統一教-繼承神的真愛

第 4 章

真父母的使命

1）真父母的立場

這個世界經歷了帝國主義時代、帝王時代和王國時代，而後則是民主主義的子女時代和共產主義的僕人時代。這些時代沒有一個是以愛的法度為中心來治理的，由此可以得出一個結論：這是一個虛假的世界。

假如以本然的心為中心產生了本然的世界，就必須有本然的人。那麼本然的人在哪裡？說到「人」，就應該包含男人和女人。

這個世界毫無疑問是撒但的世界，因此今天的歷史正在世間尋求本然的愛。今天的數十億人類都在尋找一位能指導真世界、指導天地的指導者。

本然的指導者是怎樣到來的？是越過墮落世界的個人、家庭、宗族、民族、國家和世界而來。那位本然的人是什麼樣的人？是真人。真人又是怎樣的人呢？意即，真人的定義是什麼？是指擁有完全之愛的人，就這麼簡單。

那完全的愛是什麼？擁有完全之愛的人是指誰？這也很簡單，是指真父母。

神是怎樣的存在？神是真愛的代表。更具體地說，神是怎樣的存在？是能愛所有人的存在。神具有可以愛一切存在的能力。簡單地說，不論大的、小的，祂都愛；不論是細微的，還是龐大的，祂都能包容。神愛的懷抱裝得下或大或小的一切存在。因此擁有無論大小都能愛之能力者，就是神。（124–116, 1983.2.1） 

我們的目的地是世界。我們要為了世界而走這條路，即使有再大的艱難險阻，我們也要堅持走下去。我們要為這個世界而前進，為這個世界而付出。無論走到任何地方，都要付出。

真父母必須付出，這是原則。通過這樣的付出，會出現新事物和新世界，也會產生新的因緣。（147–142, 1986.9.7）

你們稱呼文牧師為真父母。所以，我站在代替神的立場上，想把所有的好東西給你們。同時我知道，原則上，你們也想得到最好的，所以我才會指導你們這條路。（127–328, 1983.5.22）

你們是有靠山的，而且是個真正的靠山，那就是真父母這座靠山。撒但無法控訴真父母，所以你們就好像拿到了身分證一樣。在這上面要有神的簽名和撒但的簽名，不僅如此，還要有天使長的簽名，接下來亞當也要簽名。（117–160, 1982.2.28）

2）真父母的道路

現在戰爭正在世界蔓延，這要由誰來處理呢？應該由我們來做。我們要與共產黨較量，要防止倫理的淪喪，還要阻止宗教的衰敗。

文老師正在召集全世界的學者和神學家們就這些問題展開深層次的討論，從事著美國連做夢也想不到的工作。你們說你們在活動，是你們做的事情比較難，還是文老師做的事情更具有難度呢？

父母要比子女吃更多的苦，這是原則，文老師也在實踐著這個原則。假如文老師有錢，也不會拿來享受生活，而是要用來為未來的子孫開啟一條美好的道路；賺錢也是懷著愛護後代的心。

什麼是真父母？真父母要站在如同父親一樣的位置上走過整個家庭、宗族、民族、國家、世界和宇宙，真父母要連接它們，並且保護它們。真父母必須像妻子愛丈夫那樣愛人類，像父母愛子女那樣愛人類，像子女愛父母那樣愛人類。無論何時，真父母必須做到這一點。（118–240, 1982.6.6）

神的心願是什麼？是尋找渴望與神一起生活的人，尋找想要永永遠遠與神一起生活的人、貼著彼此的額頭永遠不願分離的人。一旦牽住心愛子女的手，就是過了千年萬年也不想放開，神渴望能以這樣的愛來生活。

統一教會所要教導的就是在這一原則上建立起來的父子關係，以及在這一原則上建立起來的夫妻關係，並且希望能在這一原則的基礎上討論家庭和兄弟。這兄弟不是那種碰一次面就分開的兄弟，而是一起生活千萬年也不感厭倦的兄弟。

我 們認為，只有通過五色人種來實踐這些內容，神愛的領域才能被建立起來。然而這容易嗎？需要出現這樣的父母，寧願把自己的食物分給他們，等到他們吃飽之後， 還替他們洗碗，甚至照顧他們入睡。今天，真父母就是要行走這樣的路，我認為這就是真父母所應走的路。每天只要見了人就只顧談話，忘記了吃午餐，也忘記吃晚 餐。

文老師的哲學就是這樣的。吃飯算什麼呢？重要的是我要尋找並發現即使一同生活千萬年也毫不感到厭倦的你。哪怕是過了午夜來到淩晨兩點鐘，哪怕清晨雞鳴、天已破曉，我也不眠不休地思念著心愛的兒女，尋找著親愛的兄弟。（127–284, 1983.5.15）

假 如有真實的人，那麼這真實的人必定會代表今天的歷史摸索出一條正確的道路，並教導人們說：「人類啊！這就是你們應當遵行的真實標準。」假如真實的人存在， 那麼就算要為人類做出極大的犧牲，他也應該挺身而出，去尋找那條路、教導那條路、開拓那條路，難道不是這樣嗎？如果說他明明知道那條路，卻只顧著獨自行 走，那他就不是一個真正真實的人。（63–88, 1972.10.8）

試 想，若要在歷史路程中領受真父母一詞，得做出怎樣的努力呢？你覺得需要跨越多少級臺階才能到達真父母的位置？首先必須有真僕人之僕人——必須從這一階段出 發。那裏要有真實的乞丐和真實的勞工，必須應有盡有；還要有真實的迫害者以及真正背負十字架的人。假如不願意經歷這些，真父母就絕無可能出現。就是罪人之 中，也得有真實的罪人，全部都要有。

為了領受真父母一詞，必須走那樣的路，並要架好橋。必須有一位從世間最悲慘的位置出發、超越所有一切的愛之代表。因此，他必須行走愛的十字架之路，那就是橋。如此一級一級地上升，從真僕人之僕人到真養子，再到真兒子、真該隱和真亞伯。

各位所知道的僕人之僕人的路、養子的路，應該由誰來行走呢？那條路應該由文老師走。文老師在那條路上戰鬥並存活下來，獲得了最終的勝利，因此可以為你們架起一座橋。當你在大街上看見可憐的人時，你要明白那就是文老師的立場。當我在那樣的立場上遭到共產黨的踐踏和拷打時，會不會感到憤怒呢？難道我就不感到憤怒嗎？可是我並沒有向神祈求說：「神啊，請您用雷劈死他們吧！」即使是在全身鮮血淋漓的時候，我仍然在為他們祈福。（116–113, 1981.12.27）

3）成為真父母之前的過程

人的墮落導致了假父母的產生。因此，為了在這撒但中心的世界建立起天國真父母的位置，文老師不得不行走苦難的道路。這件事應該由父母來復歸，父母必須對那扭曲破碎的一切負起完全的責任，並償付蕩減。（131–62, 1984.4.1）

為了成為真父母，必須愛該隱世界。這該隱世界是長子的世界。因為該隱世界正如同墮落的長子世界，所以即使這個世界反對，也必須樹立將天的愛完全給予他們的條件，否則就無法復歸撒但世界。

必須先愛長子。在原則上撒但是長子，所以，神若想愛亞伯，就必須先樹立愛該隱的條件。除非神將這樣的愛彰顯給撒但看，否則就無法愛亞伯。這是符合原理的。

身為母親，夏娃所應做的就是讓該隱、亞伯合一並回到亞當面前。所以，真母親縱然渴望能獲得宇宙性的愛，我也無法給予她那樣的愛。這就是真母親的立場。（124–73, 1983.1.23）

文老 師在愛的關係上保持著世界紀錄，因為我教導出可在良心方面創下天宙史紀錄的群體。這不只是觀念，而是現實和事實，是歷史性的事實。對於撒但而言，這是多麼 大的威脅；然而對於神來說，卻又是多麼充滿希望的事！我們統一教會的未來必定是光輝燦爛的，基於這樣的認識，要懂得深深地感謝。

為了開創這條路，神與文牧師、神與真父母是怎麼行走過來的呢？為了修築這條路，一路上突破了重重的鐵絲網，每一個腳步都凝聚著血跡與淚痕，甚至烙下了被殘酷拷打的鞭痕。這條路經歷了如此的開闢過程。

絕不能使如此勞苦的天上父母、地上父母傷心難過，要知道這就是宇宙的寶庫。在這裡，是可以消滅地獄、建立天國的。（216–325, 1991.4.15）

真 父母必須是兩個人，如果不是兩個人，就無法站在真父母的基準上。即使在靈的戰鬥中樹立了勝利的基準，但倘若沒有在地上樹立起實體的真父母，就無法在實體世 界建立勝利的基準。也就是說，縱使在靈界樹立了勝利的條件，假若地上沒有樹立起真父母，就無法在地上奠定與靈界基台相呼應的根基。

為此，將來的真父母必須不惜付出生命的代價，代替天與地而戰。這場戰鬥的期間是四十年。

在這四十年間，真父母要經歷怎樣的戰鬥呢？首先他要在靈界通過靈的考驗，然後在地上通過實體的考驗。他必須能在這重重的考驗中屹立不倒並具備穩固的中心，如此方能靈肉合一地樹立真父母之因緣，成就六千年攝理史的宿願。

我們在一九六０年制訂了父母之日。這是一個怎樣的日子呢？它是在靈肉合一之下、確立真實的勝利之起點的日子，是真父母的理念出發之日。雖然這日子只不過是一天的時間，這一天的因緣也只不過是部分性的因緣，但是這父母之日的因緣卻將貫穿整個天宙史。

以這一天為起點，神可以在靈界與肉界同時實踐祂的計畫。意即，在地上界建立了可以和靈界相呼應的根基。從此，神終於擁有了祂能作戰的基地。既然勝利的根基已被樹立起來，只要再建立與此一致的家庭性基礎、宗族性基礎、民族性基礎、國家性基礎以及世界性基礎就可以了。

耶 穌遭到以色列民族的反對，未能完成整體使命而去到樂園。他在靈的層面上整頓以色列並站在靈的父母之立場。真父母可在地上奠定世界性勝利版圖的路程是四年路 程。通過這四年路程，當靈界與肉界聯合一致地樹立起勝利的基點時，全人類都將進入可朝向比樂園更高之靈界前進的時代性恩澤圈內。

然而，來臨的真父母在這一歷史性進展中，必須代替全人類背負起十字架。要在背負個人性十字架的階段中代替全人類背負十字架；要在背負家庭性十字架的階段中代替全人類背負十字架；在背負宗族性、民族性和國家性十字架的階段中，也要代為背負起全人類的十字架。

從以色列民族的歷史中可以看到，雅各憑藉與以掃之間個人爭戰的勝利，樹立了復歸個人的條件。然後他去拉班家，在神的協助下取得了家庭爭戰的勝利，進而尋找到家庭。

後來雅各的後代為了形成民族而進入了撒但世界的埃及，並在神的協助下獲救，然後進入迦南地，滅了迦南七族。如此，以色列民族經歷了四十年的迦南復歸路程後，方能對撒但世界展開攻擊。

在四十年曠野路程之前，還有三日路程。以色列民族在經歷了三日路程之後，才開始復歸迦南，在進入迦南之後，還要重新尋找並樹立四十數。

因為復歸攝理是經過這樣的路程，所以文老師也必須在經歷四十年路程之後，行走三年路程和四年路程。三年路程與四年路程相加，就成為了七年路程。

唯 有經過這一過程，才能終結復歸歷史並樹立天的主權。本來耶穌也應從三十三歲起行走七年路程，樹立神所希望的父母之基準，再從那裡開始樹立復歸萬物的基準； 到了四十歲，則應結束一切，完成天的旨意。這原是耶穌的使命，但是耶穌未完成這旨意就被釘死在十字架上，這旨意也就被封存下來。

於是再臨的真父母不得不負起內外兩面的戰鬥，經歷四十年的準備期間和戰鬥期間。從外在來看，這四十年是準備期間，然而從內在來說，則是鬥爭期間。如此奠定了靈的勝利基台，準備了可在地上樹立靈肉合一之實體性基台的根基。

必 須以真父母為中心經歷三年路程，並且經歷復歸萬物的期間，也就是以具備四方性為目的的四年路程，以這七年路程來結束蕩減復歸。尋找到真父母為止的三年路 程、四年路程以及四十年路程雖是短暫的路程，但卻是在整體上蕩減復歸所有歷史性傷痛的期間，是在總體上蕩減復歸歷史性憤怒的期間，也是全面蕩減復歸歷史性 十字架的期間。除非樹立即使遭受歷史性的所有悲傷、痛苦和憤怒也毫不屈服的絕對基準，否則便無法迎接真父母之日、真父母勝利之日。

基於這個理由，代替天、代替真父母的因緣而為旨意負責的我們統一教會，才會心甘情願地遭受如此考驗。

在那過程中，我們必須從撒但世界中將自己分立並樹立真子女的基準，成為真父母審判撒但世界時，可以作為標準的一個勝利的榜樣。除非我們如此樹立起宗族、民族、國家的基準，否則無法在地上實現關於真父母的本然旨意。

在這期間，與我並肩作戰的各位，是真父母的個人性代表、家庭性代表、民族性代表以及國家性代表。作為父母的代表，你們至今都是在韓國爭戰，往後更要在世界舞臺上戰鬥，那就是你們的責任。

從這個觀點來看，迄今為止，靈界與肉界的傷痛是什麼？本來，只要真父母出現在這地上，從那天起，天地應當歌頌和平，全天宙都將進入幸福圈內，並以神為中心形成地上天國。（13–285, 1964.4.12）

直到宣佈真父母為止，文老師吃了多少苦、挨過多少罵，又有多少次身陷囹圄呢？有六次之多。經歷了這些之後，才宣佈成為真父母。也正因為如此，才是真父母。世界上最可憐的王中之王就是文老師。雖然你們的父母對我有諸多不滿，但是最可憐的人是文老師。（211–161, 1990.12.30）

我已不記得自己為世界付出了多少。不知流了多少血淚、灑下多少汗水，也不知歎息過多少次。我這樣做並不是為了自己的飯碗或為了出人頭地，而是為了解放地上世界、天上世界和神。在歷史上，這樣的人除了文老師之外再無別人，除了真父母之外沒有其他人。

在真父母的背後，累積沉澱了如此的歷史。那並非只是觀念。我在實戰的舞臺上為取得實際權柄而打下了充足有餘的根基，因而如今已到達可使世界萬國肅然低頭的階段。（210–363, 1990.12.27）

4）真父母的權限與使命

真父母為了什麼來到世人面前？是為了給人們創造出最喜歡的事物。那是什麼？是把你們都改造成真父母，小真父母。（125–117, 1983.3.14）

真父母要做什麼？要打通地上世界與天上世界之間的阻隔，開闢一條高速公路；要建設一條從地上世界到靈界中的地獄以及天國的高速公路。（134–127, 1985.2.5）

真父母帶著以靈界與肉界為中心的王權而來。為了把這王權連接到靈界，真父母必須在靈界建立統一的基礎，把靈界之王權的根基——蘇生性長成基礎連接起來。否則靈界將無法參與真父母在地上達到完成基準的位置。因此，真父母要做好準備。（140–53, 1986.2.1）

你們稱呼文老師為真父母。為什麼是你們的父母呢？我並沒有生下你們啊？不過有一點倒是與各位的父母不同，那就是：我可以使你們與神的愛、本然的愛連接。亞當是什麼人？他原本是要成為你們祖先的父母，可是他卻未能連接神的愛。因此，你們的父母也無法把你們連接到神的愛中。

真父母有什麼不一樣？真父母帶著可連接神愛的特權而來。你們不聽父母的話，反而聽文老師的教導，這樣做究竟是社會的正義，還是邪惡呢？那樣做是正義的，因為天宙的原則就是如此。（118–147, 1982.5.23）

真父母是做什麼的呢？真父母從事著把假子女們改造成真子女的工作。為了不讓真父母成就此事，撒但使出渾身解數百般阻撓。撒但方是邪惡的。

真父母階段性地復歸子女們，並帶領他們攀升到家庭基準、宗族基準，乃至世界基準。這話說起來似乎很容易，做起來卻很困難。（149–279, 1986.12.7）

文老師在這時代裡將一切都彰顯給你們，示範了僕人的僕人與僕人該走的路。為了告訴大家如何做才能夠合一，文老師一直不停地工作。你們應當跟隨文老師成就所有的一切，如此才能到達神的愛，否則便不能去那裡。（135–140, 1985.10.4）

怎樣才能成為真父母？人類始祖的墮落造成了阻隔的障壁，唯有樹立負責拆除這障壁之條件的人，才能成為真父母。我們統一教會涵蓋了基督教、天主教、佛教、儒教以及伊斯蘭教，連佛教也在其中。這是說，只要進到這裡，宗教便能統一，而且還能使五色人種團結成一體。（118–270, 1982.6.13）

原 理結果主管圈（間接主管圈）與直接主管圈之間出現了一道牆壁，這是必須要蕩減的。要蕩減個人、家庭、宗族、民族、國家、世界以及天地之間的所有牆壁。原理 結果主管圈已被撒但所佔領，撒但就盤踞在中間位置。神在上，人在下，撒但則盤踞在兩者中間，這就是形成撒但之牆的原由。

怎 樣才能突破這道牆，到神的身邊去呢？這就是宗教的目的所在。然而撒但總是利用間接主管圈，這是它貫用的伎倆——從太初直到現在。因此，神的攝理便是重新連 接間接主管圈與直接主管圈。為此，神通過歷史發展出了宗教，那就是猶太教。神的旨意通過宗教流傳到現在，流傳到了今天的基督教。這就是目前的狀況。

真父母有責任把間接主管圈與直接主管圈連接起來。問題是怎樣才能摧毀操縱在撒但手中的個人、家庭、宗族、民族、國家及世界的高牆。另一方面，撒但也在絞盡腦汁地算計著怎樣才能阻擋神持續推行這項攝理。神與撒但一直在進行較量。撒但是如此頑固地與神為敵。

所以文老師站在撒但與神之間，不斷從事著消滅撒但的工作。如何才能站在不受撒但控訴的位置上進行這項工作呢？這就是產生蕩減路程的理由。這是人的責任分擔，人類迄今沒有完成責任分擔，真父母要如何做才能讓人們背負起責任分擔呢？

撒但知道那就是彌賽亞的責任，於是動員全部的力量向真父母發起攻擊。在這樣的情形下，文老師從個人到家庭、宗族、民族、國家、世界乃至靈界，一層層地摧毀了撒但的牆。彌賽亞必須經歷這全部的過程。

這就是我們統一教會的歷史。面對撒但，真父母總是本著愛，遵循著原理行動。如何才能把繼承自撒但血統，並由假父母所開始的一切都復歸到真父母的位置呢？神為此傷透了腦筋。

於是，在一九六０年，真父母的聖婚典禮首次在歷史上出現。這意味著墮落的父母已被復歸。耶穌的來臨本是為了復歸亞當與夏娃的墮落，但他沒有完成。因此，再臨主必須代替他完成一切內容。（131–70, 1984.4.16）

5）真父母的愛

當你們找到真正的自我時，神就在「我」心裡，「我」則在解放圈內。以本然之神的愛和本然之真父母的愛為中心，延續著本然血統的歷史而誕生的，就是本然的「我」。只要找到那個「我」，就可成就一切。那裡有真父母，也有真父母的愛。

「我」是從神的愛出發的，因此當找到了自我時，在「我」裡面就是已經種有兩種愛的本然存在，那愛的本然存在就成為「我」的根。無法從神的身上拆開我，也無法從真父母的身上抽離我。「我」是他們的肢體，怎可否認已成為肢體的自身呢？

以細胞為例，無論葉子的細胞，還是根部的細胞都是一樣的。最近，甚至可通過細胞繁殖法來繁殖植物。它們也是如此，葉子也帶有根部的要素，全部都有。

因此，「我」是偉大的。「我」同時具備神的愛和真父母的愛。神的愛與真父母的愛是宇宙中所有主管性的核心，也是主體性永恆的標準。主體用愛來主管一切。

於是，「我」自身便成為所有一切的代表：可以代表神，代表父母；假如有手足，還可以代表兄弟姐妹。「我」可以成為如此的代表。當「我」成為這樣的代表時，全家人都會表示歡迎，而不會發生爭執或反對；全家都會被「我」所吸收。聽起來很簡單，這卻是原理的核心。

要完成自我，修道的目的也是為了完成自我。若想到達自我完成的境界，最終就要尋找神、尋找真父母來接枝。已經長大的人不可能重新再誕生一次，只好用接枝的方法，彌賽亞就是為此而來的。

彌 賽亞是一位完成本然之愛、真父母之愛的男性，是作為本然理想的代表而來。每當你說到「我」這個詞時，應當想一想這個問題。正因為彌賽亞是這樣的人，所以我 們才能夠通過他獲得解放。當我們從撒但手裡獲得解放、從生活圈中獲得解放並從血統圈中獲得解放時，一切都成就了。獲得解放後要做什麼？從前服侍的是撒但， 如今要服侍著神，創造文化圈，創造真父母的生活圈。我們將站在完成之亞當的位置上，完成我們出生的目的。

這樣一來，真父母的愛與神的愛就會浸透「我」，那愛是可使「我」達到完成的造化之根本。換句話說，「我」擁有愛、生命和血統，它們是三位一體。（202-283, 1990.5.25）