第五章
耶 穌在完成施洗約翰使命的過程中背負十字架而去世了，因此，耶穌未能完成神兒子的使命。自從他去世的那日起直到今天，耶穌所做的事情是尋找天使長，尋找到了 天使長之後，他還要行走兒子的路程。耶穌沒有完成嫡子的使命，只行走了天使長的路程、僕人的路程和養子的路程，因此，人類也只能尋求僕人應走的路和養子應 走的路。
所以，信耶穌最多只能成為養子。養子的立場和有著不同血統的該隱一樣，並沒有與神連接血統，那因緣是天使長的層次。攝理的聖工就是為了要連接神的血統而爭戰至今。
耶穌並不是以神兒子的立場死在十字架上。假如耶穌是以靈肉合一的兒子之立場，站在把勝利獻給神的位置上成為祭物，那麼他就不需要再臨了；然而，耶穌的獻祭是不完整的，他只獻了一半，意即喪失了身體，只把靈獻給了神，這僅相當於靈界的天使世界。
因 此，信仰基督教的人們去世之後，不能進入天國，只能在樂園級以下的靈界等候。樂園級以下的靈界是受天使長支配的靈界，即相當於天使長圈。為了使靈界的勝利 圈得到保障，必須在地上確立勝利圈，神希望這一勝利圈能夠傳承下去，這也是耶穌來臨的目的，所以基督教必須一併尋找和樹立靈界的勝利圈與地上界的勝利圈， 並繼承天使長圈，這就是基督教的使命。在基督教裡不可能成就實體的完成，那裡只存在著靈的完成，因此，基督教的事工一直都以靈界為主。
再 臨主必須掌握可以使靈界之天使長圈屈服的權柄，否則他就無法從地上出發。就像耶穌從施洗約翰那裡得到傳承一樣，再臨主必須繼承在靈界得勝之耶穌掌管下的整 個靈界。雖然施洗約翰在靈的層面上將自己的勝利傳給了耶穌，但他卻沒有履行約定，反而與耶穌分道揚鑣了。基督教正是為了重新實現這些內容而被樹立起來的。（47–157, 1971.8.28）
耶 穌在地上死於十字架，僅此一件事就已經夠冤屈了，竟然還要在死後去地獄待上三天！那是一種試煉。對人來說，死亡是最大的恐懼，但是對耶穌而言，去地獄才是 最大的恐懼。那麼耶穌在那地獄之中是成了恐懼的主人，還是成了幸福的主人呢？耶穌在地獄裡經歷了三天，克服了痛苦的試煉。（34–144, 1970.8.30）
神是公平的，因此彌賽亞帶著平等的思想出現在人類面前。彌賽亞是為了拯救所有墮落人而來的救主，因此公平地對待所有的人。他帶著公平的目的和公平的時代環境而來，因此，與彌賽亞合一的人即可成為彌賽亞的門徒。
彌賽亞將從人世間最底層的地獄開始，一路行走到最榮耀的位置。為了拯救人類，他可以獻出他的生命，即使面對艱難的環境，他也義無反顧地勇往直前。
依此原理來看，彌賽亞從空中駕雲而來的說法簡直就是無稽之談，那是最拙劣的謊言！那樣說的人對靈界是一無所知的。文老師教導的是不是事實，你可以去靈界求證，死了就會知道誰對誰錯。彌賽亞是按照那樣的公式活動的。
為何靈人們想與地上界接觸呢？至今人們都不明白其答案。那麼，究竟是為了什麼呢？那是因為若不在地上得到解決，就無法踏上邁向完成的道路。任何一個人，不論他是優秀或是無能，都無法脫離這個法度。
必 須與彌賽亞一起打通整個靈界，為此，要在地上形成相對的關係。有彌賽亞的個人時代、家庭時代、宗族時代和世界時代，這些都將連接至靈界，所以必須在地上奠 定個人勝利的根基、家庭勝利的根基、宗族勝利的根基、民族勝利的根基、國家勝利的根基乃至世界性勝利的根基，並且為了這個目的而將整個靈界動員到地上。為 了追尋一個中心，彌賽亞必須來到塵世間吃苦和受累，依次復歸個人、家庭、宗族、民族、國家和世界，因此，現在的人們正在尋求著一個目的地、一個統一的世 界。（91–278, 1977.2.27）
再臨主不僅要成為第三以色列的祖先，還要成為第一、第二以色列的祖先。統一教會的信徒們必須超越第一以色列曾經懷疑耶穌的立場，通過父親的心情，站在如同父親腹中子女般的立場上。
再臨主必須整頓靈界，整頓之後，才能在樹立了第一以色列的根基上出發，這是必要的。靈界的人們未能與真父母連結因緣，因此必須經歷這一過程。靈界有十二支派型，可是本應成為第二以色列的基督教卻失去了可以整編支派的中心，因此，必須樹立統一的理念以編制支派。（10–218, 1960.10.14）
神 是無形的，人即便是去了靈界，也還是看不見神，所以，神必須成為擁有形體的父親；當成為擁有形體的父親，就可以使無形與有形合而為一，那即是象徵著宇宙的 合一。神為了披上形體而創造了亞當和夏娃；唯有愛，才能使神披上形體，因為有了愛，神才能擁有與祂的形像一模一樣的形體。只要亞當、夏娃具備了神的形體， 神就能居住在他們的心中，統治整個地上世界和無形世界，如此便能建立神的王國。神的王國是愛的王國，唯有以真愛為中心，才能使靈與肉合一，除此之外，別無 他物能夠做到這一點。（143–93, 1986.3.16）
肉身父母和真父母對愛的概念是不同的，肉身父母所教導的是以肉身為中心的愛，真父母所教導的卻是以靈界為中心的真愛。
有肉身的父母就夠了，為何還需要真父母呢？那是因為墮落的緣故。一直以來，墮落的父母把重大的目標全部刪除，只教導我們以自我為中心不斷地向下沉淪的內容。為了把人類永遠捆綁在撒但世界裡，這種父母的愛劃下了一道決定性的線，一直以來，這條線都是沒有辦法泯除的。
那麼，真父母怎樣呢？真父母不斷地提升我們，並且不斷地教導我們更大的目標和更高層次的內容，好讓我們將來能與那永恆天國的節拍配合，也能夠在那兒自由地呼吸。
從肉身父母接受教育的人去了高層靈界之後，只能把自己藏在牆角，因為環顧四周都是否定自我、願意為他人犧牲自己的人，同那些人相處，會令他們感到有如窒息般的痛苦。
是誰造成了這樣的結果？是撒但，所以，人渴望真父母能來解放自己。不過若想得到解放，就不能按照原來的方向走，乃要行走相反的途徑。（129–99, 1983.10.1）
若想回到神的身邊，就必須接受由四次元構成之世界――靈界的訓練。愛靈界且與靈界合一的訓練場地，就是愛神、愛真父母的地方。彌賽亞將降臨到地上，以真父母的身分完成讓靈界、實體世界與神連結的使命，這就是彌賽亞唯一的使命。彌賽亞真的愛我們，他比任何人都為我們著想。
在彌賽亞――真父母降臨在地上之前，靈界是四分五裂的，就如同人世間的分裂一樣。真父母帶著實體而來，他要拆除這林林總總的高牆，這樣才能使靈界與肉界相通，因此，真父母不僅代表肉身世界，也代表靈界。
要侍奉真父母並絕對地愛真父母，如此方能修築一條與靈界相通的路。要絕對服從於彌賽亞，這將成為絕對服從於靈界的所有靈人以及絕對服從於神之命令的條件。必須絕對服從於代表神的真父母，為什麼？為了要樹立可與天國百姓合一的傳統。
為什麼要侍奉真父母？因為真父母代表神和靈界，侍奉真父母，是為了與真父母連結心情的紐帶，藉此獲得資格進入真父母以愛樹立的心情勝利圈。（105–112, 1979.9.30）
哪 裡有真父母？哪裡有真兄弟？而真家庭、真社會、真國家、真世界又在哪裡？如果這些都不存在，那麼人的一生將是來自於不幸，並走入不幸當中，然而這並不是本 然的人生道路，因此，我們為了尋求真而掙扎著、摸索著行走在人生旅程上。迄今為止，人們動員宗教或哲學苦苦尋找著解決的方案，卻總是得不到滿意的結果，那 並不是以人的力量所能夠解決的課題。（159–282, 1968.5.19）
我們必須讓這世界與真父母合一，靈界的軸與地上界的軸必須以神的心情為中心與真父母合一。不論是在靈界還是地上界，都不能將真父母從中心位置上排除。
惡父母的產生導致了橫向面上的戰爭，這世界因此分成兩半；不僅如此，縱向世界也分成了善神的世界與惡神的世界。這一切都起因於惡父母，真父母來臨之後，彼此分裂的兩個世界才開始進行授受。假父母帶來了墮落，因此，真父母必須出現，以取代假父母。（149–279, 1986.12.7）
民主世界代表右翼，共產世界代表左翼，目前，這兩個世界都在瓦解當中，美國也一樣，這兩個世界都沒有中心。現在，這世界所需要的是頭翼思想和神主義。任何人道主義都無法在神面前立足，唯有神才是絕對、永恆的中心，因此只有頭翼思想才能成為全人類的中心。
真父母主義將成為靈界與肉界真正的中心。以真愛為中心來看頭翼思想和神主義時，兩者實為同一個概念。（205–263, 1990.9.9）
人類需 要真父母到什麼時候呢？在這個問題上，並不存在著一個期限，地上界也好，靈界也罷，都永遠地需要真父母。但是美國總統就有期限：四年到八年，八年後，他就 要下臺，真父母卻不需要下臺，兩者的期限屬於不同的層次。美國總統上臺後，只要過了四年乃至八年，就得收拾行李準備讓位，真父母卻不必那樣。
不僅地上界需要真父母，連靈界也需要真父母。為什麼？本來，應該由以愛為中心度過地上生活的人前往靈界建造一座宮殿，可是至今未曾出現過那樣的人。無論是神還是靈界的人們都無法打造愛的宮殿，這件事要由真父母來做。
在靈界，愛的宮殿乃是由真父母啟動的。就算靈界有一座宮殿，也需要真父母前往那裡宣佈：「把這裡當作宮殿吧！」如此，整個靈界方能以這愛的宮殿為中心各就其位。真父母還要完成這樣的責任，因此，靈界絕對需要真父母。（205–255, 1990.9.9）
真 父母是人類所必須尋找的真實的父母，只有當真父母存在時，真正的善才得以成立。真父母是怎樣的人？他好比是能使人類與神同行的踏板，真父母可說是為了填補 人類與神之間的間隔與空白而架設的一座祭壇，是幫助人類跨越死亡世界的一座橋樑。真父母所站立的位置，是能使神與我同在的位置，是能與神建立父子之因緣， 可與神完整地合為一體的一個焦點；也就是說，他就是讓我們能夠與墮落後離別的神再次合一的一個起點，是可將曾經分裂的兩個領域重新合起來的一個起點。真父 母就是站在蕩減之祭物立場上的那一位。
當我們懇切地呼喚神時，若神能將過去千年的坎坷全部遺忘，而與「我」建立因緣，則那個位置將是以世上任何事物都無法換取的寶貴位置。
人類已不能與神同在，也不能與神建立關係，神為了讓這樣的人類能在自由的環境中與祂連結因緣，因此差遣了真父母。
當如何感謝無條件地讓「我」與真父母建立因緣的神？各位獻上了多少感謝呢？面對這拯救的恩典，你們是否想過要用多少歡欣來做出回應，並以多大的勝利做出回報呢？有過多少次，你們決意要帶著無限的希望和無窮的價值重新出發呢？這是個問題。
找尋兒女的歷史宿願將通過真父母獲得實現，瞭解這一點的神是多麼憧憬著真父母的出現！將神憧憬真父母的基準，與我們在死亡世界憧憬著拯救的基準相比較時，我們理應比神更珍視真父母、比神更看重真父母、比神更推崇真父母的價值，但我們迄今都沒有做到這一點。
神 是多麼期待著人類能與真父母相逢、與真父母建立因緣並且與真父母長久相伴！為奠定那勝利的根基，每一個人都必須到達那樣的位置上，主動地負起責任，遭遇任 何困難都要努力克服，把那個位置當作是決定自己生涯價值的轉捩點，並把那因緣當作是自己生涯的原動力。重要的是，你曾為此下定了多大的決心呢？我們必須反 省自己是多麼虛偽，就像吹來吹去的風一樣地飄蕩不定，四處徬徨找不到自己的位置。
我們是 否已成為能與神同在的人呢？沒有，因此，我們需要救世主。那麼，救世主是什麼樣的人？是擁有真父母之因緣的人，如此看來，這真父母的因緣是多麼了不起的因 緣！藉著真父母，我真實的一生才真正地拉開了序幕，建立起嶄新的生命因緣。有了這生命因緣的基礎，才能出發煥然一新的家庭、社會、國家和世界，才能具備解 決兩千年所有生死關卡的勝利條件！我們必須對此有所領悟。
在 那裡不存在著自我。神原本無須為了拯救墮落世界而行走苦難的道路，祂也無須面對墮落世界；神要帶來真愛的因緣，帶來預備好的新希望與新復歸之基礎。神與 「我」的因緣應建立在那樣的位置上，讓四方一致化的因緣在一個起點上得到連結，然後引爆死亡世界，建立起全新的光明天地之根基。如此，藉著父母與子女間因 緣的建立，世界就能在一個新的起點上重新出發。
真 父母與各位的因緣是任何刀槍或權力所不能斷絕的，就連撒但的力量也不能。為什麼？因為這因緣能突破今日的所有問題，它不但具有拯救人類的勝利特權，也是凝 聚著歷史上所有人類希望之能量的根據地，因此，集合某一時代的力量是無法割斷這歷史性力量所形成的牢固關係。如此，在除去所有的罪惡，並擁有這新的因緣之 情況下，站在邁向勝利的出發點上被神樹立成為歷史性祭物的，就是真父母。
當神面臨嚴峻的局面時，「我」也要到那嚴峻的環境之中；當神感到為難時，「我」也要感到為難，必須將天父的事當成自己的事。除非在這地上出現了竭盡兒女之道來安慰神的人，否則這歷史性的問題就得不到解決。
即使處在極度艱難的立場上，我們也不應指望得到神的同情，反倒要同情神的遭遇。追隨那樣的因緣而出現的歷史結實體就是耶穌，可是耶穌沒有完成旨意，因此，再臨主必須實現那旨意，再臨主也必須行走那條道路。真父母是歷史宿願的濃縮體，神將真父母樹立為代替全體之歷史性實體。
與真父母的因緣並非從靈界開始建立，而是要從地上界開始建立。真父母是帶著實體來到地上的，因此若我呼喚，他就會回應；若我身陷困境，他就會同情我的遭遇。能夠在這樣的一個平面上與真父母相遇，對於人類而言是多麼幸福的事！
迄 今為止，神無論遇到多大的困難，都想要克服它並獲取決定性的勝利。關鍵是：「我」本身是否能夠成為勝利之王？你必須與那心情緊密地契合在一起，永不與那心 情分離。換句話說，與神同在、與真父母同在的信念，必須成為我們人生路程的軸心，只有當我們成為堅定不移地持守這個方向行進千萬年的人時，地上天國與天上 天國才能彼此相連，那時，你就是天上的主人和地上的主人，而天上天國與地上天國也才能夠開啟。
這樣的因緣不是在輕鬆舒適的狀態下建立起來的，而是在最困難的處境裡，在無比嚴峻的環境中，在一決生死的緊要關頭，以及在最危險的時刻建立起來的。
因此，《聖經》上說：「凡想要保全生命的，必喪失生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」耶穌的這句話聽起來似乎非常不合理，然而，這才是復歸路途上、心情世界的歷程中最正常的姿態和態度。當你明確地追求如此的境界時，你所走的路將成為一段正確的路程。（31–74, 1970.4.19）
各位，在你們當中有不少人已經年過四十，轉眼就是五十歲的人了。假如問你：「這段時間都做了些什麼？」你將如何回答呢？再過個十年、二十年， 也許就要撒手人寰。面對著死亡，回顧瞭解旨意之後的人生，因自己未能復歸已成為撒但後裔的全人類，而使得神至今居無定所，過著如同僕人一般無法擺脫怨恨枷 鎖的生活，當你們想到這些時，將來去了靈界之後，還能夠抬頭做人嗎？你們有什麼顏面在那裡挺直腰桿、昂首闊步呢？你要怎麼過好日子呢？只能把自己鎖在屋子 裡足不出戶，不然你的真面目會百分之百地曝露在光天化日之下。
靈 界是不可能不去的地方，到頭來每個人都得去。那麼，要帶著什麼去呢？貧苦人家的女兒，光是想到自己寒酸的模樣，就已經在家族面前覺得抬不起頭來，若是連個 嫁妝都沒有，就要被許配給四代同堂的富家子弟，光是兄弟姊妹那一輩就將近一百人，她要怎麼過日子呢？若她兩手空空地嫁過去，怎麼會不被挖苦和嘲笑呢？當別 人如數家珍地說：「根據我家的傳統，某位曾祖奶奶出嫁時是這樣做的，某位祖奶奶是這樣做的，奶奶、嬸嬸也全都是這麼做，就連家裡的姐姐出嫁時也是如此這 般……」，身為一個不合格的人，她有何顏面坐在那裡吃飯呢？想想看吧！她拿得起湯匙嗎？舉得起筷子嗎？
不被接納的處境是非常尷尬的。各位，你們會帶著什麼去呢？若有人問：「既然信仰統一教會已有四十年之久，就讓我看看你帶來的東西吧！」這時，你要如何應對呢？靈界是不如這裡，還是比這裡好呢？各位死後要去的地方，會比這裡差，還是會比這裡好呢？那裡要比這裡好上千萬倍！那是自己就能正確地了解所有一切的世界。
在靈界，你將清楚地意識到自己處在怎樣的位置上，並因此而感到深切的痛苦和悲傷。想上升一個層次，就必須花費幾千年甚至幾萬年的光陰。
各 位因為接受了「祝福」這件無價之寶，因此大門是為你們敞開的，可是，你們還沒有穿上可以登堂入室的禮服。參加婚宴的人必須身著禮服，但作為新郎的儐相卻穿 著工作服，這像話嗎？請你們想想看。只有當你的裝扮符合你所要去的場合時，才會受到歡迎，否則就會遭到排擠。人們會說：「你這傢伙，還不快滾開！」
從前，木浦有一個富翁，木浦北部的土地幾乎全都在他的名下，因此算是個數一數二的有錢人，而我的一位朋友與那人的獨生女結了婚，成了那家的女婿。由於當時是在日本人的統治下，因此那時的結婚典禮並不像現在的西式婚禮穿著婚紗禮服，而是身著軍服，然後在胸前佩帶一朵花。
可 是那個富翁很有錢，而且結交了很多有權勢的朋友，所以就舉行了新式的結婚典禮。當時被選做儐相的，包括我在內是四個人，儐相的服裝由新娘家準備，他們以為 儐相們的身材都跟自己家的女婿差不多，就按照新郎官的尺寸縫製了禮服。我的身高的確與新郎官差不多，但問題是：新郎官沒有我那麼胖。
所以，我那件所謂量身訂做的襯衫若扣上了鈕扣，就會露出肚臍來。身上穿著又窄又緊的衣服，還得挺直地站著，背部用力太久的結果甚至都抽筋了。可是在那種場合下怎能大聲叫出來呢？我記得當時是走到戶外，趴在防風牆上放鬆自己，等抽筋慢慢消失的。
在全羅南道有頭有臉的人士齊聚一堂的大場面裡，在幾千人的大眾面前，身為儐相的我卻如此出醜，我真的寧願鑽進老鼠洞裡待著！在眾目睽睽之下，真覺得如坐針氈。
不入流的滋味就是那樣難堪。我對靈界瞭若指掌，也認識所有被譽為聖人的教主們，所以我不能因為你們而輸給他們。絕不要成為不受那個圈子歡迎的人。（212–224, 1991.1.6）
有 完全的「負」，就會自動出現完全的「正」；有完全的「正」，也會自動產生完全的「負」，這就是原則，這是宇宙的創造原則，也是一切存在的法則。因此，在地 上遵循此一原則進行完整的運動時，就能夠與靈界連接，這種事情發生了，是有史以來頭一遭。凡在靈界構成問題的，也一定會在這地上界成為問題；當這些問題在 地上界得到解決時，在靈界也獲得了解決。
不過每次都需要償付蕩減。真父親獨自承擔了蕩減的道路，為解決歷史、宇宙以及靈界、肉界的問題奔波至今。真父親知道何時需要蕩減，也很清楚一旦出了差錯，會對靈界和地上界造成怎樣的影響。
《聖 經》上說：「凡在地上所釋放的，在天上也要釋放。」為了在地上解決，必須付出蕩減，可是各位並不知道蕩減的路。在蕩減的問題上，必須經歷個人、家庭、宗族 環境中的主體對象蕩減時代，以及民族性、國家性主體對象蕩減時代，然後進入世界性主體對象蕩減時代。各位對此一無所知，但真父親瞭解，因此真父親說出的內 容會一一反映在靈界。（131–226, 1984.5.4）
天國是建立在地上最悲慘的地方。那麼，地上最悲慘的地方是哪裡呢？是監獄中的監獄，而且是那裡的最底層。
統一教會的文老師奠定了靈界與肉界的根基。文老師從地獄的底層，從所有監獄中最悲慘的監獄開始，與靈界攜手打下了根基，並且在擴大此根基的過程中遭到了許多反對。從家庭、宗族、民族、國家、亞洲及世界的中心國家美國，乃至全世界都反對了我。
可是真父親必須為天下蒼生打開一條道路，因此我曾跟死囚成為朋友，曾與竊盜犯銬在一起，與他們同吃同喝，並安慰他們。不久前我甚至去了拉斯維加斯，為囚禁在監獄裡的人們禱告。我之所以買下紐約客飯店，也是為了從紐約最陰暗的巢穴開始掃蕩，以便奠定一個新的根基。
我 必須深入其中與他們交往並安慰他們，這樣才能為各階層甚至撒但世界中應該滅亡的人們打開道路、修築道路。我必須在地上修好路，如此才能打通堵塞的靈界，讓 世界變成一家人。為此，我超越民族的界線，為黑人做主，也為白人做主，讓他們成立家庭；並且為白人買房子，也為黑人買房子。真父親所做的事，是世人從未做 過的事。（91–160, 1977.2.6）
文老師已在靈界獲勝，還有誰能做到這一點呢？世界各地的無數求道者，將來都會來跟真父親學習，一定會有那麼一天。縱使韓民族和全世界反對，也不要緊，因為靈界有數千億靈人，他們全都聽令於我。（13–50, 1963.10.16）
文明時代的發展要素大都連接著特權。有各種不同特權，連做衣服也有製衣的特權，任何事會有特權，只要擁有特權，去到那裡都吃得開，這就是這個世界的實情，靈界也存在同樣的慣例。特權會只適用於白人，而不適用於黑人或亞洲人嗎？沒有這種道理，任何人、任何地方都是通用的。
為了取得前往靈界的特權，歷史上曾經有過很多不辭勞苦的宗教創始者和宗教信徒，但現在的確有人獲取了至高無上的特權。
那麼，根據什麼來判斷誰能擁有特權呢？聚在這裡的各色人種，全部團結一致，並表示希望得到提升，這是件好事。對此，神會有什麼樣的反應？真父親能說不行嗎？也許神會這樣說：「必須有文牧師的簽名！」
即使是美國最傑出的總統、最優秀的某位君王、聖者或教主，當他們需要文老師簽字時，都不得不到我面前低下頭來。
一 個想獲得博士學位的人，必須盡心地服侍指導教授，即使他踢你一腳，你也得說：「哎喲，謝謝您！」這樣才能得到教授的簽名，否則就不行。「我這個人無論看鼻 子還是看臉蛋和體格，都是無可挑剔的，摔角也能贏，飯也吃得多，樣樣都能拿第一。我身上其他各樣都很優秀，就只有這一樣不懂，教授總不至於因此就不給我博 士學位吧？」即使你這樣為自己辯解，也是行不通的。靈界的這種特權說不定就掌握在真父親手中。
真父親不但進過監獄，而且還有各種不堪入耳的謠言滿天飛，因此人們以為我早就失敗了、消失了；可是，直到現在我還好好地活著，還中氣十足地大聲說話。我用天線接收報告，對一切瞭若指掌，因此講出的話都是擲地有聲的。
就連神，也要先看看是否有文老師的簽名，然後再來裁決。祂要先看看有沒有文老師的簽名，有，就說：「好！」沒有，就說：「不行！」
話說得容易，但請你們想想看吧！事實上，那該有多麼困難！只要真父親擁有那樣的資格，那麼未來的世界會如何？靈界將在真父親的掌握之中，而這地上界也終究要匯入一條主流，這就是結論。（134–17, 1985.1.1）
自然界中到處都是真理。你們不太瞭解靈界，文老師卻是靈界的專家。如果沒有文老師，不要說是二十一世紀，就是到了二十二世紀或三十世 紀也無法開啟那裡的大門。對於教導有關靈界的理論以及解明了開啟靈界的體系化內容，文老師是始祖，這樣的名聲將永垂青史。即使是世界上最知名的通靈人，也 應該到文老師這裡學習，所以，我成為了統一教會的教主，我要統一全世界的基督教；若他們聽我的話，基督教早就得以統一了。（203–325, 1990.6.28）
只 要文老師在亞伯的立場上復歸長子權並對外宣告，靈界就不能再利用地上界，反而要協助地上界。難道你以為可以無條件地命令靈界嗎？沒有任何依據就吩咐他們： 「從現在起協助地上界吧！屈服於地上界吧！」這樣管用嗎？一定要先做出詳盡的說明，才能使這件事成為可能，才能使南北統一、東西合一，整頓所有亂局。（210–193, 1990.12.19）
不統一靈界，就不能統一地上界。只要出現一位使靈界統一的救主，地上界的統一算什麼呢？自然不在話下。
往後我們還要管理通靈人，現在，文老師是所有通靈人的首領，他們必須來我這裡學習。他們只知道單一的方向，因此即使從靈界獲得了某種資訊，也不應該將其視為絕對的。倘若不以原理解讀那些資訊，並判斷出正確的方向，通靈的人就很容易變成撒但。
如今，靈界見證了文老師且追隨在文老師的身後。我對靈界的瞭解達到了非常精確的地步，可以清楚地分辨撒但的領域和神的領域，因此，我才能夠開創出今日的局面，這就是我不會衰敗的原因所在。
靈 界有幾千億靈人，相較之下，這世界的人口是那樣微不足道。將來，只要我們超越了國家的基準，就能夠動員靈界，到那時，復歸全世界的人類根本就不成問題。要 知道，只要那一時刻來臨，屬於我們的時代也就不遠了。由此來看，這世界與共產世界的未來將會如何？大概的輪廓已經顯露出來了。（54–233, 1972.3.24）
在死後的世界裡，殺人的人、被殺的人、形形色色的人都聚在一處生活，因此，在那裡隨時隨地都會發生刀光劍影的復仇事件，而且出現了許多高牆，它們使靈界產生了阻隔。
惡靈們會找上仇敵的子女，製造突如其來的意外事故，然後帶走他們。要解開這樣的仇恨，首先必須在地上界解開這個結。為了解開怨恨，必須給予對方更寶貴和美好的東西，必須付出遠比死或仇恨更美好和寶貴的東西，否則就解不開這個怨結。
究竟拿什麼來解放靈界、解放神呢？那樣的關係是人類的祖先一手造成的，他們甚至將天上世界搞得亂七八糟，而後代子孫必須承擔起祖先們的過錯，償還他們的債。一個想成為真孝子的孩子必須還清父母的債務，他應該償還父母所欠的債。
在這樣的意義上，要進行一場運動，拆除祖先在靈界築起的所有高牆，這樣一來，祖先們才能來看望你，並給你教導。那真是夢幻般的景象！
我 只需看上一眼，就能知道各位的祖先是什麼樣的人、做了哪些事。看到惡靈人的後代時，我的眼前會漆黑一片，同時那祖先的面孔會一閃而過，所以，我能夠分辨惡 的靈和善的靈。必須整頓靈界，不能整頓靈界的人也不能統一天下。天運的根本在於天，而無法整頓天的人，又怎能整頓靈界、樹立這世間的準則，並以此來統一世 界呢？因此，在統一地上界之前，必須先統一靈界。（191–205, 1989.6.24）
你們可曾在夢中見過真父親？每個人都應該夢見真父親。世界上找不到第二個像我們這樣的團體，即使在一個國家之中，我們也是獨一無二的，這就是統一教會能在全世界快速地發展起來的原因。不管我差遣你們到哪裡去宣教，都應該在生活中切身地體驗到靈界。
曾 經發生過什麼樣的事情呢？一個海外宣教士每隔三個月就要出境去重新申請簽證，否則就無法繼續停留在該國；不僅如此，他還不能擅自從那個國家到另一個國家。 這時，靈界就告訴他：只要渡過某個地方的河川就可以了。可是那條河裡有很多鱷魚，若有人想游到河的對岸，就會被鱷魚整個吞食掉，毫髮不留。為了使他能通過 如此危險的地方而成功地穿越國境，靈界詳細地指點他：「只要在幾點幾分到幾點幾分之間過那條河就可以了！」除了照做，他別無選擇。有不少宣教士就是把這樣 的命令當作啟示而穿越了國境。
共產主義世界認為神是不存在的，那是一個反對神存在的世界，任何一個共產主義國家只要有宗教傳入，就加以消滅。神必須在那樣的環境中作準備。
親 身經歷過那種靈的體驗之後，就無法否定神的存在，對於那些令人刻骨銘心的感動，將超越生命而存留到永遠。在那樣的處境中愛著神、思慕著真父母而經歷的一點 一滴，都將永遠地保存下來，那將成為你生命的中心。在那個時刻，你與靈界之間的阻隔會在刹那間消失不見，你將能直接通往靈界。
相信與瞭解，哪一個在先？相信距事實較遠，瞭解則與事實一致。
我們常會提到「信仰生活」，各位，請問你們是否已使信仰成為自己的生活呢？在真正的信仰生活中，體驗和感受將會逐漸地浮出表面，不只是內面化而是能夠結合表面化的實體圈生活，那是一件何等值得誇耀和感謝的事！要達到這樣的境界才行。
「靈界的的確確存在著！神千真萬確存在著！無論人們怎樣否定，神是存在的！」能夠真切地意識到這一點，甚至是可畏的。那一顆心屬於神的世界，無論他在地上經歷了多麼苦難的歷程，他都是神國的子民、神的兒女。
各 位！請你們捫心自問：我的心是否已達到了即使遭遇再大的困難也絕對不變的境界？那是你們所必須達到的境界，那是一座你們必須翻越的高峰。只要你們能越過撒 但世界的城牆，便可以證實神的存在；假如你無法做到這一點，那麼，雖然你已經過了護城河的橋，來到了城門前，卻仍無法進入城中。除非你親自進去看一看，否 則你永遠不會知道那裡的面貌；在城牆外再怎麼觀望，也不如親自進去看上一眼。（224–108, 1991.11.23）
統一教會的文牧師引以為豪的就是了解神，我對神的瞭解甚至超過了靈界對神的瞭解。雖然人有很多，但是神最喜歡的是瞭解祂心情的人。
即使宗教信徒們終其一生流淚祈禱，甚至磨破了膝蓋，也不一定能得到耶穌的教導，然而，各位卻能夠來到這裡與文老師相見，並聆聽這樣的內容，這真是歷史性的事件。不論你們是否授予文老師任何資格，我都已經擁有了所有的資格。
真父親做了很多事，我把全世界那些從來不聽他人說話的學者們集合起來，讓他們為了同一個目標而奮鬥，還讓爭鬥不休的宗教界重新攜手合作，我更讓彼此仇視的民族握手言和，我也舉辦了世界性的集團結婚典禮，這是有史以來從未發生過的事。
迄今為止，文老師所做的事情已遠遠超過了靈界的任何一個人，我做的事比世界上任何人都多，所以，統一教會是跟在靈界的屁股後面，還是上升到最高的位置上呢？當然是在最高的位置上。這話可不是文老師隨便捏造的。（146–333, 1986.8.10）
我 尋遍一切，甚至走遍了靈界的街頭巷尾，結果發現天地之道其實非常簡單，真理是簡單的，兩者以絕對的力量合而為一並形成真空狀態，神就會進入其中，會如同骨 髓般成為核心。這就是宇宙的核心，男人的愛與女人的愛緊密地結合在這核心之上，愛的理想實體彼此結合，從而形成了愛的軸心。（170–171, 1987.11.15）
雖 然真父親知道許多關於靈界的事，但很少講這個話題，因為很多人將會因此而失去理智，尤其是那些女人，她們會這樣說自己的丈夫：「何必要跟那個人長久地生活 在一起呢？倒不如早一點去靈界。真父親說天國那麼好，真想馬上就去天國呀！」可是，除非教育好自己的丈夫、跟丈夫一起去，否則是進不了天國的。（182–61, 1988.10.14）
真 父親即使有過靈的體驗，也絕對不會把它掛在嘴邊，所以各位不太清楚我究竟有沒有這種體驗。那麼，要怎樣處理那些體驗呢？要以真理做好調整和判斷，要會辨 別：「這件事因為有這樣的原因，所以會變成那樣。」在此基礎上以中庸之道而行，始終與天的攝理觀保持一致的方向，如此方能帶來靈界的發展和地上界的進步。
為此，各位必須瞭解靈界的活動規律，以及怎樣才能與真理建立關係，並將與靈界的聯繫落實到生活中。神靈與真理必須合而為一，兩者必須協調一致。為什麼？因為我們人本身就是這樣的存在。（76–138, 1975.2.2）
有 很多人在追隨我的途中去了靈界。我派遣那些追隨我的人去了蘇聯的重要城市以及其衛星國家，偶爾我會接到報告，說他們當中的某某人因為從事宣教活動而受到死 刑的宣判。當一個領袖聽到如此的報告時，心情是無比沉重的，即使這時自己的孩子臥病在床，也沒有心思擔心孩子的病情。他們之所以尊敬我，是為了這個世界， 我必須為他們流淚，為了他們的處境擔憂不已，所以，真父親是無法悠閒度日的。
為了翻越眼前的高山、盡到我應盡的責任，我無法休息片刻，那是一種欲罷不能的狀態。如此一路急馳而來，不知不覺間已變成了老人，可是我的心情總是處於必須再度出發的狀態，我將在這樣的狀態下前往靈界。
在人生路程上，我們要在生活中留下什麼呢？要留下熱愛人類的痕跡，除此之外別無其他。除了熱愛國家、熱愛統一教會的足跡之外，若你還留下了別的，這不必要的留念最後還是會隨著衰亡的歷史一同消逝在歷史的舞台。（136–135, 1985.12.22）
藉著興進去到靈界，使得分裂為地上與天上的亞伯與天使如同孿生兄弟般連成了一體，在這合一的基礎上，父母便可以動工，這就是統一原理觀。
興 進是兒子立場上的亞伯，他以真父母的愛樹立了原理主管圈的蕩減條件，在這根基之上，他去了靈界。他是在戰勝撒但主管圈並成就直接主管圈的立場上去靈界的， 因此，興進具備了一個條件，那就是自人類墮落之後，首次有人成為擁有完成之資格的兒子前往天上世界。假如墮落沒有發生，那麼，去靈界的人原本可以在原理結 果主管圈和直接主管圈中，以真父母的心情圈為中心合而為一的家庭基礎上，擁有以愛為中心之主人或兒子的資格。除非具備了這樣的資格，否則就不能前往天上世 界，這就是原理。
耶 穌或基督教至今未能通過那個位置去到靈界，所以全都留在中間靈界；藉著興進去到靈界，產生了可與神接枝的中心。興進接受了祝福，他的對象還留在地上界，因 此他就好比是在過家庭生活的途中去了靈界。興進以家庭為中心建立了能拜訪地上家庭的靈界基礎，這是相當可貴的，因為興進建立了家庭的根基，這是難能可貴的 事實。
倘若耶穌能完成同樣的內容而死，那麼基督教就不必在一路上付出那麼多犧牲，但這是無可奈何的事。為什麼？耶穌未能以真父母的心情圈驅除原理結果主管圈內的撒但，也未能在直接主管圈內建造愛的根基，所以耶穌本身去了靈界之後必須再臨，興進卻不需要再臨。
也就是說，興進是生活在靈界與肉界這兩個世界裡。這會帶來怎樣的結果呢？靈界與地上界就像孿生兄弟一樣，但從心情圈來看時，父母位於長子立場上。若論家系的代數，即縱向來看時，父母在先，興進則是第二代，在父母之下。
但 在靈界，這個順序卻完全倒過來了。在地上看真父親和興進的出生時，真父親是兄長的立場，興進則是弟弟的立場；也就是說，真父親是該隱的立場，興進是亞伯的 立場。然而到了靈界，興進變成了長子，興進成為兄長，其他所有靈人都是他的弟弟，這是以心情圈為中心排列而成的次序。不過從神的立場看來，神是父親，因此 真父親是長子，興進則是次子。
在 靈界，興進是以愛的領域為中心降生的第一個兒子，靈界的其他人則統統站到弟弟的位置上去。這個次序會倒過來，結論就是：長子圈的心情基準歸回到自己原本的 位置。在講解《原理》時，必須清楚地說明這個部分。在靈界的所有靈人面前，在耶穌以及所有善的聖者面前，誰是以心情圈為中心降生成為長子的人呢？是興進。 以心情圈為中心，興進是長子，其他靈人則是次子。
因 此，興進能把長子圈的福分給予次子圈。撒但一直都不願意這樣做，撒但不僅霸佔著長子權不放，還不斷地進行掠奪，而獲得長子權的興進卻把屬於自己的福份全部 轉交給地上界，於是，曾經斷裂的，如今重新得到了連結。至今撒但世界所不想轉讓的福分，如今卻通過興進源源不斷地轉移到我們手中。（131–52, 1984.4.1）
興進用自己的生命代替真父母愛了全人類，他在身後留下了如此的條件，這能夠用生命去愛的因緣，也連接到了各位的身上。興進是代替真父母去到靈界的，因此，愛興進就樹立了愛真父母的條件；愛興進，就是愛真父母。
靈 界一直都沒有一個中心，沒有能夠與整個靈界連接的中心，然而興進進入靈界之後，在靈界愛興進的所有靈人就連結了愛父親的條件，並且也連結著統一教會。就統 一教會來說，興進在地上是捨生赴死、英勇奮戰的典範，在靈界則是有史以來第一次使愛得以連接的代表。興進給地上的所有統一教會信徒們樹立了一個榜樣，那就 是即使要獻出生命，也應熱愛旨意。他告訴人們，必須愛真父母，必須為了世界而以整個生命愛真父母，所以興進去靈界之後，靈界無法不愛興進，靈界將憑著對興 進的愛，而與地上的真父母建立起愛的關係。
所以，對靈界而言，迎接興進的那一天是有史以來最歡喜的日子。興進做為愛的彌賽亞而開啟了靈界的大門，並且在地上開闢了一條典範式的殉教道路，所以，統一教會的信徒們必須愛興進。
當靈界和統一教會都愛興進時，真父母應該怎麼做呢？在歡迎神的愛及地上的愛之意義上，必須把獻上自己的兒子做為祭物一事，視為光榮和驕傲，還要欣慰地想：神過去一直未能將青少年時期的亞當、夏娃當做兒女好好地疼愛，現在，神至少能夠在靈界滿足此一心願。
因此，真父親獻上了這樣的禱告：「我青春時代未能在韓國奠定根基並以此來榮耀天父，也未能在世界性的基礎上建立償付蕩減的基台來安慰天父，現在請您允許我藉著這個兒子蕩減這些遺憾！」
靈界和地上界都開始愛興進，因此現在要樹立一個標語，那就是「愛父母」。真父親相信，興進一定能在地上界和靈界建立起愛的復活圈，興進用他的死換來愛的復活，他不會放棄靈界和地上界，總有一天他會宣佈愛的復活。
那時，就是與死亡圈的訣別，因此，在葬禮上我們不應該悲傷。（130–202, 1984.1.15）
在 興進前往靈界的前一天，我舉行統一式之後做了怎樣的禱告呢？我說：「雖然你將離開地上界，但我會如同你生活在地上一樣，為你選擇你的養子，讓他也參與到兒 子的行列中！」我用禱告與興進做了個約定，為此，我必須在地上為他舉辦祝福，否則那個約定就無法實現。為了拯救地上界，神差遣了彌賽亞，而今真父母為了拯 救靈界，派遣愛的王子做為真父母的全權大使去到靈界。那麼，為何必須在地上建立那樣的世界性根基呢？就連耶穌都未曾擁有過那樣的位置，要知道，這是有史以 來，神第一次擁有一個自己可以疼愛的少年兒子，神在靈界愛這個兒子，真父母則在地上愛這個兒子，於是兩個世界就得以連接。這個世界由於處在墮落之愛的領 域，即原理結果主管圈內，因此一直都不曾出現真父母之愛的因緣，現在這因緣終於得以出現，要知道這是多麼了不起的事！
那 麼，到了靈界之後會怎麼樣呢？興進生為韓國人，因此就成為韓國善王們結出的果實，興進在靈界擁有這樣的王權。在此立場上，與那些韓國的善王們相比較，興進 雖然年紀小，卻是亞伯之王，靈界會像地上界一樣非常清楚這個事實，也就是說，靈界與地上界會完全地合一。只要該隱與亞伯合一，天父就能夠在此基礎上動工， 從而產生天父的運行圈。興進的王權將與韓國的亞伯王權成為一體，這將促成以韓國為中心之主管圈的形成，藉著合一，就能夠站在亞伯王權的位置上。
其後，所有國家的君王都將站在亞伯圈內。各位在地上界可能有所不知，在靈界是能夠一下子實現合一的。以韓國為中心，所有的王權――一百二十個國家將完全合成一體，那些王者面前的亞伯，即在地上信奉猶太教或基督教的人們，他們的信仰就是為了擁戴彌賽亞掌握王權，因此，崇拜彌賽亞之所有宗教界的亞伯方百姓，也會陸陸續續地完全合為一體。
然而，這裡存在著一個問題：樹立王權時，只有興進一人是不夠的，如何尋找女王權，這是個問題，這是第一個問題。若想使王權結合起來，就必須尋找到一位女王來做為王的對象，讓他們結為連理，一旦這樣成就了，這王權就能與靈界相連。
又因為這個女王在地上，因此就產生了可率領一百二十個國家的百姓與地上連接的根基，這就是以神的愛為中心的靈界與肉界的統一，藉著這個婚禮，興進可以自由地來到地上活動。
這時，興進不是一個人來，統一了王權的所有君王也都會追隨而至，因此，這樣的儀式是必須的。等我從這裡走出去，反對我的人一定會說很多閒言閒語，但是這樣做，是為了把興進做為愛的代表派遣到靈界，讓他代替真父母，做真父母應當在靈界做的事。
興進昇華後的第五十天，是相當於五旬節的日子，就像一百二十名信徒在馬可的閣樓裡通過聖靈降臨而領受聖火，隨即展開了世界性的運動一樣，藉著與薰淑小姐的婚禮，靈界一百二十個國家的國王將在地上復活，展開世界性的事工和運動，靈界的一百二十個王權會臨到地上並與地上界合而為一。這裡面蘊涵著這兩個驚人的意義。
只要在一百二十個國家當中出現能夠服侍真父母的一個國家，天國之門就會由此而開啟。（131–14, 1984.2.20）
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