統一教-繼承神的真愛

第一章

神的真愛是創造的原動力

1)真愛是神的旨意所在的中心

神 是真理的王、善的王、真實的王、愛的王，那麼，神是原本就存在，還是後來生成的呢？要知道，神也是成長過來的。這是如何得知的呢？如同相似於神本性的所有 一切都是由微小的細胞開始成長，神也是如此。然而，神是憑著什麼成長的呢？是愛。是以絕對的愛為中心成長過來的。愛的主體是神，人類則是愛的對象。（243–278, 1993.1.28）

神 是因為愛而創造了天地。神創造天地不是為了看到人類，而是為了愛。神無法獨自擁有愛，無法獨自感受愛。雖然神本身擁有愛，卻無法感受圓滿和諧並充滿喜悅的 愛。無論盛開的花朵多麼美麗，也必須散發香氣；無論香氣多麼芬芳，也要藉著微風，使香氣擴散開來。因此神需要如同微風一般能夠引起相對性刺激的對象。（210–223, 1990.12.23）

真愛是神創造時的根源之力，是原動力。可見，神也喜歡真愛。神也和我們一樣會吃飯，祂也有眼睛、有鼻子，全部都有，神是這樣的一位。這位神喜歡什麼呢？不是我們人類所喜歡的金塊，神隨時都可以創造金塊。

接下來，知識也一樣，神是全知全能的一位，是知識之王，是能力之王。（212–295, 1991.1.8）

真愛的深度極深，甚至包括了神誕生時的最底層部分，是深不見底的。因為真愛是從神存在之初的根源開始出發的，所以其深無比。即使花費一生，我們也無法到達那裡，甚至到了靈界也永遠向著真愛繼續發展，因此夫婦爭吵而分離是無法想像的事情。

神本身也是成長過來的，也就是說神與愛都是從那深不見底的同一根源一起出發的。此根源的起初不是神，而是真愛。我們說神具有二性性相，為什麼是二性性相呢？是因為愛而擁有二性性相。（246–286, 1993.4.20）

真愛是一座橋樑，神可以藉著它隨心所欲地四處去探訪。當人的四肢五體以愛為中心時，不論是在表面還是內面，都能夠永遠合一。不論是東西南北，不論是天國或是在地上世界，任何地方都是如此。都能夠以愛為中心合一、以愛為中心自律地和諧互動。只有真愛具有這種能力。

在體制方面也是一樣，當建立起絕對能夠代表神的政黨，並完全合而為一時，這就是以神為中心的合一。（139–200, 1986.1.31）

對於真愛，神也是絕對地服從。為了真愛，神也願意獻出祂的生命，在真愛面前為什麼男人與女人也甘願獻出他們的性命？這是因為愛領先於生命。神開始存在的理由是什麼？是真愛，為了行使愛而存在，若沒有愛的概念，神也就無需出現。

因 此，所有神的創造物都是成雙成對的。礦物界也是成雙成對的，雖然級別較低，但是陽離子與陰離子也是相互授受著愛而凝聚在一起。這內容是有史以來首次由文牧 師發表的；神自己也將真愛視為絕對，並絕對服從真愛來生活，神的這一願望也是有史以來首次由文牧師發表的。這不是概念而是事實。可見，神是為了尋找真愛而 進行創造的。（203–103, 1990.6.17）

真 愛，若沒有神的介入，就不能成立。亦即，如果沒有神的介入，就沒有「真實」這個詞，而所謂真實的男人、真實的女人、真實的家庭、真實的真理以及真實的愛都 不會存在。只有神介入時，這一切才有可能。神是真理之王、善之王、真實之王以及愛之王，因此沒有神的介入就不可能存在善。工作也是如此，如果將神摒除在事 情之外，它就是一場騙局，無法令人信服。所有一切都是如此，只有當神介入時，才能定出真實的基準、永恆的基準。（301–38, 1999.4.16）

那 麼，用什麼來區分真愛與假愛？以自我為中心，為了自己的愛是與惡魔相通的愛。以對象為中心，為了對象的愛是與天地法則、與神相通的愛，分界線就在於此。神 的愛是給予，給予再給予，一再給予之後就忘記的愛，這就是真愛。九十高齡的老奶奶對自己七十歲的兒子說：「兒子啊，出門要小心車子啊！」依然像對待小時候 的兒子一樣。即使過了九十歲，每天重複相同的話語，依然不覺得厭煩，即使過了千萬年也不覺得疲憊的愛，就是真愛。（142–333, 1986.3.14）

只有當我們連自己的生命都可以投入再投入，給予再給予，並且忘記所付出的一切時，真愛才能開始。真愛可以貫穿天地，也可以穿越死亡的世界往上攀升，即使是生命的世界或是剛硬的內心，不管什麼地方都可以穿透，絕沒有愛到達不了的地方，愛甚至可以通往密室。（256–179, 1994.3.13）

愛擁有最快的速度，真愛是與神的創造能力相當的力量。因此，如果擁有真愛，即使是在天涯海角呼喚神，神也會跑過去，即使是長相難看的孫女也只要動動手指頭，爺爺就會跟著她去，愛是如此偉大，這就是真愛。（301–125, 1999.4.25）

愛並非憑空產生。若不通過神的愛，就不會產生榮耀。當我們說某人享有榮耀時，指的不是他獨自擁有愛的情況，也不是指百萬富翁坐擁金山時的情況。

當完全具備愛的因緣，且站在永享福樂的位置上時，才稱得上是享有榮耀。可見，脫離神的愛就無法享有榮耀，當我們完遂責任，並通過完成階段的基準，蒙受神的愛時，榮耀將自動來臨。（158–296, 1968.2.4）

真愛可以比神還高，這句話是什麼意思呢？這是說，即使是神也希望所愛的對象比自己優秀幾千萬倍。換句話說，真愛的對象是在神之上。各位也希望自己所愛的對象在自己之上吧，那就是愛。（274–22, 1995.10.25）

真 愛即是神的愛，若我們去到靈界就能感受真愛的色彩與滋味，這樣的世界就是靈界。只要與真愛合一，便可通達四方、聽聞八方，到處暢通無阻。倘若身為真愛主人 的神有汗毛，因為祂的汗毛也屬於真愛，所以只要微微一動，天下便會立即有所感應，是如此地敏銳。也就是說，真愛的情感甚至與全宇宙的情感相通。（304–15, 1999.9.5）

何謂神主義？神賜予人類特權，應許人類以愛為中心而提升到創造主神之上的位置，而神主義正是教示我們方向，以使人類得以踏上這條通往那位置的道路。

神主義即是真愛主義，若找不出一條犧牲並投入墮落生命之路，就無法踏上真愛主義所教示的道路。因此《聖經》才會教示我們：「凡想要保全生命的，必喪掉生命，凡喪掉生命的，必救活生命。」這種有違常理的論理。（268–162, 1995.3.31）

尋找愛之道路的人要做何種準備呢？神的愛、神與父母以及「我」要合一。唯有這樣才能稱得上是真愛，這就是神的旨意所在的中心，也是「我」與神的旨意能夠合一的中心。（103–132, 1979.2.18）

2)為了與神、真父母合成一體的真愛

在本然狀態下，心與體是不可分割的一體。人的心就是神的心，人的體則是盛裝那顆心的器皿。然而，人類因墮落將自己的體拱手讓給了惡魔，從那時起，人的體便成為了惡魔的奴僕。

人 的良心是代表神的心，良心不是為了「我」而存在，乃是為了神的公義而存在。良心，一心朝向善奔跑，然而體卻對此進行反抗。體只求自己的舒適，自私自利，並 且總是依著生理需求滿足肉身的慾望。良心為了讓這樣的體順服自己，便不斷地斥責它。在此狀態下，個體內總是會發生激烈的衝突與爭戰。但無論是誰，如果不將 神請到自己體內居住，就無法征服自己的體。只有以神的真愛與真理的力量為中心，使主體性的心引導對象性的體，才能達成與神一體之理想。宗教所論及的完成人 就是這樣的人。（219–118, 1991.8.28）

以神為中心來看時，神是父親，我們人類的祖先是子女。為了能夠使真實的愛出現，必須要與神合為一體，這是原則。能夠合一的原則是什麼呢？只有順從，這就是結論。

從神與人合為一體的那天開始，凡是屬於神的便屬於我，神即是「我」，「我」即是神。換句話說，唯有藉著真愛，神與人類才能夠合為一體。（91–220, 1977.2.20）

當我們藉著真愛與神融為一體時，我們便成為神的肉身、神的細胞，成為神聖的神的肢體。就如同一個身體一般，永遠一起呼吸愛、一起攝取愛來生活，這樣的世界稱之為天國。《聖經》中沒有提到必須以真愛為中心才能合一，「我是道路、真理、生命」，這句話中漏掉了愛。（177–149, 1988.5.17）

真人是持著真愛生活的人。真愛是給予的愛，是永遠向著中心的愛，這是神的核心，真愛即是神的愛。若能夠永遠愛神，「我」便成為真愛的所有者。（123–328, 1983.1.9）

真愛是只與神連結關係的愛，儘管有自己、大韓民國，還有世俗的習慣、風俗、國民的傳統等，但是真愛並不是指與這些連結關係的愛，乃是只與神連結關係的愛。

由 於墮落，人類未能與神連結愛的關係，反而與撒但連結了關係。這種關係不僅只是在家庭，且越過了家庭，逐一擴展到宗族、民族、國家、世界，甚至到地上世界、 天上世界。如今作為墮落人出生的我們，在生活環境中沾染的所有習慣與傳統都與神毫無關聯，否定並解決這些問題不知有多麼困難。（274–195, 1995.11.3）

真愛甚至可以主管神。當以真愛為中心合一時，就會產生所有權。亦即，「我」所愛的對象所擁有的一切，便屬於「我」。不論何時何地都不可更換愛的伙伴，因為他是絕對的愛的主人。（281–192, 1997.2.13）

真愛有股力量，這股力量可以使神的心與體絕對地統一，絕對地合為一體。倘若神與人相似，祂就有心與體。那麼，心與體是以什麼為中心合而為一的呢？既不是知識或權力，也不是金錢，乃是真愛。唯有真愛，才可以使神的心與體完全地達到統一。（210–132, 1990.12.17）

我們人類貪得無厭，可是一旦進入神的真愛圈，貪慾便會消失得無影無蹤。因為，在真愛圈裡有繼承權，所以就連愛的主體──神也都屬於「我」。不要說是屬神之物，連神的心與體也都屬於「我」。即神與「我」是一體的。（213–76, 1991.1.14）

真 愛乃是屬於神的一體圈內，是受神的主管，而不是受撒但的支配。然而，各位的墮落圈卻並非如此。因此，儘管存留著垂直的神心情圈之原型，但是由於繼承了錯誤 的血統，橫向的原型並不是維持在九十度，而是徘徊於七十五度或是十五度的位置上。人類因為這偏差而承受良心的苛責，並承受著無法逃脫痛苦的壓迫感。（183–42, 1988.10.29）

真愛比鑽石更寶貴。真愛如同天線，會發送出強力的電波，沿著自己的方向在傳播過程中相會、觸摸與親吻。那便是真父母的天線，是永遠不變且永不滅亡、極為珍貴之物。因此，靈界的所有善靈們，都想要通過真父母來行走嶄新的光明大道。（217–264, 1991.6.2）

世界上最悲痛的事情就是失去了真父母，當知道失去真父母有多麼悲痛時，才會明白遇見真父母是多麼喜悅的事情。

所以我才會一一指導各位。神真正的愛是透過真父母顯現，因此無論是天使世界，還是萬物世界，都會受到真父母的主管。各位要時常想到，世界位於那愛的領域裡面。

真父母必須在受到世人蔑視的位置上顯現，必須在受到全世界反對的艱難立場上顯現，同時也必須在比萬物世界中任何存在更寶貴的位置上顯現。即使受到天使世界的天使反對，也要克服而出現；即使神反對，也要克服而出現；這樣才能在超越一切的位置上出現嶄新的理想狀態。（107–92, 1980.4.6）

真愛不是由女人開始，是通過神、通過男人而來。因此為了在女人裡面種下生命的種子，男人才會到處尋找女人。女人是器皿，是完全淨空的器皿。所謂淨空的器皿，是指它具有與裝入器皿的物品同等的價值。（259–244, 1994.4.10）

對於人類來說，存在著真愛與假愛。那麼，何謂假愛，何謂真愛呢？假愛是與撒但連接的愛，真愛則是與神連接的愛。男人與女人是否都期盼著真愛呢？本來，人類不必追求真愛，就是因為墮落了，所以才需要真愛。可見，墮落就是問題之所在。（189–75, 1989.3.19）

以真愛為中心，女人得以成為王后，男人得以成為國王。當以真愛為中心時，才會產生王后或國王；如果沒有真愛，就無法實現這件事。真愛是在最高的位置上相遇，兩人在最高的位置上合一，這裡就是他們與神連結的地方。

結婚是為了建立最高的男性世界與女性世界，並進而擁有神、擁有兩個世界。不論是男人或女人，都只是一半，為了達到完成必須要結婚。只有憑藉真愛才能與神合一。（260–154, 1994.5.2）

神 與人在何處合一？在婚禮上合一，以本然真愛的中心──神為中心合一。這句話是什麼意思呢？意思是神將進入亞當的心中，進入夏娃的心中。亞當與夏娃的婚禮是 神之體的婚禮，是神的婚禮！外的位置是體，內的位置是心，所以可直呼神為我們的父親。因此，神的愛即是「我」的愛、神的生命是「我」的生命、神的血統是 「我」的血統。（217–196, 1991.5.27）

夫 婦是兩個來自不同地方的人，他們彼此相遇並連結夫婦的因緣。儘管「我」是母親與父親成為父母後生下的，並因而連結了父子的因緣，但是在橫向要素中，有一項 是來自不同的地方。因此，即使夫婦分開了，父子的關係也永不改變，縱的關係只有一個，各位要明白這一點。在天地間以本然的真愛為中心，只有當站在垂直的位 置上時，才會產生連接人類歷史的血統傳承之路。為什麼需要垂直的位置？因為在垂直的狀態下沒有影子，正午的時候沒有影子吧？然而由於墮落，神與人類並沒有 形成以理想之愛為中心的垂直關係。

因 此，在宇宙中以真愛為中心，能夠以垂直的最短距離將神與人連接起來的道路是什麼呢？是父子的關係。最短距離只有垂直的方向，只要稍有偏差，就無法形成垂 直。因為是最短距離，所以是垂直的，以這個垂直為中心，母親與父親以東西方向連接了最短距離，然後，兄弟也是前後連接了最短距離，都將形成九十度角，若以 面來看是二十四個面。因為全知全能的神擁有理想的構思能力，所以神會居住在垂直與水平形成九十度、前後左右都成九十度角的球形的中央，神就居住在那宇宙的 中央。神以什麼為中心存在？以真愛為中心存在。如果各位去問神，神也會如此回答。（198–298, 1990.2.5）

如果與真愛相通，便可擁有絕對、唯一、永恆、不變的特質。與真愛一致的人便可以站在與神相對的位置上，也就是說能進入與唯一的神、絕對的神、不變的神、永恆的神隨時可以相對的環境圈內。（304–286, 1999.11.9）

我們統一會員彼此之間比自己的兄弟姊妹還要親近。同樣地，將來，前後的世界要合一，然後夫婦要合一，左右的世界也要合一，即上下、前後、左右都要合一。

上下、前後、左右是什麼？上下即指子女之道，前後是兄弟之道，左右是夫婦之道。當持守這些而達到完全時，就可以上升到在靈界神的位置、回歸到神面前。各位要知道，唯有通過真愛才能完成這項偉業。

真 家庭是指：根據上述的公式性基準來接受訓練並達到完成的亞當家庭的擴大，因此若將真家庭擴展到世界，這個世界就會成為如同東西合一、男女合一般的世界。以 男人為中心、以主體為中心，對象要與主體合一，前後、上下要合一。如此一來，便能以原理性的內容為中心，藉著真愛來成就合一的世界。（222–321, 1991.11.6）

以神為中心的真愛之路是通往天國的道路，而所謂的地獄則是假愛的終極點。迄今為止，所有的宗教都無法確實地瞭解地獄與天國的分界線。現在既已解明，就應藉著將墮落的愛復歸為本然的愛，重新向著天國出發。（278–30, 1996.4.28）

3)神愛的絕對對象是人類的祖先──亞當與夏娃

神已在伊甸園裡創造了新的萬物，並計畫讓亞當與夏娃成為這伊甸園的主人，與新的萬物一起永享福樂。對於懷著新的心情理想注視著他們的神而言，每一時刻都是如此寶貴。他們一舉一動的每一瞬間，都給予神無以言喻的深刻感受，這是無比寶貴的因緣。

成長中的亞當與夏娃，日復一日，理性與智慧漸漸啟發，日趨明朗，已經足以代表神的本性。對於神所創造的新世界，亞當與夏娃絕對有資格代替神來看、來聽、來觸摸。

望著亞當與夏娃的神，期盼他們的一舉一動是神的行動，他們的言語成為神自己的話語，而且，他們所聽到、看到、感受到的所有一切，都成為神本身聽到、看到與感受到的。毫無疑問，處在這種關係與因緣圈內的亞當與夏娃，就是神心中所刻劃的、可代表整體神的存在。

為亞當與夏娃創造萬物的神，在創造了亞當與夏娃之後，祂苦苦等待並渴盼著怎樣的日子呢？就是說，雖然神在第六天完成了所有萬物的創造，然而祂卻沒有將亞當與夏娃創造成完全的樣子，可見亞當、夏娃與神之間必定還存留著些什麼。

神期待看到的不是亞當與夏娃最初被造的狀態，也不是為了看到他們的成長過程，而是期盼著通過亞當與夏娃看到成就某事的那一日。

當迎接那一日的瞬間，神會喜悅，亞當與夏娃也會喜悅，萬物也會喜悅。所以，萬物、人類和神都在苦苦等候那日，這是必然的。（8–267, 1960.2.7）

我 們的祖先亞當與夏娃是在神愛的懷抱中成長，且在神至聖至大的愛的心情下接受澆灌。雖然亞當與夏娃成長的模樣很可愛，生活的環境很自由，但他們卻缺少一樣東 西，那是什麼？既不是神所應許的萬物，也不是僕人，而是亞當與夏娃還未能連結可以成為神子女的心情因緣，這是他們的遺憾。

神 以無限之創造理念創造了令祂喜悅盼望的世界。祂想藉由亞當與夏娃自由自在地主管天下萬象的樣式來獲得喜悅，那是因為神愛他們。我們要知道，神向亞當與夏娃 應許整個天地萬物，並非因為他們擁有某種寶貴的外在條件，而是因為神將心血灌注到他們身上，神的骨骼與肉潛在於他們裡面，怎麼也無法忘卻的心情不斷流向亞 當與夏娃的緣故。

可是，亞當與夏娃因墮落而悖逆了神。他們悖逆的並非是萬物，也不是神賜予的祝福，乃是絕對不可悖逆的一個原則：亦即能夠與神連接心情因緣的根基。他們悖逆的是心情之根基，這就是墮落。

每 當神望著亞當與夏娃的時候，渴盼的心情熊熊燃燒；每當看到他們的時候，想像著當他們自我完成後，會過著幸福美滿的生活，神的內心便會充滿幸福的感覺；神盼 望他們能夠管理祂所造的天地萬物，就如自己所造的一樣，主管它們、喜悅地撫摸它們。可是如此盼望的心情卻因亞當與夏娃的墮落而破滅。這就是我們的始祖所犯 下的罪孽當中最不可饒恕的大罪。

儘 管如此，神卻無法置人類於不顧。為什麼？原本，人類是神依照永遠的基準──原理的法則而創造的，所以神無法忽視這一基準。雖然神極想拋棄墮落的亞當與夏 娃，但是若拋棄他們，就等於違背了六日創造整個被造世界的原則，同時會違背永恆之基準，甚至連永恆主體之神的實存都會受到侵害，因此明白這事的神，便再次 展開了拯救亞當與夏娃的攝理。（9–49, 1960.4.10）

撒但與夏娃連結愛的關係後，更進一步使得亞當也陷入了墮落。即夏娃主管了亞當。為了蕩減這個內容，在歷史上眾多的女人遭受了男人的蹂躪。雖然這一點會使婦女們感到難過，但這是事實。

那麼，神為什麼創造了亞當與夏娃呢？《聖經》上記載著「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼」（林前三、16）。就連因肉身的墮落而必須經過拯救事工的人類，都稱肉身為神的聖殿。所謂聖殿是指神臨在的地方。

即使一個墮落人通過拯救攝理而成為神能夠臨在的聖殿，但是相較之下，沒有墮落的亞當還是比他更好。那麼神會進入亞當的心中居住嗎？毫無疑問，不管百年、千年，神都會居住在裡面。

那麼，亞當到底是什麼呢？如果亞當與夏娃是什麼都不懂的傻瓜，就無法主管神創造的天地萬物。也就是說，如果不具備與創造天地的專家一樣的實力，就無法主管天地萬物。那麼誰賦予亞當主管的能力呢？正是神。也就是說，神要進入亞當的心與體並主管他，如此亞當才能恰當地行動。

這樣看來，當作神的體而被創造的亞當就是人類的始祖。換句話說，亞當是實體的神。無形的神為了主管實體世界，必須擁有實體，惟有通過肉身才能看、能聽，因此作為神實體來創造的存在就是亞當。

那麼夏娃是誰？夏娃是亞當的妻子，實體的妻子。因此，如果說亞當是實體化的神，那麼夏娃就是實體化的神的妻子。居然說神聖的神要娶妻子，或許各位會覺得很荒唐，但亞當確實是被創造為神的實體，而夏娃正是被創造為實體神的妻子。

這樣的亞當與夏娃應該要怎麼做呢？亞當與夏娃應該相似於神的內在秉性，二人合成一體並結出愛的果實。到那時，所生下的子女不僅是亞當與夏娃的子女，同時也是神的子女。也就是說，要通過真愛創造出既屬於亞當，也屬於神的孩子。

然而，亞當與夏娃未能在正常的軌道上連結愛的因緣，這乃是千秋萬代的歷史遺憾，也是今日這悲慘的墮落歷史。（22–279, 1969.5.4）

如果神是王，亞當與夏娃便是神的第一代王子與公主。各位必須明確知道，他們是身為神的對象且能夠繼承全天宙之神的第一代王子與公主，是我們的第一代祖先。如此結束與王族心情圈一致的生涯後，進入的地方就是天國。然而有史以來，沒有一個宗教家或是任何一個人知道這件事情。

基 督教教示：「相信耶穌，便能立刻得救」沒有比這更愚蠢的話了。若以心情圈與長子圈的角度來看，亞當與夏娃是第一代的長子與長女，是第一代的真父母，是地上 王國的第一代中心人物。如果那位國王的皇室後裔仍然存留於地上，如今的世界會變成什麼樣？那應該是以神的理想為中心，所有的一切都將預備完畢。但是由於墮 落，卻以撒但為中心，民族被分裂成數百數千個民族，王族權在戰亂中受到壓制，這就是墮落所造成的結果。（228–169, 1992.3.27）

以無形的二性性相之主體臨在的神，將其內在之男性格秉性實體地展開來創造的就是亞當；將神的內在之女性格秉性以實體展開的，就是夏娃。換言之，將神內在的一切以實體展開的，就是人類的體。（143–80, 1986.3.16）

因 為夏娃，使得本然理想的亞當與夏娃兩人都被毀滅了，所以，在當作理想之末後的亞當而來臨的耶穌面前，墮落的夏娃──馬利亞，必須復歸將成為耶穌之妻子的夏 娃。但是這復歸事工不能由馬利亞一人獨自完成。當創造主以亞當為中心創造夏娃的時候，得到了天使長的協助，同樣地，為了完成復歸攝理，在以末後的亞當為中 心創造夏娃的時候，也需要得到天使長的協助，這樣才能復歸夏娃。

接著，要讓耶穌與被復歸的夏娃合為一體。倘若站在天使與天使長立場的僕人們，以亞當立場的耶穌為中心，創造了夏娃立場的女兒，那女兒就是沒有墮落的神的女兒。馬利亞與約瑟要給予那位神的女兒與耶穌祝福，此時神的女兒與神的兒子將合而為一。

主 管性顛倒的問題是由夏娃造成的，因此女人應該要負責這件事。馬利亞需要復歸天使長，需要復歸亞當，也需要將夏娃復歸到墮落前的夏娃，她需要復歸這一切。即 女人要扭轉主管性。馬利亞不僅要復歸天使長、亞當與夏娃這三個人，甚至還要尋找並樹立神的心情。藉由此，她便能成就神的旨意與人類的目的。神盼望四千年之 久的旨意，以及將來人類能夠成就天國的起點，都將由此展開。因此，這是人類與神共同的目標。

當亞當與夏娃連結愛的因緣，並完成愛時，從那裡開始將會以完全的姿態重新出發，因此必須要扭轉主管性。（38–70, 1971.1.1）

倘 若亞當、夏娃沒有墮落，他們所組織的家庭將會是神所喜悅的家庭，同時也是能夠使人類始祖享受最高幸福的根基。他們不會看到或感覺到任何痛苦、失望或歎息， 只會感受到喜悅和幸福，並且永遠地在神的直接主管圈內接受神的主管。然而，由於亞當與夏娃的墮落，這一切全都化為了泡影。

因 此，需要重新復歸這一切，不過不能毫無原則地展開復歸，必須根據創造原理來做，因為這是原則。因此查看迄今為止的復歸歷史，就可以知道復歸是通過再創造事 工進行過來的。伊甸園裡有天使長、夏娃、亞當和神，也就是說，那裡是以神為中心具有四位人物的地方。墮落是在那裡發生的，而復歸是要通過再創造原則來展 開，因此，迄今為止，由男人擔當復歸攝理之責任的理由就在於此。（46–196, 1971.8.15）

因為猶太民族沒有接納耶穌，所以耶穌決定為國家和世界犧牲自己。耶穌不得不離開家族，過著寂寞的生活，但是他卻蒙受了神的愛。最後，就像沒有墮落的兄弟必須為了救贖墮落的亞當與夏娃而犧牲自己一樣，他也為了別人而犧牲了自己。

所 有的人都處在墮落的亞當與夏娃的位置。耶穌為了他們犧牲了自己，成為了祭物。他沒有詛咒企圖殺害自己的人，反而祈求神賜予他們祝福。因此耶穌便成為神與墮 落的亞當、夏娃之間的仲保。耶穌是以沒有墮落的亞當立場辭世，他為了救贖全人類行走了公義之道路。因此凡是追隨他的，都成為能夠獲得救贖之具代表性的亞 當。（52–66, 1971.12.22）

倘若，亞當與夏娃逐漸成熟而達到完全，他們將會以夫婦的愛合一，不僅在肉體上，在靈的方面也會彼此相愛。在那個位置上，亞當可以與父神縱向地合一，夏娃則會以女兒的立場與父神合為一體。當時亞當與夏娃的盼望便是二人合為一體。並且神與夏娃對亞當都寄予厚望。

在橫的方面，有神、亞當和夏娃這三者，他們盼望能夠完全合為一體。那麼，他們會在哪裡相遇呢？是在那上面？還是在這下面？都不是。他們會在橫的立場上相遇並合為一體。倘若亞當與夏娃橫向地合一了，他們會如何呢？會完全成為一體，任何事物都無法將他們分開。

唯 有達到這個位置，才會對愛產生慾望。對於男人與女人，這是唯一的道路、唯一的目標。因為那是神與亞當、神與夏娃渴盼同在的唯一位置，所以是最高的位置。倘 若神與亞當、神與夏娃不能成為一體，他們就無法到達那位置。從那時起，以神為中心的亞當與夏娃之間的授受關係也會越來越疏遠。

由 此觀點來看，我們便可瞭解神不論是在縱的方面，或是在橫的方面都在進行創造。這就是以亞當與夏娃為中心的創造理想。即神的理想。倘若亞當與神、夏娃與神合 為一體，他們之間便不會存在高低之分，只存在完整的一體。然而，由於種種原因，神與夏娃、神與亞當之間逐漸產生了距離。（52–261, 1971.1.2）

如果亞當與夏娃達到成熟並舉行聖婚式，他們將以神為中心在直接的真愛圈內合一，這裡的中心是誰？是神。如果這事成就，我們人類就成為神的實體。亞當與夏娃合一的話，他們就是神的肉身、人類的父母、神的中心。即使是全知全能的神，如果沒有對象卻感到喜悅，我們可以說神瘋了。

在 絕對的神面前，我們人類是對象性存在，因此要以絕對的愛為中心與神合一。如果神與亞當、夏娃成為一體，亞當與夏娃所生的子女不僅是他們的子女，同時也是神 的子女。於是，他們將繼承神的血統，在這地上建立家庭、宗族、民族、國家與世界。各位要知道，以永恆之神的愛為中心連接的因緣，無人能切斷，因此那國家將 成為以神的愛為中心的地上天國。（54–64, 1972.3.11）

倘 若亞當與夏娃沒有墮落，將產生一種觀念，那就是：亞當愛夏娃是代替神的立場去愛，夏娃愛亞當也是代替神的立場去愛。這表示，亞當與夏娃的生活即是神的生 活。當亞當與夏娃彼此相愛時，神的內心也感到喜悅；當亞當與夏娃傷心時，神的內心也與他們一起悲傷。那是因為愛是屬於神、屬於亞當、也屬於夏娃。因為他們 所擁有的是同樣的愛，所以不得不產生那樣的結果。（95–248, 1977.12.4）

原 本若是亞當與夏娃沒有墮落，便不會產生左翼與右翼，本來就是統一的，不需要頭翼思想與神主義，也不需要救世主，便可以直接進入天國。從亞當、夏娃那時開 始，人類就不必憑藉頭翼思想走到神的面前，每個人都可以直達天國。如果亞當與夏娃沒有墮落，他們便會以天國的王子與公主之身份進入那裡。就會直通天國。

亞當與夏娃是誰呢？是神的肉身，夏娃是神實體的妻子，神是屬靈面的縱的父親，是垂直的父親。各位的心擁有能夠繼承那兩位父母之血統的本然基準，因此即使墮落了，各位的心也永遠不變。

創造主身為縱的父母，將橫的父母造為祂縱的愛之對象。因此，亞當與夏娃是神永遠之愛的伙伴，是祂的對象，這稱為阿拉法與俄梅嘎。亞當與夏娃的愛來自於神，因此當他們歸向神的時候，將成為神的朋友。他們最終要歸回神那裡。（227–274, 1992.2.14）

亞 當與夏娃婚姻生活的中心是誰？神是否干涉過他們的婚姻生活呢？亞當與夏娃有沒有生下子女呢？有，他們生下了該隱與亞伯。該隱、亞伯是因為神說：「亞當與夏 娃啊！我要你們一起生活並生育子女！」所以才誕生下來的嗎？還是亞當、夏娃恣意地生活而生下他們的呢？是恣意地生活而生下來的。隨隨便便的亞當、夏娃，誰 會喜歡呢？撒但會喜歡，因為亞當與夏娃是以撒但為中心結婚的，各位無法否認這一點。（234–299, 1992.8.27）

如 果說朝鮮半島是亞當國家，日本就是夏娃國家，為什麼韓國是亞當國家呢？以地理上來看，朝鮮半島如同男性的生殖器官。羅馬也是如此。地中海如同女人的陰部， 義大利如同男人的生殖器，兩者應該要合一。文化總是離不開這樣的地方，就是說當一個文化到達這裡，將會停留在此處。為什麼呢？是因為此地的立場如同站在愛 的根基上。即使從地理學的角度去看羅馬和地中海，還是像男女的合一體。

從 現在開始，代表父親與母親的綜合性文化時代將會來臨。那裡是重新找回亞當與夏娃墮落時失去一切的地方，而其周邊的國家是站在一起墮落的三個天使長的立場。 即亞當、夏娃及三個天使長。若以韓國為中心，三個天使長乃是中國、蘇聯和美國。美國是天方的天使長，撒但方的天使長則是中國和蘇聯。臺灣與印度也是天方天 使長的立場。這就是他們所處的立場。

在亞當與夏娃失去家庭的那一刻，亞當與夏娃也失去了自己，三位天使長也全都墮落了。必須要復歸這些，所以要在朝鮮半島整頓羅馬教廷未能完成的事情。雖然羅馬教廷具有迎接救世主的旨意，但卻以失敗而告終。（235–80, 1992.8.29）

日 本是撒但方的國家，日本應該從天照大御神（日本信奉的女性神）的國家完全轉變為天方的夏娃國家，應該要奪回次子權歸還給日本的二世。韓國與日本是亞當與夏 娃國家，所以是一體的，兩國必須要合為一體。當年日本展開韓日合併的時候，試圖用刀槍強行解決，但是現在文總裁卻是在自由的環境中通過愛來使兩國合一。

在伊甸園裡有一個女人，卻有五個男人，亞當不該愚笨地看著自己的女人被搶走。如果想要保住女人就要擁抱子女，擁有了子女才能找到夏娃。因為全部的子女都已成家立業，所以夏娃便無處可去了。這就是日本這個國家所要做的事情。

要藉此誕生代表世界的夏娃國家，並與亞當國家合而為一，到那時，天使長國家──美國也要加入進來，於是三個國家將合為一體。（265–178, 1994.11.20）

說到成約時代，所謂成約指的是創造亞當與夏娃後，並完成亞當與夏娃的家庭，也就是成就約定。

亞當與夏娃回歸到本然基準的問題，關係到墮落的血統家族，從個人、家庭、宗族、民族、國家到世界的五十億人類，甚至關係到已經去到靈界的眾多祖先。儘管他們在過去歷史中盡心盡意、竭盡精誠地愛神，但這都已經過去了，他們所獻的精誠無法在成就旨意的成約時代中發生作用。

神造完亞當後，以亞當為範本創造了夏娃。現在，祂必須負責再創造亞當。神要造就亞當，而地要造就夏娃。又因為夏娃失去了兩個兒子──該隱與亞伯，所以她必須找回他們。既然撒下了種子就要收割回來。以母親為中心，亞伯位於右方，該隱位於左方，形成了一個三角形。

必須在地上完成這些事。那麼，該怎樣解放他們呢？既然是以個人的立場撒下了該隱與亞伯這種子；既然是以亞當與夏娃為中心，由母親與兒女種下了這個因，就要在世界性的次元上蕩減這內容。（244–233, 1993.2.14）

是誰奠定了真愛的基石呢？是人類？還是神？答案是神。在人類出生之前祂已創造了礦物、植物、昆蟲及所有的一切。《聖經》上記載，最後被造的是人類，而且人類中最後被造的是夏娃。

因此，神最終將與誰連結呢？是女人。神奠定基石的目的是想讓亞當與夏娃在這地上合一。亞當與夏娃必須合一。那麼，亞當與夏娃在橫的面上，將在哪裡達成陽與陰的合一呢？他們將以男人與女人的立場在凹與凸的部位合成一體。

神如同心的存在，因此性相進入亞當的心，形狀進入夏娃的心，他們將舉行婚禮，結果就如同我們的心與體一樣合而為一。

神與我們的心合一，如同靈與肉的合一。靈肉一體的男人與靈肉一體的女人與神合為一體後，會舉行婚禮。婚禮是指在同一日、同一刻結為一對。因此，那婚禮既是亞當與夏娃的婚禮，同時也是神的婚禮。

這即是「正分合」。由「正」分立，再合而為一。但這「正分合」無法獨自完成，僅憑亞當與夏娃是不可能成就的，必須通過神合而為一。（296–125, 1995.4.9）

若 展開縱與橫的運動，將會產生面積，在這面積裡亞當與夏娃將以神的真愛為中心擁有內外統一的樣相。於是，藉由我們人類始祖的初戀，永生、內在的神便與這有限 生命的肉身存在合而為一；藉由繼承神的心靈與肉身的血脈，子女將會繼承神與亞當所完成的一切基準。而且因為神是永生的，所以我們人類也將永生。永生的邏輯 就是從這裡產生的。

因此，若沒有愛，人類便無法繼承神的形狀，神自身也無法擁有人類的形狀，即體的形狀。愛是如此重要。所以說，在完成神的愛之理想的時候，在絕對的主體面前需要有絕對的對象，而那對象性存在就是亞當與夏娃。

神 內的形狀以實體的方式分離後，再次以完全的亞當、夏娃為中心通過愛合成一體，其結果，心之實體的神會進入亞當、夏娃裡面，而體之實體的亞當與夏娃則會通過 愛合成一體。如此一來，神會相似於亞當的形狀，亞當則會相似於神的內在形狀，從此將定著於地上，這就是家庭的基盤。各位必須明白這內容。這是宇宙的根 本。（294–244, 1998.8.5）

4)真家庭是真愛的第一舞臺

神 藉著真愛創造了亞當與夏娃。亞當與夏娃是什麼？是神本然的性相和形狀展開而成的實體。神不可見的性相與形狀以實體顯現，那就是被創造的亞當與夏娃。他們需 要向上成長，與神合一。倘若亞當與夏娃達到了完全，他們的心與體便會自動合一，然而墮落導致了他們的心與體的爭戰。人們直到現在都還不知道這個事實。倘若 人類依照創造理想達到了完成，他們的心與體將不會有爭戰。心與體有爭戰的人，表示已經樹立了往後可能會否定神的條件。（238–29, 1992.11.19）      

真愛的形成是無法獨自完成的，它需要對象。各位是否希望自己的對象比自己強呢？任誰都希望自己的兒女比自己強。這樣的心情是由神而來。可見，神也希望自己所愛的對象比自己強。每個人都希望自己所愛的對象，不論橫的面還是縱的面都比自己強，這一盼望的本然起源就在於神。（203–103, 1990.6.17）

當女人的心與男人的心合一，女人的體與男人的體合一時，就成為神的形狀，屆時，神將臨在於其中並永遠定居於此處。正分合作用通過三個階段來實現心的基準與體的基準而形成一體的理想。即達成愛的一體，進而完成理想世界的縱橫一體圈。這一切可歸結為一個概念，那就是心身合一。

通過愛合成一體之後，實體化的神將定著於地上繁殖家庭。那家庭便是神的家庭，並逐漸擴大成為神的宗族、神的百姓和神的世界。如此一來，墮落所導致的心體之爭會立即消失。

因為與神的性相合成了一體，因此神的愛自然會臨到，男人與女人的衝突也會消失，他們便可以在沒有衝突的情況下彼此相愛。在那家庭中，神將臨在為心之存在，夫婦則作為體之存在，兩者會融為一體。（294–313, 1998.8.9）

所謂真實的夫婦，是指男人與女人以真生命體為中心，藉著真愛合而為一的夫婦，這樣的夫婦就是真實的夫婦。社會也應以這樣的因緣相連結。把兄弟圈的心情橫向地依次擴大的相對圈，就是真實的社會、國家與世界。

每個人都希望自己能夠成為宇宙的代表。我們從以真愛為基礎連結的因緣來看，人人都是平等的，違背了這個因緣的人，不會有立足之地。生命、愛與血統等，這一切就是自己本身。（190–214, 1989.6.19）

真愛的第一故鄉是真家庭。真家庭是什麼？是有真父親、真母親、真丈夫與真妻子的地方。這乃是真愛家庭的基地。（215–243, 1991.2.20）

當 父母無限地為子女投入和犧牲時，是真愛在其背後推動著他們，因此領受這愛的子女將會無限地感激，同時，父母也會得到極大的喜悅，並感受到他們所付出犧牲的 代價。如此，具有犧牲精神的真愛之力量，將推動授受作用的發展，不論是在真家庭，還是在真世界都會充滿永遠的喜悅，並會建立和平的關係。永恆的理想世界將 會從這樣的地方顯現。

然而缺乏這種真愛的家庭、國家與世界，都不過是個空殼，是充斥著不信、反目與淫亂的痛苦深淵。

在 真實的家庭裡，人類純潔的真愛能夠成長並達到完全。真家庭是真愛的第一舞臺，在那裡，我們將實踐真父母的愛、真夫婦的愛、真子女的愛與真兄弟的愛，並一起 達到成熟。真家庭又是和平世界的根本核心地，在那裡人類可以通過真父母的真愛學習神的真愛，並可以通過真兄弟的真愛訓練真國家和真世界之人類的普遍性真 愛。不僅如此，真家庭還是連結歷史的基本單位，在那裡，通過父母與子女之間的真愛會形成真愛的價值觀，而這真愛的價值觀將貫穿過去、現在與未來。（288–199, 1997.11.28）

祖父母投入他們所有的生命來愛你的父母，這該多麼幸福啊！而父母親也投入自己的生命來愛兒女，這又該是多麼幸福啊！

各位已表示願意為愛而死，孫子為爺爺而死才算得上是真愛。我們可以得出一個結論，就是：爺爺為了孫子、父母為了子女、子女為了父母、姐姐為了弟弟、弟弟為了姐姐、丈夫為了妻子、妻子為了丈夫、奶奶為了爺爺、爺爺為了奶奶，以愛為中心獻上生命的家庭乃是真實的家庭。（162–140, 1987.4.5）

神最喜愛的是什麼？是真愛。那真愛最喜歡的相對性基準是什麼？是亞當與夏娃的家庭。這是樹立在神之立場的理想家庭。（263–177, 1994.8.23）

文牧師所教導的真愛道路，即擁有真愛的男人與女人所行走的道路，以及真家庭、真國家與真世界所行走的道路都是絕對的，獨一無二的。以此為教科書來教導人們如何與所有人連結的地方就是家庭。（135–158, 1985.11.12）

若 接受祝福的夫妻之間起了爭執，該怎麼辦？如果夫婦之間有了衝突，應該將自己的子女及靈的子女叫過來，請求他們的寬恕。既然父母違背了該隱與亞伯必須合一的 傳統，做了相反的事情，理應向分別站在該隱與亞伯之立場的子女與靈的子女悔改。這樣的時刻將會來到。各位身處共同命運之中，因此若子女犯了錯，就應向父母 祈求寬恕；若丈夫、父親犯了錯，就應向妻子及子女祈求寬恕。這才是以真愛為中心的真家庭。（135–38, 1985.8.20）

宗教的目的是尋找神，尋找神的教示。成就此目的的並非是神，而是人類。在我們尋求相對性愛的時候，要讓那愛落實在哪裡呢？不是教會，不是世界，乃是家庭。

在家庭裡必須種植真愛的種子。那是為了擴大真家庭。在家庭裡不需要宗教觀念，也不需要「天地正教」。（259–62, 1994.3.27）