第二章
真父母與祝福的歷史
1)真父母與第二選民圈
1.祝福家庭是真父母的新宗族圈
以文老 師的家庭為中心而結合的祝福家庭，是一個新的宗族。這個宗族日益發展，便會形成新的民族。再進一步發展，就會形成國家與世界圈。換句話說，將會成為新的民 族──第三以色列民族。即使是日本人，也不再是延續過去歷史上日本祖先們之血統的子女，乃是繼承神嶄新血統圈的子女。而這就是統一教會所從事的工 作。（《神的旨意與世界》24）
我們必須連結靈的第一、第二以色列，以便在地上建立第三以色列圈。為此，再臨主必須尋找並樹立代替第一以色列的第一家庭（亞當家庭）、代替第二以色列的第二家庭（挪亞家庭）以及代替第三以色列的第三家庭（雅各家庭）。所以三十六家庭應該要成為人類的祖先。（19–317, 1968.3.29）
往後，為了以統一教會為中心成為第三以色列百姓，每個人都必須接受祝福。過去在亞伯拉罕的時代，人們為了成為以色列百姓必須行割禮;而在耶穌的時代，則必須接受洗禮。同樣地，在統一教會裡，若不接受祝福，便無法成為第三以色列百姓。然而，接受祝福所需的條件卻是不容易的。
文老師也是為了樹立那條件而獻上了四十年生涯，為了它，我付出了我的一生。（19–172, 1968.1.1）
擴 大祝福家庭的版圖是意味著什麼呢？那是意味著將擴大以神為中心的主流家庭圈，並藉此而形成神的宗族。當建立起繼承真父母之因緣以及天倫之內在心情的家庭， 並橫向地擴展時，便能形成以神為中心的宗族、民族與國家。而且，不僅只是形成一個國家，更能進一步建立以神為中心的世界。（《神的旨意與世界》565）
原 本統一教會的祝福家庭並不是以形成一個國家作為目標，乃是把以神為中心的善世界當作目標而出發的。因此，統一教會的祝福家庭代表了整個民族與整個國家。因 為我們是以神的旨意為中心而出發的，所以，各位的家庭雖然只是一個家庭，而各位也不過是被稱作金某人或朴某人的一個個人，但是，統一教會的祝福家庭卻不是 只代表了個人，而是一個代表了全世界人類的家庭。
換句話說，它是超越國家，超越民族，超越宗族而代表了全體的家庭。（《神的旨意與世界》565）
統 一教會讓互不相識的人們聚在一起組成新的家庭，並要使他們超越至今的宗族觀，形成一個新的宗族，進而結合各個不同的宗族，形成單一民族。更進一步將各個民 族結合起來，使他們彼此之間的愛超過對自己民族的愛。這就是統一教會與統一教會的信徒們所應行走的道路。（《神的旨意與世界》684）
出 現在祝福起點上的負責人，即中心存在，並不只是一個處在該時代被侷限環境當中的存在，他乃是具備了世界歷史性內容的中心人物。因此，祝福不僅只是讓人擁有 夫婦的因緣而已，藉著祝福，應該建立新的家庭，進一步，更要形成新的宗族、新的民族與新的國家。這一切都將由祝福出發。
由此觀點來看，從一九六Ｏ年代開始我們就邁入了一個嶄新的歷史時代。由於邁入新的歷史時代，新的宗族將會出現，而新的國家與新的世界也將因此而形成。迄今，統一教會一直都是以這樣的起點作為中心而舉行祝福典禮的。（30–168, 1970.3.22）
2.通過祝福家庭組成第三以色列圈
神方必須藉著祝福家庭的誕生形成第三以色列圈。因此，自一九六Ｏ年起，神方的運勢便開始向上提升，通過家庭、宗族與民族的時代而朝向世界的時代前進。
站在雅各立場的文老師，必須以家庭為中心與約瑟立場的各位合為一體，進而組成宗族與民族。（《神的旨意與世界》368）
處於終末時代，理應成為第三以色列祖先的諸位，必須明白神賜與人類的最終聖言便是愛的聖言。那是以神的愛作為根據的聖言。因此，各位必須成為神聖言之可見的實體，使神的內在心情成為各位的內在心情。那是意味著各位必須成為本心的實體。（3–331, 1958.2.2）
各位必須完遂繁殖神聖言之第二創造主的使命。換句話說，應該要成為聖言的繁殖體，生命的繁殖體，以及實體的繁殖體。
必 須以愛為中心與神合為一體，如此才能永遠侍奉著神。這個基準便是第三以色列所應具備的基準。有了這個基準，才能給予別人聖言、實體與生命。我們應成為懂得 侍奉神，懂得奉讀聖言並感受聖言的聖言之實體、生命之實體，且要成為代表神六千年來之心情的實體，來完遂再創造第二以色列的使命。唯有如此，才能成為可以 完全了解神內在心情的子女。當成為這種神的真子女時，便能夠以神的愛為中心，永遠生活在榮耀當中。各位必須將這一點銘記在心。（3–331, 1958.2.2）
第三以色列是從悲傷中復活的民族。我們不是從喜悅的立場，而是從悲傷的立場得到了復活。能夠在悲傷的世界中使撒但屈服，這件事便是與眾不同。我過去曾經談到有關龍媒島的事件，那對我來說，是一件非常困難的事。
然而，即使在逃難的途中，我也決意要在三千萬民族當中成為最艱苦的難民。於是，我下定決心告訴自己說：「行走這條路吧！直到我死去，直到脈搏停止跳動為止。現在我還沒有斷氣，所以，我應該繼續向前邁進。」（26–16, 1969.10.14）
這個世界根據同一個心情的動向，形成了今天的形態，歷史則通過神的心情與耶穌的血與肉發展過來。今天，能夠使它結出果實的，便是各位。大家須明自這一點。各位應該要成為耶穌的相對者，擁有他的迫切心情與跳動的心臟。唯有如此，才能以第三以色列的立場存留下來。
耶穌曾經懷抱著那樣的心情而犠牲奉獻了自己，並造就了第二以色列。今天，我們也必須帶著同樣的決意，如此才能成為第三以色列的祖先，同時，也才能成為地上天國──伊甸園之本然的子女。（3–313, 1958.1.26）
統一教會的祝福家庭所處的位置，不是像從前的以色列一樣，通過猶太教而等待彌賽亞的降臨。我們乃是站在已經迎接了彌賽亞，並且更往前一個階段，組成了新宗族的立場上了。（《祝福與理想家庭》530）
就韓國來看，背逆神的人們相當於第一以色列，基督教會相當於第二以色列，而統一教會則相當於第三以色列。因此，撒但才會攻擊這個攝理的中心。（19–268, 1968.2.20）
3.藉著祝福入籍第三以色列
亞伯拉罕藉著獻供物形成了以色列，而統一教會則是通過祝福來形成以色列。因此唯有藉著祝福才有可能達成第三以色列的入籍。（《祝福與理想家庭》530）
統一教會正在樹立一個絕對的基準，那是亞當與耶穌因撒但的侵犯而未能建立起來的基準。聖婚式是在一九六０年以文老 師的家庭為中心開始的。往後我們必須越過家庭圈而組成宗族圈。原本為了組成宗族圈，門徒們應該站在與耶穌合一的立場。倘若當初耶穌與門徒們已經形成相對基 準並組成家庭，那麼，門徒們也必須建立相對基準並組成家庭。他們應該以這樣的方式在猶太教內組成新的宗族圈。（《神的旨意與世界》148）
當耶穌舉行聖婚式的時候，耶穌的十二名弟子應站在尚未舉行聖婚式的立場上，首先與耶穌的家庭完全合一。接著他們須以耶穌的家庭為中心領受祝福，在靈肉兩面建立撒但都無法侵犯的勝利圈。
通過領受祝福而重新組成的宗族，與墮落之後被復歸的養子圈全然不同。那是意味著有史以來首次出現了由神的兒子開始的宗族圈。（《神的旨意與世界》148）
基 督教未能站在靈與肉皆達到完全的立場上。他們將肉的基準摒除在外，僅以靈的基準作為基礎而形成了第二以色列。因此，他們也要一併完成肉的基準。這肉的基準 成就的日子，便是主再臨之日。期盼著這日子的基督徒們，必須站在第二以色列之靈的基準上迎接再臨主，以形成第三以色列之世界性的選民圈。（16–223, 1966.6.19）
耶穌雖然獲得了靈的勝利，但他未能在地上建立以色列圈。因此，當他建立靈界的以色列圈時，也必須由個人開始。（19–317, 1968.3.27）
今 天，我們看世界各國，會發現它們就像兩千年前的國家一般，正步入衰亡之途。而在這些國家當中，神樹立了如同以色列般的韓國，以及如同羅馬般的美國來推動攝 理。只要這兩個國家合而為一，就能建立起使全世界合成一體的基礎，並在基督教之屬靈的世界性基礎上，吸收共產世界，進而成就地上天國。
所 以，再臨主負有必須使民主世界與共產世界合一的責任。那麼，目前已經來到什麼階段了呢？我們已越過了世界性的基盤。這表示統一教會已經建立了個人、家庭、 宗族、民族、國家與世界之完成基盤。因此，五色人種才會齊聚一堂，成為一家人。第三以色列是可以站在世界性的國家基盤上，來擁有以靈界與肉界作為中心之神 國度的民族。如今我們已成為嶄新的第三以色列民族了。（《祝福與理想家庭》529）
第三以色列是繼承了神心情的民族，這民族必須藉著再臨主將心情的實體基台擴大到全世界，且要通過那基台進行蕩減復歸，以便藉此而樹立已被復歸之家庭的基準。（《神的旨意與世界》147）
原 本，耶穌應該成為人類的真父母，然而，這位以真父母的立場來臨的耶穌卻遭到了撒但的侵害。這導致了本應仰賴真父母而重生的全人類，也都受到了撒但的侵害。 由於父母被侵害，所以從父母出生的所有子孫們，也都無法凌駕父母的基準。於是，一心一意以旨意為念，但卻又無法出發的人們，便聚集在耶穌的十字架之下，而 他們正是遍佈於世界各地的基督教信徒們。（《神的旨意世界》14）
2) 祝福家庭的歷史
1.三十六、七十二、一百二十四家庭的歷史
天的歷史，是藉由宗族組成民族的運動而發展。於是，以統一教會的文老師為中心，自一九六０年聖婚式之後，便正式展開了宗族的編制，那就是從三十六家庭到七十二家庭。三十六家庭是相當於將以色列民族與猶太教歷史中的祖先重新尋回的家庭，是當作祖先的代表而被樹立的，並且，在這個蘇生的基台之上，我祝福了七十二家庭。
那 麼，什麼是七十二家庭呢？七十二家庭是三十六家庭的兩倍。只要有祝福家庭，就一定會產生該隱家庭與亞伯家庭爭戰的問題。這意味著長子家庭與次子家庭未能以 父母的家庭為中心合為一體。該隱始終站在攻擊亞伯的立場，導致兩者無法合一。因此，七十二家庭是被樹立為在象徵的意義上可以建立蕩減條件的家庭。（110–120, 1980.11.10）
橫 向來看，七十二家庭代表耶穌時代十二使徒面前的七十二門徒，然而在今天這個時代，七十二家庭在三十六家庭面前，則是相當於亞當家庭的該隱與亞伯家庭。至 今，對當代仍然造成影響的所有祖先們，都在該隱與亞伯合一的攝理當中敗陣下來。由於他們未能建立使該隱與亞伯合一的基台，因而導致墮落世界延續到現在。於 是我便以三十六家庭作為中心，樹立七十二家庭，造就了將該隱家庭與亞伯家庭連結在一起的一個祖先家庭。（110–120, 1980.11.10）
一 百二十門徒是什麼呢？如果說十二使徒是宗族性的基準，七十二門徒是民族性的基準，那麼耶穌升天之後所組成的一百二十門徒則是代表世界性國家的基準。因此， 如果統一教會不重新蕩減復歸這一切，再臨主若不化解歷史性的遺恨並成就這一切，那麼世界便無路可走。基於這個理由我樹立了三十六家庭以及七十二家庭。他們 若能彼此合一，就可以確立民族性的中心。（110–120, 1980.11.10）
三 十六家庭代表從亞當到亞伯拉罕之兩千年期間的祖先。因此，在三十六家庭面前需要有該隱與亞伯，而七十二家庭便是被立於此等立場的家庭。為了蕩減復歸以十二 數作為中心的全體數而被樹立的就是一百二十家庭。在一百二十四家庭中，有四對是已經舉行過世俗婚禮的家庭。我祝福他們的目的是為了復歸墮落人的立場，並為 了復歸耶穌想要在歷史中尋找的家庭。（17–216, 1967.1.1）
文老師以自己的家庭作為中心祝福了三家庭，以三家庭為中心祝福了十二家庭，又以十二家庭為中心，祝福了三十六家庭、七十二家庭與一百二十家庭。這些祝福是文老師在歷經世界性、歷史性鬥爭的立場上賜予的。他們相當於以耶穌為中心的三大門徒、十二使徒、七十門徒與一百二十門徒。耶穌以神的兒子之立場，代替天父成為勝利的負責人，同樣的，各位也應該以兒子的立場負起責任來。（22–163）
未來，祝福家庭將成為問題的關鍵。三家庭代表了亞當家庭、挪亞家庭與亞伯拉罕家庭。三十六家庭是什麼樣的家庭呢？是必須蕩減復歸歷史所提示之所有蕩減條件的代表性家庭。
總歸來說，三十六家庭是什麼？在歷史的各個時代中，家庭們因未能成就旨意，未能具備家庭的形態而留下了蕩減條件，三十六家庭即是為此而扮演盾牌角色的家庭。換句話說，能夠阻擋歷史所累積下來之蕩減條件的代表性家庭，即是三十六家庭。
那 麼，七十二家庭與一百二十家庭又是什麼樣的家庭呢？三十六家庭是代表歷史的家庭，因此他們代表了從過去累積至今的一切內容。以三十六家庭作為中心，被當作 現實的基盤而建立起來的便是七十二家庭與一百二十家庭。所以，如果三十六家庭是能夠阻擋歷史所留傳下來之家庭性蕩減條件的家庭，那麼，能夠以現實的基盤阻 擋這些條件的家庭便是七十二與一百二十家庭。七十二家庭是代表宗族與民族的家庭，而一百二十家庭則是代表世界的家庭。（28–60, 1970.1.3）
我代表民族與國家站在生死存亡的叉路口上，經歷了進行最後決戰之令人無暇喘息的過程。如各位所知，自一九六Ｏ年代起，以文老師的家庭為中心，從三十六家庭開始，到七十二家庭，一百二十家庭，一路發展到了現在。
為 了揀選三十六家庭，我首先樹立了三家庭，接著樹立了三個時代型的十二家庭，即舊約時代、新約時代與成約時代型，以他們作為代表將全體連結在一起。十二數不 能只形成橫的基盤，必須在縱的立場上建立與靈界相連結的基盤。因此，我以三十六家庭作為一個祖先再臨的基盤，並將它連結到了七十二家庭與一百二十家庭。什 麼是七十二家庭？那是為了從氏族擴展為民族而被揀選之可代表天的中心者。（100–171, 1976.10.14）
如同摩西以七十二長老為中心建立起指導民族的基礎一樣，在我們統一教會裡，也必須從氏族圈發展為民族圈。我們是藉著家庭來發展的，因為天總是通過家庭來動工。所以，統一教會的集團婚禮不是為了解決個人的結婚問題而舉行的。
為 了蕩減復歸解決過去歷史上許多祖先、民族與國家曾經背逆天的問題，祝福家庭必須在一個時代，組成某一種團體，以背負起身為一個時代性團隊的責任。比方說， 一百二十家庭要成為一個團隊，四百三十家庭也要成為一個團隊。通過聖婚典禮領受祝福的家庭，是復活的中心家庭，他們要蕩減復歸歷史上所有既成家庭之失敗的 內容。（100–171, 1978.10.14）
倘 若該隱與亞伯以祖先為中心合成了一體，那麼復歸早就完成了，不是嗎？復歸的目的並非只為國家，乃是為了世界。我們不能只復歸國家，乃要復歸全世界。耶穌在 五旬節升天時，聚集在馬可家閣樓裡的一百二十門徒是什麼樣的人呢？他們是世界性的國家代表。他們應當以民族為中心建立起七十二家庭的基盤，那麼，這個基盤 便能夠成為一個中心，進而形成世界性的國家形態。以十二支派為基礎而形成的七十二門徒，雖然可以成為國家的中心，但卻不能成為世界的中心。（84–144, 1976.2.22）
倘若在民族性的七十二家庭的基礎上，進一步連結起代表世界的一百二十個國家，那麼耶穌便能在地上成就神的旨意，這是攝理的觀點。而蕩減復歸這件事情的使命，正是統一教會的責任，同時也是統一教會裡的祝福家庭們的責任。
那麼，這些家庭們應該怎麼做呢？七十二家庭與一百二十家庭應該以三十六家庭為中心完全地合一。他們必須完全合為一體。就以型來看，代表世界的一百二十家庭是蘇生型，七十二家庭是長成型，三十六家庭則屬於完成型，因為他們是祖先。一百二十家庭的祝福結束之後，文老師於全世界選立了聖地。
我 這麼做的理由是什麼？那是因為我已經以神的旨意為中心找到了三十六家庭，接著找到了七十二家庭，將他們立為民族的中心，並建立了世界國家型一百二十家庭的 基盤。因此，我要對世界國家進行管理。由於已經邁入了可以這麼做的時代，所以，我在全世界四十個國家，選立了一百二十個聖地。藉此，我們在神的旨意當中找 到了祖先，接著以七十二家庭為基礎找到了該隱、亞伯型，並找到了世界的代表，因此理當要找回世界的國土。
如此一來，藉由在神的攝理中找回人與土地，我們便能邁入世界性的時代，這就是在選立聖地之後的一九六五年。（84–144, 1976.22）
為 了以橫的一代來構成縱的歷史之蕩減，必須建立蕩減復歸的基礎。基於這個理由，我樹立了三十六家庭、七十二家庭與一百二十家庭。其中，三十六家庭是縱的祖先 三十六代的縮小型。接下來下一代的該隱、亞伯型是七十二家庭。而一百二十家庭則是代表世界一百二十個國家的家庭。這個數目必須剛好符合聯合國一百二十個會 員國的數目。而實際上也剛好符合了。（34–103, 1970.8.27）
三十六家庭代表墮落人類之復活的祖先，七十二家庭代表那些祖先之復活的兒子與女兒，一百二十家庭則是代表復活的人類。他們若能彼此合一，那麼，家庭、兒女與世界就能合而為一。因此，我認為我應該負責到一百二十家庭為止。
從今以後，各位也要擁有像文老師一樣的思考模式。為了尋找一個世界，必須先尋找一個國家；為了尋找一個國家，首先要動員自己的家庭與宗族，動員他們來拯救大韓民族。各位應該要具備這種觀念。（82–245, 1976.1.31）
再臨主應該蕩減復歸亞當家庭的立場，所以，我必須復歸亞當、挪亞、亞伯拉罕家庭，並立他們為祖先。為此，我要先找到亞當型十二家庭，接著尋找挪亞型十二家庭與亞伯拉罕型十二家庭，將他們立在縱向祖先的立場上。
於是，文老師樹立了三十六家庭，並以這些祖先們作為中心，樹立七十二家庭為該隱與亞伯型，而一百二十家庭則是象徵世界一百二十個國家的指導者。（22–215, 1969.2.6）
一 百二十門徒代表這個世界。原來耶穌希望藉著一百二十門徒展開世界性的出發，然而卻未能如願。我們應該完成這件事。在我們以世界為目標而前進的道路上，必須 階段性地樹立能夠架起橋樑的子孫。當我們樹立子孫時，不可以隨便地胡亂樹立，乃應將他們立在可成為世界性代表的位置上。那是什麼呢？那就是統一教會的三十 六對、七十二對與一百二十四對的集團結婚典禮。三十六家庭是十二對的三倍，代表三個時代。（34–262, 1970.9.13）
那麼，三十六家庭的責任是什麼？他們的責任是必須終結迄今為止所有歷史性的蕩減條件。換句話說，他們應成為一個完美的圍籬，可以完全消除撒但。因此，家庭所擁有的思想與傳統，必須是徹底與撒但隔離的思想與傳統。
七十二家庭與一百二十家庭應該以這個傳統為中心建立橫的因緣。由此立場來看，三十六家庭的責任是何等重大，諸位須明白這一點。（28–60, 1976.1.3）
三 十六家庭與七十二家庭是在我們教會內部樹立的，這一點具有與眾不同的意義。這個以教會為中心建立起來的基台，即相當於以猶太教為中心形成民族的基礎，因而 可藉此而奠定內的基台。接著再來看外的基台。為了與世界性、歷史性的基督教文化圈連接，我通過一百二十四家庭擴展了世界性的基台。
當一百二十四家庭接受祝福的時候，聯合國的會員國也必須達到一百二十四國的數目。結果是完全符合，絲毫不差。這說明了什麼呢？一百二十四對的祝福，為代表世界國家的韓國建立了內的基本蕩減條件並且樹立了世界性與歷史性的條件。
那麼，祝福是什麼呢？祝福是為了確保家庭。藉著以文老師家庭為中心的三家庭、三十六家庭、七十二家庭、一百二十四家庭…，可形成世界性的蕩減條件。（110–123, 1980.11.10）
就 今日的統一教會來看，自一九六Ｏ年開始的三年期間內，有三十六家庭、七十二家庭與一百二十四家庭接受了祝福，而這些家庭應當要做些什麼？他們要完成在耶穌 生前所未能成就之外圍防護牆的使命。他們要能夠樹立可以在內外兩面代表世界、代表國家、代表民族、代表宗族與家庭的所有蕩減內容，並負起連接一個相對基準 的責任。
於一九六Ｏ開始的三年期間內接受祝福的家庭們，他們的責任便是完遂這種保護網的使命。（25–22, 1969.9.21）
2.四百三十家庭是民族的代表
我在祝福聖地之後，接著祝福了四百三十家庭。這相當於猶太民族在埃及的四百三十年，以及韓國的歷史四千三百年，它意味著新歷史的出發。並且四百三十家庭代表了全世界的家庭。其後，當文老師第二次巡迴世界的時候，在美國、歐洲以及日本等地，祝福了四十三對。藉由此，文老師在世界的次元上，將四十三家庭與四百三十家庭連接在一起了。藉著將四十三家庭連接到四百三十家庭，文老師可以把在韓國贏得的勝利之基盤，再次連接到全世界。於是，文老師將基台連接到了西方世界。
藉由這件事的完成，不僅是統一教會的會員們，全世界所有家庭們也都進入了能夠領受天運的立場，大門已經向著地上所有的家庭們敞開了。（52–131, 1971.12.26）
什 麼是四百三十家庭？四百三十家庭剛好符合四千三百年歷史。以色列民族經過了四百三十年之後一共有四代離開了埃及。同樣地，在經過了四千三百年之後，我們得 以通過四十三數之地上基台來出發。四百三十家庭代表著全體，他們擴大了可將國家、民族樹立在神旨意面前的基台。把四十三數中的四與三相加，就成了七數，相 乘，就成了十二數。我根據這個原則在韓國祝福了四百三十家庭。
如此一來，正如同以色列民族在經過四百三十年之後獲得解放並展開大遷移一般，在統一教會裡也同樣發生了大遷移。全羅道的人去到了江原道，而江原道的人則去到了全羅道。全部都混在一起展開了大遷移。（58–59, 1972.6.6）
我在韓國歷史第四千三百年的時候祝福了四百三十對，這件事意味著什麼？只憑著一系氏族的宗教性勝利基台是不夠的，因此，我為所有氏族都開放了共同的大門。
如此一來，現今的李氏也能在神的旨意中蒙受國家性的與世界性的惠澤。金氏也好，朴氏也好，任何氏族，我都必須為他們建立起可蒙受福份的基台，而能夠替他們開啟這扇門的正是四百三十家庭。（84–146, 1976.2.22）
四百三十家庭是我樹立的。因此，凡是大韓民國的百性，任何人都能進入可以與神的攝理旨意橫向地連接的大運之中。所以，大韓民國是不會滅亡的，一定是如此。再者，也不可以滅亡。最終必然會導出這樣的結論。如今我們已邁入這種歷史性時代中了。（84–146, 1976.2.22）
所 以，自一九六八年起，就已經是世界性的時代了。我們是在一九六八年訂定神之日的吧？！就在訂定神之日的那一年，我祝福了四百三十家庭。那是一個世界性的時 代，必須作世界性的連結。於是，在一九六九年，我為了將建立於韓國的起點連結到全世界，而在世界各地選出了四十三家庭作為四百三十家庭的替代者。我這麼做 的理由是為了把在韓國建立起來的運勢擴大到全世界。（84–146, 1976.2.22）
韓國是代表世界的國家。因此，在這個國家裡，必須要有超越宗族的概念。我們不能只以文氏為重，我們必須打開讓每一種姓氏都能自由自在地與神接觸的大門。
所 以，統一教會的集團婚禮不是為了解決個人的婚姻問題，而是為了蕩減復歸過去歷史上眾多的祖先、民族與國家背逆天的一切錯誤。祝福家庭必須在一個時代，組成 一個團體，背負起身為一個時代性團隊的責任。三十六家庭要成為一個團隊，四百三十家庭也要成為一個團隊。通過集團婚禮而產生的家庭，是復活的中心家庭。他 們能夠蕩減復歸歷史上所有因結婚而造成的家庭問題與失敗的內容。
統 一教會的集團婚禮具有上述的意義。藉著四百三十家庭，我們建立起了世界性的連體，因此，統一教會已經可以平面性地朝向世界民族圈來發展了，明白嗎？不是只 侷限於韓民族而已。將四百三十對與四十三對連結成為世界舞台上的家庭性基台，這是意味著我們已經站在超越民族與國家的基準上，開始形成新的民族了。（100–171, 1978.10.14）
我 們不能不建立世界的基盤，因此，在祝福了四百三十家庭之後，我為十個國家的人們舉辦了國際結婚典禮。在這件事情上，韓國人該不該置身事外呢？試問外國人與 韓國男人結婚，是一件光榮的事，抑或不是呢？外國人娶韓國女人，是一件光榮的事，抑或不是呢？如果答案是肯定的，那麼，能夠讓萬民享有榮耀的國家是會興旺 還是會衰微呢？所以說，男人們應該超越過國籍來迎娶想要成為光榮之妻子的人，而女人們也應該超越國界來嫁給想要成為光榮之丈夫的人。（26–201, 1969.10.25）
文老師祝福了四百三十對，這件事意味著我已經打開了可以進行世界次元之使命的大門。這表示各位在世界性的次元上達成了目標之後，便能夠站在宗族次元之彌賽亞的立場上了。身為一群已經蒙受祝福的人們，如今各位不再是站在已去世的耶穌之立場，因為各位已經接受了祝福。
為了復歸宗族，你們已經被立於再臨耶穌的立場。四百三十對與七七七對的祝福，已經成功地奠定了耶穌的基台了。（52–193, 1971.12.29）
耶穌在十字架上過世的當時，猶太教、以色列國家與羅馬帝國曾經聯手加以迫害，而一九六Ｏ年正是與耶穌逝世於十字架時一樣，是最為危險的時刻。因此，就在那一年，我斷然決定舉行聖婚式。
我將三十六家庭全部從撒但那兒奪了回來。從三十六家庭、七十二家庭、一百二十家庭，到四百三十家庭，曾經引起了不少社會的爭議。然而我們非但沒有被擊倒，反而排除眾議，突破萬難，一路成長過來。（161–72, 1987.1.2）
3.七七七、一千八百、六千、六千五百家庭的歷史
我 們的集團結婚典禮的歷史便是如此。三家庭之後是三十六家庭，接下來是七十二家庭，再接下來是一百二十四家庭、四百三十家庭、七七七家庭。然後呢？是一千八 百家庭，最終是八數，理應以這樣的方式發展。如今已來到了世界性的時代，門戶已經大開，世界上任何一種民族，都能夠進入神的祝福圈內。於是我將美國、德國 與日本立為主體國家，賜予他們祝福，也從這些國家當中挑選了宣教師。
這 樣的基台已經建立好了。七七七家庭相當於三七數，在神的攝理圈內，是最後的家庭。因此，藉著一九七Ｏ年七七七家庭的祝福，任何民族都能進入神的攝理圈內。 若要進入地上天國，就必須完成相對理念。而通過七七七家庭這個具有代表性的婚禮，不論是世界上的哪一種民族、哪一種氏族，都已經被賦予了能夠進入這個全體 圈的恩惠。各位必須明白這一點。為了復歸世界，我讓七七七家庭散居在世界各地達三年期間，而日本會員更是聖別了五年。從一九七Ｏ年開始，經過七一、七二、 七三、七四到七五年的六月十日，我才下達特別指示讓他們生活在一起。我為什麼要這麼做？目的是為了奠定世界性的基礎。（84–148, 1976.2.22）
為什麼統一教會必須遭受父母與兄弟的反對？文牧師所走的路，我們統一教會所走的路，為什麼要遭到迫害與反對？為什麼必須如此？話說回來，遭到反對才是「真」，還是不遭到反對才是「真」呢？
因此，神的世界與撒但世界自然會分開來。在這種情況下，我於韓國建立好基盤，首先祝福了三十六家庭、七十二家庭與一百二十四家庭。接著祝福了四百三十家庭、七七七家庭直到一千八家庭，我以這種方式建立起世界性的基礎。（86–239, 1976.4.1）
各位是在那個領域內接受祝福的。這祝福已經連接到了民族基準與世界基準的七七七家庭與一千八家庭。七七七家庭象徵七數的完成。歷經蘇生、長成與完成之二十一數（3×7＝21）過程的所有亞當、夏娃的後代子孫，如今已遍佈世界各地，七七七家庭可說是能夠代表那領域內之所有一切的家庭，因而得以連接到世界性的二十一階段。（141–209, 1986.2.22）
因 著訂定神之日，神終於有了可以干涉與掌管地上的基盤。因此，自一九六八年開始，攝理邁入了國家性的家庭對家庭，宗族對宗族的對抗時代。於是在一九七Ｏ年， 我針對三十六到七七七家庭，下達了行走三年路程的命令。在這三年期間，全世界所有家庭們都要來到韓國，與韓國家庭們團結一致，一同樹立擴大國家與世界之版 圖的條件。因著這基台的建立，自一九七Ｏ年開始，經過一九七一年到一九七二年，文老師得以藉家庭的基台與宗族的基台，推動了三年路程的蕩減攝理。
當 時，從三十六家庭、七十二家庭、一百二十家庭、四百三十家庭直到七七七家庭，所有已經接受祝福的家庭們在一時之間把原本為了生兒育女，以及為了建立生活的 基礎所準備的一切，全部都放下了。夫妻二人分別在南北兩地。換句話說，他們將自己的家庭當作祭物，為了拯救這國家的宗族與民族，行走了全國性的三年蕩減路 程。（143–180, 1986.3.18）
接 下來打的是攻擊戰，我們在韓國展開了攻擊戰。我在三年路程期間動員了我們全部的家庭。當時從三十六家庭一直動員到了七七七家庭，是不是呢？大家全都抛下了 自己的兒女，為了拯救國家，挺身而出。為了填補這個國家所有苦難的坑洞，甘願忍飢挨餓，甚至把心愛的幼兒包在襁褓裡，隔著圍牆抛進了反對旨意的父母家中， 聲言要前去拯救國家。當時那痛哭著轉身離去的情景，彷彿是昨日。（96–248, 1990.1.1）
各 位也都有參與吧？自一九七Ｏ年開始的三年期間，我一直動員到了七七七家庭。這是一個世界性的事件。通過動員，我讓大家犠牲勞苦了三年。為什麼呢？因為這麼 一來，任何一個代表民族、代表世界的家庭，也都無法凌駕統一教會的祝福家庭。這表示他們必須效法統一教會的家庭。三年來，不知忍受了多少辱駡。因為父母親 反對旨意，所以只好趁著夜晚將包在襁褓裡的幼兒放置在父母親的院子裡，離家去動員。為什麼要這麼做？因為我們必須樹立愛國家超過愛兒女的條件。
為 此，也有人將孩子送進了孤兒院，與妻子分隔兩地。我賜予祝福的目的，不是為了讓大家享受安適的生活。甚至，連原本過著艱苦拮据的日子，也都要放下來，並且 被推出去參加動員。通過這件事情，在統一教會裡接受祝福的各種姓氏的家庭們，便代表其他許多姓氏的家庭，為了國家而蕩減復歸了宗族圈。
因 此，雖然引起了舉國反對，但是，至少我們可以對人們說：「為了抵擋金日成，為了拯救國家，你們應該要效法統一教會的信徒。」而且，我們的所作所為也成為了 教材，我們可以告訴人們：「為了拯救國家，我們抛下了妻子與兒女，你們也應該這麼做」。在三年即將結束的時候，那些原先反對的人們，開始歡迎起我們來了。 他們的歡迎代表了什麼呢？那是代表已經成就了該隱亞伯的復歸。(198–328, 1990.2.11)
到 七七七家庭為止，全部都動員了。大家遵從動員的命令而離開了家庭，兒女也像孤兒般地被棄置一旁。這段期間是為了向世界邁進的國家總清算蕩減期間。除非通過 這三年路程來樹立分立善惡的期間，否則無法解決問題。因此，必須站在以家庭為基礎抵擋金日成的立場上，對大韓民國竭盡忠誠之道。那時期，是祝福家庭們的所 作所為必須成為愛國者之典範的時期。（264–61, 1994.10.9）
在 一九七Ｏ年代，我們展開了大移動。我把全世界超過十個國家的祝福家庭，全部召喚到韓國來進行迦南復歸。我聚集他們到韓國來，在這裡將他們連結成為一體。大 家要明白，那便是七七七家庭的祝福。那是在一九七Ｏ年舉行的吧？！當時有來自於十個國家的統一宗族們，代表自己的國家參與了祝福。藉著建立起這樣的基台， 我們邁入了世界的領域。越過了蘇生、長成、完成之九數的十數，是神數。十數也相當於十二數。因此，十個國家是無論如何也要連接在一起的。（69–237, 1973.11.26）
接 下來是十二弟子，再接下來是三十六家庭，以及與七十門徒相同立場的七十二家庭。耶穌曾經有過七十門徒，不是嗎？然後是與一百二十門徒相同立場的一百二十四 家庭，四百三十家庭。再其次是七七七家庭。我以這種方式樹立蕩減條件，並朝向全世界發展。今後，統一的運勢將帶著世界性的基台登場，並且會逐漸顯露出來， 這是原理原則。因此，統一教會的女士們至少也要過著比金日成更尊榮的生活，否則無法進入天國。凡是相信統一教會的人，將來有一天，必會站在比北韓金日成更 高的位置上過生活。諸位，將來不論你們去到世界任何國家，只要一提到自己是七七七家庭，那麼該國必隆重地演奏軍樂，出動所有的官員，將大家當作至高無上的 貴賓予以款待。這樣的時刻必將來臨。（58–70, 1972.6.6）
直到目前為止，我們的信仰生活是多麼地繁雜啊！因為必須傳道三個靈子女。我主張直到七七七家庭為止，絕對要樹立三個靈子女。但是在七七七家庭之後，我就不再強調這件事。這是因為在天使世界裡，亞當圈已經越過了一半。傳道三個靈子女即意味著復歸三大天使的世界。
在出現真父母之前，文老師也是奉耶穌的名禱告的，我並沒有奉真父母的名禱告。直到我舉行聖婚式之後才開始奉真父母的名禱告。（288–28, 1997.10.31）
以 真父母為中心，我們有三家庭，三十六家庭，七十二庭，一百二十四家庭，四百三十家庭，七七七家庭，以及一千八家庭，一共是七數。從這裡開始，還留有三個階 段，也就是三數。三數始終都是分別數。為什麼是三數呢？因為直線上沒有造化，必須通過三數，才開始產生面積。如果純然只是三數，就不會有迴轉，必須置於三 點，才開始有迴轉。（288–28, 1997.10.31）
我 已經打開了韓國所有姓氏的宗族們都可以進入天國的大門。絕對不可以擋住這些門。我們要以神的愛為中心讓這些門敞開。既然神的愛是普遍性的愛，全體性的愛， 那麼就不能把門關上，必須全部敞開。我們要以這樣的方式向前邁進，並從那兒開始擴大。先是四百三十家庭，然後是七七七家庭。這意味著我們已經站上了世界舞 台。超越國家舞台而邁入了世界舞台。因此，六千對是代表人類的立場。接下來是六千七百對，這是為了要以七數為中心建立起解放圈，甚至連撒但世界的靈界也不 例外。（291–293, 1998.3.18）
文老 師最先強調的是天使長的復歸。意思是說要復歸三個靈子女。我強調這一點直到七七七家庭為止。從一千八百對開始是屬於下一個階段。因為已經來到了可以建立世 界性的版圖的時代，也就是可以代表性地祝福世界之家庭的時代，所以，從一千八百對開始我就不再強調了。一千八百對在祝福對數中排在第七順位，已經越過了七 數。第八順位是六千對，六千七百對排在第九。到了三萬對時已經形成了水平。形成水平之後，水便可以流進來了，明白嗎？（288–228, 1997.11.28）
接受祝福即意味著以真父母為中心在地上產生了天的血族圈。不論撒但世界如何反對，眾多宗族們已經進入了這個血族圈。以韓國作為中心，形形色色的宗族們都已經加進來了。將此大門開啟的是四百三十到七七七對的祝福家庭，如今已連接到了全世界。
十八數是撒但世界的完成數。四數之四倍的十六，也是撒但世界的理想數。因此，在爆發韓國動亂的時候，共有聯合國的十六個國家參與。參加奧運的也是一百六十個國家。南韓與北韓加入聯合國的順位也是第一百六十與一百六十一。那是世界性的版圖。
撒但是在家庭的問題上墮落的，因此，我們必須把家庭聚集在神的主管圈內，並展開超國家性的運動。七七七家庭之後是一千八百家庭。到一千八百家庭為止是最後的階段。撒但數之六數的三倍，經過蘇生、長成、完成等階段便是十八數。在撒但世界中，文老師能夠擁有一千八百家庭，是意味著已經越過了宗族圈。這個連接到國家水準的勝利之基準，將是進一步連接到世界之道路的起點。一千八百家庭是撒但主管圈之六百數的三倍。我以此作為基準來樹立家庭，藉以蕩減復歸撒但圈的家庭。而合乎那基準的家庭便是一千八百家庭。
六千家庭就像是全世界之縱的基督教信徒與一般人，如同縱的基督徒與橫的該隱世界。因此，當文老師宣稱已經將六千家庭結合在一起時，即表示撒但世界通過家庭發動攻擊的時代已經過去了。從那一刻開始，文老師將展開邁向世界的路程，因為我已在國家性的基準上成就了靈的長成基準。
至於世界性基準的建立，由於靈的基督教已經發展成為世界性的版圖，因此，我為了將世界性的實體基準連結到基督教文化圈，而前往美國推動了全國性的復興運動。凡所到之處，莫不受到熱烈的歡迎。我以這種方式將代表國家基準的基盤連接到韓國，並在大獲勝利之後回到了韓國。（190–275, 1989.6.19）
參加國際集團婚禮是我們祝福家庭的傳統。到一千八百對為止，我一直很重視這一點。十八是六數的三倍，所以才會有一千八家庭。一百二十數是耶穌時代的家庭數，一百八十數則是再臨主時代的家庭數。
一 百八十家庭與一百六十家庭在數目上具有相同的意義。都是四的倍數。十六是四數的四倍，十八數是六數的三倍，是撒但數的完結數。所以我才會指示祝福家庭們要 祝福自己的宗族一百六十家庭。原本應該祝福一百八十家庭，但即使只有一百六十家庭我也同樣予以承認。因為哪怕是一個家庭也好，大家都巴不得少做一些，因此 我才允許一百六十家庭的。但是在將來，必須要祝福一百八十家庭。排在第七順位的是一千八百家庭。從三家庭、三十六家庭、七十二家庭、一百二十四家庭、四百 三十家庭、七七七家庭，到一千八百家庭，一共是七數。從七數經過八數、九數，便進入歸一數的十數。十數是邁入祝福世界化時代的數字。（292–20, 1998.3.27）
如今文老 師已經獲得了解放。因為我曾經以兄弟的立場教育過各位，以神所愛的子女的立場教育過各位，以丈夫的立場、父親的立場全都清清楚楚地教導給各位了。從三十六 家庭、七十二家庭、一百二十四家庭、四百三十家庭、七七七家庭、一千八百家庭、六千家庭，一直到六千五百家庭，我已經實施了三個梯次以上的教育了。我已經 教育到三萬家庭了，現在所有的教育都已經結束了。（235–124, 1992.8.29）
4.蘇生型國際祝福──三萬家庭
迄 今我們已經舉行過許多次祝福，並且在一九九二年時舉行了三萬對的祝福典禮。為什麼是三萬對呢？因為它具有國際性。原本應該在一九五二年以真父母為中心舉行 世界性的祝福，然而卻喪失了那個世界性的時代。直到一九九二年，在經過了四十年之後，因著再次進入世界性祝福時代而得以舉行三萬對的祝福。這是世界時代的 蘇生期。（275–282, 1996.1.1）
一九九二年的三萬對祝福是蘇生型，那是以國際性的基準，站在否定了人種與文化之差異的基礎上舉行的。結婚是什麼？神要亞當、夏娃結婚是為了使他們完成愛。亞當與夏娃以撒但為中心否定了神，然而當人類重新將神與真父母當作中心並予以肯定時，便能蕩減復歸這個錯誤。（277–135, 1996.4.1）
因 為子女們按照自己的意思結了婚，以致於至今仍遭到父母的反對。因此，在統一教會裡，我們也把祝福的權柄給予了父母。必須一併祝福撒但世界，所以在三萬對祝 福的時候，那些只參加過一個星期靈修會的人，我也同樣祝福了他們。我是以這樣的方式跨越過去的。在目前的世界性時代裡，我祝福了三萬對與三十六萬對。接下 來或許會來到年輕人接受三百六十萬對祝福的時期。今日青少年們的沉淪，起源是從亞當家庭開始的。
耶穌的去世，也是因為他未能得到祝福。問題出在未能建立愛的關係。同樣的問題至今仍層出不窮。因此，在完成的時代裡，真父母所要做的事情是為直系子女和青少年祝福。今後我可以不必親自為已婚家庭舉辦祝福典禮。（243–325, 1993.1.26）
因為我重視家庭，所以在去年為三萬對舉行了婚禮。這是一枚世界性的炸彈。想想看三萬對的祝福吧！在這個連父母都無法左右兒女的世界上，統一教會的文老師竟然召聚了一百三十一個國家的年輕人，任意地為他們舉辦了婚禮。哪裡還會有比這更大的奇蹟？哪裡還會有比這更驚人的世界性事件呢?（243–214, 1993.1.10）
一九九二年四月十日，我為那些以回教徒為首的八個國家的人們舉辦了祝福典禮。藉此建立了連回教徒也統一在一起的條件。你們並不知道這件事吧！參加這場祝福典禮的人多不勝數。連回教徒也參與其中。三萬對的祝福實為世界性的祝福。
中國人、韓國人、北韓的年輕人，全都被吸引過來了。甚至也有人抛棄了共產主義，趕來參加祝福。那次的祝福涵蓋了整個世界。
我把十三個國家的三萬對年輕男女用照片媒合在一起，並為他們舉辦了婚禮。如果有人對這樣的安排全都百依百順地照樣跟隨，那麼他肯定會被別人視為是頭腦有問題。然而能夠做到這一點的，除了我之外沒有第二人。文牧師不是精神不正常，乃是因為能力過人。（243–247）
將來我們不准許以個人的立場加入家庭黨，必須以家庭為單位加入。並且也要讓他們全體都接受祝福。這件事情是困難還是容易呢？就是因為不容易，我才會差遣各位去作宗族彌賽亞。只要各位回到故鄉建立起宗族彌賽亞的基準，那麼，一下子就能把全部宗族帶進來了。
如果接受了三萬對祝福的人全都回到故鄉，並且每個人傳道十二人，那麼，不到三年，就有可能達成三十六萬對的祝福。我已經都安排好了可以這麼做的環境了。想想看吧！有史以來能夠同時讓三萬人結婚的人，除了我之外還有誰呢？接下來我打算要舉辦三百六十萬對的祝福。
若要這麼做，那麼，即使一天祝福1萬對，也要耗費一年的時間。然後，我會去到靈界對天父說：「父親啊！我已廢除了種族歧視的觀念，也把複雜的文化圈融合在一起，造就了一個您所喜悅的統一世界了」
那時，神必會開懷地「哈哈！」大笑起來。對我們聰慧的統一教會的年輕人而言，這件事成為可能的時代已經來臨了。（241–137, 1992.12.20）
一百三十一個國家的三萬對年輕人，他們只看了照片一眼就來參加婚禮了。這真是一個具有歷史意義的事件。試問羅馬教皇做得成這件事嗎？美國總統做得到嗎？況且這並不是我要求各位，而是各位向我懇求：「拜託文老師，請您為我選擇對象吧！」各位，感覺如何？這次我為你們匹配的對象是否合適呢？全世界都知道我是用照片撮合的。統一教會的信徒是明智的，所以才會把終身大事託付給我。往後我不打算親自媒合了。
這 麼一來，想必有很多人會哭起來，他們會說：「早知如此，就該早點參加」。我的這種能力到底從何而來？當我望著一個人的時候，便能知道那人的一切。由於這天 賦的異稟，我才能夠擔任統一教會的教主。擔任教主談何容易，有史以來，遭受最多迫害的人不就是文牧師嗎？猜謎遊戲的節目中不也是這麼說的嗎？「有史以來， 那一個宗教指導者遭到最多逼迫？」他們的答案就是：「文牧師！」。（235–249, 1992.9.20）
不 久之後，各位將會因為大批慕名的群眾蜂擁而至，而不得不趕緊躲藏起來。屆時，當人們談到是從誰那兒聽到有關祝福的說明時，那個從最前輩家庭聽到說明的人會 以此為傲。「我從三萬家庭那兒聽到的」，和「我從六千家庭那兒聴到的」，兩相比較之下，那一個顯得更有價值呢？所以說，統一教會的資深會員，只憑著向人說 明有關祝福的事情，就能大受歡迎。（235–165, 1992.8.29）
來 自全世界的三萬對年輕人聚在一處舉行婚禮，這件事本身就是一件宇宙性的大喜事。這個結婚典禮，比王宮裡的王子與公主在舉國的讚揚聲中舉行的婚禮更為了不 起。因為它是世界性次元的婚禮。倘若這個世界性的事件能夠從一次、兩次持續發生到第三次，那麼，從那次之後必會發生令人驚奇的大事件。（234–281, 1992.8.27）
這 一次我要把三萬對全部公諸於世。首先經過四十天的教育課程，然後接受祝福，兩個人彼此認識之後，接下來要同心一體行走三年路程。我連那些沒有功勞的人也都 給予了相同的恩惠。所以，各位必須樹立令全村的人敬慕不已的傳統，讓他們說出：「原來這就是祝福家庭啊！」然後讓那些剛接受祝福的家庭住進各位的家裡，像 十二支派一樣融合成一體。
像這樣，必須營造一個如同以文老 師為中心的環境，讓人們帶著欽羡的口氣說出：「唉呀！如果能去那一家吃頓飯，該有多好啊！」若能遵循愛的原則，在實踐的路程上，成為一個像天父一樣在付出 之後忘記的主體者，那麼各位所在的環境就絕不可能成為荒蕪之地。民族大團結的呼聲以及聲援南北統一的吶喊必將震動天地。不久的將來，在喜悅的歡呼與統一會 員們高唱萬歲的聲響中，南北解放之日必將來臨。（215–107, 1990.12.29）
5.長成型國際結婚──三十六萬家庭
各 位可知道統一教會在最近二、三年期間，已經提升到國際水準的事實嗎？知不知道呢？那麼，是憑著什麼躍升的呢？因為錢賺得多？還是因為傳道傳得好？答案是祝 福。三十六萬對是何時祝福的？一九九五年。那麼三萬對呢？是在一九九二年。從一九九二年到一九九五年的三十六萬對。接下來會是三百六十萬對。當我說出在三 萬對之後要來祝福三百六十萬對時，有誰相信呢？當時的情況的確是如此。從三十六萬對到祝福三百六十萬對，所花的時間不是三年，而是兩年半。其至不到兩年 半。當我下達指示的時候，沒有一個人相信能夠完成三百六十萬對的祝福。
不知道神的想法如何，事實上文老師也是半信半疑。想想看吧，這裡的一根手指與十根手指一不一樣呢？有幾個山峰呢？有十個山峰。我到迦定去工作了三年，在那段期間我宣佈了二世時代。所宣佈的內容是什麼呢？是絕對的信仰。如今是不想信也非信不可了。（291–152, 1998.3.11）
當 我宣佈要從三萬對擴大到三十六萬對時，那些不相信的人不僅讓我蒙受損害，他們本身也都遭到了會員們的指責。他們被印上了不合格者的烙印。而且，當我提出要 從三十六萬對擴展為三百六十萬對時，仍舊有人採取不信的態度。更何況是現在，原本打算在五月底之前完成三千六百萬對，但後來卻又改成了一億二千萬對。提出 這種言論的這些人，在人們的眼中到底會是一群正常人，還是一群精神異常的人呢？（291–152, 1998.3.11）
三 百六十萬對的祝福是蘇生、長成與完成的完成階段。從三萬對開始，經過三十六萬對，已經抵達了完成階段。以水位來作個比方，漲潮時進來的水在十二小時之後開 始退出去。此時，前六個小時流進來的水，和後六個小時流進來的水，都處在相同的水位上。如果新進的水推動前面的水流進來，那麼，甚至可能會發生超前的情 形。由此可見，已經邁入了平準化的時代了。（282–181, 1997.3.12）
就 在真母親開始公開露面的那一年，我祝福了三萬對。那是一個國際性的祝福。真父母終於出現，並站在對等價值的立場上，為了將祝福紮根於世界各國而舉辦了蘇生 型國際結婚典禮。接下來的三十六萬對是長成型國際祝福，再接下來的三百六十萬對則是完成型。由三萬對開始的國際祝福，開啟了任何宗教、任何民族皆能領受祝 福的道路。然後在三十六萬對時，經過了正式的長成時代。而在目前的三百六十萬對祝福中，我甚至打算讓那些非信徒也都站在對等的立場上繼承這一切。（280–215, 1997.1.1）
將來在許多地方會發生國家一下子就被復歸的情形。到目前為止，傳道一直很困難吧？！一旦越過了宗族時代，國家就能被復歸了。只要得到總統與國家的認可，三百六十萬對祝福也是做得到的。
如果我一面輕拍金日成的背一面勸導他：「讓北韓的青年男女參加三十六萬對的祝福吧!」 你們想如此一來北韓會不會統一呢？倘若把三十六萬名北韓男性與三十六萬名南韓女性祝福在一起，統一會不會到來呢？連日本人都與韓國人舉行交叉祝福，更何況 是南韓與北韓，哪有不能舉行的道理？如果金日成是真正的男人，他就沒有理由反對將男人與女人祝福在一起。道理是很簡單的。（240–205, 1992.12.13）
在 教會的早期祝福之後曾有過七年聖別，須通過七年期間。蕩減之塔看起來又高又遠，然而現在已經逐漸靠近了。這裡是頂端。三十六萬對或是三億六千萬對，都相當 於三十六數。藉著樹立蕩減條件，歷史的腳步突然加快了數百年，如今已來到了這裡。首先是與三十六對具有相同意義的三百六十萬對，然後是三千六百萬對、三億 六千萬對。攝理是以這種方式發展過來的。但在心情方面，以前的人反而成了老舊褪色的老人，無法成為活躍於世界舞台上的榜樣。
日本人在接受祝福之後，一旦真正了解了祝福的價值，就少有那種馬馬虎虎的人，因此，自然會百分之百帶來飛躍式的發展。在這一點上，是人人平等的。
為什麼要從三萬對開始，到三十六萬對、三百六十萬對、三千六百萬對一直祝福到三億六千萬對呢？三萬對的祝福是分立的儀式。是以三數為中心，在世界的次元上將撒但與神的祝福圈進行分立的儀式。（291–230, 1998.3.13）
一提到真父母，人人都知道是文老 師。這是多麼了不起的事情啊！對於知道文牧師是真父母的人，已經沒有什麼可以教導他的更高內容了。在距離現在的四十年前，為了講述再臨論，必須翻遍聖經的 六十六卷來詳加說明，現在已經沒有講解再臨論的必要了。如果詢問人們：「你認識文牧師嗎？」他會回答：「他就是那位主持了三十六萬對婚禮，將來還要主持三 百六十萬對婚禮的人」。當問道：「他是人還是彌賽亞？」時，倘若回答是彌賽亞，答案就對了。如果回答是人，就是錯的，明白嗎？（275–66, 1995.11.3）
統一教會的文老 師站在真父母的立場上，於全世界各地安排數十萬名宗族彌賽亞的時代已經來臨了。如今已來到可以差遣三十六萬對的時代，被差遣的一族絕對不可能滅亡。撒迦利 亞家庭與約瑟的家庭由於未能合一，致使耶穌未能成就家庭的理想。如今藉著接受祝福並擁有兒女的祝福家庭，可以將那未成就的理想全部成就起來。
只 要使新郎的家族們合一，接下來再讓新婦的家族合一，那麼一切就都成就了。我們與家族之間是該隱與亞伯的關係。作丈夫的有他自己的族人吧？！妻子也有吧？！ 作為女婿，作為媳婦，若能讓雙方的族人全部融合在一起，並且建立三百六十家庭，那麼，在這個家族圈內，撒但的活動舞台便會徹底消失了。（274–169, 1995.10.29）
因 為在根本上出了差錯，所以必須把根翻轉過來。這就是近來有人發起尋根活動的原因。因為虛假的父母結錯了婚，致使在根本上出了差錯，因此，必須由真父母來主 持世界性婚禮的說法是十分合乎邏輯的。所以，我們才會舉行三十六萬對的祝福典禮。接下來要舉行三百六十萬對的婚禮。我們能不能做到呢？做不做得到要看結 果。但這件事早就已經決定好了，成功是必然的。（273–247, 1995.10.29）
舉 辦過三萬對的祝福之後，當我說出三年後還要祝福三十六萬對的時候，可曾有人相信過？除了天父和文牧師之外沒有人了解。然而結果是我們只花了五個月就完成 了。從現在起三百六十萬對根本不是問題。光是印度的印度教信徒就超過了一億。巴基斯坦的回教徒也超過了七千萬。他們都說要在自己的國家裡完成三百六十萬 對，美國人只要跑跑腿兒就行了。他們不屑地說：「美國？呸！呸！呸！」這問題夠嚴重了。（272–161, 1995.10.1）
各位必須明白，我們絕不能將這個既混亂又邪惡、主張性開放的世界置之不顧。神的懲戒已經臨到，愛滋病就是刑罰。犯了罪理當受罰，但是我們不能坐視人們死於這刑罰，必須防範於未然。因此，在這種情況下，文老師不得不採取組織世界大家庭的措施。在舉辦三百六十萬對祝福典禮的時候，你們想，那些參加婚禮的人是會在婚前先了解一下統一教會的結婚觀呢，還是會在一無所知的情況下參加婚禮呢？現在人們已經在議論這件事情了。
經 過三十六萬對的祝福之後，大家正議論紛紛。小學生對老師說：「老師，我們已經是十一、二歲了，將來總有一天是要結婚的。基督教說在統一教會結婚是異端，是 魔鬼，是邪惡的。但就我所知，參加統一教會三十六萬對婚禮的人們，他們跨越了國境，從地球的另一端來到這裡，並且事先不曾見過面，只憑著照片便參加了婚 禮，可是他們的生活都很美滿。反觀我們村裡的人，他們是在約定好的情況下結婚的。可是不到一個禮拜就分手了。您認為統一教會的婚禮是好的嗎？」當孩子們這 麼問的時候，你要怎麼回答呢？這種時刻已近在眼前了。（273–252, 1995.10.29）
現在我們已經祝福了三十六萬對了。如果三年後祝福三百六十萬對，之後的三年再祝福三千六百萬對，那麼，全世界的每一個村落都必定會有統一教會的夫婦。每一處都會有祝福家庭。
如此一來，我們就能擁有無比強大的力量。在那個國家裡，每一個村落的境界線都將消失，所有區域的連結也不會有任何問題。到那時，我們將會過著坐在家裡就能通過電話和世界所有國家的人們快樂的交朋友了。（272–138, 1995.10.1）
今天，我們已經建立了越過三萬對、三十六萬對、三百六十萬對之世界基準的解放圈時代，並且開始高呼萬歲。然而在這之前，文老師的生活是十分悲慘的。為了迎接能令全天下喜悅的日子，我咬緊牙關走過了死亡的道路。我必須利用四百年來蕩減復歸四千年歷史，但是我不可能活到四百年，因此，務必要在生涯四十年之內竭盡全力完成它。想一想文老師所處的立場是何等地嚴肅啊！（289–81, 1997.12.30）
我為了在全世界建立真父母圈的基礎，因而正推動著目前的運動。因此，在完成了三萬對、三十六萬對的祝福之後，現在正在進行三百六十萬對的祝福。我們已經越過了蘇生與長成階段。越過長成階段即意味著超越了國家性的基準。
如今已來到了可以復歸因耶穌的失敗而喪失的以色列圈與國家的時代。由此觀點來看，現在是必須找回以文老師為中心的家庭、宗族、民族與國家的時代。所以，從此刻起我們將邁入主權時代了。（277–287, 1996.4.19）
6.完成型國際結婚──三百六十萬家庭
世 界的擴大是藉著祝福家庭來進行的。通過三萬對、三十六萬對以及三百六十萬對，已經建立起家庭性的世界版圖了。如今，我們已經迎接了一個新的時代，不只是 神，還有真父母的家庭與屬神的家庭都可以不必通過縱與橫的途徑而居住在這地上。於是，我宣布了「天地父母天宙安息圈」。藉著成就了蘇生、長成、完成三個階 段的祝福，全世界的統一家庭們都能在毫無障礙且大受歡迎的情況下活動。這樣的時代已經來到了。因此，不論神去到任何地方，都能得到安息。
這 就是我舉行宣佈儀式的理由。由於神宣佈了安息圈，因此，我們能夠以三萬對、三十六萬對、三百六十萬對為中心，舉行三千六百萬對以及三億六千萬對的祝福。三 千六百萬對與三億六千萬對是順勢而做的，所以會比較容易達成。三億六千萬對是一個分水嶺，只要越過這個關卡，全人類都會成為一個大家庭。
人類喪失了由亞當家開始的一切。為了找回這一切，神試圖在家庭與世界中將它成就起來。如今藉著文老師在家庭、國家以及世界版圖上贏得的勝利，全人類終於可以進入解放的領域了。（287–108, 1997.9.19）
三 億六千萬對的祝福結束之後會有什麼變化呢？三百六十萬是祝福的巔峰。如果以山來作個比方，就好比是阿爾卑斯山。我們現在正在翻越那巔峰。這是最困難的關 卡。在走過蘇生的三萬對、長成的三十六萬對、完成的三百六十萬對之後，即將邁入三千六百萬對。我談到的全都是三十六數，然而卻出現了三萬對。為什麼必須是 三數呢？因為三數是過程上的數。不論何時，在轉換時期總是會以三面展開。
因此之故，我祝福的是三萬對而不是三萬六千對。三數始終都成為一個分立的期間，所以我以它作為中心，經過三十六萬對、三百六十萬對一直通往巔峰。要登上巔峰是一件最困難的事，全世界都在注視著這件事。
每一個宗教團體都在議論：「聽說統一教會要祝福三十六萬對與三百六十萬對，或許三十六萬對還算容易，但三百六十萬對有可能做到嗎?」我們應該是花了一年八個月吧？！不曾有人相信過這件事。然而到七月十五日為止，三百六十萬對的祝福全部都完成了。如果算到今天，應該已經超過二千五百萬對了。因為直到昨天還是前天為止，聽說是二千四百五十七萬對了。因為又過了一、二天了，所以應該已經有二千五百萬對了。（288–16, 1997.10.31）
在 完成三百六十萬對的祝福之後，接下來就要翻越世界最後的山嶺，那便是改造聯合國。這件事必須由國家彌賽亞完成。因為一旦完成三百六十萬對，各國的國家彌賽 亞們便具備了可以影響該國之閣員們的基礎，於是通過該國的駐聯合國大使就能達成了。聯合國所需要的是應將真父母樹立為中心，以及設置婦女聯合會和青年聯合 會，因此，一旦有了父親、母親與亞伯、該隱，以及女性聯合會的加入，便能建立一個統一的世界。（282–36, 1997.2.16）
所有墮落子孫們的最高願望，便是如何連結至真父母的血統圈。他們最大的心願是與真父母建立親戚關係。真父母有幾名子女？有多少孫子、孫女？我這麼問的用意是想知道各位希望我的子女們生下多少孫子女，只生一個好嗎？至少要生下一打以上才可以。
許多人在等待著，不是嗎？不論是黑種人、白種人、黃種人都在等待著。我們是一個充滿了希望的世界大氏族，可以與世界無數血統圈相連結。三百六十萬對必定是與每一個村落都連接上了關係。每一個地區必定都有一個家庭。（283–108, 1997.4.8）
今 天，我們在統一教會裡，已經以真父母家庭為中心，將過去因為失敗而墜落的一切，重新通過宗族來蕩減復歸，並攀升到水平線上了。從一九五二年到一九九二年， 在經過了四十年之後，自一九九二年開始，我們邁入了世界化祝福時代與國際化祝福時代。祝福已經邁入國際化時代。在進入縱的基準之後，從那裡開始邁向水平的 國際時代。於是，在一九九五年祝福三十六萬對之後，接下來的一九九八年六月十三日祝福了四千萬對。在這世界性的時代裡，我祝福了三萬對、三十六萬對與三百六十萬對。而其中的三百六十萬對是一個關卡。從這裡開始將邁入全世界水平時代。（298–190, 1990.1.2）
為了不被惡的條件絆住，同時為了使作戰成功，每個人都必須盡到責任，否則無法達到完全。攝理一再被延長，因此文老師所採取的方法與對策，便是打算通過三百六十萬對、三千六百萬對、三億六千萬對的祝福，來樹立在這最後階段完成責任的條件，並藉此來解放萬民。這是文老師的責任，同時也是文老師的思想與所應行走的道路。文老師覺悟到自身並未完成任何條件，因而正全力推動這項活動。（289–64, 1997.12.30）
必 須翻越十二個山嶺。一旦翻越第十二個山嶺並越過了世界，那麼全天下都將被擁抱在這個世界的懷抱裡。全天下都必須投入祝福家庭之懷抱中的日子必將到來。如果 我們能在八月以前完成三百六十萬對，那麼就能在下一年內完成三千六百萬對，如此一來，再接下來的一年內完成三億六千萬對就不是問題了。然後，接著要完成的 是三十六億對，但卻沒有足夠祝福三十六億對的七十二億人口，因為全世界只有五十億人類。所以只要做幾次就能結束了。一旦完成了這件事，在公元二千年之內， 世界在無路可行的情況下，除非將自己投入祝福家庭的版圖內，否則沒有活路。（283–301, 1997.4.13）
必 須以家庭為中心跨越世界的基準。我們統一教會舉行集團婚禮的目的，就是為了實現這件事。從三十六家庭開始，以十數作為中心，經過三萬對，三十六萬對，到達 了三百六十萬對，如今已經翻越了巔峰，越過了分水領。難走的路到此為止，現在全世界的祝福之門都已經敞開了。因為已經產生了頂點的橫向基準，所以縱的基準 也相對地提高了。
如此一來，就像地上世界的每一個人都能超越種族、民族與國家的藩籬而接受祝福一樣，在天上世界，連天使長圈的世界，也都蒙受了祝福。（286–167, 1997.8.9）
達 成三百六十萬對的祝福，並不意味著我們的工作就結束了。還有許多社區要做，所以我們必須舉起旗幟讓所有人都來參加祝福。必須要這麼做。我們必須使撒但世界 的地獄百姓加入天國百姓的行列，使所有人都能繼承真父母的血統。他們一定都會欣然接受的。我們的祝福家庭應該舉起旗幟祝福全村的人，連一個家庭也不能遺 漏。（285–310, 1997.6.29）
如果我們能在一九九七年八月九日之前完成三百六十萬對，那麼文老師就會在七十七歲的七月七日七時七分七秒宣佈三千六百萬對的祝福。每個人都能蒙受祝福，並獲得解放。一旦宣佈舉辦三千六百萬對的祝福，靈界就會下來用強制的方式推動人們前來參加祝福。這樣的時刻即將來到。（285–240, 1997.6.5）
宗教迄今所談論的都是個人的拯救，其實這是非常簡單的。應該要完成拯救個人、拯救宗親、拯救國家、拯救世界以及拯救天宙。現在正值從拯救國家邁入拯救世界（三百六十萬對為世界性）的時刻，因此可以給予靈界的祖先們祝福。
不論靈界或是地上界，在家庭中侍奉著真父母過生活的人將來進入的地方便是天上、地上天國，且能成為天上、地上天國的百姓。因此，為了解放在靈界的祖先，勢必要組成宗親聯合會。現在我們必須為這件事付出最大的努力。
這件事越是延遲，祖先們就越是焦急萬分。他們會說：「喂！這些傢伙們，動作怎麼這麼慢啊！」他們希望我們加快速度，好讓他們得到解放，因此，地上界會發生天使長圈的解放。既然祝福了地上的天使圈，就應該祝福天上世界。所以，一旦興進君與大母Nim提到要祝福三百六十萬對，我就會馬上賦予他們可以祝福靈界的權柄。（284–164, 1997.4.16）
文牧師的正式稱謂，神所訂出的名稱是真父母。真父母已經把縱向的八個階段，橫向地展開來了。根據蕩減法則，我可以隨心所欲地組成世界性的家庭。三百六十萬對將在這兒接受祝福。（280–77, 1996.11.1）
第 二次四十年路程的期間已經越來越縮短了。在這種情況下，將來會邁入自由結婚的時代，一旦父母決定了之後，就能夠自由地結婚。往後我不再直接祝福了。三百六 十萬對的祝福之後，我只要祝福幾個人就可以了。一切關係都已經是處於完備的狀態，所以，凡超過真母親祝福當時年齡的人，我全都給予解放。這也就是我現在祝 福十九歲，甚至十八歲以上的人的理由。（271–104, 1995.8.23）
要 把祝福家庭置於超國家、超世界、超民族、超宗教的立場上舉行祝福典禮。只要祝福三百六十萬對一切就都完成了。到那時全世界人類為了尋找家庭不能不了解統一 教會的教理。人們會思索一個人是憑著什麼力量，能夠超越國境將三百六十萬對結合在一起呢？擁有這種力量的事實就是一件值得永遠誇耀的歷史性事件。如此看 來，造就一對像鴛鴦一般恩愛的夫婦有什麼問題呢？從今以後，人們將不再陷於為了兒女的婚事全家族煩惱擔憂，母親唉聲嘆氣，父親睡不著覺的處境中了。
所以，小學老師必須了解有關祝福的內容。如果小學生向老師詢問：「老師！有關三百六十萬對結婚的消息是事實還是謊言呢?」這時作老師的打算怎麼做？回答是謊言嗎？如果這麼回答，那位老師就成了虛假的人。因此，當被問及：「內容到底是怎麼回事？」時，不會說明的老師便是不合格了。（272–229, 1995.10.5）
文老 師已經代為付出所有的蕩減條件了。我們已經邁入了一週之內可以祝福一百六十家庭，甚至一千六百家庭的時代了。這次已經結出了三十六萬家庭的果實了吧？！你 們去問大韓民國的百姓：「祝福了三十六萬家庭，為七十二萬人舉辦了婚禮的文總裁是一個了不起的人，還是一個壞人呢？」如果對方回答：「是壞人。」那麼你就 可以對他說：「在這個壞人的底下有世界各國的總統，有許多博士級的人，也有無數叱吒風雲的大人物，他們是不是都不如你，所以才會去接受祝福呢？」經你這麼一說，對方一定會變得啞口無言。我們可以暢行無阻的時代已經來臨了。（273–170, 1995.10.22）
一旦三十六萬對擴展為三百六十萬對、三千六百萬、三億六千萬對以及三十六億對，人類社會便能第一次實現愛滋病完全被消滅、神人一體之純潔的真愛世界。而且，它並非只是一個夢想。在神建立地上天國的大聖工中，那是必然會實現的事實。因為那不是人的作為，而是神的聖工。（271–99, 1995.8.23）
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