目標的「個人拯救」並非是拯救的完成，而只是第一階段的開始，只是拯救的開端。
拯救的目標是以家庭的拯救為單位，而拯救家庭的基礎，是能夠指導世界並為拯救世界而負責的家庭。因此，建立能夠確立此心情圈的家庭，就必須成為信仰生活的最高理想。（《祝福家庭與理想天國》484）
耶穌為何降臨？為了重建家庭。拯救的歷史就是復歸的歷史。生了病就要把病治好，而耶穌降臨就是為了拯救墮落的人類。
所謂「拯救」，究竟意味著什麼？就是要找回喪失的家庭。為此應該怎麼做？必須回到喪失的本然位置上。不過，人類為何必須重建家庭？耶穌又為何必須重建家庭？那是因為人類失去了本來的家庭。既然生了病，就要醫治；既然墮落了，就要復歸。（《祝福家庭與理想天國》484）
我們要知道，神是按照原理原則運行的。既然失去了亞當，就要從撒但世界尋找回來。亞當沒有完成丈夫的責任，亞當的過失導致本應屬於亞當擁有、並被亞當主管的夏娃，反被撒但奪走了。因此，必須從撒但世界把夏娃奪回來。為此，怎能不戰鬥呢？
從國家到教會、宗族乃至家庭，神預備了一系列的基台。約瑟家庭和撒加利亞家庭被樹立在這一基礎之上，只要約瑟家庭的耶穌與撒加利亞家庭的施洗約翰團結一致，神旨意的實現就指日可待了。
如果施洗約翰相信了耶穌，如果施洗約翰的妹妹成為了耶穌的新婦，結果會如何？若真如此，就能實現神的旨意！聽到這裡，基督徒肯定會極力反對，是不是？他們會大驚失色、如臨大敵。不過，再怎麼反對也沒用。因為即使你們現在反對，去了靈界也會發現文牧師並沒有說錯。
亞當和夏娃本應作為實體的父母而成為一體，實現神創造理想中的家庭並完成愛的家庭理想，但他們未能做到這一點。因此為了完成這個理想，耶穌必須來到這個世界。
耶穌降臨之後，應該站在新郎的位置上迎娶新婦，與神的愛成為一體，復歸伊甸園裡墮落前應完成的本然的亞當之立場。只要亞當與神的愛建立牢不可分的關係，墮落就不會再發生了。
神的旨意是什麼？是亞當和夏娃樹立完成的男性基準和女性基準，並以神的愛為中心建立神的家庭。然而，神的家庭有沒有建立起來？沒有。耶穌非常清楚神的旨意，並且確信不疑。
但是由於猶太民族的懷疑，為耶穌準備了四千年的以色列民族的歷史根基在瞬間化為烏有，就連耶穌也悲慘地死在十字架上。至今為止，有誰瞭解過耶穌無法言喻的苦衷呢？沒有。要不是我這個姓文的一語道破，你們還是不會知道的。但若我說的都是實話，耶穌會得到多大的安慰呢？
新郎耶穌若找不到新婦――真母親，就無法完成神的家庭，而沒有耶穌的家庭，就永遠不可能成就神的旨意。
若 不能重建以神為中心的家庭，就不能重建國家和世界，因此，耶穌降臨的目的就是要建立神所愛的家庭。作為新郎，耶穌必須找到新婦。以這樣一名男子為中心，將 產生真父母、真夫妻和真兄弟姊妹，而宣佈將要實現這一目的的，就是那個著名的預言：新郎將在羔羊的婚宴上迎娶新婦。（《祝福家庭與理想天國》490）
復歸的家庭是怎樣的家庭？是歷史宿願的實體。神就是為了找尋這樣一個家庭，迄今動工了六千年。那麼，應在何處實現這歷史宿願的實體呢？應實現在當前的現實社會中，而不可以等到未來。
這是歷史宿願的基準，也是現世萬民之宿願的基準。無論是過去、現在或未來，這都是人類宿願的基準，古往今來的無數聖賢們也都憧憬著這樣的家庭。然而，只有等再臨主迎娶了新婦，才能出現這復歸的家庭。有待重建的復歸的家庭，那是人類翹首期盼的家庭。
六千年以來，有無數信仰篤實的宗教領袖，在敵對的掌權者或當政者的迫害下犧牲，而支撐他們的唯一力量，就是有朝一日再臨的主將為他們報仇雪恨的堅定信念。可是，主是不能單槍匹馬地為他們報仇雪恨的。假如這是憑一己之力就能做到的事，何必還要等到今天呢。要知道，必須出現天方的家庭。
必須在地上建立天方的家庭，從而奠定新的地基，並用心情的炸藥爆破撒但世界。（《祝福家庭與理想天國》494）
既然提到了復歸的家庭，那麼，誰是這家庭的中心呢？神的創造目的是建立由神的真兒女所組成的家庭，因此很顯然，這個家庭的中心應是神所尋覓的真正的兒女。然而，那究竟是誰呢？是能夠全權繼承整個宇宙的人，他就是再臨主。因此，再臨主降臨之後必需建立上述的家庭。
由於亞當夏娃沒能在伊甸園成為真父母，而使人類的歷史未能以真家庭拉開序幕。這是今日我們的遺憾，這更是神的一大遺憾。
神創造人類，為的是建立那樣的家庭並在地上創建和平王國。可是由於那個家庭的過失，神不得不在六千年的漫長歲月中懷著痛苦和遺憾，艱辛地重複著復歸的攝理。你們必須明白在這過程中，神越過一座又一座怨恨的山峰，譜寫了至今為止的復歸歷史。
再臨主為負起解決這段歷史的責任而來。
再臨主要怎麼做呢？他必須建立家庭――不是在空中建立而是在地上建立。如此，才會繁衍出宗族、民族、國家和世界。再來的耶穌必須建立神理想中的家庭，那個家庭必須是真家庭。
人類迄今追求著真愛，我們絕不允許虛假的愛在家庭或社會氾濫。因此眾望所歸的真家庭――以最高的愛、可由萬民共有的神之愛為中心的真家庭必須出現。沒有這樣的家庭，就無法組成宗族；沒有這樣的民族，就無法形成國家和世界。
因此，在神為人類提示的拯救攝理中，人們指向的最高基準，和神所指望的最高理想基準，其實都是家庭。（《祝福家庭與理想天國》494）
一直以來，歷史上的所有宗教都在做什麼？都在找尋一位男性。過去的宗教都不允許建立配偶的姻緣，也不允許新事物的產生，然而再這樣發展下去，勢必會帶來滅亡。
在找尋一位男性的歷史洪流中，若真的尋覓到了這位男性，下一步就要尋找一位女性。所以統一教會是做什麼的？是尋找家庭的教會。
迄今為止，宗教的目的是拯救個人，但統一教會的目標並非是個人的拯救，而是家庭的拯救。我們也講拯救，但拯救的對象是家庭；我們也講天國，但不是一個人的天國。
統一教會的拯救觀，並不是要把丈夫送進天國卻把妻子送入地獄，而是要讓兩個人都去天國。也不是要人們眼睜睜地看著父母去地獄，而是讓大家陪同著父母、率領著子女一起去天國。
統 一教會是教導怎樣才能將自己心愛的家族和宗族都帶進天國的宗教，是與其他宗教不同次元的宗教。迄今的宗教強調了獨身生活，統一教會卻重視家庭，主張要以家 庭為中心行走信仰道路，這個家庭是為了世界、為了神而存在的家庭。這就是統一教會會員們所要行走之路，也是各位從今往後所要遵循的生活軌跡，我希望你們都 能明確這一點。（《祝福家庭與理想天國》485）
超越法律、超越制度、超越環境甚至超越自己，想要如此連結永恆因緣的就是父母之愛、夫妻之愛和子女之愛。忽視了這一點，就不能形成完善的社會制度，更不要說是國家的誕生。因此，統一教會沒有把目標放在個人的拯救上，「家庭的拯救」才是我們的盼望。
統 一教會的目標是拯救家庭，而非拯救個人，這就是統一教會的不同之處。人類共同的最終目標和最後歸宿是什麼？不是國家，也不是世界；不是共產主義世界，也不 是民主主義世界。在形成共產主義世界之前，首先要產生本然的家庭。同樣在民主主義世界誕生之前，首先要建立能夠創建民主主義世界的本然的家庭。然而，至今 有哪個體系談論過它？有哪個教育涉及過它？有哪個目標包含過它？如此重要而具有決定性意義的基準尚未出現在地上，而在這一基準被建立起來之前，和平王國、 和平的理想國度是絕無可能出現的。
因此，我們都希望這個理想、本然的家庭早日出現在地上，與人類歷史同甘苦、共命運。那是我們理當建設並生活的家庭，只有當我們與這夢寐以求的家庭相逢時，才能實現神對地上界展開的攝理，才能建立安息的搖籃和福地。（《祝福家庭與理想天國》488）
我 們統一會員的願望是什麼？是要成為復歸的家庭。這不僅是我們自己的願望，也是萬國和平的起源和天上天下幸福的起點；不僅是神攝理的基點，也是翻天覆地、開 天闢地的基點；不僅是人生價值的根源，也是所有希望的出發點。一切都從這裡開始。那麼，這復歸的家庭的中心是誰？是真祖先，也就是真父母。（《祝福家庭與 理想天國》496）
這世界之所以變成今天的模樣，是因為人類從墮落的父母繼承了與神無關的傳統。因此，真父母必須來臨，樹立新的主義。那將是什麼主義呢？是世界主義嗎？是天宙主義嗎？不，是真家庭主義。沒有真家庭主義，就沒有世界主義。
真家庭主義的代表者應成為神的真兒子，他必須繼承神的所有心情，繼承神的內情與外形，並且繼承對萬物的所有權。意即，他必須是有資格繼承神的內心、身軀以及萬物的人。只有這樣的兒子，才能成為神的代身；只有這樣的兒子降臨，天國才能建立。
真 家庭主義是什麼主義？真家庭主義是神愛主義。很簡單是吧！若沒有愛，一個人即使能自以為是地挺著肚皮四處誇耀，終究還是不幸的。我說得對不對？真家庭主義 是只要父母前行，兒女就永遠跟隨在父母身後一同行走的主義；是只要哥哥前行，弟弟就永遠跟隨哥哥而行的主義；是只要弟弟前行，哥哥就永遠跟隨在後的主義； 是只要哥哥的國家前行，弟弟的國家就跟隨而行的主義。（《祝福家庭與理想天國》501）
神愛主義是怎樣的主義？是超越國境、超越這所有的平面世界而進行授受，並以付出為先、得到為後的主義，這種主義的世界就是理想的世界。理想的世界不是倚仗權勢對別人呼來喝去的世界，而是自然地驅動心情而與神的愛和諧互動的四海同胞主義世界。
這 樣的世界必將到來。將來必須出現「家庭救世主」的宗教，這就是真父母主義、真父母宗教。「真父母宗教」就是形成四位基台的真父母之生活宗教，屆時在一個家 庭中父母將成為子女們的救主。你們看啟示錄的最後，上面就記載著復歸攝理，所以說聖經是偉大的。就因為復歸的原則實實在在地存在，聖經才會在最後章節裡記 錄了復歸的內容。
啟示錄22章17節 記載道：「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。」知道什麼是新婦、什麼是聖靈嗎？新婦是指主的妻子，聖 靈則是靈的妻子，也就是說必須出現靈肉合一的母親。耶穌作為男性承擔著人類之父的角色，他必須從眾多女性之中甄選出母親，與她共同拯救世界、走向新天地。 可是基督教不明白這些，他們不僅拒絕接受指教，還反咬一口、說我是異端，真是無可救藥。（《祝福家庭與理想天國》502）
天宙主義是什麼？以家庭為例，就是意味著即使擁有足以塞滿天下的金銀寶藏也不沉溺於此而生活、反而能全然忘記這些身外之物而時刻沉浸在神的愛中生活的家庭。兒子的就是父母的，父母的則要完整地屬於神。
那麼，天宙主義是怎樣的主義？是真父母主義。歸根結底，這兩個主義都是父母主義，是「吾家主義」，「吾國主義」，也是每個個人的主義。（《祝福家庭與理想天國》503）
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