統一教-繼承神的真愛

第 6 章

真父母與我們

1）統一教會所教導的核心

① 父母哲學

你們若想成為孝子，就要瞭解父母是怎樣的人。你們果真瞭解父母是怎樣的人嗎？有沒有想過自己對父母的瞭解是基於教導，還是真的有所體會？

你們來到統一教會，正在行走孝子、孝女的道路。不過你們曾經是不分場合大小便、咬著母親的乳頭喝著奶水的小孩子，你們是在父母愛的澆灌下逐漸成長的。世間若有最高的哲學，那一定是父母哲學，父母哲學是最高的哲學。如今你們不再是小孩，你們要學習一切，那是父母的盼望。

你們雖然通過母親的肚子生下來，卻是養子和養女。所以你們要對那父母盡忠。如此一來，等你們成為父母之後，就可以建立起四位基台。然而，只憑藉著你們自己是絕對無法生育天的兒女的。為了擁有天的兒女，一定得先出現天的父母。

可 是為了出現如此的父母，就必須先出現長子。因為身為長子的該隱背叛了天道，所以必須有一個長子出來在神面前行走與背叛的該隱相反的道路，並攀升到能代替神 的位置。然後，他還要建立四位基台。在此之前，你們全都還是小孩子。因此，即使自認為多麼優秀、多麼了不起的人，也必須持有一顆孩子般的心。然後，通過母 腹與父親的骨髓，重新誕生。（16–191, 1966.3.22） 

儘 管彼此存在著差異，宗教總歸是要遵循善的道路，而那些主張教派的宗教勢必將退出歷史的舞臺。始祖的墮落導致間接主管的心情圈未能夠相連結，因而留下了從完 成期蘇生級到完成期長成級、完成期完成級的相當於七年路程的期間。真父母到來後，對這些內容進行了世界性的蕩減，如今已到了可以將從本然位置墜入間接主管 圈以下的墮落人，重新提升到與直接主管圈之平行線相接的階段。倘若不以真父母為中心，就無法做到這一點。

現在各位所需要的，除了真父母之外，別無其他。任何蠱惑人心的邪惡思想都不可能有它的立足之地。金日成的思想無法被人們接納，任何人的思想也都一樣。只有真父母的思想是人們所應接納的。（136–51, 1985.12.20）

② 真實的家庭決定宇宙的中心

只要出現了真實的父母，便能建立真實的家庭，也可以成就真實之人的目的。無論過去、現在或未來，能被永遠稱頌的名字就是真實的父母——真父母。真父母出現在地上的事實、真父母就活在這地上的事實，是一個比任何事都要令人感到高興之福音中的福音。

今 天，真實父母的因緣終於能夠在邪惡的人類面前、在惡的控制下迷失方向以致形成死亡圈的這個世界面前建立起來，這乃是神六千年歷史性勞苦功績的果實。當代還 有很多躊躇彷徨的人，不知自己的人生方向究竟該指向何方，而真父母以中心典範的立場出現，為這些人指出了正確的方向和目的地。

隨著真父母之名的出現，神的創造理想世界，本應在伊甸園就出發的永恆的未來天國就從此展開了。這是歷史性和劃時代性的事實，同時也是具有未來性的事件。因此從整體上察看過去、現在和未來的歷史時，顯現在這地上的真父母乃是決定宇宙之中心的中心點。你們應該瞭解這些。

歷史在這裡結出果實，從這裡得到整頓並重新出發。歷史的果實結在此處，因此，過去在這裡得以復活，世界在這裡被整理成一個世界；以這一個世界為起源，將形成新的天國。

迄今為止，人類在歷史時代中的希望在何處？那希望一直都在未來。人類一直都以為希望是屬於未來的。那麼人類正在邁向何處呢？邁向要在未來建立的統一世界。也就是說，人類把希望放在未來，摸索著一個統一世界。

在這虛假的人類社會之中，倘若有一條可以迎接真父母的道路，人類將會欣喜若狂。因此人類的盼望是什麼？是迎接真父母。

真實的父母是人類最高的希望，所以只要真父母一顯現，歷史的傳統就不會形成在未來，而是在真父母所顯現的現實圈內形成。只要真父母出現，那麼真父母現身的那個地方就是歷史完成的出發點，而不是渴望完成的出發點。換句話說，那並非是願望出發的位置，乃是開始達成願望的位置。（44–132, 1971.5.6） 

真父母的家庭是怎樣的家庭呢？真父母的家庭是歷史的果實，是時代的中心和未來的起源。因此，等將來我們人類所生活的這個世界成為盼望中的天國時，天國的傳統將由真父母的全部生活內容所構成。那是孕育國家思想的母體，也是能創建世界的起源。

無論何時都要以身為真父母的子女之因緣為中心，與真父母一起完成三代圈。神、父母以及你們，這就是三代。橫向來看，是文老師、文老師的子女以及各位的三代。除非具備三代圈並達到完成，否則無法統一天地。（44–169, 1971.5.6） 

天的基地是家庭，必須要在家庭中落實，然後定下方向。所有家庭都要懸掛以真父母和神之名為中心的照片，並且四位基台要在此獻上敬拜。三代都要敬拜，四位基台就是三代。爺爺奶奶、父親母親以及子女，如此三代都要獻上敬拜。

以真父母之名形成四位基台圈而敬拜的地方不屬於墮落圈，神直接主管著這裡，所以會展開解放圈。因此，已經去到天上世界的所有靈人們都將來到地上，如同天使長護衛亞當家庭一樣保護著這個地方。如今已來到這樣的時代了。

過去，靈界是該隱圈，地上界是亞伯圈。那時是亞伯為了救該隱而必須犧牲自己的時代，所以亞伯方始終都為該隱方所利用。然而，如今通過長子權的復歸，靈界成為天使世界，而以今天的統一教會為中心的家庭則成為亞當圈，因此現在靈界應當支持亞當圈，而不是利用亞當圈。

如此一來，撒但就失去了可以介入其中展開活動的地盤，變得走投無路。撒但終將遭到驅逐。只要我們剛強壯膽地站在前鋒毫不後退，以衝鋒的姿態和平衡的基準不斷前進，惡魔的勢力必將墜落懸崖。因此我們要讓每一個家庭都燃起火把。（211–349, 1991.1.1）

③ 神的愛與真父母的愛

神的愛是縱的父母之愛，真父母的愛則是橫的父母之愛。在繼承了如此之愛的人類面前，各位的心是領受縱的父母——神之愛的傳統果實，肉身則是領受橫的真父母之愛的傳統果實。

為成為橫的家庭基台，以圍繞縱的中心而形成球形，這些果實必須結為夫妻並且生育子女。所以說，不生育子女是有罪的，不能成為沒有子女的人。會有沒有骨頭的肉嗎？沒有骨頭的肉是無法固定下來的。（184–309, 1989.1.1） 

夏 娃是以女性稟性，亞當是以男性稟性為中心而被分立出來的，他們憑藉著什麼再次合一呢？通過分開之後的結合，神體會到了自己內在的愛是多麼強烈，否則祂無法 知道這一點。我雖然擁有愛，卻不瞭解愛，只有與對象相遇時，人才會瞭解愛。內性的愛是通過人來感受的。神是縱向的父親，亞當與夏娃是以橫向的真愛為中心的 父母。（185–187, 1989.1.8）

神是愛的骨骼。以愛為中心來看時，神的愛是「骨之愛」，人的愛則是「肉之愛」。骨與肉結合在一起方可具備形態，這是自然的道理。如同各位都有骨骼一樣，神的愛是骨之愛，真父母的愛是肉之愛。（181–206, 1988.10.3）

④ 父母與食口

我們統一教會稱呼教友為「食口」（譯注：食口在韓文中是一家人的意思）。迄今為止，歷史道路上未曾有任何人指出「食口」的真義。「食口」一詞脫離了家庭就無法成立。為了產生食口，必須要有家庭；為了形成家庭，要有兄弟姐妹；為了有兄弟姐妹，必須要有父母。

基督教使用了教徒或信徒等名詞，卻沒能使用「食口」一詞。當今世界正在外的方面高呼世界大家族主義，可是為了形成一個大家族，首先必須要有可成為大家族之父親和母親的父母，以如此的父母身分來臨的正是彌賽亞。

然而在今天統一教會所說的食口中，有真食口，也有與之相反的食口，還有中間立場的食口。那麼以神所樹立的屬天家庭為中心來看時，擁有食口稱呼的真食口應該是怎樣的人呢？這是個問題。

為了成為食口，首先要擁有父母。為了成為兄弟姐妹，也需要有父母。手足可以有很多，父母卻只能有一個，這是原則。也就是說，雖然有很多食口，但只有一位一家之主。

那 麼，那位父母或主人是以誰為中心的父母和主人呢？不是以「我」為中心的主人，也不是以「我」為中心的父母；而是以兄弟姐妹為中心的父母，以食口為中心的主 人。他們是在惡的世界裡與惡相交的主人和父母嗎？不，他們應該是與惡毫無關係的主人和父母。假如他們是真正善的父母和主人，那麼他們是否只是以自己家庭或 韓國百姓為主的父母和主人呢？不是。他們是全人類的父母，因此他們必須是以一個大家族為主的中心。

那 麼，究竟誰才有資格站在主人、父母、中心的位置？創造天地的神理應站在此位。然後是神的代理者，對罪惡世界做出世界性整治，即救世主，也應站在這個位置 上。唯有在地上將與神一體的救世主當作父母來服侍，才能形成真實的家庭；只有真誠地侍奉救世主的人，才能成為真正的子女和兄弟姐妹。（15–294, 1965.12.7）

各位只應行走合乎神旨意的道路，不是手足但要成為兄弟，不是自己的子女，但要成為他們的父母。在統一教會，那些不是手足的兄弟姐妹們正服侍著不是父母的父母，展開以神為中心超越骨肉之情的運動。

超越民族、超越世界的新文化創造將從這裡開始展開。以什麼為中心？以神的什麼為中心？以神的生命力為中心嗎？以神的創造力為中心嗎？以神的智慧、知識為中心嗎？都不是。只有以神的愛為中心時，一切才能成為可能。（83–177, 1976.2.8）

2）真父母在世時與真父母同工的價值

在這世上真父母不可能有兩個。北韓稱金日成為「父親」，統一教會也稱文老師為「父親」。然而，統一教會所說的「父親」與北韓指著金日成所說的「父親」有著本質上的差異。雙方互相對峙，都說自己才是父母；神與撒但也各執一方，彼此爭鬥。

該 由誰對這樣的局面作出判斷？應該由人類作出評論。人們應指出：「我們的父母應該是這樣的人」，並從中選出父母。「墮落的父母因為這樣的原因所以是惡的父 母，善的父母因為這樣的原因所以是善的父母。尋找善的父母直到如今的是神，並非撒但；所以神才是善父母的父親。」人們理當如此作出公正的判決。因此，所有 的一切都歸結於何處？歸結於和真父母相遇之處。

父 母不可能有兩個。已經去世的父母在千年之後還能重新出現嗎？人類的父母只出現一次，這是歷史的盼望和國家的盼望，也是思想所願、攝理所望，因此這位父母出 現之時堪稱空前絕後的時刻，是歷史上僅有一次的巔峰。那一時刻該有多麼短暫？由永恆的世界來看，人的一生就如同一次呼吸的更替。

不 知道是各位運氣好，還是有福氣，總之各位有幸生逢其時，才進入了統一教會。你怎會來到這裡？為了讓你站在今天這個位置，迄今有無數先祖不斷地獻出精誠。無 數人經歷了家破人亡，善一直都處在被踐踏的位置上死去。然而經過這成千上萬人的犧牲，那層層疊疊的因緣終於輾轉連接到天上，處在如同一座旭日升起之高山的 立場，因仰慕陽光而聚集的人們，就是各位了。

倘 若人類歷史上會出現「愛」的因緣，這就是愛的因緣首度出現的時刻。因此能夠賦予生命價值的時刻，也是從此刻開始。能夠將國家與世界的主權提升到更有價值之 正面內容的時刻，也僅在這一時刻。這一時刻是歷史的起源、希望的焦點、萬福的出發點以及永恆生命的發祥地。這就是這樣的時刻。

墮 落世界一直都在追尋著未來的希望，而在未來，此刻將成為永恆希望的基準。各位要以此刻為中心而前進，並在體會到此刻的心情之後，挺身而出拯救世界。現在就 是這樣的時刻。因此，作為至高實體而來到的真父母，必須遵循屬於真父母之心情位置的規範而活。各位可能還不理解這一點。

這位父母必須怎樣？他是善的父母，因此必須與惡的父母截然不同。他該怎樣對待惡的子女？他要比歷史上的任何父母都厚道。

即使面對處在如此悲慘命運中的子女，作為父母，他絕不應被這種情況束縛住，反倒要哭著追上他，為解開千秋萬世的憾恨而苦苦哀求。即使彼此都有錯，也要因不願分離而痛哭失聲，真父母豈不應該是如此的嗎？真父母是不同的。這是身為父母所應具備的心情的姿態。

那 麼擁有資格成為這種父母之子女的人所應具備的心情姿態和規範是什麼呢？這也是不可缺少的。你必須具備代表萬國孝子的姿態。就如同參加世界馬拉松大賽的各國 冠軍選手一樣，你也必須成為自己宗族中推選出的冠軍。什麼樣的冠軍？孝道的冠軍，忠誠的冠軍。你們要成為這樣的一群冠軍。

這就是為人子女、為人父母的本分。在這種意義上，被稱作統一教會的文老師的人有著與眾不同的根。因此一旦你錯失良機，必將留下千古遺恨。你能用金錢買回那個時機嗎？能用知識買回來嗎？能用自身的什麼東西換取嗎？絕對不能。即使你能一肩扛起自身所屬的世界、民族、宗族以及家庭的全部重擔，也無法繼承那個位置。

即使讓共產世界和民主世界全部滅亡，也不能破壞這件事。神一定這樣想：寧願犧牲全人類也不能使這件事遭受侵犯。

各位是站在這樣的焦點上，既是如此，還可以口無遮攔地暢所欲言嗎？自己想說什麼就說什麼，還能當上孝子嗎？自己想說就說、想做就做的人也絕不可能成為忠臣。（51–354, 1971.12.5）

現在是處於怎樣的立場呢？如今正是以真父母為中心而處於同一時代的時候，這個機會一輩子只能有這麼一次。在歷史的洪流之中，這個期間就好比是一塊肉的最中間那一段。（46–167, 1971.8.13）

從神的旨意來看，原本應由韓國最大教團的教堂代表神來祝壽，可是真父母卻不得不反過來跪倒在雪地裡，用痛哭代替禮拜，祈禱神來拯救這個教會、這個殿堂。你們有必要知道，在樹立統一教會的背後隱藏著悲痛歷史的攝理性內容。

不過現在已受到各國的歡迎。不只引起了美國朝野的關注，在日本和歐洲也引起了同樣的迴響。如今統一教會的祝福家庭已被視作人類希望的燈塔，人們終於領悟到只有祝福家庭才是防禦家庭崩潰和青少年淪落的唯一道路。然而，為了進入這個階段，文老師遭受過難以數計如同刀割般的痛苦，流下了多少憾恨的眼淚。各位必須瞭解這一點。

任誰也不能拆散祝福家庭的夫妻。這是神的盼望。為了促成一對祝福的夫妻，上天經過很多血族之手，才能使他們在某一時刻與文老師相遇。那邂逅絕不是偶然，而是歷史性的事件。

與真父母生活在同一個時代，呼吸著同樣的空氣，同一時期生活在地球上，這是何等驚人的事實。更為驚人的是我們繼承了祝福的根基。百萬富翁算什麼呢？假如文老師也像各位一樣，還會有今天的統一教會嗎？我所到之處無不是監獄：筆直地走向監獄，從監獄的正門進入，再從後門出來。

為了尋找可以生活的家庭、教會和民族，文老師已經建立了世界性版圖，所有與之相對的外在條件都已齊備。

我在世界一百多個地區創立了世界性的學者團體——世界和平教授學會，建立了輿論組織，並且召開可推動世界的高峰會議。此外還分別建立了代表心的宗教組織——世界和平宗教聯合會，與代表體的政治組織——世界和平聯合會。

在這終末時代，若不解決並整頓個人之心體分裂所導致的鬥爭歷史，就無法為人類謀求一條生存的道路，也無法走向和平的世界。因此，我只好孑然一身開拓這條路。即使有再多的反對，我也一個人堅持做下去。（211–336, 1991.1.1）

3）真父母的勞苦與我們

① 我們絕對需要真父母

我們需要真父母是為了樹立蕩減條件，並且是為了在以愛合一的基準上繼承真父母。（137–116, 1985.12.24）

對文老 師而言，美國就如同敵人，但我為了救美國而在監獄裡創立了華盛頓時報等六個機構。假如按照世俗的做法，我早就應該設法報復，可是我沒有。我必須愛他們。為 了蕩減復歸，必須要有真父母。其次，為了以真愛為中心合一，必須要有真父母；為了在血統上獲得重生，也必須要有真父母。這就是絕對需要真父母的三個理由。（137–113, 1985.12.24）

② 我們是接枝在真父母身上的樹枝

原本人類應以橫的父母之立場，把神當作縱的父母，並以縱橫之父母的愛為中心喜悅地出發。可是由於這件事遭到了撒但的侵犯，所以需要將被侵犯人類拉回來重新連結成真父母的兒女。為此，身為野橄欖樹的人類必須接受真橄欖樹的枝子而接枝。

宗教所從事的就是接枝的工作，這就是基督教思想。因此才會有這樣的說法：地上必須出現新郎迎娶新娘的「羔羊的婚宴」。（58–218, 1972.6.11）

人類的盼望是與真父母相遇。歷史所結出的果實是與真父母相見，時代的中心是與真父母相見，未來出發的基地也是與真父母相見。與真父母接枝的各位將成為枝子。

至今為止，歷史上，時代的盼望全都放在未來。可是在各位的一生中，今天與真父母結下的因緣卻永遠只有一次。這是絕無僅有的寶貴因緣，是各位的祖先未曾擁有過，而各位的子孫也不會再擁有的緣分。（46–167, 1971.8.13）

藉 由墮落，撒但擄去了全人類，將人類全都帶向了地獄。從前往地獄的行列中，神逐一地將人們分立出來。從這已成為撒但世界野橄欖園的世界中，神培育出了天方的 橄欖樹。神以民主世界的基督教為中心，培育出天方的野橄欖樹，使他們引導了世界。當撒但方的世界逐漸變弱、基督教文化圈被樹立起來時，再臨主就會來，把這 世界一下子截斷後與自己完全接枝成為一體，再把方向扭轉向天。

如今左翼和右翼都失敗了。是誰做到的？是神和真父母聯手做到的。所有與真實的父母合一的家庭都已繼承真父母所行走過的道路，因此無論身在何處，都應剛強壯膽。如此，神和宇宙就能像保護文老師一樣庇佑那些家庭，因此足以復歸一個國家。

各 位，若有人問你是那個宗教的信徒，就請驕傲地宣佈你是統一教會的信徒。「我們是真父母的人，我們是真父母的子女。」請你這樣宣佈。你們不要爭吵。爭吵或打 架都是介紹撒但的行徑。你們可以到處宣揚：「我們是第一等小文，我們是第一等神的子女！」如此，撒但便無法控訴你。無論你去到何處，都要本著如此明確的念 頭。（201–128, 1990.3.27）

我們旨意的歸結處是家庭。倘若沒有家庭，也就沒有了神可以安居的地方。因為所有的家庭都將以真父母為中心而得以繁榮，所以沒有了家庭也就無法成就任何事。這就像樹木的枝子是以樹幹為中心向四方伸展一樣。只要折斷樹枝而插木，這棵樹就得以繁殖了。

要完成這枝子般使命的就是宗族彌賽亞。當枝子向東西南北舒展、這棵樹也變得越來越大時，中心的根也會跟著長大。中心樹根的壯大是與枝子的擴大成正比的。

橫向的擴大將會帶來縱向的壯大；通過橫向基準的犧牲而使樹根茁壯時，樹枝也會跟著往上長。倘若你以旨意為中心而努力，那麼，在跟隨神的同時也可以壓縮橫向擴張的力量，因此通過為他人而活的生活方式就可以連接天宙，這是必然的結論。

即 使是以夫妻為中心的生活，倘若是以神為中心而本著縱的基準來過橫向服務的生活，就能在那裡自然而然地連結天宙統一圈。只要夫妻如此合一，必能形成旋轉運 動，而且怎麼旋轉也不會跌倒，因為二人圍繞軸旋轉，而形成橫的基準的緣故。旋轉是必然的，就如同離心力與向心力藉著合一而展開運動。

當 「我」進入無的境界時，就自動地進行旋轉運動了。一旦開始旋轉，軸也隨之上升；下降時則自動產生反彈，這樣上上下下地運動，就像呼吸運動一樣。只要這種完 成型的人在天上世界建立了家庭，那個家庭就成為天國家庭的根基。只要建立如此的根基，就不會墜落，父母所到之處莫不相隨服侍到永遠。

如此以真父母為中心而形成心情的共鳴圈，那生活的體恤基準將成為心情世界永恆的根基。

統一教會的會員們相伴著真父母和神而生活。我們伴隨著真父母的愛出生。愛可以連結永恆的因緣，因此愛的因緣是無法被割斷的，人們到死也無法忘懷愛。

直到臨終時，父母仍然懷抱著愛的心情，懷著對兒女的愛死去，丈夫或妻子也是一樣。沒有人會在把愛遺忘的情況下死去。愛越過死亡而與永恆相連，因此繼承了源自愛之生命圈的「我」，也就是所謂的男人和女人，絕不可以忘記愛的根本——父母。

假如父母是根，「我」是樹幹，子女就是嫩芽。當我們一起成長壯大，就會擴大成為宗族圈、民族圈和國家圈。（218–127, 1991.7.14）

③ 真父母為我們所受的苦

真 父母生育真子女容易嗎？還是很吃力呢？為把已經失去的重新找回來，要付出多少勞苦啊！我冒著個人和家庭的反對，在宗族、民族、國家、世界、天地和靈界全都 反對的情況下，堅定不移地開拓至今。這麼做難道是為了換取商業利益嗎？為什麼我要自討苦吃？我這樣做只不過是想以愛為中心、把愛找回來。

要知道，以各位現在的資格根本無法站在我面前。即使各位來拜訪我一百次甚至一千次，我都應該在門前就把你們踢走。可是我卻反過來主動地尋找你們，苦口婆心地教導這些，不僅如此，還替各位獨自承擔起所有艱難的逼迫。

世人把各位的過錯全都算在我的頭上。文老師在美國沒有做出任何應當受人指責或反對的事，卻由於你們的過錯而挨罵。倘若按照世俗的做法，我早就應該離開你們，可是我做不到。原本我也可以不必出現在美國的法庭，我可以置之不理的。可是為了各位，我站了出來。假如文老師不站出來，不知道各位將會遭受多少傷害。文老師把你們守護在懷抱裡，自己卻遭受擊打。（116–113, 1981.12.27）

④ 真父母對我們的期待

在統一教會中有西方人、東方人和五顏六色的人，真是聚集了很多人。你們為何而聚集？為何而來？即使見了文老師，我能夠給你們的也只有責罵和「爆栗子」（譯注：韓國俚語，指用拳頭輕敲對方頭頂的動作）而已，可是你們仍樂此不疲。那是為什麼呢？你們都是找尋真愛而來，因為你們知道那甜美的滋味。就像工蜂只要品嚐過花蜜的味道，就會嗅著花香不遠千里地追蹤而去。

要成為真父母並不容易。我很想把真父母的許可權交出去，任何想成為後繼者的代表，請你儘管站出來。我從來沒有想過要成為真父母，但是等我瞭解了旨意後，發現自己不得不負責引領統一教會前進，這樣走啊走，結果就成了真父母。

假 如一開始我就知道自己要成為真父母，那就意味著全人類也都知道這一點。原來我並不知道要成為真父母，可是不斷探索人生根本問題的結果，就來到了這個位置。 通過解開糾結在歷史背後的所有曲折內情，我了卻了圍繞著真父母的所有憾恨，也發現神需要獲得解放並且解放了神。因此，神也必須絕對地愛文老師。

各位遇到真父母後，做了哪些事？成就了什麼？至今，文牧師雖然在惡魔的世界裡挨打受罵，卻建立了家庭並且組成了宗族和民族，進而完成了個人、家庭和宗族的編制。我們祝福家庭就是一個宗族，而且是世界性的。

如今，撒但世界對我們也感到束手無策。為什麼？因為經過一番觀察，發現這些家庭的日子過得是有滋有味、讓人羡慕。東方人和西方人見了面會爭吵，就算結了婚也往往過不了多久就會一拍兩散。可是我們祝福家庭的情況如何？十年也好，二十年也好，總是那樣恩愛和睦。（211–323, 1991.1.1）

⑤ 我們所應達到的基準

在 各位的家庭之中應當出現具備三大主體思想之實體的真兄弟、真夫妻和真父母。他們是實體的存在。要先成為真兄弟姐妹，才得以出現真夫妻吧？出現了真夫妻，才 能出現真父母。只要能站在真父母的位置，當然就能成為真夫妻，也能成為真子女。那是以父母的意識、主體思想為中心，在對象的立場上合而為一。這合一是通過 愛達成的，唯有愛能使這一切圓滿地合一。

所有的元素和細微的事物也都在追尋著愛的道路，它們所尋找的是能夠直接接觸到與神合一之愛的細胞，那就是人。因此，為了愛，必須犧牲和投入。因為有為愛而犧牲自己全部的生命與財產的傳統，所以低級的存在都希望能把自己的一切都投入到更高級的地方。

因此，達爾文的進化論是不對的，應該是以愛為中心而吸收的邏輯。在創造二次價值的內容時，倘若能被採用為其中的創造要素，那麼細微之物的價值將會從現在立場得到更高的提升，不是嗎？（204–129, 1990.7.1）

將來能留到最後的宗教會是什麼樣的宗教？是父母宗教。這就是為什麼我要宣佈父母宗教必須出現的理由。我曾宣佈：「並非具有悠久歷史就能成為父母宗教，那只是奴僕的宗教、庶子的宗教！」

那是我在公共場合所發表的正式演說的內容。「各位要知道，負有父母宗教之使命的人，就是站在這講臺上發表專題演講的文牧師。」即使我這樣說，世界仍保持肅靜。文老師是再臨主的消息不脛而走，基督教卻因為這樣而氣得跳腳。在西歐世界，人們早已得出結論：倘若救世主是以人的立場來臨，則非文老師莫屬。

你 們也這樣認為嗎？我想你們會說：「聽說文總裁是再臨主。但他長得跟我一樣，講得還是韓國語，而且他講話怎麼那麼快？」為了掌管飛逝的歲月，連說話的速度也 變快了。話說得快，才能一把抓住逃跑的，不是嗎？所以我做了一番研究，可以讓自己快速說話。無論日語還是英語，我都那樣說，所以誰也趕不上我。

各位遇到這樣的文老師是幸運還是不幸？如果你覺得幸運，就應該好好做。（214–175, 1991.2.2）

4）恩寵與自覺

① 「真父母」一詞是首次出現的說法

為了成就神的旨意，父母必須來臨，但不是墮落的父母，而是真父母。

「真父母」這句話絕不是各位漫不經心就能找到或遇到的。這是歷史上首次出現的說法。這一事實不只是革命性的，乃是歷史上絕無僅有之奇蹟般的大事件。

各 位之所以能學到「真父母」這句話，可以講出「真」，是因為真父母帶來的愛遠遠超過了歷史上所有父母的愛，而且是獨一無二的。正因為具備了這樣的基準，所以 才講得出「真父母」一詞。這時的愛的關係是人類第一次有資格接受神之愛的最高基準，是甚至連曾經來到地上又過世的耶穌也無法想像的最高的理想位置。

在到達這位置的過程中，歷史已付出了代價。撒但深知只要真父母的基準出現，自己就會一敗塗地，於是為了阻擋這件事的發生、阻止這一刻的來臨，在假父母的立場上不擇手段地讓無數人無辜地犧牲，並付出了數不清的血的代價。為了等到這一天，人類已做出了太過慘烈的犧牲。

凡是秉持著如此的思想決意行走如此道路的信仰者，都因撒但的攻擊而遭受到個人、家庭、民族、國家以及世界性的犧牲。我們必須瞭解，犧牲在這條路上的我們的祖先，還有那追求善、尋找真實道路和父母之路的我們善良的兄弟們，都付出何等悽慘之血的代價。（67–225, 1973.6.27）

② 真父母一詞是福音中的福音

若想去到理想的世界，各位該怎麼行走？除非經過本然家庭之愛的領域，否則無路可循。藉著真父母的愛與神的愛，文老師連結了原理結果主管圈與直接主管圈。正因為樹立了這樣的基準，靈界與肉界才能憑藉愛的橋樑互相往來。

誠如原理所說，神所創造的被造世界分為直接主管圈與間接主管圈。它們怎樣合一呢？唯有真愛才能使它們合一。這兩個領域能夠合一的時機，只在人類亞當與夏娃成熟的時候，因為那時會自然而然地產生水平的真愛。

當成熟的亞當與夏娃說著「喔！您是我的另一半」而彼此擁抱時，真愛將會出現在這一對佳偶的中心。只要陽性的愛完成並顯現，陰性的愛也會如影相隨地出現。陽性愛降臨到陰性愛之上運行，描繪出真愛的標準，這樣就可以了。

一旦真愛出現，所有的一切都會自動地跟隨，因為唯有真愛才能作用於萬有之上。於是，世界將會轉換成理想的世界。

真愛出發自何處？它出發自真父母。這是福音中的福音。世界上再動聽的辭彙都比不上「真父母」一詞更動人心弦。即使「丈夫」一詞再動聽，「妻子」一詞再美好，在墮落世界裡，如果沒有真父母，也不可能有真實的丈夫和妻子存在。所以，再沒有比真父母更好的福音了。（131–187, 1984.5.1）

在歷史過程中，承受了悲傷中最大的悲傷，經歷了困難中最大的困難，並在償付了所有血的代價中最大的代價之後才尋得的，就是真實的家庭。

只有樹立了真家庭，才能撫慰歷史性的悲傷，才能告慰歷史上所有犧牲的代價，所以歷史付出如此悲慘的蕩減條件至今。因此，真家庭顯現在地上的事實對人類而言，是無上的喜悅，具有無比的價值。

為了形成這樣的真家庭，必須要有真父母存在，在擁有真父母的同時，也要結為真實的夫妻，並誕生真實的子女。

這真實的父母絕不能在撒但面前留下任何被指控的條件。真實的夫妻絕不能在撒但面前留下任何被控訴的條件，以免陷入呻吟哀歎的位置。假如屬於真家庭的子女在撒但世界留下可被控訴的條件，就無法成為真實家庭的兒女。

你們正在使用「真父母」這一稱謂，而且知道「真父母」這個辭彙。歷史上不曾有人呼喚過「真父母」，也沒有人曾經思考過這個問題。然而今天我們站在可以呼喚、能夠理解、甚至服侍的榮耀位置。我們站在比歷史上的任何人都幸福、高貴的位置上。

歷史伴隨著真父母的稱呼歷盡了艱辛勞苦，而且為了準備真父母勝利的基台，付出了無數歷史性的犧牲代價。思索這些，我們要明白：「真父母」這名詞對於今日的我們人類來說是福音中至極的福音。

因 著真父母，歷史得到了整頓；因著真父母，產生了可以回歸新世界的起源。真父母決定了可使撒但屈服的內在因緣，而且憑藉著真父母征服佔據外在世界的撒但，終 於樹立了可以為神解開宿怨並成就一切旨意的中心。因此，對於能夠與真父母一同生活並按照真父母的命令行動的驚人恩賜，各位理應先懂得感謝才是。

對於我們人類而言，即使犧牲自己的一生，只要可以同步參與真父母的道路之中，就沒有比這更幸福的事了。倘若有遵從真父母的命令，朝向著敵陣進軍的士兵，他就是站在人類所盼望的最高希望之巔、被天地及歷史所注目的神聖勇士。

假 如各位已經站在可以繼承真父母的心情或代替國家和民族而戰的立場，這樣的心情就能為國家和民族打開通往幸福樂園的大門，國家和民族也因此可以分享勝利的榮 耀，成為充滿希望的國民和國家。因此，高舉真父母的心情旗幟挺身而出的各位，才真正是能夠喚醒歷史並再次審判死亡世界的旗手，請你們意識到這一點。（43–142, 1971.4.29）

③ 真父母是我們未來的保障

統一教會所使用的「真父母」是偉大的名詞。當然，原理的內容也是很有深度的。對未來的確信和價值的保障就從這裡開始，而且如果有一個可以在現實舞臺上保障價值的原點，那也是來自於這句話。

在 此我們應該如何做？應該合一。以誰為中心合一？絕不能以自己為中心，不能以自己的家庭為中心而讓真父母與自己的家庭成為一體，相反的，我們要被吸引到真父 母面前。不僅是你自己，連父母和配偶也要拉著一同去到真父母跟前，甚至要帶領著孩子以及家中的物質，如此完整地與真父母合一。（35–274, 1970.10.25）

④ 真父母的價值

神的攝理目的只對準一個焦點，那也是神的理想被實現的位置，而且是我們能與失散的真父母久別重逢的地方。那個基台是一切的中心，而那個位置就被稱作「真父母」。歷史上雖有過很多位置，但只有這個最有價值。

請想一想這有多麼重要吧！所有的聖人們都為了樹立這個基台、實現這個目標而奮不顧身。神十分看重這件事，靈界的所有靈人也這樣認為。因此，地上的全人類也都應該重視這個問題。

各位，你們還不明白「真父母」真正的價值。這是用數千個地球也無法換回的，用地球那麼大的鑽石也換不回來。即使把整個美國當作祭品獻給神，也換不來真父母。

假如你親眼目睹了那個位置，那該有多麼幸福；倘若無緣見到，又是多麼的不幸。真的有必要重新思量一下。神的目光、所有靈人和人類的視線都要把焦點對準在這裡。

若從這一觀點來看待歷史，歷史就是不存在的，因為歷史與此毫不相關。真父母的位置是為墮落之前的人類第一代祖先所預備的位置，因此在這位置之後不應該有任何與墮落有關的歷史。

新 的內容要從這裡出發。即，一切的中心、一切的內容以及一切的結果都要從「真父母」的位置出發，而能夠參與其中的人們將成為這地上的第一批勝利者。以神的愛 為中心的家庭將從這裡建立起來，擊退撒但的主權，並在這地上為建設新的天國而邁出第一步。同時，歷史的果實也要從這裡開始結出。這個位置是全新世界的核 心。

這裡將成為未來的出發點。在這裡，過去的歷史能夠圓滿完成，現在的歷史將會繼續完成，未來的世界則要開始完成。只要能把握住這個點、這個位置，各位就能夠以身為一個人的立場成為征服一切的勝利者。

那將具有何等大的價值？那位置是多麼了不起，而各位又將會怎樣地熱愛它、頌揚它、尊敬它並喜歡它？這個位置應成為至高無上的位置，也必須位於歷史上最崇高的地方。所有的偉人，不管他們多麼偉大，也不能與此相提並論。假如各位見到那地方，必將會喜悅而感激。

不 知各位是否曾有過在睡夢中手舞足蹈的經驗？只要想到這個位置和這個地方所具有的意義和價值，感激和喜悅的情感必定會讓你在睡夢中跳起舞來。各位要比任何地 方、比自己的生命或其他一切事物都更戀慕「真父母」這個位置，那心情要達到想再見一面真父母、想與他一起生活、甚至沒有他就活不下去的地步。（52–94, 1971.12.23）

若想成為父母，必須得到天地的回應，要去天上世界使神折服，然後再回來。亞當把神說「不可」的說成了「可」，把「是」變成了「非」。因此除非把「非」更正為「是」，否則便無法進入本然的基準。

在 為了成為天地間之真父母的過程中，能夠實體地解決所有問題的內容，就是用真理照亮天地，解放歷史性的一切曲折，並拔掉釘在神內心深處的鐵刺。神所要獲得的 愛的解放，就是能把這樣的兒女摟在懷裡疼愛，喜悅地跳舞和歡笑。所有的存在都要洋溢著歡欣的氣息，被造萬物高呼千千歲、萬萬歲的歡聲應該響徹天地。

除非能在否定者的面前揭示肯定的內容，否則真父母無法來到地上，這是多麼嚴肅的事。孔子、釋迦牟尼與耶穌在天上世界聯合起來進行考核，文老師必須勝過他們，並來到神面前與祂談判。

在神的創造理想之中，蘊涵著無法訴說的心情。亞當必須在完成期自覺地領會神的心情，屈服惡魔，成為解放的主權人。亞當本是萬國的統治者與拯救的主人翁，他擁有眾兄弟的長子權。由於撒但世界的反對，靈界陷入混亂達四十天之久。神是法官，因此必須從神那裡得到正義的裁判。文總裁獲得了勝利的判決，凱旋歸回到地上。（215–86, 1991.2.6）

⑤ 我們應心存感謝

當如何感謝神和真父母？又當如何感謝我們的教會？當如何感謝這再創造的恩情？

「我」行走過之後，將出現真家庭；再前進一個階段，將出現真宗族；更前進一個階段，將出現真國家；再前進一個階段，將出現真世界；再前進一個階段，將出現真宇宙；再前進一個階段，將出現真天宙；再前進一個階段，則出現神！這就是我們最終的目標。

人類在墮落之後，繼承了撒但的血統，這就是問題所在。人類世世代代所繼承的不是神的血統，而是撒但的血統。如何才能清算這撒但的血統呢？如何才能清算亞當與夏娃墮落後所繼承的污穢血統？

為 了清算這樣的內容而本著真愛、真生命、真血統的中心出現的那一位，就是真父母。真父母以撒但的血統為肥料，培養出生命來。然而，在嶄新的復活時代裡，我們 的體是以神的愛、生命以及血統為中心，以真愛作為肥料獲得成長的。如此一來，一方在逐漸消失，另一方卻在逐漸壯大。這樣就能與神永遠在一起，而與撒但徹底 地訣別。

沒有人知道神的內心裡隱藏著痛苦。神曾經透過歷史顯現，如今又通過文老師顯現。若不是文老師挖掘出背後深深隱藏的使命，不會有人知道這一切。這是多麼驚天動地的事實啊！甚至連耶穌也不知道，即使他降臨也無法講出內心中想說的話；在宗教領袖當中也沒有人知道這隱藏在宇宙中的秘密。有史以來第一次，文老師面向全世界揭開了宇宙的秘密。

從現在起，要從建立個人基台轉換到建立國家基台的方向。如果一國的領袖也能悔改過去並回轉他的道路，那麼他也將得到神的寬恕。這是神的新傳統，意味著新的血統，如果不這樣做便無法分立撒但。同時這也意味著統一教會祝福典禮之前的血統轉換儀式。

太 初，墮落使真愛、真生命和真血統與墮落世界污穢的內容連結在一起。不過現在是以神的真愛、真生命以及真血統為中心橫向的連接在一起，已經發生了一百八十度 的轉變。與撒但方連結的美國和這世界原本無法交託希望，因為全人類從一開始就追隨了最惡毒的撒但父母。然而，這樣的局面在今天第一次一百八十度地扭轉了方 向。那裡既是起點，也是零點，在那裡，人尚沒有形成任何意義，也沒有任何存在、觀念、傳統和文化。這就是再創造。

神起初首先創造了所有環境要素，最後用土、水和空氣的元素創造了人類。那時人並未持有任何觀念，處在零點。所以被再創造的人類，也要從撒但的傳統中一百八十度向後轉。

一百八十度扭轉之後要獲得重生。重生的意思，就是重新出生。因此首先需要的不是國家，而是父母，然後是兄弟，其三是夫妻——丈夫和妻子，其四是子女。

神渴望擁有三世代，卻無法如願以償。第一代是神，第二代是亞當與夏娃，神還不曾擁有第三代。迄今為止，人類都不是以神為中心而繁盛起來的，全都隸屬於撒但。那撒但是愛的仇敵。

怎樣才能清算這血統？「我」並非生為日本人或哪一國人，而是生為神的百姓。以什麼為中心？以神的愛、神的生命以及神的血統為中心，這三個根源就是標準。

因 此，我們要感謝的不是能過著豐衣足食的日子，而是要感謝背負了十字架。在戰場上，當殘兵敗將們鮮血淋漓地撲倒在地，渾身腐爛、奄奄一息時，誰為他們舉行葬 禮？誰來把這些殘兵敗將們重新訓練成正規軍？同時，當糧食匱乏時，要怎樣處理他們？殺掉嗎？不是的，不能那樣做。原本以為只要戰勝就行了，萬萬沒有想到還 要背起更沉重的十字架。要知道，必須解決這所有問題，重建在戰爭中遭到毀壞的一切，然後才輪到屬於自己的好時光。只有建立起新家庭、新國家和新世界之後， 「我」才能過著幸福的生活。

縱 然多麼艱難，只要永恆世界、本然故鄉有它運行的軌道，這條軌道就必須與地上的生活軌道相同，生活的軌道要與通往靈界的軌道相吻合。各位又如何？你認為自己 目前的生活軌道與靈界的軌道相吻合嗎？順著現在的軌道，你能夠直接走到神面前嗎？為了使現在的軌道與那條軌道相同，真父母是必要的。（215–171, 1991.2.17）

⑥ 與真父母的關係是宿命性的因緣

雖然我們人類是處於百分之百愚鈍的位置，但是百分之百以上高明智慧的神是我們的朋友，靈界尚有難以數計的祖先是我們的同伴和後援。想到這些，就覺得感激不盡。文老師非常熟悉在第一線冒險時，大衛站在歌利亞面前的感覺，那感覺是如此地正氣凜然。因為神保護我，所以我將百戰百勝。「假如你攻擊我，被劈裂的將是你，而不是我。」我懷著這樣的信念生活，結果也真是如此。

如同神如此栽培我，我也有責任如此地培育大家。所以，各位應該成為智者，這是你們必須繼承的宿命性課題——不是因緣性的課題，而是宿命性的課題。

真父母與其子女之間的關係是永遠不變之宿命的因緣。沒有誰能拆散這關係，千年萬年都要行走那條路。應走的路不是兩條，而只有一條，此外別無選擇。沒有秘訣，必須行走那條路。（203–192, 1990.6.24）

⑦ 我們必須負起責任

為了在靈界通過十二道珍珠門，必須怎麼做呢？能在地上從撒但方找回多少屬天的百姓，這就是關鍵。

為 此必須流眼淚、灑血汗。必須以再創造之真愛的心情為中心，投入比撒但方父母、撒但方丈夫、妻子以及子女更多的心情，還要伴隨著淚水和血汗交織的過程，否則 無法擁有天國自己的百姓。我們應該明白，根據這數目的比例，將決定你在那個國度的榮耀位置，以及可以靠近神面前的所有條件。

文老師這輩子不僅為了國家，還為了世界而活。為什麼？因為連那些去了靈界的人們，也都應該得到真父母的恩澤。我進入但伯利監獄，於二月初一舉行了開啟地獄和天國之門的儀式。為了開啟大門必須做萬全的準備，甚至要進入監獄。

如此，必須千辛萬苦地越過一座又一座憾恨的山丘。就像是游過橫在面前的汪洋大海；或是徒步翻越冰天雪地的喜馬拉雅山一般。今天擁有的所有勝利之威權的根基，就是以這種方式征服歷史的悲慘之境而樹立的。文老師所行走過的是令惡魔想跟隨卻無法跟隨，不想離開卻不得不離開的苦難道路。

在 家庭之中，自己的子女站在嚴肅的立場上。他們是第二個神。爺爺奶奶是代表過去的神的替身，父親母親代表著這一時代，子女則代表未來。要懂得把這三時代的代 表當作過去、現在和未來之神的顯現者而加以服侍。欺騙子女、欺騙妻子、欺騙丈夫或欺騙父母的人將去到地獄。只有以利他的愛、投入生命也在所不惜的真愛為核 心，家庭、國家與天地才能連結在一起，除此之外再也沒有什麼能做到這一點。

本著與這樣的核心相連的心情而復歸多少天國的百姓，這就是解決「我國」統一問題的祕訣。去了異國他鄉，也應該如同要謀求「我國」的統一大業那樣獻出自己的全部精誠，讓該國不亞於任何國家地首先奉獻在神面前。

舊約時代是萬物，新約時代是子女，成約時代是夫妻，然後是神。墮落使人類無法在地上服侍神，反而服侍著撒但而與神別離，如今我們必須迎接神並連結所有被斷絕的內容。

正因為如此，諸位的物品並不屬於諸位。萬物相當於舊約時代，子女相當於新約時代。在舊約時代，通過犧牲萬物，修築了子女所要行走的道路。再臨主、真父母來到地上受苦，是為了在地上侍奉神。然而現在地上侍奉的卻是撒但，這就是地獄。因此，必須侍奉神，而這件事要用真愛來做。

再創造是以不斷投入卻從不計算的真愛為起源。將可以服侍神的萬物、子女以及自身等全部實體與真愛結合起來，當這一切都被設定為屬於與真愛連結之神的所有之後，再經由神而重新得到分配，由此即可連接到屬於子女所有的時代，父母的所有將被分配成為子女的所有。（211–352, 1991.1.1）

5）我們要做的事

① 我們的責任

各位雖都是以個人身分行走復歸之路，但這條路並非只是個人的路。無論何時，行走復歸之路的各位都是在代表真父母，否則就無法準備真父母在宗族、民族以及國家的勝利基台。

為 了要以正確的姿態代表真父母而行走，各位必須明確地知道：倘若真父母是為了樹立世界性勝利基準而行走，各位就要為了樹立國家性勝利基準而前進。在靈的世界 裡，真父母的勝利基準已經被樹立起來，因此必須也在地上樹立起真父母的勝利基準，而各位正在代理真父母要超越民族性基準的責任。

換一個角度來說明這個問題，那就是：當各位越過民族性基準而邁向世界性基準前進的時候，真父母就必須樹立靈的天宙性勝利基準。持來真父母因緣的主，必須在靈的方面開拓我們所要背負的十字架，並獲得實體性的勝利，他必須負起全責而前進。這就是父母復歸的困難之處。

環顧天地與人，天在何時服侍過勝利的真父母？沒有。地是否服侍過呢？沒有。人呢？也沒有。全都還在那路途之上。那麼，是不是只要服侍真父母就可以了？不是的。服侍了真父母，還要復歸真實的家庭、宗族、民族、國家和世界。為此而做準備的就是以色列民族。

為 了成為真父母面前的真子女，必須行走子女的個人復歸路程、子女的家庭復歸路程、子女的宗族復歸路程以及子女的民族復歸路程和子女的國家復歸路程；終結父母 的個人、家庭、宗族、民族及國家性的復歸路程和子女的個人、家庭、宗族、民族及國家性的復歸路程，以此樹立起父母與子女合一獲勝的基準之後才能夠結束民族 的復歸，並向著世界性的舞臺重新出發。（13-288, 1964.4.12）

那麼，統一教會的使命是什麼？進入統一教會的各位又站在怎樣的立場上？被召喚到以文老師為中心的統一教會的各位，是站在要把哀怨的六千年縱的歷史橫向實體地展開的立場。

我們必須決意什麼？我們將要走向的目的地是哪裡？我們要在世界性的基台上樹立真父母的國家，樹立世界性的真父母國度。這個世界尚留有悲傷、痛苦和淚水，我們必須儘快抹去這一切。這就是我們統一教會所肩負的責任和使命。

既然各位已經踏上了必須行走的路程，就要像以色列民族朝向迦南地出發時一樣，絕不可回頭張望。心要如此，身也要如此。

我們應該懷抱的願望是什麼呢？我們應該渴望能夠真心服侍代替天來到地上界的真父母。我們不應期待在真父母建立了勝利的根基之後、在萬民都敬仰的位置上，風風光光地服侍真父母，而應渴望服侍正在經歷悲傷歷史的真父母。

不能服侍經歷悲傷歷史的真父母，這是祖先們所認為的一大憾事。全人類都希望能真正地侍奉真父母。所以，比起盼望在光榮的位置上侍奉真父母，更應該成為在最悲慘的位置上盡心侍奉的真孝子、真孝女。

為 了成為那樣的真孝子和真孝女，即使身處困難、失望和悲慘哀號的境地，也應該說：「天父啊！引領我的天父啊！真父母行走的是比耶穌更苦難的十字架道路，因此 侍奉著父母的我，就是背負再重的十字架也是理所當然的。我讚美這十字架，請天父不要為我擔憂。」不要把加諸於自己身上的憂慮、痛苦和悲傷統統轉交給天父， 而應成為懂得自己去蕩減和突破的人。如此方能在個人基準上與真父母的個人性勝利之因緣接枝。

現 在我們祝福家庭散居在三千里江山的每一處。為何要把祝福家庭分散到三千里江山的每個地方呢？天是以三千萬民族和三千里半島為中心而施行攝理的，真父母也來 到了這三千萬民族的三千里半島上。三千里半島上的每一個村莊、每一道山谷、每一座山峰和每一條河流，都想侍奉將要來臨的真父母。因為，侍奉真父母是歷史的 宿願。

作 為子女，要樹立個人的蕩減基準和家庭的蕩減基準而成為真父母的替身，成為能令那個村莊心甘情願服侍的真父母的實體代身。真父母來臨後固然會在中心位置上與 全體締結靈的關係，但實體只有一個，所以不可能同時面對每一個個體。為了代替真父母之實體以面對萬民而被樹立起來的，就是祝福家庭。

真父母的身上肩負著必須超越這個民族而為全世界背起十字架的責任，因此民族性的十字架應由分散在四方、站在真子女立場上的祝福家庭來背負。只有祝福家庭全體成為一個宗族性、民族性的墊腳石，天的聖工才能以這個民族為中心越過勝利的山峰。（13–290, 1964.4.12）

我們要愛父母親，以本然之愛的基準為中心分立撒但，完成我們的責任分擔——跨越世界性的完成基準。（137–116, 1985.12.24）

② 我們的使命

今後我們要做的事是建設能夠侍奉真父母的基礎，在真父母面前團結全世界的兄弟姐妹，並且作為負有這一責任的祖先，應該消弭子孫們將要背負的十字架與逼迫的道路。這就是我們本然的使命。（20-135, 1968.5.1）

神在人類世界裡，必須站在統一的父母位置、亞伯方世界與該隱方世界彼此合一的基台上，祂才能夠以萬物的主人翁和父母的身分登場。

今天生活在這地上的所有人與那些沒有父母的孩子沒什麼兩樣，彼此之間充滿著仇恨和鬥爭。因此，神必須以父母的立場顯現並教育他們：「與你爭鬥的那個人是你的哥哥，你的弟弟。」除了神，沒有人知道這一點。

惡的父母使真正理想的父母離去，喪失了理想子女之因緣的人類則淪為撒但的犧牲品，因此理想的父母必須出現，天可以重新進行有關理想子女之教育的時刻也必須到來。因此，必須出現一個繼承如此使命的宗教。這就是統一教會。

統一教會所要誇耀的是什麼？要誇耀真父母的歷史。然後，真正的子女們要團結一致。真父母不應只愛自己一族，他必須是世界性和宇宙性的。真子女是什麼？真子女不是自稱「我只認識美國公民」的人。

要知道那是不對的。在這個問題上必須超越民族感情。以誰的名義？以神的名義。墮落是以誰的名義？以撒但的名義。我們必須以神的名，跳到墮落線之上。如此一來，就像亞當上方有神一樣，我們上方也有神，必須由祂親自指揮。

以沒有墮落的真父母和神為中心，在全世界整合真實的血統並編制出一個全新的世界，這就是統一教會的道路。屆時，一個家庭要成為宗族，宗族要成為民族，民族則要形成一個國家而雄踞天下。

墮落的世界是如此墜落的，我們則要重新出發往上攀登。在某一時刻，那全新的世界和墮落世界將會在世界性的基準上彼此銜接，這時就要把這兩個世界反轉過來。各位所應瞭解的是，到達那臨界線的時機是在何時？（86–229, 1976.3.31）

我們統一教會雖有真父母，但是你是否知道真父母的立場如何？目前，真父母只是統一教會內部的真父母，還沒有超越國家和世界。國家和世界性的撒但還存在，就是他們在中傷並逼迫我們。

因此，我們統一教會正在進行將教會中對真父母的侍奉擴大到國家、世界乃至靈界的運動，這就是我們統一教會的運動。時機已逐漸成熟，迎接真父母為國家性父母的環境正漸漸臨近。（124–309, 1983.3.1）

6）應視作生命的內容

① 不可主張自我

各 位所擁有的固然是黃金，但卻是混雜在沙土、礦石中的黃金，所以必須把這些全部投進熔爐中熔化並加以提煉，那是標準的程式。當身體被熔掉時，是該歡欣鼓舞地 說：「呀！好極了！」，還是要悲痛欲絕地哭鬧：「唉喲，我要死了，我要死了！」？即使那些全都化成了灰燼，黃金仍是不滅的。

假若你們想成為純粹的人，就得把98%的部分否定掉，因為屬於我們的只有2%。如何？那樣做多麼悲慘啊？想想看，小文的生活是悲慘還是幸福？作為小文的中心，文牧師是幸福還是悲慘？只不過我們相信：開頭雖然不幸，最後一定會幸福。

我們的想法是：「受迫害如同進熔爐接受鍛煉，因為我還不夠完全。」迫害要來就來吧！若能迫害我，就儘管迫害吧！為了成為純金，我情願進入熔爐，因為那才是能儘快成為純金的途徑。

捨棄98%的雜質而走上成為百分之百純金道路的人，他需要有何等的耐心，又要承受多大的痛苦？縱然如此，也要懷著勇往直前的信念。

即 使經過世人鑒定為百分之百的純金，但是當神用鑷子夾起來鑒定時，是不是也同樣能成為百分之百的純金呢？這就是問題，讓人擔憂。神所要求的純金標準與我所主 張的純金標準相比較時，我希望我的要求更為嚴格。你認為呢？我希望我主張的標準是更嚴謹的。若想如此，就不能有任何一個主張自我的不純分子。那麼神就不主 張自己嗎？神也會主張自我，神擁有可以主張自我的屬性。

為了使我變得更加純粹，必須沒有一絲一毫的自我主張，這樣我就能成為百分之百的純金，進入比神所鑒定的純金更高的位置。我們是可以這樣認為的。只要永遠摒棄主張自我的心和以自我為中心的心，就能成為百分之百以上純粹的人。

什麼是純金？就是指沒有任何不純的因素介入其中的天然狀態。由徹底無我、千年萬年都在愛中沉醉的人所組成的國家，就可以在愛的領域中成為純金中的標準。擁有那種愛的人好比是偉大的女王或國王。

文老師希望你們成為那樣的妻子和丈夫。等你們成為那種純金後，還需要神嗎？神早就臨在於你們當中了！因此你將不再需要神。各位要成為這樣的人。（128–206, 1983.6.26）

各位是真正的純金嗎？還是假冒的？在文老師眼裡各位還不是真的。把你們四、五個人揉捏在一起，摔打一番，再重新塑造，也許尚有希望成為「真」。文老師還不能把現在的各位擺在真品市集和商店裡當作真金出售，因為還拿不出手。這就是我的看法。我認為你們還要經過很多道鍛造和提煉的程序。

「你們是純金嗎？」我不認為你們是。還留有很多磨練的過程，所以無論願意與否都得一股腦地丟進冶煉場裡。丟進去將不好的部分全都燒掉，化成一個純粹的結晶體，表裡完全一致。在冶煉出那種形狀之前，各位還無法被稱作統一教信徒。（138–200, 1986.1.21）

對我們而言，為了調整自己，需要有相應的調整裝備、調整程序、調整的時機和調整的時間。要像標準時鐘一樣，精確地對準一切。天平也有標準的天平，全世界都使用一個標準。公尺的尺度也是一樣，並不存在兩個標準。

是否有人的調整基準呢？有的。那麼，把我現在隨隨便便的基準與本然人的絕對基準相比較時，是否能自然而然地對準零點基準呢？還是無論如何勉強都無法對準？我是一個再怎麼勉強也對不準那基準的人。

這 樣的人卻希望得到如同標準量器一樣的認可。承認他的人必定是瘋了！這種傢伙應該人人喊打才是。神會說：「喂，你這傢伙！你的德行不過如此，居然想讓我承認 你？本應遭到否定與責打的傢伙竟敢妄想得到同情和幫助？」在今天的祝福家庭中，有很多只尊重家庭的稱呼卻藐視家庭之內容的人。（127–202, 1983.5.8）

② 要合一

各 位對真父母的心情瞭解多少？在血統、人格、聖言、生活等問題以及國家觀、世界觀、天宙觀方面，你與真父母到底契合多少？這將成為判定的標準，決定各位是否 能在真正的意義上成為神的真子女。只倚靠各位自己是令人擔憂的。因此，怎樣才能讓各位與真父母相連接，是個問題。沒有根源是不行，怎麼可以沒有一個核心 呢？（28–247, 1970.1.22）

真父母是誰？是你們父親、母親的替身。原本的父母是真父母，各位應該與真父母合一。那麼爺爺是誰？是神。在神的命令下，真父母也不能擅自行動。父母必須帶領自己的兒女行走爺爺所希望的道路，那是父母應走之路。

倘若真父母行走的是復歸的道路，那麼各位也不得不行走那條復歸之路，至少要完成百分之五的責任分擔。這是各位所要知道的。各位對神的愛要超過對妻子或父母的愛。你們愛神要超過愛兒女。以此為基礎而向世界擴大的，就是統一教會的理想世界。那是本然的世界。（128–30, 1983.5.29）

文老師早已具備了第一亞當和第二亞當的根。各位只要與第一、第二、第三亞當接枝就可以了。根只有一個，是愛、生命，然後是血統。縱向與橫向的神之愛通過生命的交流而產生了血統。

各位要比任何人都愛文老師，比任何人都與文老師合一。因為是以真愛為中心的血統，所以蘊涵著繼承權、同位權和同參權。因此，撒但無法靠近其中。（189–223, 1989.4.6）

③ 要愛真父母

真父母得到了多少愛？你是否想過這個問題？如果有人對神已死的論調提出了反駁，這個人就會比神更愛真父母。

假 如你們為了遇見這樣的人而向神禱告，並因為與他相遇而愛上了真父母，神也會感到高興。假如你們認為那樣的人才是最聰明的人，你們就必定不會輸給靈界裡的靈 人們；只要你們愛真父母，就絕對不會輸。倘若你們有資格質問靈人們：「我是如此深愛著真父母，而各位靈人到底做了些什麼？」當你擁有可如此控訴他們的資產 時，你就會成為最富有的人。

如 果食口之間為了更愛真父母而發生了爭執，看到這場面的神將會作何反應呢？如果在這樣的爭執中有一個人死去，神會如何審判？你認為神會把另一個人拉到絞刑架 前嗎？毫無疑問地，神會招呼這兩個人來到跟前，並將他們樹立為熱愛真父母的典範，同時要求其他人也像他倆一樣愛真父母。這就是基準。

神和靈人以及所有人都應注視真父母。從今以後，我們要在我們的生活中思考這一點。假若文老師所說的都是實情，那問題就很重要。各位距離那基準有多遠？哪怕是從現在開始，我們也得為此而禱告。

追隨真父母的人無法不流下眼淚，因此我們的表情不可能是明朗的。我們要為了他人而活，而且即使我們已竭盡全力，仍要對上天懷著愧疚的心。我想各位可以想像得出我們的行為該如何。（52–97, 1971.12.23）

④ 要服侍真父母

儘管各位已行走過曠野路程並渡過了約但河，但如果在與迦南七族的戰鬥中倒下，那樣的死亡仍無法成為勝利的死亡。還要征服迦南七族，並在那裡建設嶄新的國度——以色列，如此才能成為可被樹立在神面前的本然人。否則與停滯在樂園沒什麼兩樣，無法進入神的國度。（13–296, 1964.4.12）

我們所瞭解的真父母是什麼？是人類的祖先。真父母是人類的祖先，因此要像服侍親生父母一樣服侍真父母。（118–147, 1982.5.23）

事 實上，我們必須服侍真父母三年以上，首先由家庭服侍，然後由國家服侍，最後由世界服侍。實際上應該做到這一點，如此才能進入世界復歸圈。以三數為中心來 看，必須要服侍三年以上。在原則上，這三年期間要以真父母為中心同吃同住、一同商量著生活。各位的家庭都應該這樣做。作為服侍真父母而生活的家庭，需要有 在平和與幸福的氣氛下，只說美好動聽的話、和睦快樂地生活在一起的三年期間。（44–169, 1971.5.6）

⑤ 要順從

在本著神之名的父母面前，子女原本就要絕對服從，這裡不存在異議。但不是強制性地施行，而是要以愛為中心營造可以這樣做的環境，也就是妻子愛丈夫、丈夫愛妻子。只有成為以愛為中心的父母，並營造出可以讓心愛的兒女自然且絕對地屈服下來的環境，天國的根基才不會坍塌。（101–282, 1978.11.7）

⑥ 要繼承傳統

人類迄今都不知道人要走向何方，不知道自己將來會怎樣。因為人類不瞭解歷史。人們也不知道自己現在是在什麼位置上扮演著什麼角色，不知道未來的目的究竟是在哪裡。

為 什麼會這樣呢？因為人類無法擁有真實的父母和祖先。但是，通過對真父母的服侍，我們現在可以說：「啊！我明白了歷史是怎麼一回事，瞭解到神與我之間的來龍 去脈。」同時，我們還認清了現在和未來。不僅如此，我們還能夠繼承那傳統，我們現在就能夠繼承可戰勝歷史和未來的傳統。通過誰？為什麼？因為我們遇見了真 父母。對於真父母的言傳身教，我也照樣學，而且以他的盼望為自己的盼望，由此便可繼承那傳統。（71–21, 1974.3.24）

至 今為止，宇宙中還沒有父母。墮落世界的父母是利用子女、毀掉子女的惡父母。惡的父母破壞了什麼？破壞了完美的兒女，然後破壞了完美的新郎與新娘，還破壞了 完美的父母。這樣一來，便無法獲得善的子女，這樣的結果就是失去了家庭。那家庭是宇宙的代表，是代表世界、代表天國、代表國家以及代表全體家庭的家庭。

神所找尋的就是那個中心點，人類歷史也在尋找它。今天的人類、生活在現在的人們都應與這中心連接起來。換句話說，神與人所希望的共同目的就是這個中心點，這是連接過去、現在和未來的唯一道路。

那麼應該由誰來做這件事？原本是亞當、夏娃該做的事，現在要由真父母來做。因此，現在各位要擁有撒但所不曾擁有過的，那就是惡的世界所沒有的兄弟中的兄弟——各位必須擁有撒但世界所沒有的兄弟。在二十多歲、結婚之前，這就是各位應做的事。各位必須留下那樣的傳統。

要 為兒女留下「應該這樣活」的傳統。各位如此不辭辛苦地前往各個國家過奮戰的生活，就是為了給將來的子孫留下傳統。「我們曾在如此困難的環境中工作。」這段 期間是能累積我們可以這樣教育孩子們，並留下這種遺言之傳統資料的唯一大好機會。因此傳統是最重要的，是不能變更的。那是永遠的傳統，永遠的傳統。

我們是超越了世界的人，白人和黑人必須成為一家兄弟。那樣做，就是去尋找並進入沒有墮落之人類的、亞當與夏娃的兄弟之圈。

能 在那裡樹立那種傳統的基本思想是什麼？只要為了他人著想並付出即可。從這裡開始，各位的兒女就不必在這污濁的環境中受苦，成為可以擁有淩駕撒但世界的實 權，並直達天國的子孫。然後，那樣的兄弟姐妹將會結婚。對我們而言，結婚是超越國界的，無論是與黑種人、白種人或者黃種人，都能夠欣然結為夫妻。我們已進 入了這樣的圈子裡。

從現在起，必須樹立這樣的傳統。目前還沒有樹立起來，不過從現在起要樹立一個統一的傳統。要以這樣的資料教育各位的子孫並指導世界。夫妻二人必須合一，若想生育善的子女，夫妻之間必須完全合而為一，否則無法生育出善的子女。必須以神的旨意為中心，完全成為一體。（71–19, 1974.3.24）

各位從一個平面看到文老師，所以大致瞭解文老師的長相如何，是什麼模樣，但卻不知道文老師來到這個位置之前經歷了怎樣的路程。

假 如沒有從出發這條路的那一刻起就抱持著確實的信念，而只是盲目地跟隨，旨意是無法成就的。必須擁有確實的信念。在出發的當時，我便知道這條路絕對沒有錯， 並且決意非獲得勝利不可。在這樣的情況下出發，終於帶來了這一勝利的結果。為了打擊這樣的信念並阻擋這條道路，從無數個人的反對開始，家庭、宗族、民族和 國家、甚至世界都站出來反對我，這就是我所走過的路程。

各位所要繼承的就是這樣的傳統，但如果不知道這些內容，又怎能繼承呢？在繼承這驚人的內容時，若不下定新的決心是不行的。你們必須本著奔跑到天涯海角也綽綽有餘的信念，站在剛強壯膽的位置上，本著足以令神感到驚訝的感謝之心繼承這個傳統。

看到各位如此的姿態，就希望將那傳統傳給各位，這就是神的心情和文老師的心情。對一群懵懂無知、不諳世事的人進行教導，這是多麼淒涼的事。（67–228, 1973.6.27）

⑦ 要誇耀真父母

各位要誇耀神的愛，誇耀真父母的愛，這比自己的、國家的或世界的任何東西都值得誇耀。神的愛與真父母的愛是一體的。以直接主管圈之愛的理念為中心，而在地上以家庭為基礎實現了合一之出發的，就是統一教會，這也是真父母的腳凳和版圖。這是直接主管圈。（131–48, 1984.4.1）

⑧ 要償還對真父母欠下的債

要清楚「真父母」之觀念。各位有沒有對真父母欠下債務呢？你們根本無力償還那些債，倘若計算所欠下的一切，你們將會承受不起。

然而，你只需做出一點點愛的表示，就可以還清全部債務。真父母需要的就是這個。（116–121, 1981.12.27）