統一教-繼承神的真愛

第 7 章

以真父母為中心的生活

1）真父母之日與真父母

大家都很關注文老師吧？無論文老師在何處講了什麼話，你們全都應該連上電話線隨時隨地收聽。在迎接真父母之日的這一時刻，你們應該瞭解父母親有多辛苦，父母的心裡承受著多少痛楚。如今你們該對父母有更深入的瞭解，否則就不瞭解傳統是何物，也無法擁有傳統。（131–62, 1984.4.1）

本 來，真父母之日的理念是神的創造理念中的核心理念。在創造萬物之後，神創造了將主管那萬物的人類並賜予主管萬物的祝福，其目的也正是為了樹立真父母。本來 亞當與夏娃應該以神為中心達成一體，成為真父母，如此一來，父母之日就能被樹立起來。屆時，全宇宙都會齊聲稱頌父母之名。真父母之日原本是整個宇宙同聲讚 頌父母之名的喜慶日子。

迎 接這一天是神的心願。可是人類始祖的墮落不但失去了真父母之日，還失去了天與地。為了按照本來計畫重新迎接真父母之日，神不斷地籌畫、奔波至今。若想迎接 真父母之日，就必須先迎接真父母。真父母是審判歷史、主管現在並開拓未來的中心存在，因此人類歷史的願望也是迎接真父母。（13–280, 1964.4.12）

我們尋找民族的目的是為了什麼？是為了讓這個民族侍奉勝利的真父母。是為了在不受撒但世界控訴的情況下，在全天宙面前代表天、地與人類，作為孝子和孝女而在國家的基準上建設自由天地，真正地服侍真父母。

直到如今，我們都是在悲傷和痛苦的位置上服侍著真父母，然而從現在開始，我們將要在喜悅、自由的位置上服侍他。只有當神與我們的內心同在時，神也才能在我們感到快樂時說：「你的快樂就是我的快樂！」而且，我們還要樹立能讓全人類說出「你們的感謝就是我們的感謝!」的基準。

今 天是真父母之日。各位要能夠讓真父母之日真正成為你們自己的真父母之日、你們家庭的真父母之日、社會的真父母之日以及國家的真父母之日。如此，這個日子才 能成為世界的真父母之日。成為世界的真父母之日後，還要成為天宙的真父母之日，這樣才能達成神原本要樹立真父母的創造理想，撫慰由於人的墮落而失去真父母 之日所造成的憾恨。只有當真父母之日進一步成為全天上與天下的紀念日時，復歸的憾恨才能徹底地消解。

雖 然我們建立了真父母之日和真子女之日，但這些紀念日並沒有成為個人自己的真父母之日以及家庭、民族、國家、世界、天宙性的真父母之日。真子女之日或真萬物 之日也都是如此。然而，只有使真父母之日、真子女之日和真萬物之日具有世界性並以勝利的基準進入神主管圈內，本來的創造目的才能夠實現。

這 樣才能使真父母之日在成為人類之真父母之日的同時，還成為天的真父母之日。真子女之日和真萬物之日也是如此，在成為人類的真子女之日和真萬物之日的同時， 還能成為天的真子女之日和真萬物之日。樹立起這種立場的那一天，就是神能宣佈一切都已成就之時。我們要建立個人的真父母之日、真子女之日和真萬物之日，然 後建立家庭的真父母之日、真子女之日以及真萬物之日，還要樹立民族和國家的真父母之日、真子女之日和真萬物之日。

只有以一國之基準設定真父母之日、真子女之日和真萬物之日，這些日子才能成為那個國家的核心紀念日，並且成為世界性的日子。這是個問題。（13–294, 1964.4.12）

2）必須徹底明白真父母一詞

我們統一教會使用著非常寶貴的稱呼。有些人可能還是第一次聽到，那就是「真父母」一詞。這裡常說：「我們的真父母！」耶穌擁有過真父母嗎？你們擁有了耶穌所不曾擁有的。

耶穌有真父母嗎？難道說不保護子女才是父母的責任嗎？身為父母，應該保護子女。父母必須成為抵禦撒但的屏障，對子女說：「你必在我懷中得到幸福。」可是耶穌聆聽過這樣的安慰嗎？三十餘年的生涯，耶穌是以可憐的養子身分長大的。

所以《聖經》裡無法出現「真父母」這樣的字眼。類似「真父母」或「真兄弟」的詞都無法出現。這是我們統一教會的術語，那並非是文老師創造的辭彙，乃是從天理原則中尋找到的。

我們使用「真父母」和「真子女」等稱謂。必須知道真子女應該怎麼做。身為兒子，我可以獻出自己的生命、投入自己的一切，即使因此而去到地獄，我仍然能心懷感激。倘若不經歷這樣的過程是無法成就的。如此，才能通過真實的子女因緣，重新回到父親身邊。（76–73, 1975.1.26）

我們使用「真父母」一詞，主張要侍奉著真父母前進、侍奉著神而前進。我們還主張要成為真正的兄弟。這些是就耶穌的是情來說的。我們這樣說是為了蕩減復歸耶穌的父母從未服侍過耶穌的事實，因此我們要站在超越他們的位置上。（67–326, 1973.7.22）

我稱呼神為父母，與各位稱呼文老師為父母，兩者相較，你認為那一個更容易一些？你無法暸解文老師受過多少苦，也無法想像我所走過的路有多少阻礙，又是多麼曲折坎坷。至今已有許多人在那條路上掙扎前行，可是他們全都掉進深淵裡。各位來到統一教會，從理論上對文老師進行一番分析後，也許會輕易地說出：「哦，這一位果真是真父母！」

然而，當文老師瞭解到神就是真父母時的喜悅，與各位瞭解到這一點時的喜悅相比，哪一個比較大呢？文老師經歷了千辛萬苦才能呼喊出「父親」，而你們不必吃苦，我就全都教給你們了。也正因為如此，你們的反應是淡薄的：「哦，真父母，知道了，不過如此嘛！」誰是更喜悅的人？文老師在父子關係中與神相遇時的喜悅，與各位見到文老師時的喜悅，哪一個應該要更加強烈？

與文老師嚐盡苦頭、好不容易才見到父母相比，各位未曾有過任何苦楚就見到了，所以你們應該感到更高興才是。就如同文老師把自己花億千萬美金才買到的，未收一分錢就轉讓給了你們。如何？高興吧？你們為此付出了什麼？來到這裡從頭到尾聽一遍原理，就全都知道了，所以一提「真父母」，你們就頻頻點頭說：「原來是這麼回事啊！」（116–121, 1981.12.27）

3）學習真父母的語言

語言是最大的障礙。韓國人來到這裡看到那些聽不懂韓國語的人，會為他們感到心焦：他們多可憐啊！所以說，若能統一語言，該有多好！文老師初來美國時也曾按照書本學習語言。那時只會說Yes和No，所以非常煩悶與焦急。我想各位也都知道統一語言的必要性。

你們希望通過翻譯來聆聽文老師的談話，還是希望直接聆聽呢？我想你們是希望聽到韓國語。為什麼？因為韓國語是原語。所以，學習原理時若不懂原文，就很難理解那句話的含義。

再者，等將來各位去靈界時，「我是直接聆聽文老師的教導並照樣活過來的」，或者「我是通過翻譯來聽的」這兩種說法哪一個更值得驕傲？尤其文老師所教導的可都是表現愛的理想世界的內容。愛的呢喃可以藉著翻譯傳達它的原汁原味嗎？

在我們過去宣讀的誓盟第五條中說道：「誇耀一個文化」，然而怎樣才能成為一個文化呢？這是個問題。必須明瞭，在心情的世界裡是無法不合一的。只要是真正渴望統一之心情世界的人，就不可不明白這樣的道理。

比方說「我是如此愛你們」，那麼在我擁抱你們時，還來不及思考要怎樣愛你們，雙腿就已經邁出去了。是腿的反應在先，而不是愛的想法在先。想通過翻譯傾聽愛的教導是多麼愚蠢。那就像是吃別人吃過剩下的殘渣卻仍感到高興一樣。

缺了理想家庭的傳統和精神，理想世界將無法顯現。（118–238, 1982.6.6）

去了靈界，也全都使用真父母、真爺爺所使用的語言。那時，難道是你說一句「哎喲，我聽不懂！」就能解決問題嗎？那時你就能體會到東方人學英語是多麼不容易。文老師也是年過六旬才開始學英語的。想想看，那容易嗎？所以各位是沒有藉口的。

這就是為什麼統一教會盡是些年輕人的理由。不學父母的語言可不行，就是走路時自言自語地反覆練習，也得學；連往返洗手間的時間都得用上，沒有其他的方法。

文老師要大家學韓國語，是因為文老師成為了真父母，所以你們別無選擇。無論是韓國人，還是哪國人，誰說什麼也沒用。

如此直到統一了，人們就會說：「這是真父母的榮耀！一瞬間就統一了全世界的語言！」若要表彰，應該表彰什麼？應該是比世界上任何一種語言都尊重韓國語。韓國人的聰明全都仰賴著語言上的優勢。用韓國語沒有發不出來的音，日語簡直是望塵莫及。他們連MacDonald都不會說，說成了MaguDonaruDo，誰聽得懂啊？

因此要通過新文化來統一語言。這樣要求你們並不是因為文老師是韓國人，而是出於原則。假如不符合原理原則卻要求大家學韓國語，那我一定會被你們趕出去。可是因為我講的是原理原則，因此各位只得安靜地坐在原地，心裡說：「他講得都合理，只好照做。」將來，對於學者們來說，原語將會是韓國語，韓國語將成為「原語」。（130–272, 1984.2.5）

4）民謠中的啟示

假如各位能服侍著神「千秋萬代生死相依」，那有多好啊！在我們的民謠中有著非常美好的歌詞：「月兒，月兒，皎潔的月兒／李太白曾賞玩的月兒／在那，在那，月兒中央／有棵桂樹長在那裡／玉斧砍來，金斧雕琢／蓋上一間茅草小屋／盡心服侍父母雙親／千秋萬代生死相依。」

然而，父母雙親在哪裡？倘若那父母是自私的父母，終將是要被歷史所淘汰的。能夠照亮天地之大道且留下傳統的雙親父母究竟在哪裡呢？希望在有生之年為世人修築這首民謠所歌唱的那種道路，這就是文牧師的生涯。（127–281, 1983.5.15）

雖然有很多宗教指導者俯伏在地，祈求蒙受福分，但是文老師從來不曾為得到福分而禱告。舊約時代是通過萬物來尋找屬於神之人們的時代，新約時代是犧牲兒女以尋找父母的時代，成約時代則是通過犧牲真父母的家庭來解放神的時代。文老師的禱告，就是希望在這地上服侍著本然的父母，與祂共同生活到永遠。

在 韓國民謠中有一首這樣的歌謠：「月兒，月兒，皎潔的月兒／李太白曾賞玩的月兒……」還唱道：在那上面有棵桂樹，……，但願能服侍雙親生生世世永遠相伴。那 首歌的歌詞講的都是韓民族具有啟示性的內容。服侍著上天父母，千秋萬代生死相依。每當我想起那首歌，心頭總是縈繞著刻骨銘心的滋味，久久無法釋懷。（137–185, 1986.1.1）

各位絕不要為自己生為韓國人而感到悲哀。過去的韓國人，也許會這樣感懷身世吧！「怎奈我生為這窮困的韓國百姓，雖說有五千年歷史值得誇耀，可惜卻出生在茅草小屋之中。」

他們唱的歌也是如此。「月兒，月兒，皎潔的月兒／李太白曾賞玩的月兒／在那，在那，在月兒中央／……／蓋上一間茅草小屋／盡心服侍父母雙親／……。」只想蓋一間茅屋就永遠生活下去嗎？文老師聽這首歌謠的時候，總是高興不起來：只要一間茅屋就好了嗎？這怎麼談得上是民族的宿願呢？

但在唱到：「蓋上一間茅草小屋／盡心服侍父母雙親／千秋萬代生死相依」時，這裡的雙親可說是指著人類理想的父母而言。以基督教的術語來說，這與再臨思想是相通的；從全世界、全人類的角度來看，這歌詞是與救世主思想相通的。（85–80, 1976.3.2）

在我國民謠中有這樣一首歌：「月兒，月兒，皎潔的月兒／李太白曾賞玩的月兒／在那，在那，月兒中央／有棵桂樹長在那裡／玉斧砍來，金斧雕琢／蓋上一間茅草小屋……」千秋萬代想服侍誰？服侍著父母雙親。這首歌頌揚的是民族的宿願。

這就是為什麼會存在真父母思想。能夠千秋萬代生死相依的愛，來自於真父母，所以要侍奉著父母雙親共同生活。（126–190, 1983.4.19）

真父母代表著擁有神最高權威的男性和女性，既然真父母是這樣的人物，真父母的子女所擁有的權威就至少應該趕得上父母的影子。想把在撒但世界養成的習性和貪欲一股腦地帶進統一教會是不可以的。這裡不同於既有的教會，乃是建造愛的祭壇、瞄準愛之箭矢、一決生死大權的地方。

神並不等我們去到神的國度後才在空中親自施行審判，而是坐在這裡，審判著我們每一天的生活。因為對神的侍奉以及與文總裁一起經歷那與神同甘共苦的生活，使各位即使在充滿波折與患難的時代裡也沒有毀滅或死掉。神怎麼可能死？神永遠都能活下來。

由於國家已分裂為二，因此處理了當今的世界性霸權之後，必須重新回到國家，將它統一起來建成統一國。建設統一國的同時，還要建立各位自己的國家、百姓、宗族和家庭。

因為父母已經完全盡到蕩減的所有使命，所以統一教信徒們做起事來就簡單多了。只要能真正地認識神、真正地認識真父母，真正瞭解什麼是真妻子與真丈夫以及真子女，就可大功告成了。

為了明白什麼是子女、妻子和丈夫，必須出去迎戰並獲得勝利。要愛他們，用愛來解放撒但方的兄弟、十二使徒、一百二十門徒，然後才能千秋萬代永遠與自己的兒女相親相愛地生活在一起。

「月 兒，月兒，皎潔的月兒／李太白曾賞玩的月兒／在那，在那，月兒中央／有棵桂樹長在那裡／玉斧砍來，金斧雕琢／蓋上一間茅草小屋／盡心服侍父母雙親／千秋萬 代生死相依。」那是一首意味著韓國百姓可以繼承選民權的歌謠，因為只有選民才能唱出這樣的歌。這是寄望於永遠而唱出的讚美與禱告。

希 望能服侍著父母雙親，千年萬年生活在一起。在哪裡？在茅草小屋裡。你們知道茅草小屋是指什麼嗎？必須從最底層開始奮力攀登。假如無法在茅屋裡侍奉真父母， 也就無法尋找王者父母。從茅草小屋的家庭開始服侍父母並形成宗族，再由宗族形成民族，等到組成了民族之後，才能產生王權，這時就要尋找國家。

文老師已高舉勝利的旗幟站在世界與國家的垂直位置。文老師不可能靠邊站，因為我站立在垂直的位置上。以文老師為中心，個人的垂直、家庭的垂直、宗族的垂直、民族的垂直、國家的垂直、世界的垂直乃至天宙的垂直都要以神為中心完全地成為一體。（212–51, 1991.1.1）

人的愛與神的愛交會的基地在哪裡？神為了愛而創造了人，為什麼？因為神孑然一身時，是孤獨的。神希望能以愛為中心萬世常存，所以創造了人。

縱然只有茅草小屋，也希望能服侍著父母生活到永遠一樣，理想的神也擁有這樣的渴望。令人驚訝的是，即使進入比茅草小屋還狹小的地方，神仍然能懷抱天下而呼吸。那屋子果真是小屋子嗎？只要神住在那裡，那裡就能成為天國的王宮、宇宙的王宮。（204–106, 1990.7.1）

5）奉真父母之名禱告

對我們墮落人來說，神是導師中最高的導師，老師中至尊的老師，因為神無所不知、無所不曉。論父母，是父母中首屈一指的父母，也就是真正的父母；論王者，則是王中之王。

神是老師中獨佔鰲頭的老師，父母中首屈一指的父母。假如是首屈一指的父母，那麼他是假父母，還是真父母？是真父母。如此的真父母卻由於人的墮落而未能成為真父母。

在統一教會，禱告結束時會說：「奉真父母之名禱告。」以神為中心來看時，最初的真父母是神。我們在祈禱和懇求時是通過誰來祈求？無論做什麼，人們都會呼喚父的名。

當你溺水時，希望誰來救你？倘若來救你的人就是救主，那麼你是希望鄰村的老爺爺化為救主前來救你，還是希望自己的弟弟變成救主來救你呢？救主是哥哥好，還是弟弟好？

希望中的救命恩人是誰？是自己的父母。人們希望拯救自己的救主是救主中的第一救主——父母。父母總是把兒女的痛苦當作自己徹骨的痛處，因此兒女們尋找的就是身為父母的救主。（41-307, 1971.2.17）

諸位都奉真父母之名禱告，那真父母是誰？不要只聯想到文老師和真媽媽。你們所應想到的真父母基準，乃是在更高層次上胸懷世界，超越民族感情和國家感情，對待萬民能視如己出、真誠地疼愛的父母境界。因此文老師也是奉真父母之名禱告。（33-141, 1970.8.11）

6）真父母之名的威力

由《聖經》來看，人類墮落了，所以我們要解放神。由於墮落，轉眼間便失去了屬於自己的子女、夫妻、國家，甚至世界。因此，真父母必須要來，把失去的萬物、子女、家庭、國家和世界尋找回來並還給神。所有者原本是神，可是人類喪失了愛的道理，導致愛變成了虛假的愛。

神是按照以愛為中心才能擁有所有權的原則創造了被造世界，卻被敗壞的愛給破壞了。因此要藉著真父母的愛來收拾整頓這一切，把萬物、子女、家庭、國家和世界重新奉獻給神。

然 後，神將歌頌著勝利，說：「神的宇宙已經以真愛為中心重新歸為神的所有了！」並把所奉獻的一切轉賜給真父母。也就是說，先成為神的所有，然後再成為真父母 的所有。以真父母的所有為中心，它們又成為真子女的所有，然後分配給東西四方世界。在此之前，在地上是無法出現天國的。今天我們所做的統班擊破是什麼？就 是統一南北，並且奉神之名和真父母的名以萬國的勝利版圖為中心，而將大韓民國當作全人類的祖國奉獻在神面前。

為 此，我們長久以來投入了全部。我們是「丐幫」。為什麼是丐幫？因為幾十年前我們就已經傾囊奉獻了自己的所有。現在，我們要統一南北，奉神的名和真父母的名 而從撒但手中奪回一切歷史性的所有權。把所有權返還給神，讓神回到本然的父母之位置後，從那裡再作為歷史上所有國家的始祖國家而登場，為此而工作就是文總 裁最終之愛的目的。（211–126, 1990.12.29）

7）以真父母的名義世世代代得享榮耀

要奉獻，就要奉神的名；然後再從神的名下重新回到真父母那裡。只憑真父母之名是不夠的，必須從創造主神的名下轉到真父母名下，成為亞當與夏娃的所有。必須通過神再重新返還回來，然後展開以真父母家庭為中心的傳承。

在此之後，首先來到的是再分配的時代。那時將成為永恆的天國，不再需要分立撒但。

其次，創造理想的生活將成為可能。撒但的控訴不復存在，也不再有鬥爭或決裂。以真愛為中心，在完全統一的體制下開始過著創造理想的生活，完美的地上天國就此展開。在這裡生活到老，就可直接去天國，不再需要宗教的存在。

其三，能實現以真愛為目的的天上天國和地上天國。然後，結論是：奉神之名、真父母之名以及我們的名，永生永世得享榮耀！以神之名、真父母之名以及我們的名，永生永世得享榮耀！永無止境得享榮耀！在那裡也沒有宗教，那是完美的謝幕。（212–143, 1991.1.2）

8）傳授和繼承真父母的心情

①      心情的傳授

你們要如何體恤真父母的心情以及神的愛和心情？這是問題。如何才能進入那種境界呢？若想如此，就要成為沒有墮落的亞當和夏娃，成為撒但無法控訴的人。那要怎樣做才能從撒但世界獲得解放呢？你必須與撒但鬥爭並獲得勝利。這需要經歷多少艱辛和勞苦啊！

雅各受騙十次，摩西也受騙十次，耶穌基督也同樣被騙過，文老師也是一樣。你必須克服這種遭遇而前進，那時你就會瞭解神的心情和真父母的心情。否則，你絕不會明白那種心情，撒但也不會離開你。除非在撒但面前獲得勝利，否則你無法瞭解真父母的心情和神的心情。因此，我們必須去前線，全部都要去前線。

假如不這樣做而只貪圖享樂，就永遠無法到達神的愛和父母的愛、父母的心情圈和神的心情圈中，因此必須將你們送到前線。當你們遭受到逼迫、蔑視、擊打等形形色色的折磨時，才能在經歷這些的同時繼承心情。傳授儀式就在那裡舉行。

所以你們要像文老師這樣始終站在先鋒的位置上。在前線所遭受的逼迫是多麼嚴酷啊！然而那都是理所當然的。只要你們消化得了這些，神就會庇護你。因為處境相同，所以能體恤同樣的心情。

如 何體恤那心情是個問題。我要如何才能知道真父母是真正的真父母，而神是我的父親呢？怎樣才能讓我一身的骨頭和血肉都明白這一點，不用我刻意去想，我身上的 細胞和血肉就能做出反應呢？必須克服撒但可控訴的位置，那是最大的問題。至於如何才能體恤父母的愛，這個問題是簡單的。關鍵是我必須在世界舞臺上站在與戰 勝撒但之本然的亞當、夏娃相同的位置上。

為 此要流下多少血汗、受到撒但多少控訴？只有走過蕩減路程並獲得勝利之後才能到達那位置，因此這一路上要吃多少苦頭？若因為不想受苦而只是一個勁地禱告或想 另闢捷徑，那都是無用之舉。必須親自體恤，只要身臨其境即刻就能體驗，神將直接指導你們。在瞭解父母心情的問題上，關鍵是怎樣才能體會「一體」的感覺，然 而在戰勝撒但之前是絕對不可能合一的，絕對無法合一。

我好比建造了一座發電所，搭建了從個人、家庭、宗族、民族、國家、世界、天宙乃至神的八重塔。現在要做的事，就是要拉起心情的電線，而誰來做這件事呢？這件事不應由文老師來做，也不該由神代替著做，而要由各位來做。（125–204, 1983.3.20）

② 子女繼承父母的一切

如 果神要把禮物送給人類，最好的禮物是什麼？是讓各位成為人類的祖先、成為真母親和真父親。沒有比這更好的禮物了，部長或總統也比不上這個禮物，那是神所能 給予人類的最高禮物。成為真父母，就能誕生真子女、真家庭、真宗族、真國家和真世界，這都是從這裡自動地出現的。所以最重要的名字是什麼？是「真父母」的 稱謂、「真父母」這一用語。（125–117, 1983.3.14）

墮 落是什麼？恣意妄為就是墮落。因此，要以神和真父母為中心粉碎所有不以神和真父母為中心的一切。男性要成為真父親的分身，女性則要成為真母親的分身。無論 神進入你的眼睛還是什麼地方，都要喜悅地迎接祂，可不能說：「哎呀，別進來。」難道各位希望牆壁繼續存在嗎？神的愛要經過各位而來。這些都要加以研究，不 可疏忽。你們應該那樣做。

當各位繼承了那個傳統，真父母就會去尋找你們。真父母將作為神的使者而來到各位面前，讓你們繼承一切。（118–271, 1982.6.13）

迄今不曾出現過真實的父母，所以不可能出現真實的子女。至今在地上都不曾有過真實的人，所以也就不可能有真實的父母出現。正因為如此，統一教會承認真父母，並希望能發現真父母且服侍真父母，我們都想成為真父母的孩子。

成 為真父母的孩子之後做什麼？要繼承真父母的所有。真父母所擁有的繼承權包括天地乃至於神，因此我們要連神也繼承下來。假如天地沒有主人，天與地就會變得毫 無價值可言。我們要成為能夠百分之百地承認天地的價值並且可以永遠主張那價值的人。為此，我們還必須與可以認可這一點的存在相逢，祂就是神。這就是為何我 們必須獲得真父母之繼承權的理由。那麼真父母的繼承權是什麼呢？那不僅繼承天地，甚至可以繼承神。（24–322, 1969.9.14）

我 們的路還沒有走完。在天的面前，各位將要懷著感謝的心來領受祝福。各位不僅要代表個人而感謝，還要代表自己的宗族。姓金，就要代表所有的金氏；姓朴，就要 代表整個朴氏。更進一步，你不應忘記自己是代表三千萬同胞以及全人類接受了祝福，絕不可忘記那祝福的價值。同時你還要明白，自己已經繼承了真父母在地上所 要負起的責任。

為 何祝福家庭必須繼承這樣的內容呢？當祝福家庭正在復歸民族時，真父母就必須要復歸世界，也就是說必須要超前一個階段。不過復歸民族的勝利基準若無法被樹立 起來，真父母就無法行走復歸世界的路程，所以為了使真父母走上復歸世界的路程，必須繼承復歸民族的責任。各位要肩負復歸民族的責任直到死亡來臨，直到此民 族不再有恨。（13–293, 1964.4.12）

9）必須留意的內容

不走進心情圈，我們就無法復歸，所以復歸的負責人必須奉父母之名前進。耶穌也一樣，不通過真父母就無路可走。

各位應以真父母為中心軸，以真父母的愛為中心，形成水平線。你們不可以抱怨，千萬別抱怨。只要有一絲不平和不滿，就會傾斜。（136–67, 1985.12.20）

你們對真父母有這樣或那樣的猜測和說法。倘若在各位的心目中，真父母只不過是名氣很響亮、財產很多的父母，那就大錯特錯了。

若想讓世界合而為一，不迎接真父母是不行的。人類自己無法尋找到可使世界合一的道路。

被稱作真父母的那一位是歷史之希望的結實體，是夙願的結實體，也是蕩減了一切的勝利之結實體。你們必須明白這一點。真父母是無價之寶。（55–155, 1972.5.7）