統一教-繼承神的真愛

第三章

家庭是天國的中心模型

1)家庭是一切存在的核心典範

無論是誰，只要站在空間的世界中，就需要具備上下、左右、前後的關係，不然便無法確定自己存在的位置。根據上下、左右、前後關係形成的情況，會呈現出不同的面貌。

但是在處理上下、左右、前後關係，處理家庭問題、國家問題或世界問題時，只存在一個公式。

如同以個人為中心有上下、左右、前後關係般，家庭同樣也需要有父母和子女、丈夫和妻子、兄弟和姊妹。同樣地，一個國家的所有家庭也要以國家的主人為中心，融合東西文明和南北文明，視全人類如同兄弟姊妹，最終形成一個家庭的模式。

模式是一樣的，「我」就是那個模式的中心。有「我」，就要有「我」的家庭、國家、世界、天地乃至神。每個人都想成為宇宙的中心，這是個可以實現的願望。

如此，對宇宙而言，家庭的概念就是核心。若視天為父母，地就是子女。以東西為例，東象徵男性，西象徵女性，因此女人一結婚就會對丈夫如影相隨，就好比西方在陽光照耀下熠熠生輝時就會具備與東方同等的價值一樣。

兄弟姊妹關係亦是如此。當以長兄為中心做事時，弟弟妹妹們就會給予協助。所以說，人類需要父子關係、夫妻關係以及兄弟姊妹關係。

這 三大關係必須聚在同一個點上，中心點應是一個。上下、左右、前後的中心不可不同。一旦它們的中心點彼此錯開，就會破壞上下、左右、前後關係的平衡。總而言 之，上、下、左、右、前、後再加上一個中心點，要形成七數。形成七數，就意味著以神為中心用完整的真愛合而為一而形成球形，組成和諧統一的家庭。從這個觀 點來看，我們經常提到的「七是幸運數」（lucky seven）的說法，也是頗有道理的。

只 要真愛永不變質，這個核心就不會改變，能通過永恆的轉動而形成真家庭的理想。因為一切都與核心相連，所以從核心到一、二、三、四、五、六、七，都是相等 的。祖父的心願不僅不會遭到孫子的反對，還會得到兒女的認同，如此三代達成共識，祖父、祖母、夫妻、兒女都會與中心對齊。

以愛為中心時，父子是一體，夫妻是一體，兄弟姊妹也是一體，他們都是一體之身。這種關係是以什麼為中心稱為一體關係呢？是以愛的中心――神的真愛為中心。以真愛為中心，父母與子女合為一體、夫妻合為一體、兄弟姊妹同樣合為一體，這樣就能使一切都擁有同等的價值。（299–114, 1999.2.7）

2)家庭是接觸宇宙之愛的教材

宇宙是什麼？被造世界中的一切，都是神為了讓祂所喜愛的子女，尋求愛的理想而預備的教材，因而均有著相對的構造。

礦物在主體和對象的關係下相互作用，原子內的質子與電子也以主體和對象的關係相互作用。不作用就不能存續，不運動就不能永存。

所以，宇宙被塑造成必須以人為中心到達其終點的世界。（137–59, 1985.12.18）

宇宙是什麼？是家庭的擴大。在完全成就「家庭之愛」的家庭中，存在著上、中、下（父母、夫妻、子女）等關係，也有前後、左右的關係，這就是原則。上下指父母與子女，左右指丈夫與妻子，前後則是指兄弟姊妹之間的關係。

以上的關係是靠什麼達到合一的呢？不是力量，也不是知識，更不是金錢。究竟是靠什麼呢？愛！這是千真萬確的真理，不然就形成不了球形。

那麼，上、中、下在家庭中意味著什麼？那是愛的教材，是能夠接觸宇宙之愛的教材，它在告訴我們要把同樣的愛運用到社會之中。

應該怎樣愛人？耶穌也曾說要「愛人如己」，但怎樣才能做到這一點呢？還是很茫然。他的意思是說：要像對待自己爺爺那樣地對待年老者，像對待自己父母或子女那樣地對待世人，走進社會就應該如此待人。

這世界就像一個展示廳，而上、中、下和前後、左右關係中的人就被展示在這裡。要知道，世界無非就是人的博覽會。只要你們能夠那樣愛一切，神就會與你同在。（128–22, 1983.5.29）

天國是什麼？像愛家人那樣地愛全人類的地方就是天國，那樣做的人就是天國的百姓。爺爺奶奶、爸爸媽媽、自己的妻子、兄弟姊妹和子女，這四代意味著什麼呢？意味著家庭就是讓我們作為天國的百姓而體驗宇宙真愛的教材，用教材教導我們的就是家庭。（129–98, 1983.10.1）

學不到宇宙的愛，我們就無法生活。神擬定教材和經典並與我們立下公約：「你們要愛你們的爺爺奶奶，因為地上的爺爺奶奶代表著靈界的爺爺奶奶。你們對自己爺爺奶奶的愛，我會把它當成你們對所有爺爺奶奶的愛。」

「你們的父母代表著全天下的父母，因此你們對父母無限的愛，就是對天下父母的愛，我會把這種愛的典範，當成是愛全體的條件。此外，我會把丈夫對妻子的愛，當成是他對世界所有女性的愛。」

「你們對兒女的愛，我會把它當成是對天下所有兒女的愛。」

家庭是訓練這些內容的訓練所，那是以經典為依據，訓練人愛世界的一個過程。當詢問那些已接受訓練的人，能否走向世界愛世上的爺爺奶奶如同愛自己的祖父母時，若得到「可以」的回答，就能讓世界得到拯救。（130–273, 1984.2.5）

3)能夠入籍到愛的王國之愛的研修院

建設愛的王國，這就是神的旨意。如果說神的旨意是發展愛的理想而使之世界化，那麼能夠順利從小學到大學畢業而取得學士甚至博士資格的考場就是家庭。

擴 大家庭，就成為了世界。仔細觀察世界，就會發現實際上那就是爺爺奶奶們生活的世界、叔叔阿姨們生活的世界、哥哥姊姊們生活的世界以及青少年和兒童們生活的 世界。因此，生活著老年、中年、壯年、青年和少年們的這個地方，只不過是規模更大、數目更多而已，其實也就是家庭的擴大和延伸。（147–281, 1986.10.1）

家 庭是能夠進入天國的最小單位之研修院和教材，其中包含著爺爺級、媽媽級、夫妻級和兄弟級，把他們分別擴大成爺爺奶奶或媽媽爸爸的年齡階層、自己的年齡階層 以及兒女的年齡階層，那就是全人類。只有愛人類如同愛妻子、父母或兒女的家庭，才可以繼承天國。這真是驚人的事實，因為，神創造了天地，而有資格繼承那一 切權柄的特權就蘊涵在這裡。（143–285, 1986.3.20）

家庭是愛的教科書、愛的研修院，它可以讓人在死的時候，獲得入籍天國和平王宮的登記權。家庭是愛的訓練場，把家庭擴大，就成為世界。

有爺爺的世界、奶奶的世界、爸爸媽媽的世界、丈夫的世界、妻子的世界以及兒女的世界。把家庭擴大，就成為世界。

因此，如同愛自己家庭般、如同以那家庭為中心愛神一般地愛全人類，就是正確的天國之途。正因如此，第一條誡命是「盡心、盡意、盡性愛主你的神」。

第二條誡命是「愛人如己」。只要懂得愛神、愛人類，就可以實現神的旨意，做不到這一點，再怎樣修心養性也徒勞無功。一個宗教再怎樣勤於修道，但只要它不懂得愛神、愛人類、愛宇宙，還是會被淘汰掉的。

必須在好比濃縮整個宇宙的、研修院般的家庭中，體驗愛的公式路程，並擴大這份愛去愛世界，而繼承這一研修院之使命的，就是生你並養你的爸爸媽媽的家庭。

因此，你們對父母、兒女、人類及神的愛，必須超過你們對妻子的愛。

不過這並不意味著讓你們拋棄自己的妻子，只要你們如此愛所有人，那些被你們所愛的人就會去愛你們的妻子，還能找到比這更榮耀的方法嗎？你們若真的愛妻子，就應該那麼做。（142–242, 1986.3.11）

4)家庭是天國的模擬教科書

子 女立場上的人應該繼承怎樣的運勢？應該繼承祖父母與父母的運勢。我們為何需要祖父母？因為他們代表過去。祖父母代表著過去的歷史，父母代表現在，而子女象 徵著未來。家庭包含著東西南北的任何方位以及全體的中心，祖父母的中心、父母的中心、子女的中心，乃至神的中心，都是真愛。所以，愛祖父、尊敬祖父就是繼承過去的一切，學習過去的世界。

從父親那裡學習到的是現在，而愛子女、疼惜子女則是學習未來。我們通過祖父母與父母來繼承什麼呢？繼承什麼樣的血統呢？要繼承真愛的血統，我們要繼承的是真愛。

祖父母雖然年歲已高，但是只要他們兩個人已經以真愛合成了一體，父親與母親也以真愛合成了一體，那麼我們就應該效法他們，以繼承未來。

各位要明白，除非成為真家庭，否則絕對無法繼承未來。看到家庭裡的祖父母、父母與子女三代，就好像看到了全宇宙。宇宙的愛就存在於從神開始的全部歷史，以及代表著現在與未來的真家庭裡。觀看動物的世界也是一樣，牠們不但愛雌性，也愛雄性，萬物都是如此。家庭是可以讓我們學習宇宙之愛的教科書。

一 個家庭裡少了祖母會顯得不穩定，少了祖父也會變得不穩定，少了哪一位都一樣。一家人必須建立深厚的感情，才能按照原樣遷移到天國，祖父母、父母與子女等全 家人才會原封不動地去到天國。只有愛真祖父母、真父母、真子女，以及愛真家庭、真國家、真宇宙的人才能進入天國。進天國的標準教科書就是家庭。（162–140, 1987.4.5）

家庭是建設天國的教材，是上天編撰的教材。一個人只要能把世界上所有祖父輩的人都當成自己的爺爺來愛，就可以進天國了。

若 能把那些與父母年齡相仿的人當成自己的父母來愛，則一定能夠一路暢通，這是四海皆準的真理，就算到了靈界也不會遇到攔阻。若能把全世界的年輕人都當成自己 的兒女，就算有十二道真珠門和十二種方向，也能夠自在地通行於天國的每一個角落。所以說，家庭是能夠幫助人們與天國結緣的教材，把它應用到國家，就能成為 愛國者；應用到世界，則能成為聖人；若能以天地為中心而應用，還能成為神的兒女――聖子。每個人都懷有這樣的欲望。（137–77, 1985.12.18）

你們必須用寬大的胸懷，容納五色人種的子女和後代，用神的真愛，建立以真父母的心情愛世人的家庭，並成為那家庭的主人。

在以神的愛之本然父母的因緣中，要站立在可代表真愛的家庭基準，只有在此立場上，方可以進入天國。（176–209, 1988.5.9）

5)家庭是凝聚三時代之愛的核心體

能夠容納歷史、現代和未來的，就是家庭。因此，神歷經六千年找尋的最後一個基點是什麼？是家庭，是以愛連結並通過愛團結一切的家庭。

一切存在物都將受到這個家庭的主管，因為沒有什麼能與根本的愛、絕對的愛脫離關係而存在。建立這樣的家庭，就是神當初在創造世界時，給予亞當和夏娃的本然使命。

神的理想不止停留在男性亞當和女性夏娃身上，祂真正夢想的是這兩個人結合而成的新家庭，這就是祂造男造女的首要原因。因此，只有建立家庭，並在家庭圈內以神的愛為中心體會到生活在這世界的充實感時，才能夠順利地通往天國，也只有在此時，才能超越這個世界。（30–85, 1970.3.17）

想要形成愛的家庭圈，就要具備絕對性。父母可以代表歷史，夫妻可以代替現代，子女則可代表未來。

我 們在某個時代愛某個對象，這與神對待這個世界的態度是一樣的。在這裡，只要父母、夫妻和子女成為一體，就可以代表天宙而命令世人效仿我們的愛，也可以讓後 代追隨我們。能讓我們表裡一致、堅定主張的心靈本然故鄉――與「天情」息息相通的那個地方，將永遠鐫刻在天地的記憶之中。（30–78, 1970.3.17）

神迄今都在尋覓著什麼？神尋找的不是主體，而是理想的對象。祂一直都在尋找不但像祂，還兼備被造世界內外之精華的一種存在。

這樣一個結果性的基點是什麼？是家庭，除此之外再也找不到更有資格代表宇宙的存在。與父母合一象徵著歷史與現實的相遇，「我」可以通過愛父母而愛過去，通過愛配偶而愛現在，更可以通過愛子女而愛未來，這樣「我」就可以體會到三時代的愛，而這三種愛聚集的核心就是家庭。（30–80, 1970.3.17）

天國生活從哪裡開始呢？從家庭開始，而不是別處。天國只不過是把家庭立體性地擴大了，並非脫離了家庭圈。因此，當你們擁抱自己的妻子或丈夫時，要想成是在與全世界的男人或女人成為一體。可以這樣樹立愛人類之條件的位置，就是家庭。你們應該尋求這樣的人生道路。

對父母的愛不但能夠連接歷史與現在，更能為神鋪設一條可尋訪未來的道路，所以不可不愛父母。

使歷史性的存在與現在的「我」連接，讓過去和現在融為一體的方法，就是愛父母。此外，當我們作為主體而愛子女時，就可以銜接現在與未來。統一思想就是想讓人們對這種愛讚頌千萬年的思想。（30–82, 1970.3.17）

6)家庭是心情的訓練場所

離開「心情」，我們就無法生活。就算一個人當上了國家總統或掌握了世界上的一切權威，但只要無處宣洩心情上的喜悅，他就享受不了生活的樂趣。

他無法從下屬、幕僚或追隨他的人當中得到心情上的滿足，那種心情應該是從家庭感受到的。回到家，夫妻就應該從彼此身上感受歡樂，再通過子女品味喜悅。這份喜悅應該是可以向世人誇耀的，這樣的喜悅應優先於任何其他的喜悅。

神也一樣，就算復歸了全世界，但只要沒有家庭，神就喜悅不起來――還是必須要有家庭。（25–85, 1969.9.30）

家庭應該以父母為中心，代表社會的教育機關則需要以教師為中心。父母的責任是哺育並撫養孩子，幫助孩子得到生理上的發展和情感上的成長。

那麼，學校需要做什麼？學校應以社會生活、未來的生活舞臺為中心訓練學生。若說家庭是情感的訓練館，學校就是社會的實驗訓練場。

但社會還不是它的終點，這所有的教育都要歸結到哪裡呢？要歸結到國家。每個國家都有國家的主人。為什麼人們都想念總統並想要靠近總統呢？瞭解了從家庭到社會的一切之後，下一步會走向哪兒？會走向更大的方向。

總統，相當於超越蘇生、長成階段之第三階段的果子。種子要從根部開始通過循環作用而分離、發芽，然後到這裡結合、開花結果。因此，學校必須為國家培養出寶貴的棟樑之材。

學校的功課是什麼？是訓練。學校就是訓練、實驗的場所。訓練只是準備階段，還不是實戰，但準備階段的失誤會導致全盤皆輸。

那麼，家庭是什麼？是「心情」的訓練場所，是以愛為中心訓練「心情」的場所。本著這種心情，我們應像兄弟姊妹一樣地在學校裡和睦相處、在國家裡友愛互助。因此，父母的心情教育可說是為了學校、社會、國家而進行的教育。

父母應該把所有的情感傳授給子女，打下穩固的心情基礎，讓子女也能夠效仿父母的方法，在家庭、社會、國家經營圓滿的生活。（180–130，1988.8.22）

對 於我們來說，「家」的好處不在於漂亮的外觀或優美的環境。就算環境惡劣、房子簡陋，只要你把它當成休養生息的港灣，使它與你的經歷、生涯以及生活的所有基 準相連結，那它就是個好家。「家」，有著父母與子女相互關愛的心情，它是記憶的本然故鄉，也是生活的所有動機，因此也是在我們生活中左右著幸福的基礎。（29–16, 1970.2.15）

7)人類永恆的本然故鄉是家庭

家是個好地方。好在哪兒？因為有爸爸媽媽所以好，因為有哥哥姊姊所以好，因為有弟弟妹妹所以好，因為有親朋好友所以好。

所以只要是人，就會懷著思念本然故鄉的濃濃鄉愁。人對故鄉的思念甚至超過了對國家的思念，即使生活在大韓民國，仍然思念著故鄉。熱愛大韓民國且想在大韓民國生活，可是就算已經生活在大韓民國，仍然停止不了內心深處源源不斷的思念。思念著哪裡？思念著故鄉。

何謂故鄉？那是從四面八方立體地提升「我」的心情的地方。那心情又是什麼？心情會用愛把我們緊密地契合在一起。上有父母、左右有夫妻、下有兒女，更有親戚以立體的愛交織成緊密的網路，這樣的地方就是本然故鄉。

人類渴望的最高幸福是以愛為中心的幸福，因此註定要思慕本然故鄉。那麼，神的本然故鄉又在何處？在這地球上，哪裡才是神的故土？這是值得思考的問題。

假如神是愛的神，理應預備了能夠在這地上生存下去的座標，而這座標會是哪兒？想要瞭解這一點，就必須瞭解為了預備那座標，神進行了怎樣的準備。

能夠建立神的家庭並可成為本然故鄉之座標的地方會是哪裡？不在他處，就在認識到神就是自己真正父親的兒子所在之處，在能夠獨佔神的愛的兒子――獨生子或獨生女所在之處。那就是這樣的兒女結婚後組成的圓滿的家庭。（23–151, 1969.5.18）

在 那本然故鄉應該有誰呢？應該有思念中的人，要有父母和兄弟姊妹，還要有魂牽夢縈的人。好不容易與朝思暮想的人相聚，就渴望能永遠生活在一起，是吧？一刻也 不想分離，是吧？假如只能匆匆見上一面，就要分離，那怎麼行呢？既然見到他們並開始共同的生活，就要永遠生活在一起，而且毫不感到厭倦才可以。我們要尋覓 這樣的地方，而這地方就是今日宗教所嚮往的天國。（23–80, 1969.5.11）

今 天我們之所以懷念故土，是因為那裡有我們最親近的父老鄉親，他們時刻牽引著「我」，不管「我」何時回去，都會一如既往地表示歡迎，並且在我遭遇困難時給予 同情和安慰，帶著無限的熱情歡迎「我」倦鳥歸巢。假如沒有這些，即使因為思念故鄉而回去，懇切思慕的心情也會很快消失，帶回來的反而是滿懷的惆悵。所以本 然故鄉一定要有歡迎我們回去的人。（23–80, 1969.5.11）

8)家庭是完成天宙主義的最終基準

一切都從「一」分成多個，最終再綜合成大的「一」。即從一個源頭分出多個支流最後再匯聚成「一」，之後再分離，再形成更大的「一」，如此周而復始。

家庭也是其中之一，具有匯聚之前的形態。家庭是成為夫妻的地方，也是夫妻合而為一的地方。宗族使家庭合一，民族使宗族合一，多個民族則薈萃成一個國家。在這裡，自始至終成為中心的是家庭。擴大家庭，就會形成橫向的世界。

因此任何一個社會，都無法排除家庭。不復歸家庭，就不能復歸世界，而且要以這樣的家庭為中心形成天宙主義。天宙是天與地的綜合，天與地就如同人的心與體，心體必須合一。

就像一個主體必須有一個對象，一個男性亦需要一個女性。

而這一男一女合而為一的地方就是家庭。若不以家庭為中心，就不能奠定神的愛的根基。（26–189, 1969.10.25）

所謂天宙主義，是指通過心體合一建立神的愛之本體的家庭，並且將這個理念連結到靈界與肉界的主義而言。天宙的「宙」是家的意思，所以我們才會使用天宙主義這個名稱。天宙是無形世界與實體世界的總合。

這與我們有什麼關係呢？我們需要家庭。如果不能在家庭中合一，就和天宙主義沒有任何關係。

家庭是完結天宙主義的最終基準。不能在家庭裡高唱和平之歌，不能歌頌幸福的人，不論是在地上還是去到靈界，都將是一個不幸的人。（26–189, 1969.10.25）

天國從哪裡開始成就呢？從我們的家庭開始。我們所主張的是什麼主義呢？是家庭主義。我們所標榜的「天宙主義」，是由代表上天的「天」字和代表家庭的「宙」字所組成的，也就是「天家主義」的意思。這樣大家就能明確瞭解天宙的含義了。

《聖經》六十六卷所記載的全都是盼望理想家庭的內容。男人們的盼望是什麼？是迎娶一個理想的妻子。

而女人來到這個世界，她最大的盼望也是嫁給一個理想的男人。一個女人即使獲得了博士學位，成為一個叱咤風雲的人物，然而她的盼望依然是遇見一個理想的男人。嫁給一個可以相愛的理想的男人，生下可愛的子女，這就是幸福的根本。統一教會的理想不在別處，出發點是家庭，結論也是家庭。（26–102, 1969.10.18）

那麼，天宙主義是怎樣的主義呢？是真父母主義。歸根結柢，這兩個主義都是父母主義，是「吾家主義」、「吾國主義」，也是每一個人的主義。

人類若沒有墮落，世界會形成誰的主義呢？會形成亞當的主義。亞當的主義就是真父母主義，即為父親和母親的主義，除此之外不可能存在其他的主義。

因此，統一教會要在本然的理想家庭範疇內，以「真父母」這一理念為中心，使心情上的問題與「天宙主義」結合起來。只要存在著把這種理念制度化的家庭因緣，統一教會就不會滅亡。（26–201, 1969.10.25）