第 1 章
何謂真愛
1）愛是和平與幸福的泉源
擁有越多愛，就越感到喜悅，而且一旦擁有，就讓人不想放手。憑人的努力並無法支配生命的根源，而能夠推動「我」生命的動機和過程乃至生命之終結的，唯有真愛。人誕生於愛，所以註定要走愛的道路，死也要為愛而死。（298–298, 1999.1.17）
愛擁有怎樣的顏色呢？你認為它在夜晚是漆黑的，在白晝是雪白的，然後到了傍晚就是金黃色的嗎？你覺得愛的色彩會是怎樣的呢？愛的中心色彩具有可實現和平與統一以及人類平等思想的力量，所以，若有人擅自闖入愛的至聖所，就會被燒死。（《祝福家庭與理想天國》344）
只要愛的對象出現，鮮花就會在臉上盛開。是什麼使然？唯有愛才能做到這一點，而不是槍枝，也不是恐嚇。那是怎樣的愛呢？是宇宙的主人、宇宙的中心、宇宙之根源的真愛。（95–39, 1977.9.11）
愛具有公益性的無形秩序，是和平與幸福的搖籃，是全人類的共同財產，更是神意志與力量的象徵。（《祝福家庭與理想天國》850）
愛是最高的價值。只要牽著真愛走，不但神會跟來，世界也會跟來，全都會跟來，只要站在愛的位置上，一切都將追隨而來。（217–193, 1991.5.27）
真愛是只要能永遠相伴就已足夠的愛。只要能永遠執手相伴、共同生活，那麼，一起看、一起說、一起感受和聆聽的每一件事都是讓人感到滿足和喜悅的，這就是真愛。（127–9, 1983.5.1）
愛是如此受天下人歡迎和喜歡，所以人人都渴望誕生在愛中、生活在愛中並在愛中死去，而能夠做到的人就是幸福的。（193–136, 1989.10.3）
若說小，愛是無微不至的；若說大，則又無比巨大。對相愛的人來說，對方的一次眨眼也能帶來翻天覆地的感受；深愛的人臉上那一朵笑靨，彷彿帶有震撼天地的魔力。愛是那樣敏銳，而且說小則小，細微之處無所不至；說大則大，寬大之時無所不容。有心人看得見愛，無心人則視而不見，只有愛才能突破其中的界限。相愛的人已經被愛佔領，所以即使只是一句話，也想以愛為中心來說。（51–161, 1971.11.21）
愛的力量比原子彈的威力還強，而且偉大。愛能賦予人起死回生的力量，原子彈帶給人類的卻只有死亡。原子彈不是發明創造，而是審判和毀滅，武力無法統一世界，能做到這一點的唯有真愛。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–850）
每個國家都有國界，也有自己的文化背景和風俗習慣，若存在著可以跨越這些差異的武器，則只有真愛可能。（205–250, 1990.9.9）
在人類歷史上，倘若完成了真愛，可能早就徹底解決了一切紛爭和衝突，政治、經濟、文化等領域的問題更是不在話下。如今全人類共同遭遇的一切難題，只有通過真愛的完成，才有望獲得根本的解決。（《祝福家庭與理想天國》380）
必須尋找到真愛。何處才能與真愛相遇呢？真愛是晝夜不變而永恆的，只為自己著想的人無法成就真愛。
真愛不可能只為我個人所有，真愛屬於所有人，是宇宙所共有的。真愛可直接連結到家庭、社會、國家、世界乃至宇宙。（《祝福家庭與理想天國》380）
假 如已實現了真愛，感應到這一點的神即使陷入真愛而無法自拔，也不會感到後悔，因為神是只要在真愛的懷抱裡，則無論發生什麼都會感到喜悅的存在。假如人類也 生活在真愛的世界裡，就能度過一生無悔的幸福生活，並且人類的歷史也不會存在戰爭，這世界將成為沒有不幸和抱怨的世界。（《祝福家庭與理想天國》380）
一輩子為愛而活的人，萬物也會祝福他。花兒渴望在他的庭院中綻放，連小鳥都希望能在這戶人家院中的樹上築巢、唱歌，因為他懂得萬物的價值，並且真正愛護萬物。（《祝福家庭與理想天國》1062）
神也渴望愛，愛又是最大的，所以就連神也得進入愛的中央，這樣才合乎理論。神也渴望著愛，所以愛比神大。（132–113, 1984.5.27）
做為所有生命力的中心，愛是不變的，愛佔據著理想之必要條件的中心位置，並且與神一致，所以只要神存在，愛就不會消逝。（157–266, 1967.4.10）
愛的世界裡有金錢，有知識，也有權力，愛的權力是永不動搖的長久權力。真正懂得愛的人，到了天上世界後就沒什麼可學的了。（202–86, 1990.5.6）
真愛是什麼？真愛必須在垂直和水平面上形成九十度角，而且拿到任何地方――無論是東方家庭還是西方家庭，都應該保持這個角度。就算五色人種的文化背景、宗教背景完全相異，也還是能讓所有人攜手同行，這就是真愛。（180–86, 1988.8.7）
宇宙在發揮著縮小又擴張的作用，它在呼吸。是什麼在調節著這縮小和擴張的作用呢？不是政治權力，也不是知識和金錢，而是愛。（121–103, 1982.10.24）
用一雙愛的眼睛望向世界，那麼看到飛鳥掠過，也會有所感應：「那隻鳥兒為何嘰嘰喳喳叫？噢，原來牠在思念親愛的另一半！」詩和文學作品就誕生在此時。我們人生的歷史也配合著自然的節拍，奏起交響樂章，所以，愛的呵氣、愛的觸摸、愛的歌聲、愛的呢喃都是好的。（112–257, 1981.4.19）
在真愛面前，任何邪惡的力量都將被融化。只要看一眼、摸一下，真愛就能令人感到心花怒放。（《祝福家庭與理想天國》380）
毫無疑問，構成人的本質要素是比生命更早啟動並成為生命根源的愛。（177–313, 1988.5.22）
為愛而活的一生是結出碩果的建設性人生，不知愛為何物的一生則是消耗而敗亡的一生。不論神、人還是宇宙都渴望為愛而活，這就是本然的人生。（《祝福家庭與理想天國》1062）
真正的愛是絕對、不變、永恆的。（《神的旨意與世界》219）
愛不存在發展，也不可能發生任何革命，愛的原形本身就是完美、不變、永遠、絕對的。（《祝福家庭與理想天國》351）
在最自由的氛圍中自然形成的愛，才是真實的愛。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–353）
人一旦張開了愛的眼睛，他的身心就開始渴望在宇宙中建立立體的關係，於是，他會從秋風落葉中領悟到自然法則，發出會心的一笑；又在春暖花開時為了與花園中的鮮花爭豔，而變成一枝花。（《祝福家庭與理想天國》376）
世上最快速的作用是愛的作用。當地極兩端的人相愛時，他們將超越地極而相互吸引，愛具有這種力量。（112–204, 1981.4.12）
受神恩寵的人與被神所愛的人看起來是如此美麗。（33–86, 1970.8.9）
當我們進入感受得到神愛的境界時，即可通達一切、超越一切，以根源性之愛的情感為中心，則可以擁有一切。（33–89, 1970.8.9）
我們人體的所有器官也是以「愛」這個唯一的目的為中心而產生的：眼睛是為了尋覓愛，鼻子是為了嗅到愛的氣息，耳朵是為了聆聽愛的聲音。在我們聽到的所有聲音中，百聽不厭且越聽越愛聽的聲音就是「愛你」，只有愛是所有存在皆歡迎的主題，這個愛就是在大宇宙中備受歡迎的真愛。（298–298, 1999.1.17）
愛的屬性不是只愛好的，固然也愛高尚的，但更愛卑微的，這才是對真愛的正確定義。（95–184, 1977.11.13）
愛具有連神都無法抗拒的權威，神在愛面前也會變得無力。全能的神嗅到人類愛的芬芳，就會笑逐顏開；神也喜歡聽愛情故事。（298–298, 1999.1.17）
世間最神聖的是什麼？是真愛，真愛從神出發。神真心指望著真愛之路，要知道：不藉由真愛之路，就無法到達神面前。神希望通過愛來看、聽、吃，並以愛來觸摸。（《祝福家庭與理想天國》380）
唯有當人本著愛而活時，人類世界的幸福才會開始。人自身所要達到的完成或理想都離不開愛的標準，所以宇宙萬物都以愛為基礎而生存。所有的被造萬物都是以愛為中心開始的，神是愛的根源。（137–207, 1986.1.3）
世間的一切只要給出去就會缺失，愛卻是給的越多，回來的也越多，所以人人都喜歡愛。愛能隨時給予，也能隨時補充，所以總是喜悅和快樂的。金錢再好，一旦給出去，就沒有了；權力再好，也還是有用盡的一天，只有愛是越給予就越能心靈相通的。（121–105, 1982.10.24）
真愛是什麼？即使成了爺爺奶奶，愛依然是令他們死也不肯罷手、永遠不肯放棄的內容。只要抓住，就感到恒久的喜悅；假如放棄了，就活不下去，這就是真愛，無論男女老少都是一樣。（171–67, 1987.12.6）
老 爺爺們品嚐了愛的滋味後，難道會說：「哎喲，我不喜歡從前所品嚐過的，那跟現在文明的芳香不同！我不喜歡！我不要愛的味道，要別的。」他們會這樣說嗎？能 讓所有細胞齊聲歡呼「哈！真好吃」，擁有這種味道的不是麵包，也不是米飯。愛是所有一切的核心和焦點，就像精髓一樣，只要以這樣的愛，不論去何處都將暢通 無阻。（139–197, 1986.1.31）
真愛是持續到永遠的愛。不論春夏秋冬，不論少年時代、中年時代和老年時代，甚至到了永恆的靈界，都是同樣的愛、不變的愛。（194–303, 1989.10.30）
愛的主人是誰？不是男人，也不是女人，而是神。只有以愛為中心並通過愛，神與人才能成為一體，因為不論神還是人都絕對需要愛。（279–246, 1996.9.15）
只要達到了愛的和諧，就會形成圓形運動。只要以愛合一並結出愛的果實，神就會下來，人則會上去，而在中間相見。
神將成為這圓形的中心點，從而形成球形運動。球心點是愛達到和諧的地方，是生命萌動的地方，也是平等主義和共同主義的起點，因為那裡蘊涵著愛的力量。宇宙中所有作用和包容的力都來自愛。（《祝福家庭與理想天國》344）
一個人不可能獨自體會到愛，幸福也一樣；和平也不是單指一個國家而言，而是指在相對國家之間建立起來的相對關係。只有與對方建立對等的相對關係且能夠愛對方時，才能體會到真正的幸福。自由也是同樣的道理，一個人無法讓真正的自由成立。
在愛中與愛一起獲得的自由才是真正的自由。在真愛中，即使拿起鞭子進行獨裁，也不是拘束，反而能帶來更強烈的快樂和喜悅，因為愛是為對方付出，為了別人的生存而犧牲自己。（《祝福家庭與理想天國》342）
愛是立在「我」心體自動合一之中心地位的樑柱，個人、家庭和宗族都立足在這個點上，國家、世界、天宙和神也定位在同一個中心、同一個柱子上，這個中心是不動的，所以真愛的位置就是永遠的定居點。（230–135, 1992.5.1）
「我 就是道路、真理和生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」在耶穌的這句話裡漏掉了一個，那就是最重要的「愛」。他應該說：「我是道路、真理、生命和 愛……」可是他忘了說愛，因此必須把它添加到《聖經》裡。聽到這些話，基督徒們就會說：「哇，真是大不敬！」但是如果詢問神，神會回答：「你是對的！」
這樣看來，神喜歡愛，尤其是真愛。（149–15, 1986.11.1）
2）愛是無限地付出
愛是百分之百地投入自己。神創造天地時，為了愛而徹底投入了一切，因此，真愛從為他人而活開始。（189–202, 1989.4.6）
神不是獨裁者，神也為了人而投入了自己，神是為了人而存在的，因此，人們願意千萬年都跟隨神。在為他人而存在的天理面前，若想維持自己存在的位置，就一定要成為為他人而活的存在，只有付出才能使古今東西相通。（187–89, 1989.1.6）
為了他人而不斷地付出，這就像神在創造時消耗了自己一樣。投入自己是為了創造第二個自我，所以這與神在創造時投入自己是一樣的。再創造的聖工是蕩減復歸路程，而蕩減是通過再創造聖工做到的，因此只有在投入自己時，才能開始再創造。（82–239, 1976.1.31）
只有不斷地投入，才能產生永生的邏輯；只要懂得付出，就不會滅亡，這會讓你從小的變成大的，然後又會去哪裡呢？會回到中央。（204–106, 1990.7.1）
愛不是給予後就感到滿足，而是為不能給予更多而感到羞愧；付出後越是感到羞愧的人，就越是真正愛的主人。愛是越付出就能得到越大的補充，而且越發揮作用，它所產生的力就越能夠比投入的力更大，因此，愛帶來的不是滅亡，而是興旺，沒有愛也能興旺的道理是不存在的。（38–326, 1971.1.8）
在愛的問題上不存在消耗，因為愛是越滾越大的。力學的原則是越運動越消耗，但真愛不是那樣。（219–18, 1991.8.25）
愛的本質是為他人時越來越大、為自己時越來越小。（129–264, 1983.11.13）
真正的愛是什麼？是從不計較地付出，是永不止息地付出。（240–298, 1992.12.13）
愛的世界就是不斷地給予。（121–173, 1982.10.24）
「愛」真是偉大的詞彙！有道是「一諾千金」，用一句話就能償付蕩減，有時一句充滿愛的話語足以蕩減億萬元的債務。（227–253, 1992.2.14）
唯有真愛擁有主管這無限宇宙的權柄；愛在為他人著想時產生。雖然神是偉大的大主宰，也會臣服於愛。（162–287, 1987.4.17）
神也不能獨自實現愛，愛必須通過相對性的基礎才可以實現。愛開始於何處？不是你自己，而是從對方身上萌芽並成長起來。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–342）
真愛把根扎在哪裡呢？即使神是全知全能的存在，也沒有讓愛扎根在自己身上。全知全能的神是真愛的主人翁，卻不願讓愛扎根於神，而寧願在可以成為愛之對象的人身上扎根。（177–269, 1988.5.20）
愛 是付出的越多，產生的也越多。愛是永不止息，越是付出，就越能產生給予更多的餘地；別的東西卻都有盡頭，錢有花完的時候，知識有用盡的時候，權力也有它的 限期。與世間人情世故相伴的一切都有枯竭的一天，唯有永恆的真愛是怎麼給予都沒有盡頭，反而能讓更接近無限的內容永遠持續下去，這真是了不起。（121–243, 1982.10.27）
愛不應以自我為中心，因為愛不是從「我」開始，而是要通過對象來實現的。沒有對象，就無法實現愛。（145–215, 1986.5.11）
你自己無法實現愛，無論你多麼優秀，也不能獨自實現愛。愛是在主體與對象的關係中設定的，所以即使是全知全能的神，當祂用自我中心的方式實現愛時，也無法感覺到刺激和衝動，因此需要對象。（219–14, 1991.8.25）
宇宙的根本是人，人的根本是生命，生命的根本是愛，愛的根本是神。然而，只有你自己時，愛是不成立的，必須存在一種相對的關係。如果說，神就是愛的根源地，則只有人有資格成為祂愛的對象。（48–205, 1971.9.19）
「愛」不是指著一個人說的，「希望」也不是對一個人而言，生命同樣不是單獨產生的，而是在連貫的立場上產生的。（69–59, 1973.9.10）
對人來說，若有值得永遠留下的東西，那就是生命和愛。那麼，是生命在先，還是愛在先呢？是哪一個？對神而言，愛不是在祂存在之前就有的，而是在祂存在之後才產生的，因此對神而言，生命是第一，愛是第二；對人而言，則愛是第一，生命第二。（105–75, 1979.9.23）
神 把人塑造成了什麼樣的存在？塑造成了有希望實現神絕對唯一價值之愛的對象。神預備了用宇宙也換不回的高貴價值――愛的相對圈，並創造了男人和女人。人在愛 中出生，在愛裡成長，在愛中生活，在愛中死去，但死亡並不意味著消失，因為主體――神是永遠、不變、唯一的，所以只要站在神愛的對象位置上，便可以獲得永 生。（142–143，1986.3.8）
創造亞當夏娃的目的是為了獲得喜悅。不是想通過看、說或觸摸來獲得喜悅，而是想以愛為中心獲得喜悅，因此，神是為了獲得喜悅而創造了人。（114–11, 1981.5.14）
雖然神是絕對的存在，但也需要一個可以成為愛之對象的存在，神的對象就是人。當人作為神愛的對象而本著完成的愛出現在神面前時，神就成為幸福的神、實現了喜悅之理想的神。（145–267, 1986.5.15）
神的夢想只有一個，那就是實現愛的理想，可是，神不能獨自實現愛的理想。愛、幸福或喜悅並不是以一個個體為中心實現的，沒有對象圈就絕對無法成立。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–302）
愛來自哪裡？來自對象。若對象長得醜又惹人厭，愛就會畏縮不前；然而當對象美麗可愛時，愛的作用便會相應地加快。對象的談吐、美醜、氣質、品味等因素決定了愛的作用。（《祝福家庭與理想天國》342）
愛來自何處？不是從我這裡產生，而是來自對象。因為愛來自對象，所以「我」要放下身段、為對象著想，「為他人而活」的天理就是由此產生的。無比高貴的事物正在走向「我」，若想接受它，就要實踐抬高對方、為對方著想和奉獻的「付出之哲學」。（143–277, 1986. 3. 20）
「我」活著並且活動著，這一切並不是毫無意義的，而是因為有著某種目的，是什麼目的呢？是為了體現愛的世界。人是愛的體現，所以在實現愛的目的下存在，人生的目的在於真愛的體現，因此人的存在價值也是由真愛來決定的，這是多麼了不起！（《祝福家庭與理想天國》1062）
人希望自己所愛的對象具有比自己高幾千倍甚至無限大的價值，同樣的，神也希望自己所愛的對象――人能成為擁有無限價值的存在。只要人達到完成，就能擁有神性、像神那樣完全，從而實現與神一樣的價值。（277–196, 1996.4.16）
真愛是什麼？是遇到對象後渴望能與他長久相伴、永遠相愛的愛。那裡不可能有地獄，撒但也不能窺伺。（《祝福家庭與理想天國》380）
假如神在尋找絕對之愛的伴侶，那會是誰呢？是人，由此產生了這項邏輯：與創造主永遠之愛合一的伴侶將會永生。以愛的關係為中心怎樣樹立永生的邏輯，這在宗教界是極其寶貴的話題。
我們要明確地知道，永生不在男人或女人身上，也不在神，而是在神的愛裡。（218–210, 1991.7.29）
沒 有愛的主體，就會覺得空蕩蕩的，好像空無一人；但只要有愛的主體，就會覺得所有的一切都被充滿了。只有愛被充滿時，一切才是充實的。因此，充滿了愛便可以 無限地給予，而且能正確地給予。付出與接受是為了實現理想，更是為了繁殖那個理想。愛的世界超越距離，愛有多快呢？連光速也趕不上愛的速度。最快的是愛， 最亮的是愛，最完全的是愛，最充實的也是愛。（95–39, 1977.9.11）
為尋找生命而犧牲愛的人和為尋找愛而犧牲生命的人，哪一個更靠近中心？哪一個更接近於真？為尋找愛而犧牲生命的人更靠近中心，也更接近於真。因為，為尋找生命而犧牲愛是自我中心的做法，而為尋找愛而獻出生命卻不是以自我為中心的。（174–15, 1988.2.23）
我奔波於五大洋六大洲，懇切地呼喊著愛之原理，是想在如同沙漠般乾涸而沒有愛的人類面前照耀一道愛的光輝。假如愛的彼岸是人類最終要去的地方，那麼「愛的燈塔」就將是對人類無比重要的存在，只有愛的燈塔，才能引導人回到本鄉。（《祝福家庭與理想天國》404）
與神合一時，便會發生千姿百態的轉動。因此，兄長應該像父母疼愛子女那樣愛護弟弟妹妹，如此以愛合一的家庭中家庭的愛會盛開。這愛會發展成為對社會和民族的愛，進而成為對世界的愛。（28–168, 1969.8.3）
神把人創造成可沉醉在愛中生活億千萬歲的存在，因此，不要埋怨我們變老。人的生命從愛產生，然後便要本著愛生活，最後結出愛的果實，其實「死」就是收穫愛的果實。
在我們的一生中得到父母的愛和子女的愛，並且能本著夫妻的愛而成為父母、疼愛子女。所以神的愛播種在我們內心裡，經過我們的一生結出果實；收穫這些果實之後，我們就要去到靈界。（83–198, 1976.2.8）
神 必須在真愛的基礎上擁有生命，並且在真愛的基礎上全知全能，只有這樣，神對人而言才是超越歷史的理想主體。如果神只憑藉生命的力量而站在主體的立場，所有 的萬物就會不願與祂合一。連小小的動植物都喜歡愛的主人好好對待自己，喜歡主人滿懷疼愛地撫摸自己，因此，「我比任何人都強，我要隨意地擺弄你，你這傢 伙！」這樣做是不行的。生命在蘊涵著愛的地方跳動，生命的根源是愛；神存續的起源不是生命，而是愛。（173–84, 1988.2.7）
3）有愛才有和諧
愛讓人想著也美、看著也美、嘗著也美，那就是愛。（出處未知）
「愛」能使東西合一、南北合一，然後讓天地合一。因此，愛能形成球形。（225–46, 1992.1.1）
真愛，就是位於垂直與水平相連接之中心的愛。（195–242, 1989.12.1）
試想，假如嘴沉浸在真愛之中，那含笑的嘴唇該有多美好！你可以想像，當人的五官陶醉在真愛中時，朝向神和諧運轉的五官是多麼美麗。通過「美」而獲得的喜悅是神無法靠自己體會得到的，只有當對象存在時，才可以體驗到「美」，所以神才創造了人。
人的心情世界之內容比神所創造的天地更加美好，神就是想在如此美好的心情世界中旅行。（《祝福家庭與理想天國》380）
神也在呼吸，進行著真愛的呼吸；神也在配合宇宙的節拍，因此宇宙以真愛為中心永遠地繼續著。你們只有走到這裡，才能進入神的呼吸圈內獲得永生。（201–191, 1990.4.1）
宇宙是圓的，太陽也是圓的，所有圓的東西都以什麼為中心呢？自己無法變成圓的，只有以他物為中心建立關係時，才能變成圓的。集中表現這種關係圈的世界都以圓形為基礎，而形成圓形的母體是什麼？母體是和諧的愛的作用。（164–77, 1987.4.26）
愛就像神經。當我們拉扯一根頭髮時，整個身體都會跟過來；同樣的，只要牽著愛，宇宙就會跟過來；只要愛動起來，整個宇宙都會和諧地旋轉起來。（89–90, 1976.3.2）
人應沉醉著生活，如此生活的人就是幸福的人。藝術家們沉醉在藝術的海洋裡生活，從事文學的人則醉心於文學創作，也有人對某部名著著迷，這些人都是幸福的。人的四肢百骸應陶醉在神立體而理想的愛中生活，並且只跟隨在神的身後。（59–316, 1972.7.30）
什麼是男人和女人都在找尋的最珍貴的寶物？是愛。無論是人還是神，都永遠地喜歡愛，愛永遠是整個宇宙最喜歡的東西。（179–33, 1988.7.3）
愛雖然看不見，卻是最稀罕的寶物，因為愛擁有不變的特質。黃金具有不變的顏色，鑽石具有不變的硬度，而珍珠具有不變而和諧的光澤，所以它們是寶貴的。（201–142, 1990.3.30）
不過金銀珠寶都是沒有生命的東西，真愛卻擁有生命，所以更加珍貴。（出處未知）
愛就是看什麼都好，愛就是總能夠情投意合。（60–80, 1972.8.6）
愛 可以浸潤每個人的內心，也可以貫穿家庭的中央，更可以流向民族的中間，而且無論在哪裡，它都是主流，無論流向哪裡，愛都能受到歡迎，那是無可抵擋的。所有 存在都希望能上升到更高的地方，對不對？那是因為神把我們創造成可藉由愛的力量來建立因緣的存在，因此，當一生跟隨著愛而與宇宙一起呼吸的人去到神的宮殿 時，也不用通報一聲，便可以自由地推門而入，到侍奉神的至聖所呼喚：「神啊！」神就會回答：「乖，來啦？」（164–46, 1968.8.11）
人類世界只存在一個問題，那就是要讓愛發射耀眼的光芒；若想讓愛發射明亮的光，就要內外都燃燒起來，被什麼點燃呢？要被想要付出愛的發動力所點燃。認識到這一切時，便會發覺塵世間的萬事只是過眼雲煙而已。（194–55, 1989.10.15）
神在哪裡？「無所不在」這句話是說神不隨便地待在任何一個地方，而是在有愛的地方，我們要知道這一點。神以愛為中心是無所不在的，「我」也能以愛為中心「無所不在」，只要擁有愛就擁有這樣的特權。（149–23, 1986.11.1）
所謂平等，若離開了愛，就什麼都不是了。只有在以愛為中心為他人付出時，才能形成真正的平等。（140–142, 1986.2.9）
有了愛，男人和女人才是平等的；有了愛，即便是一位總統，他的母親也能夠與他站在對等的位置上。要知道，擁有愛的一切都具備著能夠達到平等的內容。（129–49, 1983.10.1）
萬 物的中心是人，而人的中心是什麼？是真愛。神的愛是垂直的一條線；男人和女人的愛情線是為了樹立天地的中心而存在的，男女彼此靠近而使那條線開始旋轉。當 男人和女人以真愛合一時，便形成了完全「負」的愛；只要出現了完全「負」的愛，縱向之神「正」的愛便會自動降臨，宇宙的原則就是如此。（120–210, 1982.10.16）
擁 有了愛，才能與宇宙建立授受的關係；沒有愛，就不能永遠地授受。愛是溫柔、謙卑的，那是為了毫無抵抗地達到更充分、完全的運動，只要溫柔、謙卑並懂得犧 牲，就可以四通八達、暢通無阻，那並不是無謂的犧牲。能夠毫無抵抗地發揮作用的祕訣，就是為他人而活和犧牲、奉獻。那麼，為什麼要犧牲、奉獻呢？為了使第 二人生的呼吸器官達到完全。（122–329, 1982.12.1）
所有存在都必須成雙成對地聯合起來才能達到繁殖的目的，而在這過程中，愛使它們達到和諧。自然界中所有存在物的繁殖都是如此，連水都分陰陽，魚在陰陽混合的水域裡會活得更好，冷水和溫水交會的地方必然生長著很多魚類，那就是符合理想的狀態，所以必須合一。（177–271, 1988.5.20）
北方的候鳥去南方繁殖幼鳥，南方的候鳥則去北方繁殖幼鳥，這樣的交流也是隨著自然的節奏而發生的；因為出生在那裡，所以要去那裡產下幼鳥。冷水魚到溫水裡繁殖小魚，而溫水魚只有接觸了冷水，才可以繁殖小魚。必須形成陰陽調和的合一，所以才會發生遷徙的現象。（132–74, 1984.5.20）
沒有相對的關係，愛就不能成立。即便是絕對的神，也不能靠自己品嚐到愛的滋味。不樹立對象，神就不能實現愛。因此，創造的目的就是為了在絕對的創造主面前樹立擁有絕對對象資格的存在，而神創造的傑作就是我們人類。神也要尋找愛，因為神也需要愛。（140–282, 1986.2.14）
當你陶醉在神愛中時，即使對一粒沙凝視千年也不會感到厭倦。（83–198, 1976.2.8）
一想到我們是出生在愛的宇宙之中，便會感到無比的幸福。（298–300, 1999.1.17）
真愛不是勉強為之，而是在喜悅中自動形成的。相愛時不要只想得到而應付出，只有形成了循環的授受作用時，才能使理想的愛得以成立。（66–123, 1973.4.18）
如果任何人都能描繪和觸摸愛，並且知道它的具體形態如何，恐怕不到一天便會讓人對它感到厭倦；然而愛是似有若無的，它時而讓你如沐春風，時而讓你黯然神傷，愛能產生如同海市蜃樓般五光十色的內容。（175–197, 1988.4.17）
能完成宇宙統一之理想的就是真愛。即使是再好的名著，只要其中沒有真愛的味道，就會遭到遺棄，夫妻之間的真愛也是一樣的。（112–165, 1981.4.12）
人之所以最喜歡愛，也是因為愛是可以把全體統一起來歸為己有的主體。人們不瞭解愛是多麼好的東西。（18–328, 1967.8.13）
就像父母愛子女那樣，付出越多愛，就能得到越多的喜悅。愛就是成為一體，若有與神愛合一的人，誰也不能把他與神拆開，因此愛是多麼偉大！（18–329, 1967.8.13）
蜜 蜂採花蜜時把頭深深埋在花朵中，尾巴則高高地翹起，這時即使用鑷子夾住蜂針、使勁地扯牠，蜜蜂也不會把頭探出來，就算蜂針被拔掉，牠也不從花朵中飛出來。 花蜜的味道有多麼美好，以至於蜜蜂的反應會如此呢？花蜜的味道尚且如此，愛的味道又會怎樣？愛的味道和花蜜的味道哪一個更好？（出處未知）
除 了愛，沒有什麼能帶來合一。語言無法使兩個人成為一體，兩個人若想合一，需要有什麼呢？如果他們是以物質為中心結合的，那麼當物質消失時，這兩個人也就散 夥了；如果是經第三者的介紹而因為某個理由成為的一體，只要那個人不在了，也會分開的。兩個人若想永遠地成為一體，需要什麼呢？需要有愛。（51–74, 1971.11.1）
只有愛，才有能力把各種各樣的刺激統一起來。雖然不知道那個「愛」究竟是何物，但世人所嫌惡的爺爺的體味，聞在奶奶的鼻子裡卻是香的；即使爺爺的臉和手變成了皮包骨，奶奶仍舊很喜歡那張臉和那雙手，這一切都是因為愛的緣故。（148–318, 1986.10.26）
當愛的輕風盈盈掃過時，全天下都顯得那樣美麗！只要置身在愛的袋子裡，人人都會變成詩人和風流才子。（148–317, 1986.10.26）
愛的味道就像五味子一樣，五味子又酸又苦，還帶有辣、甘、鹹的滋味，味道很奇怪。我對五味子不太瞭解，只知道它的味道的確是五味雜陳，讓人說不清那究竟是什麼滋味，雖然下嚥的時候不太好受，但是只要吃下了一粒，就會想接著吃第二粒。（173–87, 1988.2.7）
有 一種愛是寬容的，即使擁抱整個春季也綽綽有餘；它還是溫暖的，足以在寒冷的冬季融化冰雪；它更是無限的，無論是深度還是廣度，我們都無從測量。我們要讓這 樣的愛與「我」建立關係，在一個安定的中心位置扎下根來，與「我」永不分離。當我們無限地感觸和體驗到這樣的愛時，那愛就足以與宇宙相提並論；世上的任何 一種價值，也無法脫離這樣的愛而存在。把始終如一的絕對之愛扎根在自己心中的人，即使只是一個人，也足以與宇宙較力。（33–75, 1970.8.9）
即使是一根草、一朵花，我們也要站在神的立場、代替神的心情或與神心情相通的立場上看待它們；當我們望著昆蟲、鳥類或某種動物時，也要能體會到與神心情相連的那種內在情感。（6–340, 1959.6.28）
與神的愛生活在一起的人才是神的兒女，才是可以主管全天宙的主人翁。愛具有可以使人站在這種立場的本質性內容。（9–173, 1960.5.8）
我們的心可以通過心情而獲得無限的成長，但是知識就做不到這一點。愛的心情可以擁抱宇宙。因此，若你開發了如此偉大的新境界，神也會來那裡睡個午覺。知識無法裝載神，要知道愛的心情是最偉大的。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–1053）
愛可以超越國境，神的愛沒有國境。神的愛超越了五色人種，不論是黑種人、白種人還是黃種人，都不會有所差別。因此，神的愛是偉大的。當愛的河流不受環境干擾地流過時，環境就會被愛同化並帶來發展，只有具備了這樣的思想內容，神才會喜悅。為此，必須行走愛的道路。（164–93, 1987.4.26）
4）愛的特權是同位權、同參權和繼承權
在絕對的神面前，「我」如何能走到祂的對象的位置上呢？努力就可以嗎？用力就可以嗎？拿什麼都不行。但只要建立了愛的因緣，就可以立刻走到同等的位置上去。（69–75, 1973.10.20）
只要掌握了愛的核心，便可以支配神。即使一個丈夫很優秀，而他的妻子很普通，但只要妻子牽動愛的因緣，就算她的丈夫是個優秀的博士，也會不由自主地被她吸引並且任她支配，愛具有這樣的力量。（137–61, 1985.12.18）
若想站在與神對等的同位權位置上，就要擁有神的愛。（145–269, 1986.5.15）
愛有著同參權。就算子女的位置低，但只要父親的位置高，就可以立刻跳到父親的位置上。愛蘊涵著同參權，正因為這個了不起的事實，即使我們身處不同的位置，愛也是永遠的。（143–277, 1986.3.20）
把真愛實體化的人具有屬天的能力與權柄，可以在神的本然理想世界裡，立刻擁有屬神的一切。我們在地上時就必須具備這樣的能力與資格。只有通過愛同胞、愛人類以及愛萬物，才能體會到神的真愛。（112–204, 1981.4.12）
只有擁有神愛的人，才有資格繼承神所造之天地的一切權柄。（149–272, 1986.11.27）
只要與神連結愛的因緣，就能獲得主管權、同位權以及繼承權等權柄。（143–277, 1986.3.20）
塑造出愛之領域中最高人格的人可以在靈界行使與神一樣的能力。（126–142, 1983.4.12）
神的愛與人的愛在本質上是一樣的，愛就是想成為一體。男女為何會互相戀慕？那是因為男人和女人只有通過彼此才能擁有神，愛就是兩情相悅。（《祝福家庭與理想天國》334）
生命與愛哪一個更寶貴？人的生命無法代替人的至聖所，雖然男女都有生命，然而那生命沒有與至聖所相連，但愛是與至聖所相連的，所以愛比生命更寶貴。（132–72, 1984.5.20）
誰 能成為主人？是更懂得為他人付出的人。愈懂得付出的人愈有資格去支配、主管和繼承，這就是天理。愛有同參權，不論黑夜還是白天，可以參與到任何一種場合之 中。進自己兒女的房間，要得到允許嗎？進自己的臥室，要得到允許嗎？那是不需要的。只要具備了愛神的作用，無論神去什麼地方，我都可以參與進去。（170–199, 1987.11.15）
真 愛與權勢有什麼不同？真愛是付出愛就忘掉，從不把自己的付出放在心裡。善與惡的基準是什麼？惡是給予之後總想把全部好處占為己有，而善是付出了本屬於自己 的東西但從不計較。在一個家庭中，更懂得為他人付出的人就是善方，要知道，為他人著想和付出的人最後會成為那個家庭的主人。假設有十個朋友，其中最受歡迎 的朋友是誰呢？是為了十個人而付出的朋友，十個人會把這個朋友侍奉在中央。宇宙就是這樣被繼承下去的。（141–252, 1986.2.26）
對人來說，要永遠留下什麼？首先是愛，其次是生命，要留下愛和生命。對神而言，愛不是在祂存在之前就有的，而是在祂存在之後才產生的，因此對神而言，生命是第一，愛是第二；對人而言，則愛是第一、生命第二。（105–75, 1979.9.23）
若問這宇宙中從元素到人的所有一切：「你想被擁有什麼的人所有？」它們將會異口同聲地回答：「想被擁有愛的人所有！」也就是說，萬物都在尋找愛的主人。（132–158, 1984.5.31）
神想賦予人所有的權柄，因此，神與人必須以愛成為一體。神的創造理想是一體理想，以愛為中心的一體理想就是創造理想。（39–340, 1971.1.16）
人是披戴實體之神的軀體，因此，人是外在的神，神願把這樣的特權賦予人。（39–340, 1971.1.16）
為什麼讓我們做善事？想做善事就得犧牲，而犧牲就是投入自己。那麼，投入為什麼好呢？因為可以進到與天運之根本、原因和結果以及一切力之主體與主流連接的位置中去，從而能得到無限力量的補給。善的人因為得到無限力量的補給，所以能萬事亨通。（164–323, 1987.5.18）
5）以愛達到完全
神 的創造目的是神人愛一體之愛的理想世界。神把人創造成為最高、最善的神愛之對象，因此，人是在創造物當中唯一獲得神之實體的對象。人本著看得見的身體誕生 在無形之神的面前，只要達到完全，就能成為神的殿，是神隨時可以自由而平安地進去居住的有形實體。通過人，神絕對的真愛理想藉著父母與子女的縱向關係得到 實現和完成。（277–198, 1996.4.16）
人為什麼而活？若能說是為愛而活，那將是多麼精彩的回答！人做為愛的果實而出生，體驗著愛而生活，最終則回到神永恆之愛的懷抱中，這就是創造本然的人生。（《祝福家庭與理想天國》1062）
出生是為了在地上結出愛的果實，人在地上結出神所希望之愛的果實，這就是人來到地上的目的，因此那是短暫的，猶如一季，轉瞬即逝。（130–158, 1984.1.8）
人從愛出發、因愛而成熟，是離開愛的基準就不能存活的存在。（《祝福家庭與理想天國》1062）
既然人自愛誕生，就註定要行走愛的道路，並且要為愛而死。我們要尋找的不是小宇宙所歡迎的愛，而是大宇宙所歡迎的愛；我們要誕生在神、天使世界、萬物乃至我們的父母一致承認的大宇宙之愛中，在那裡相愛並且死去，這才是人出生的目的。（83–164, 1976.2.8）
人只有站在與神愛之核心一致的位置上，心體才能合一；當人心體合一地進入神愛的領域中時，便成為一個成熟的人。
那時，人才能做為沒有墮落的本然人，開始達到個人的完成。（《祝福家庭與理想天國》313）
神是真愛之王和主人。如果說真愛的王和新郎就是神，「祂需要對象――王后」的這句話便是絕對的原理。那麼，誰可以成為絕對者神的真愛對象呢？那就是真正的人，是應與神的愛成為一體的亞當、夏娃。（275–53, 1995.10.31）
男人或女人腳下的路是因愛而生的，也是為了愛而存在的。「我」的路是愛的路，是為了擁有愛、持守愛以及形成愛的環境而行走的道路。（《祝福家庭與理想天國》1062）
一個人縱使樹立了再好的目的，但若不能樹立主體性之愛的權威來主管那個目的，便得重新追求新的目的，因為目的之終點不會高於愛。（29–130, 1970.2.26）
亞當要與神合一，愛使他們結合在一起。存在世界平面性的代表者是人，立體性的代表者是神，讓他們永遠地結合在一起的中心點就是愛。（《神的旨意與世界》59）
即 使是在山溝裡鋤草耕田的貧窮農夫，只要他的身心燃燒著熊熊的愛之火焰，他靈肉的五官就能完全地合一而使他品嚐到無比的喜悅。同樣的，只要你擁有可吸引神愛 降臨的立足點，則如同鐘擺的震動那樣，當神心潮激盪時，你的內心也會翻起層層波浪；這時，你與神的轉動便開始了。那轉動一旦開始，便是持久的，而越來越加 重的離心力會一步步要求你愛家庭、愛社會、愛國家、愛世界。（《祝福家庭與理想天國》376）
你認為包容一切、原諒一切的愛是從誰開始的？愛不是從人開始的，而是開始於主體――神。神用愛創造了人，祂想從人那裡迎接愛，然後再把愛還給人；這樣，愛就完成了。（《祝福家庭與理想天國》380）
愛是絕對的，在絕對的愛面前，擁有絕對知識、絕對能力、絕對權柄的神也會表現出絕對的服從。（206–24, 1990.10.3）
真愛就是從「一」開始旋轉三百六十度後能夠準確無誤地抵達原點，這才是真愛。在這之前無法成為真愛。（178–309, 1988.6.14）
人生的目的是佔領神的愛。假如不能佔領神的愛，那麼，就算能實現多少個心願也都是不徹底的；即使獲得了再大的幸福，也不能成為永遠的幸福。（38–326, 1971.1.8）
只要愛，便可以永生。神的愛就是可以永遠進行良好授受的動機。（38–273, 1971.1.8）
世 上最神聖的是真愛，真愛來自神；只要神存在，真愛就是唯一可行的道路。唯有真愛之路是神真心所願，不通過真愛之路，就無法走向神。神多想通過愛來聽、吃和 觸摸啊！如果有人得到神愛的一吻，就一定能感覺到那種內心膨脹得幾乎快要爆炸的喜悅！神的盼望就是如此，神不可能因為擁有了鑽石或寶石而感到喜悅。（《祝 福家庭與理想天國》380）
「我」活著並且活動著，這一切並不是毫無意義的，而是因為有著某種目的，那個目的就是為了體現愛的世界。人是愛的體現，是人為實現愛的目的而存在，人生的目的在於真愛的體現。因此，人的存在價值也是由真愛來決定的，這是多麼了不起的事！（《祝福家庭與理想天國》1062）
能與神愛的本質融合在一起的是什麼樣的人？自我中心的人是沒有價值的；為了對方而投入自己的生命、獻上自己的全部精誠並付出自己的一切，只有這樣的人才能繼續存留在神愛的領域中。歷史上的偉人和聖人都是這樣的。（46–36, 1971.7.18）
神 的愛是為他人而付出的愛，是只想付出的愛；只要這樣的真愛存在，勢必會帶來轉動。宇宙是從哪裡開始的？是從轉動開始的。從本質上看，一切存在都在轉動。那 麼，什麼樣的事物才是永恆的呢？永遠願意給予、以永遠的愛為中心願意永遠付出的愛才能永遠地轉動。由於給予的力和接受的力完全合一並且願意不停地給予，這 樣的轉動一定會擴大的。（128–291, 1983.9.11）
以 真愛的起源――神為父母，人類被立在兒女的位置上，父母是為子女而付出愛的最高主人。相對於縱向垂直的父子關係而言，夫妻關係是橫向水平的關係，因此，父 子關係與夫妻關係形成九十度直角，在此加上表示前後位置的手足關係，愛的關係便成了球形。用愛形成的所有存在都是球形，整個宇宙都是球形。（出處未知）
如 同人盼望見到神，神也渴望見到真正的人，但假若神要見的是男女中的任何一方，他們就一定會彼此抱怨，因此，神不得不樹立愛，因為只有樹立了愛，男人和女人 才能同時看到、同時觸摸、同時分享。只要是寶貴的東西，人人都會搶著要，但是愛會讓兩個人成為一體，即使擁有也是為了付出，所以不會產生爭鬥。
愛不僅人人喜歡，而且只有它才能均勻地滿足欲望，在這樣的原則下，神的拯救攝理也能成為可能。（出處未知）
必須尋找真愛，可是到哪裡才能遇到真愛呢？真愛是晝夜不變而永恆的。只為自己的，不能成為真愛，真愛也不能僅成為「我」個人的所有；真愛是所有人的，是宇宙共有的，真愛貫穿著家庭、社會、國家、世界乃至宇宙。（《祝福家庭與理想天國》380）
真愛把根扎在哪裡呢？即使神是全知全能的存在，也沒有讓愛扎根在自己身上。全知全能的神是真愛的主人，卻不願讓愛扎根於神，而寧願在可以成為愛之對象的人身上扎根。（177–269, 1988.5.20）
愛源自哪裡？源自神。神需要愛的理想對象，所以創造了這個世界，因此天地創造也起源於愛。（213–79, 1991.1.14）
心靈力量的源泉是愛，因此，只要把授受心情而產生的爆發力與神連接，就可以達到統一幾百倍、幾千倍的效果。不但能實現世界萬民共同的願望，還能永遠生活在一起，同時把天國歸為己有，而其中的祕訣就是愛。（18–328, 1967.8.13）
當人與神合一時，他的心情與情感就會陶醉在無限的感動和幸福之中。其實，神與人是因愛合一的，人與世界也是因愛合一的；神的創造目的――理想世界的實現也從這裡開始。（35–156, 1970.10.13）
只要人進入神奇靈妙的境界，就能發現一顆小小的沙粒也裝載著宇宙的法則；一個原子也蘊藏著無窮無盡的宇宙造化與和諧，我們無法否定一切存在都是某種複合性的力量所產生之結果。
從分子到原子乃至微粒子，都不是無意識地存在，而是本著某種意識和目的。因此，一切存在都是由神的愛雕琢而成的，並且與神連結了心情上的因緣。喜悅是在實現某種目的時所能體驗到的感覺，被造萬物皆蘊涵著神的目的意識，所以神能從被造的萬物中品味喜悅。（9–166, 1960.5.8）
若 想進入神愛的領域，得有多強大的愛呢？現今人世間錯誤的愛是天使長級以下的愛，墮落世界的愛已遭到了撒但的入侵，可是人出生並生活在這樣愛的領域中，還愛 得死去活來的。這樣的愛就像沒有秩序、沒有方向的漩渦，在那漩渦裡只匯聚著骯髒污穢之物。然而，只要人與神的愛建立關係，則無須指明神愛的方向，人也能自 然地跟隨。（130–23, 1983.12.11）
只有當以神為中心的新愛――符合創造原理的愛站穩腳跟時，神的理想才得以出發。（19–314, 1968.3.17）
為什麼喜歡愛？因為人們無法不喜歡愛，愛的鎖鏈能把爸爸媽媽天衣無縫地捆綁在一起。用鐵鑄的鎖鏈，時間久了就會生銹、斷裂，但愛的鎖鏈是永恆的。食物和金錢不能使父母與子女契合在一起，只有愛才能做到這一點。（18–328, 1967.8.13）
人的完全並不是靠知識、權力或金錢達到的，而是根據愛。那種愛不是世俗化的愛，而是本然的愛，一切都藉由那樣的愛達到完全。（《神的旨意與世界》697）
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