第三章
現在我們已來到什麼樣的階段？現在已經來到可在世界舞臺上連接靈界與肉界的時代。
靈界與肉界能夠世界性合一的地方並不在平靜之處，而是在世界動盪、天地搖動的位置。雖然全天下都在極力阻止，但上天卻一心想完成，經過殊死決戰，終於由上天獲得勝利並完成了這件事。這是發生在什麼時候呢？是在華盛頓大會時。
從一九七六年開始，撒但世界再也無法詆毀神。撒但不能直接指控神，它雖然可以指控去到靈界的祖先們，但卻不能指控神。
神將動員靈界的所有靈人，來驅逐地上的撒但勢力，形成一個善的基台，這基台超過現今撒但所建立的基台。
靈界將教導地上人來信仰統一教會。耶穌、孔子、釋迦牟尼、穆罕默德和自己的祖先們都將出現在地上人的面前，若他不想信仰，便會對他進行靈的制裁、靈的懲罰，推動他進入統一教會。
重整分裂的靈界，以超越民族的基準為中心來召集全世界的代表，展開通過心情讓四分五裂的世界重新團結在一起的運動。因此只要靈界能融入這運動中，我們的運動將會散發出璀璨的光輝，並在全世界蓬勃發展起來。
至 今為止，西方的靈界與東方的靈界各不相同。用什麼方法能讓它們合一呢？有一種愛能將它們結合起來。那就是以神的愛為中心，通過統一教會的祝福將東方人與西 方人結合成一個宗族和民族，從而奠定個人的基準、家庭的基準、宗族的基準、民族的基準、國家的基準以及世界的基準。天國與靈界會變成如何，將完全取決於我 們。（91–162, 1977.2.6）
最近加入統一教會的新會員，有很多是因為得到文老師靈的教導而來到這裡。在不久的將來，這樣的人將有可能成為一國之王或一國的總統，他們的未來是不可預測的。世界上有很多這樣的人，在未來，像美國這樣的國家會出現越來越多在路上嘀嘀咕咕自言自語的人。在未來，靈界會對地上界發動全面的攻擊，那時誰來做總指揮呢？那是文老師的責任。（67–77, 1973.5.20）
如果各位在未來以敷衍了事的態度過生活，就會走到再也不能與老師見面的地步。那時老師將敞開靈界的大門並守在門口，只要這種人出現，就毫不留情地說：「這傢伙，你來做什麼？」在門口就把他趕走。
如今我們將邁入以專業來整頓世界的時代。現在世界上有哪些人呢？有著與耶穌在世時同樣類型的人。不過現在是復歸時代，還未到文老師講那些話的時候，所以現在我不談那些。
雖然沒有神的命令，但世上卻有很多要替文老師做各種事的人。在空中飛的人、在水面行走的人、眨眼間行走千里萬里的人，這類人現在是要多少就有多少。過不了多久，只要時機成熟，文老師就要從遙遠的喜馬拉雅山把他們叫來，從「道」的世界中將他們召來。
那時世界會無法統一嗎？在神的全權平面化的再創造事工中，不能和諧地響應理想之愛的所有要素都將破滅，從而進入新的世界。
這就是文老師所預見之未來超感官時代的世界觀，惟有愛才能建立起超感官時代的世界觀。一旦在超感官的世界裡相愛，就不願分離，甚至想要越過感官的限界。只有神的愛能歡迎那個時代，只有神的愛能邁入那個時代。
文老師在禱告中明白了那些事，那是各位所不瞭解的玄機。因為從來都不曾對各位講那些事，所以文老師看起來似乎是個什麼都不知道的人，其實我都瞭解。現在是什麼時候呢？是憑著實體的肉身徹底支配靈界的時候了。文老師掌握著靈界的內容，也擁有真理和肉身，因此不僅撒但要向我屈服，連天使世界也要完全向我屈服。不管是精通佛理的人，還是通達基督教教義的人，全都要屈服在文老師的面前。
那些通靈人必須與文老師完全合一，文老師要他們死，他們就要甘願去死，這樣才能形成實體完成圈，打開地上天國的大門。
當建立了那樣的世界之後，各位還有機會工作嗎？到那時你們才會明白文老師的想法，各位一定會捶胸頓足而後悔不已地說：「怎麼會變成這樣？我怎麼會這麼做呢？」那樣的時刻一定會到來。這不是在開玩笑，也不是威脅與恐嚇。那樣的日子必將到來，那種事將會發生在統一教會的教友身上。（60–194, 1972.8.17）
各 位應當流著眼淚這樣地禱告：「我沒臉這樣回去，不能就這樣回去，就算死也不能回去，那比死還要淒慘啊！」假如各位在禱告中經歷很多靈的體驗，就能夠復活。 倘若各位在有任何想法之前，總是先湧現出那種心情，並受那心情的驅動時，神便會動工。你們在說話或教導別人之前，都應先體會到神的心情。神的心情不應是在 話語後面，而應樹立在話語前面。因此，無論何時都要保持謙虛的心態。
「我」 要不斷往後站，總有一天，你將發現神的心情就在眼前，然後那心情會不斷地牽引你。進入那種境界後，即使有無數群眾蜂擁而至，你也能夠教育他們。會有人在冥 冥之中教導你一切，不過這是通過你的聲音講出來的，所以你自己也能聽見那聲音，一邊聽自己的講話，一邊驚歎不已。在那種境界中，你所做的每一個手勢或表情 都是那麼自然，毫不做作。在那種體驗之下做事，才能產生生命的運動。（96–168, 1978.1.3）
體驗靈的世界即意味著與四次元世界溝通，幾千年前離開人世的先知先烈們會與今天的「我們」建立因緣、與「我們」對話、與「我們」磋商。在今日生活的時間範圍裡，「我們」能夠親身體驗和感覺到這些事。（4–225, 1958.5.4）
雖然我們仰慕信仰的主體——神，但仍然是含糊不清的。那麼，要從哪裡開始尋找那主體呢？
主 體是明確的，問題是「我」無法感覺到祂，那不是憑著我們的五官就能認知並確定的存在。從哪裡才能發現那位主體呢？我們不能直接觀察主體——也就是神，在任 何時候，都只能通過自己來觀察。「我」這個存在由心和體所構成，雖然是由心和體共同組成，但不能通過肉身來發現信仰的主體，而必須用心靈來發掘。
不 過觀察我們這些墮落人，所有人的心是否都一樣呢？本質或許一樣，但是每個人的心都有自己的個性和特點，各不相同。為什麼呢？就像我們的相貌、興趣愛好以及 感受到的情感都不相同，當我們衡量某一度數時，每個人所認定的水平線和垂直線也都不一樣。而我們的問題，就是要準確測量那個度數。
為此要怎麼做呢？假如天是主體，「我」就應該以對象的立場站在那位主體面前。身為主體的神必定已經賦予了要成為對象的人類，擁有可以感應祂的根基，因此在平面性的心靈根基面前，必須有一個指向垂直的方向，一定會有的。
我 們所看的水平線都是在一個平面上，但是將它們垂直地立起來時，就會發現這些垂直線的基準全都不一樣。怎樣才能讓它們全部與零點基準線對齊呢？若再往這邊傾 斜，就會變成相反方向，所以必須調整並對準零點。發電廠有很多電錶，所有的電錶上都刻著零點基準，並以這基準為根據，通過適當的增減來調整電流的方向、強 度或流量，這種零點基準是必須存在的。
那麼零點基準是處在怎樣的位置上呢？那是似有若無、似無若有的位置。那樣的境界是存在的，今日參禪的人會使用的「無我之境」一詞，就是指那種境界。要成為可接近那種零點基準的「我」，只要到達那種基準，就必會在那裡發現可以對自己的基準做出反應的某種內容。
因此，心也有門，那叫做「心門」。那扇門並非只朝向一個固定的方向開啟，而是隨著心的旋轉而移動。不通過這扇門，就無法以「正」為中心而在「負」的立場上建立關係。每個人都有這扇心門。
當各位禱告時，會隨著時間的不同而得到不同的感受。凌晨一點禱告與三點禱告是不同的，只要你們體驗一下就知道了。深入神秘的境界禱告時，會根據不同的禱告時間產生不同的感受，清晨的感受、白晝的感受、傍晚的感受和深夜的感受都不一樣。
隨 著四季的變化，我們會通過肉身的情感而得到不同的感受。心靈的世界也是如此，在不同的心靈狀態下會產生不同的基準。因此，有必要知道自己在什麼時間禱告會 比較順利，那個時段就是與神的感應度最接近的時刻。當你漸入佳境時，就會遇見一扇門。神的心門與人的心門完全地契合並一起和諧旋轉到一定程度，就能產生一 條可以體會神的感受之道路。為了進入那種境界，各位該怎麼做呢？要修心。
雖 有以神的旨意為中心所發展的宗教，但也有以撒但的企圖為中心所產生的宗教，這些全部混在一起，讓人很不容易辨別清楚。如同這樣的結果，我們的內心世界也是 一樣的，有善心，也有惡心。也許各位的心自認為：「啊！我很善良。」但是那樣想的心本身就已經是不善良了。在墮落的結果所形成的世界裡，有的人被邪惡的撒 但圈所感染，擁有一顆屬於邪惡心情圈的心；也有人有著一顆屬於善之心情圈的心。它們形成千狀萬態的差異。
因此最重要的是什麼呢？如何對準心門，這是信仰生活中最重要的課題。各位在信仰生活中要隨時留意心門開啟的時機，並思索怎樣才能與天父的心門對齊。為此，各位應時時刻刻做好準備，隨時隨地尋找並對齊那基準的生活態度是非常必要的。
因此我認為在信仰生活中最寶貴的課題，是如何隨時調整並開啟心門，以便讓自己的這扇門與天對著我開啟的門達到一致。
當你越來越穩定地站在對象位置時，會發生什麼現象呢？你將體驗到一種新鮮而立體的感受，那前所未有的感覺會無聲無息地把你包圍。
過去只感受到冬季般的心境，如今不僅體會到秋天般的感覺，還體會到如同夏季和春季的感受。為什麼呢？宇宙在轉動，心也在轉動，因此如同宇宙的轉動會帶來春夏秋冬四季的變遷一樣，我們的內心世界也會在轉動的同時感受到不同的變化。
一年有春夏秋冬四季，一天是一年的濃縮，因此四季也同樣存在於一天之中。清晨相當於春季，白天相當於夏季，傍晚相當於秋季，夜晚相當於冬季。
像這樣，一天之中也輪換著春夏秋冬四季的形態。不止如此，單是在清晨，就可以從中感受到春天般的感覺、夏天般的感覺、秋天般的感覺和冬天般的感覺。大的有大的單位形態，小的也有與它相對應的單位形態。
我們的內心也是如此，所以內心的感受總是不一樣。假如我們的心能隨著季節的不同而自動地分辨現在是春季還是冬季就好了，可惜的是我們做不到這一點。我們必須通過很多體驗，經過長久的禱告生活，才能清楚地辨別目前正處在怎樣的時機點。
進入到那種境界，會發生什麼現象呢？我們有一個詞叫做「暗示」，那是什麼意思？「我」不經意地走在路上，看到一隻鳥停在某個人家的牆壁上並展翅飛去，但是就在那鳥已經飛走的瞬間，我感覺到神在冥冥之中通過這件事給了我某些指導。會發生很多類似的事情。
這種形態的生活會在現實中展開，暗示性的事件將會越來越多。某個人無意中說出的話，卻會讓你從中領悟到什麼，這樣的經歷會越來越多。
經過這一階段，接下來會發生什麼事呢？將會體驗到夢中的啟示。的確是夢境中發生的事，但這夢並不是熟睡中的夢，保羅對三層天的體驗也是發生在似夢非夢之時。
不要隨意看待這些夢，把它們全部綜合起來，看看這些夢要讓我連結何種因緣，在科學上這被稱為「資料分析」。夢中所啟示的一定會出現，尤其是那些異常清晰的夢，更是會百發百中。一定要有那樣的體驗。
曾 在似夢非夢中與某人或某物建立的因緣，也將實際地發生在現實生活中。例如，旁邊傳來的歌聲竟是曾在夢中與某人一起唱的歌，會發生類似這樣的事。這意味著什 麼？意味著心靈的狀態進入到可在靈的次元中產生共鳴的層次，就像音叉的共振。心靈進入到能與靈界共鳴的狀態，你要非常珍視這樣的事。
那時候會如何呢？神既然存在，那祂會顯現在哪裡？不是顯現在空中，而是通過心來顯現。可是為何各位無法感覺到這一點呢？那是因為心靈尚未確立存在性，只是被肉體驅使之人的緣故。當心靈確立了存在性，成為另一個主體並立在形成人格性的位置時，結果會截然不同。
通過禱告來提升層次，就能與心靈對話，並發生共鳴現象。當達到那樣的高水平，「我」 就發展到能夠聽見心靈之語的境界。在最初的階段，會在各位的生活中發生暗示之類的事。信仰者必須大量搜集這些資料。與人接觸時，不要心不在焉，要想他會帶 給我怎樣的內容呢？心情要總是處在饑渴的狀態下。他會帶給我什麼呢？必須具有這種時時尋覓的心情。那樣做是意味著什麼？意味著在任何時候，「我」不是成為 主體就是成為對象，表示「我」站在明確的主體或對象的立場上。
在 那種狀態下，只要主體性的存在或對象性的存在出現時，你一眼就能認出。在人群中馬上就能找到你要傳道的人，你的心會被對方吸引，並且無緣由地感到高興。這 就叫「心波」，心也有波長。肉販身上散發著肉腥味，布商身上散發著布料味。如同各位也都有體味一樣，心靈也散發著某種氣味。而你，就是嗅到了對方心靈的氣 味。
我們身上長著類似觸角的東西，這些觸角全都連上了線，然後發射出像電波一樣不可見的波來尋找對象。
信 仰者必須認為一切事物都與自己有關。為何要這樣呢？因為墮落使人喪失了所有的關係，墮落斷絕了人與大自然的關係、與本然人的關係以及與神的關係。為了在這 被斷絕一切關係的世界裡，重新與一切恢復聯繫，我本身必須隨時發動重新連接的作用。惟有引發那種作用，才能開拓出新的關係，除非具有想要恢復聯繫的態度， 否則不能開拓出那樣的環境。
各位必須具有一顆追求的心。早晨祈禱過後，就要知道：「哦！今天會有好事發生。」不過不要想說「好事自然會從天上掉下來」，你必須積極地尋求。這樣的生活態度要貫穿各位的信仰生活，體驗並實踐，這樣才能帶來生命的因緣。在似夢非夢之中，會發生這樣的事。
在 這個階段的後期會發生什麼樣的事情呢？啟示和指示。對於「啟示」，我們必須進行分析。「指示」是直接的教導，但「啟示」不同，所以問題也往往出在這裡。啟 示必須經過解釋，當神通過啟示來教導時，有時是讓人聽到聲音，有時是讓人看到異象。比如，在鶯歌燕舞的美好春天，兩隻梅花鹿在小溪邊飲水，並遙望著遠山， 這樣的異象象徵著非常幸福的希望。所有類似這樣的事會發生。
這 些事都不是偶然發生的，而是上天為了開發我的心田而動的工。為何非要這樣做不可呢？因為我們的心田並不像玻璃板一樣的平坦，而是凹凸不平，雖具有水平面一 樣的形狀，但卻凹凸不平。假如神的感應照射在這凹凸不平的心田上，就會發生折射現象，全部會被反射回去，並且每一塊表面的反射和折射都不一樣。天為了開發 並修整心田的每一部分，不得不給予各種啟示。
啟 示的階段之後，就是默示的階段，這是指終日進入靈界的體驗，最後會到達那樣的境界，甚至來到在生活中體會神心情的階段。倘若各位不具有這種體驗性的信仰， 就無法將天父偉大聖工的結果應用到我們的生活現場或生活舞臺。沒有經歷任何體驗的信仰者是不可信的。有體驗的信仰是如此地可貴，所以必須開發這種信仰。
靈的工就發生在食口們的禱告中。靈的工是存在的，靈力會像電流一樣湧進來。假如各位有所體驗，就會知道，比我們的意識還要強大的力量會像觸到高壓電一樣地流過我們。當超自然、超人類的情感湧入我們時，帶著墮落性的肉體必會發生抗拒反應，會與神的神性發生抵觸。
對 於墮落人來說，即使被強而有力地灌注神的某種神性，也無法自然地被馴服。因此這股力量進入時，就如同正負作用一樣，或如同音波的強弱一樣，不是一次性地全 部進入，而是或強或弱地進行開展，逐漸地進來。在這過程中，「我」的內心世界會產生震動，自我意識會越來越弱，靈力則會發揮越來越強大的作用。這些現象都 是靈的工。
在 這種靈的工之反復作用下，肉體的肉性——也就是墮落性會逐漸地被馴服，進而能百分之百地吸收和接納神性。到了這種階段，就進入超越靈的工之境界，即使不再 發生那種現象，也能悄無聲息地全面吸收上天的教化。一定要通過這樣的現象和過程，上升到已被馴服的位置，在那過程中各位必須經歷啟示或指示等過程。
進入到那種體驗的階段後，各位的心就會發出命令。例如你想對某人講這種話，可是你的心制止了你；或者本應對那人好言相勸，但卻講出了責備對方的話，會發生諸如此類的現象。這種令人費解的現象會發生，所以必須懂得調整，調整不好，就容易被當成瘋子。
必須經歷這種體驗的過程。當通過實踐讓心中的感受和感覺變成親身的體驗時，那個人就會剛強起來，不會被別人牽著鼻子走。我們的信仰生活最需要的就是實踐和體驗。
那 麼，怎樣才能進入那種境界呢？人大致分為兩種類型：一種是理性的人，凡事都用真理來衡量和探究，合理就承認，不合理就否定；另一種是感性的人，不用理性而 是用感性來掌握事物。用我們統一教會的術語來說，前者是理性的，後者是屬靈的。屬靈的人把內在的感受應用在外，理性的人則把外在的感覺應用於內。一種是由 內向外型，一種是由外向內型，有這兩種類型。
因 為有這種特點，理性的人大都不喜歡禱告。一想到禱告，就好像是一種迷信，不但難以置信，更覺得那麼做是在否定自我，這樣的人是理性的人，有這種凡事都要找 理論根據的人；同時，也有天生就愛聽到「神」的人，無需說明就已心花怒放，只要說到「父親」，即使不吃不喝也無所謂，確實有這種人。
能在屬靈的精神運動中有一番革命家般作為的人，大體上是哪些人呢？理性的人是做不來的。在信仰世界中能做出一番偉大事業的人都不是理性的人，而是無知又愚笨的人，這樣的人是屬靈的人。
對 世間事不聞不問，只按照內心的感覺來做。神要我做，我就做，做到最後卻發現這麼做正好切合現實環境所需。於是，一個偉大的人物就此登場了……。類似的事情 有很多，比如保羅，他本來是理性的人，但在大馬士革體驗過從天而降之靈的霹靂之後，他就徹底改變了，他領悟到探求內在的道路遠比外在的道路更具爆炸力和震 撼性，從此徹底否定了自己的一切，轉而尊重並重視屬靈的內容。因此，他就成為新基督教的革命先驅。
理性地追究的人無法成為宗教心靈世界的領袖。
人 分為兩種，所以你要知道「我」自己是哪種類型的人。大致說來，靈感發達的人在靈的方面會有所長進，但卻難以兼顧真理面的成長。開始的時候是粗壯的，但時間 久了就變得尖銳，因為不能始終如一，無法永遠持續，總有一天會脫隊。反過來，若真理面比較強而靈性面卻比較弱，也同樣不能持久。所以，我們必須在生活中不 斷地調整，取得兩者的平衡。
有句話說，要用祈禱和真理、神靈與真理來敬拜神，這就是說要取得平衡並進入「和」的狀態。我們人類必須調整靈界與肉界，因此必須站在屬靈世界的中央以及真理世界的中央，成為調節這兩個世界的人。否則，就不能完全。（76–125, 1975.2.2）
當一個人思念另一個人時，即使把他關在高高的圍牆裡，不准他與那人見面，他仍會義無反顧地翻越那道高牆。
即使文老師不發一語，仍會發生那樣的事，因為靈界會填補這段間隔。在興南監獄時老師也沒有用話語來傳道，那是無聲的傳道，靈界被動員起來協助傳道，因為如果靈界不那麼做，就會很糟糕。同樣地，當各位去到地區時，也要像我這樣做。在二十世紀的七○年代，文老師走遍了所有聞名的地區。
走 在路上，你們要思考今天我想遇見什麼樣的人。仔細地想：遇到的第一個人會是怎樣的人？第二個人會是怎樣的人？第三個人又是怎樣的人？然後禱告：「天父，會 是什麼樣的人呢？我希望遇見這樣的人，但是究竟會遇見哪種人呢？」如果我所遇到的是完全符合我的想像和禱告的人，你的心情一定會很好。通過這樣的體驗，各 位靈的觸覺會變得越來越發達。
到那時，一上路就能預感：「今天會遇見這樣的人。」人的靈是可以無限相通的，正在想「今天可能會遇見這樣的人」，結果就真的遇見這樣的人，於是「哎呀！」一聲把自己嚇了一跳。自己的想法和靈界所教示的靈感經常吻合，必須累積這樣的體驗。（30–150, 1970.3.21）
靈與肉本應以真愛為中心合一，而不應以假愛為中心合一。因此若不尋找到真愛的起源，靈與肉便無法合一。各位更應超越靈肉合一的階段，追尋著上天的祝福，一直走下去。
為何越深入到孤獨的境界，就越能與天接近呢？那是因為忘卻了世俗的愛，進入到天的愛之領域的緣故，所以自然地就會與天越來越接近。上天會直接出現並進行干涉，這就是神的直接主管圈。不過即使神出現在各位面前，你們也不知道，所以文老師代替神出面。應該生活在如此的直接主管圈內。（91–184, 1977.2.6）
各位與文老師有著怎樣的因緣呢？你們要在每天的禱告或夢境中見到文老師，全世界的統一教徒都應有這樣的體驗。要瞭解靈界，甚至老師的實體不在眼前，也能睜著眼睛看見文老師，會出現這樣的人。這種事是有史以來第一次發生在這世界上，過去沒有，將來也不會再有。
這樣的體驗必須越來越頻繁並繼續增強。猶如亞當與夏娃在尚未墮落時直接接受神的主管一樣，文老師也將主管各位的生活圈，給予全面的指導。
只要各位懷著喜悅的心興高采烈地來做文老師所吩咐的事，就能夠進入那種境界。雖然文老師所吩咐的是無比艱鉅甚至是做不到的事，但如果各位帶著比老師更喜悅的心情去做時，就能一下子進入那個世界。只要你置個人生死於度外站在崗位上，文老師便會給予指導。（91–174, 1977.2.6）
我們統一教徒應該通過禱告或夢中的啟示直接接受文老師的指導。在我們的食口中，有不少人無論身在何處都能在當地直接得到文老師的指示。
會發生很多比耶穌時代更具實感的事。我們統一教徒們是站在直接服侍文老師而生活的立場。在統一教會裡，比耶穌時代有過之而無不及的事將會發生。正因為這樣，世界才能與統一教會合一。
若想衝出今日這死亡圈的包圍，必須作殊死的禱告。不是只在某一瞬間禱告，而是二十四小時地禱告。生在如此自由的時代裡卻不曾體驗過這些內容，也不曾直接侍奉文老師的人，是個可憐的人。
接受祝福的人本應具備如此的基準和經驗，並完全與這樣的內容結合起來。原本只有在靈的層面與文老師結合成一體的人，才有資格以祝福候選人的身分接受祝福。（31–331, 1970.6.7）
我們在講述神的心情。神的心情在哪裡？在禱告中聆聽神的聲音，那聲音這樣說：「要好好地聽文老師的話，不要傷文老師的心，你要讓文老師高興起來！」神的回答就是這樣，會給予這樣的教導。然後，當你因思念文老師而夜不成眠時，靈界就開啟了。因此，沒有體驗是不行的。（76–152, 1975.2.2）
各 位對靈界都相當好奇吧！世上有很多宗教，這些宗教的道路就是在尋找一個與靈界建立關係之永生的世界，也就是與神共同生活的世界，那就是宗教的目的地。可是 今日的宗教變得如何呢？它越來越跟不上時代前進的步伐，人們認為：「弱者才信仰宗教，人類並不需要宗教，那只是人為捏造的道義性表象。」甚至已步入被貼上 這種標籤的時代。
單看作為宗教中心的基督教，也已淪落至此。美國是全世界基督教國家的代表，可是在美國家庭中長大的人，如今卻脫離了宗教，狂放恣意地生活著。
神 是世界的中心，也是所有理想的中心。但是，為何那些曾經置身於以神所在之靈界的中心，憧憬著理想的基督教徒，後來卻選擇離開呢？第一個原因是因為不曾明確 地知道靈界的存在。人擁有智能，具備比較的能力，所以不斷地追求更高、更好、更有價值的環境，這是人的本性。第二個原因是因為不瞭解神。
第三個原因是因為不知道一切都是以愛編織而成的，愛是靈界的中心，也是神的中心。人們不瞭解這三點。即使知道神，也知道靈界，但仍然不瞭解這是以愛為中心的世界。
有 愛，就無所謂上升、下降或處於中間。你們會因親愛的丈夫比自己身處高位而感到不快，或因親愛的妻子比自己卑微而討厭她嗎？只要合為一體，就可以隨心所欲地 從低升高、由高降低或處於中間，你們可以去到任何一個位置，沒有限制。正因如此，世上的人們經常這樣說：「這世界應該成為一個統一、和平的世界。」
靈界與肉界、靈的存在與肉的存在也是一樣，神的愛和神本身是這裡的中心。我們通常所想的墮落人並不是以神為中心的存在。
人雖由心與體所構成，但這不一樣，層次不同，心和靈界是兩回事。靈界與肉界是以神的愛為中心來論及，所以為了使靈界與肉界合一，必須有神介入其中。抽離了神的愛，靈界就不存在，所謂的靈界必定是以神為中心，並與神相連的。
各位都有良心。良心與靈界有何不同呢？心與靈界有什麼不一樣呢？也許你認為：「我的心也就是靈吧！」但這是把兩者混淆了。
心不是靈界。由於墮落，心並未與靈的世界建立關係。換句話說，墮落人的心就像是沒骨頭的人。聯想到沒有骨頭的人，你們可能就會對墮落人的心有更生動的認識。墮落人的心就像沒有骨頭的人一樣。
靈 人體也有相當於軀體的部分以及相當於心靈的部分。靈的世界就像靈人體的心靈，它必定要與神連結著關係。因此，若不與神建立關係，就不能產生靈人體的心。要 知道靈與心是不同的，心與神無關，因為神已離開了那裡，神無法干預心，也不能直接主管心。你們的心總是變來變去，但是靈的世界、靈的存在亙古不變，永遠都 樹立著一個目標，並堅持不懈地朝向那目標前進。為什麼呢？那是因為站在神方的緣故。心屬於人的內部，存在於變來變去的人裡面。
各 位通過對原理的學習應該知道什麼是「生心」。「生心」就是心和靈結合起來朝向一個新目標前進的心。生心將動機賦予「我」的心，它能夠以神為中心與「我」的 良心合而為一，造就出一個理想型的「我」。因此若沒有生心，一個人就無法尋找到自身的根源，也無法與靈界或真愛建立關係。
當 一個人產生生心時，身體也會感到喜悅，並且全部都願意跟隨那生心，自動地與生心合一。迄今為止，人類最大的問題就是心與體的相互分離，但是當靈的力量降臨 在我身上並形成生心的起源時，心與體就能自動地合一。除非能夠從根本興起革命，並從根本糾正我們的根源，否則我們無法追尋到理想。必須先有動機，然後才能 產生結果。
宗教所要做的就是培植生心。以生心為中心，無數的宗教各自具有千狀萬態的樣式。（91–140, 1977.2.6）
神是非常有尊嚴的。因此，祂一定會使靈界與肉界合成一體。要以什麼合成一體呢？以真愛。因為真愛沒有出現，所以靈界與肉界得不到統一；真愛沒有出現，所以人的心與體分裂；真愛未被樹立起來，所以宗教與政治相互分裂。
一切都將以真愛為中心合為一體，從個人、家庭、社會、國家、世界到天宙都能連結成一個整體。我們必須親手實現這一切，否則就無法繼承本然的天上天國與地上天國。
怎樣才能使靈界與肉界達到一致？真愛能使它們合一。（216–106, 1991.3.9）
在全世界人口中，不知道靈界的人占80%。即使是相信靈界存在的人，也是半信半疑，不能真的確定靈界是否存在以及神是否存在。然而，靈界是存在的。
想一想看，連世上的富豪都能毫不吝惜地用全部積蓄來建造一個幸福樂園，更何況是創造天地的神，祂會怎樣建設自身所要居住的地方呢？
靈 界是一個非常美麗的世界，任何部分都經得起千年萬年的注視，絲毫不令人感到厭倦。你完全無法想像那樣美好的景致，即使是號稱世界第一的景色，也不配與那地 方相比，甚至是連靈界的一個角落都不如，這地上界的事物並不值得擁有。若問我會如何，我會說：這地上界的萬事萬物都不符合我的目的，恨不得早日歸去。（15–154, 1965.10.7）
大部分的人到現在為止都不去考慮靈界的問題，他們的想法是：既然出生了，就在家裡與父母生活，怎麼生，就怎麼活。
他們所有生活的中心是什麼呢？是吃什麼、住哪裡等問題，因此最看重的就是衣食住行的問題。
住的地方、吃的東西以及擺設排場等問題，構成人們生活的中心。其中雖然也有人際關係上的人倫道德存在，有可以互相激勵、共同發展以及彼此受益的內容，但民族的不同、國家的不同以及全世界所有文化背景的差異，必然會在道德基準或社會制度上形成各式各樣的形態。
如此看來，生活在今天或歷史上的所有人本應遵循的本然基準，與今天我們作為生活標準而樹立的人倫道德是不同方向的，這些方向尚未歸結為一。以本然的世界為根據，我們應該出生並生活在哪裡？這個問題還不明確，因為大部分的人都不知道靈界是否存在、神是否存在。
但是我們統一教會的信徒都知道靈界確實存在。不是相信，而是知道。怎麼知道的呢？是通過很多體驗而知道的。能建立今天這種規模的世界性基礎，統一教會經歷了很多體驗和過程，因此統一教會的信徒站在無法否認靈界存在的立場上。（140–122, 1986.2.9）
我們統一教會的信徒們要走哪條路呢？要跟從神的盼望，行走天意之路。天意是什麼？天意中有個人應行走的路、家庭應行走的路，天意中更有社會、國家、世界乃至靈界要行走的道路。這個領域的專家就是文老師。靈界是千真萬確存在著。（121–146, 1982.10.24）
倘若神和靈界確實存在，結果會怎樣呢？也許人們會認為，即使有神也與他們無關，但那樣想就錯了。「即使靈界存在，也與我無關。」這句話就像是說：「作為一個家庭的成員，我不需要國家，也不需要世界。」
若有比世界更大的神存在、比世界更大的靈界存在，「我」一定希望能與祂建立關係，不止是建立關係，還要合為一體，朝向一個共同的目標前進。（104–119, 1979.4.22）
聖經上記載著保羅在十四年前看到的三層天。十四年來保羅是怎樣度過的呢？那時見到的三層天成為支持他的力量，憑著這股力量，他燃燒了十四年。保羅瞭解到更深遠的內容，因此每回味一次那時的體驗，他就能繼續前進。（62–47, 1972.9.10）
使徒保羅看見靈界三層天的體驗，成為他十四年來一心一意努力傳道的原動力。瞭解嗎？一定要有那樣的體驗。文老師也是如此。（27–128, 1969.11.30）
文老師不畏懼死亡。是什麼給予我勇氣呢？是愛。縱使把我無端地關進監獄，我仍然可以克服這樣的遭遇。因此，我也會消化並征服今日這種反對的環境，我將用我的雙手讓一切屈服下來。（202–27, 1990.5.1）
靈界相當於天使世界，現今的世界是站在如同亞當與夏娃的立場上。神在創造亞當、夏娃之前就已創造了靈界。
由於靈界忤逆神的旨意，造成了撒但世界，因此只有當靈界歡迎神的旨意時，那個世界才能夠復原。若不能使靈界屈服，主就不能來到地上界。統一教會所行走的就是使靈界屈服的道路，因此靈界必須協助統一教會。（25–233, 1969.10.4）
靈界在哪裡？在各位的身體裡面，我們隨身攜帶並侍奉著靈界，因此無法回避靈界。（162–116, 1987.3.30）
靈界是存在的。靈界為了這個世界而存在，而這個世界則是為了永恆的世界而存在。也許人們會問：「世上哪有神？哪有靈？哪有靈界？」神所在的地方，就是靈界。（117–307, 1982.4.11）
我們的人生若能以七、八十年的生涯告終而結束也就罷了，但我們卻必須思考著永恆的問題來生活，因此是相當嚴肅的。既然靈界存在，那麼，當你死後去到靈界，你要思考些什麼內容呢？靈界是個廣大的世界，雖然你們不知道，但那的確是一個廣闊無邊的世界。
這地上存在著民族的差別與文化上的差異，人們在相互衝突中生活著。然而，在這彼此摩擦的過程中，每個人都想堅持自己的主張並留下自我的價值，但這所有的一切並不會就此過去，即使到了靈界，也依舊會活生生地浮現於心中。（187–285, 1989.2.12）
當今世界喧喧嚷嚷地談論著電力與宇宙能量，那些好比是為實現一個愛的理想世界所需的內在潤滑劑。那個叫做「靈界」的地方也充滿著愛的電流，愛的電流無所不能，所以可以說，憑我們的意識便可以處理一切事情的地方，就是靈界。
靈界是什麼？是歡迎永恆之要素的地方。靈界中的一切都洋溢著愛，那是充滿愛的和諧世界。只要按一下愛的按鈕，就能使整個宇宙運作起來。
地上天國是什麼？是開啟所有愛之閥門的地方。那麼天上天國是什麼呢？也是完全開啟所有愛之閥門的地方。
因此只要各位懷著愛的心牽動起愛的繩索，那麼全都會跟過來。向後拉，就往後走；向旁邊拉，就往旁邊走。你可以隨心所欲地操縱一切，他們都心甘情願地跟隨，而不是出於無奈。
由此可以發現一個概念，即「靈界就是充滿愛之空氣的地方」。當愛的神想讓全人類一齊吃飽、吃好，而懷著滿滿的愛心說：「飯啊，出來吧！」就會真的出現足夠的飯菜。
在 靈界攝取的是愛的食物，彼此對望一眼，也是以愛的目光看著對方。那真是一個無以言喻的神秘世界，讓人越聽越想聽，甚把困乏或疲倦等概念完全丟到腦後。正因 為靈界是個充滿愛之電流的地方，所以今日的人類才會千方百計地想把任何事都與愛扯上關係。為什麼想要與愛連結關係呢？是為了附和靈界的節拍。我們是必須回 應這一愛之法則的存在，無法離開那個位置。
當文老師顯現在各位的夢中時，是通過神之愛的波長顯現的。因此，必須無我，這意味著要犧牲自我，「我」必須成為真空狀態，然後像黃金那樣不帶電阻。黃金沒有任何雜質，保持著純粹的原貌。為何稱黃金是寶物呢？因為黃金是沒有阻力的。（112–17, 1981.3.15）
我們身上有一百兆個細胞。雖然祖先已去了靈界，但我們身上繼承了一部分被祖先所愛的細胞。傳承生命的細胞、血脈相連的細胞正在我們身上活潑地運動著。
猶如秋天樹葉凋落，春天萌生新芽，然後在夏季形成鬱鬱蔥蔥的山野一般，我們人類也是經過自己無數祖先的血緣關係才出現的。此刻的「我」雖是站在子孫的立場上，但「我」的生命卻是代表祖先而活，並以祖先的真愛為中心，為延續祖先的生命力而留下祖先的血統。
爺爺與奶奶好比是祖先的濃縮體。爺爺與奶奶是作為我們宗族和家庭的代表來與天連結的存在。
那 麼父親和母親又如何呢？父親和母親是家庭的中心，他們代表世上所有家庭的父母。如果說爺爺和奶奶是過去，父親和母親就是現在。那麼子女呢？子女是將要完成 天宙統一的後代，他們要與未來永恆之神的理想世界——天國達到一體，因此也是我們家庭開始出發的標誌。將過去世界的代表、現在世界與人類家庭的代表以及未 來後代的代表，融合成的濃縮體就是家庭。這就是未墮落的家庭所處的位置，因此它與肉界乃至靈界都能相通。
人在地上若能重視父子之愛，並本著那樣的愛來生活，那麼，在天上世界也就能同樣地站在兒女的立場上，將神侍奉為父母來生活。（214–268, 1991.2.3）
在靈界，不論什麼事，都能馬上知道。相遇還沒打招呼，就能感知到對方是幾億萬年前、幾千萬年前或者幾百萬年前的某某人。靈界是如此快捷的世界。
當文老師遇到難題而在三岔路口苦思冥想時，手指和身體有時能比頭腦更先知道問題的答案。所以，我們必須隨時對準焦點，帶著正確的心態行走。
與人接觸時千萬別想利用對方或佔他的便宜，不可以這麼做。本性只要發生了一次扭曲，就要花費半年甚至三年的時間來進行修復。錯誤行為會帶來如此可怕的後果，令人陷入倍受煎熬的地獄。因此，深知這一點的人，根本就不會有這種念頭。（204–304, 1990.7.11）
在 我們的根源處，撒但的血依然蠢動著。撒但的愛種植在我體內，那愛流過我生命的血脈，通過我的神經構成我這個人。「我」這由大約一百兆個細胞所構成的軀體， 就是從那裡生產出來的。我們竟是與撒但的汙血為伍而維持著生命！面對如此悲慘的狀態，我們不僅要自怨自艾，還要千百次地決意：要在這一生中展開徹底搗毀此 一根源的行動。
你怎能擁抱並愛這軀體呢？難道饑腸轆轆時，就應該順從嘴巴的慾望，像隻瘋狗般地尋找獵物嗎？難道要為了滿足這肉體的情欲，而去接近對方嗎？
在靈界不需要打招呼，一見面就能彼此瞭解，知道是幾千年前或幾百年前的人。現在有人說聖經的歷史實際上只有六千年，那是不對的。不知道就不該亂說，他們其實不知道靈界。
聖經的歷史是幾百萬年，甚至幾千萬年。只要一招呼我們在那個時代的祖先，他們就會馬上出現。一碰面，無需交談，就已知道對方是怎樣的一個人。自己的過去也會一一浮現出來，也能立刻知道對方是否比自己更尊貴。因此不需要問候，秩序自動得到維護。
所有的秩序是如何形成的呢？是通過愛來形成，愛決定位置。因此不成為神的兒女，就無法進天國。
為了與神的愛相連結，必須進入垂直線。聖經上說：「你要盡心、盡意、盡性愛主你的神。」那表示什麼？表示愛是所有一切的中心，因此要結合全部的作用和意識，愛你的神。除此之外，別無其他，只有這樣，你才能乘著電梯，垂直上升。靈界是如此驚人的世界。（208–142, 1990.11.17）
靈界的中心是什麼？那是以一位絕對的神為中心所構成的世界。若有絕對的神存在，祂就是這宇宙太初的起源。每一個存在都源自於祂，也屬於祂，因此歸屬於祂的一切皆與祂感同身受，並在與祂的關係中共同生活。
舉例來說，我們人擁有一百兆左右的細胞，所有細胞不論屬於哪個器官或系統，只要有所感覺，就能直接反應到大腦。太初，以創造主為中心相連的一切存在，也都像細胞一樣。
尤其是生而為人的我們，過著有意識的生活，追求更高之善的價值，能感受挫敗和悲哀，這一切並非從人開始，而是從人的根源開始。因此，人生就是經由生命的過程，走向可與根源者相通的結果世界。（140–123, 1986.2.9）
到目前為止，靈界尚未完成。為何尚未完成呢？本來，靈界的階層體系應以神、真父母以及真子女為中心連結，可是到目前為止尚未完成這樣的體系，地上界也還沒形成這樣的體系。
換句話說，原來靈界的體系應是以未墮落的亞當主義為中心、以真父母為中心而建立起來的階層體系，但是這一體系尚未形成。在迄今的靈界體系中，有以佛教為中心的釋迦牟尼團體，還有孔子的團體，以及伊斯蘭教的團體。
因此，靈界的伊斯蘭教徒、儒家弟子和佛門弟子都希望真父母主義和亞當主義能早日出現。配合這統一的方向，當真父母的聖工在地上逐步上升至世界基準時，所有宗教的界線將會消失，宗教的整合運動將伴隨著靈界的動向自動地展開。
當統一教會成為世界主義時，會發生什麼現象？靈界的靈人們將不再停留在靈界。因為必須先在地上完成，再返回靈界，所以全部都將再臨，來到地上展開活動。靈界數千億靈人的共同心願，就是希望分佈在世界各地的統一教信徒們快快行動起來。
靈界組織體系的中心是什麼？首先是神，其次是真父母，再來是真子女，最後是真國家，這裡的真子女是指繼承真父母直系血統的子女。從這樣的結構出發，所有人都以國家為中心，成為國民。
誰應該最先在天國的王宮中生活？誰應該坐在天國王宮的寶座上統治一切呢？本來，應該是以神為中心成為真父母的亞當和夏娃站在支配天國王權的位置上。假如沒有墮落，應當是這樣的。但由於墮落的緣故，真父母必須再次出現，來改變現狀。
靈界根據這樣的原則運轉，若想在地上界建立同樣的體系，需要花費多長的時間呢？必須出現以神為中心的真父母，還要出現真子女，以及真國民所組成的真國家。（161–223, 1987.2.15）
各位今天都吃了早餐，那明天是不是就不需要吃早餐呢？直到死的那一天，各位都會尋找著自己的食物，說：「啊，飯呢？」在靈界也同樣需要每天按時攝取神的聖言，所以要先在這裡接受訓練。去到靈界，我們所關注的會是：「神在講什麼？那聖言是什麼意思？」
我們來看看，靈界有沒有麵包廠？有沒有生產可口可樂或果汁的工廠呢？沒有。那兒有生產汽車的工廠嗎？難道你去了靈界後，還要拿高級轎車來炫耀嗎？在這裡的人會互相比較自家的車是賓士還是什麼名牌，可是在那裡，這些都不需要。
那 麼，到了那個世界，要做什麼呢？吃不吃東西呢？吃。以什麼為中心來吃呢？要以愛為中心來吃。因此沒有愛的人去到那裡，即使想吃東西，也張不開嘴巴，那就是 天法。如果只有愛自己的心而沒有愛全體的心，就無法張開嘴巴。想用筷子夾住食物往嘴裡送，筷子卻不聽使喚，轉到別的地方去。靈界是擁有真愛就能做到所有事 情的世界，反之，則萬事不能。
文牧師教導的是心情的潮流。這心情的潮流甚至可直達天國神的寶座和神的心情，與天下萬國相通，並與全體建立關係。
比方說，靈界有棟好房子，如果居住者的等級比你低，你就可以像居住在自己的家裡一樣地住在那棟房子裡。只要你訪問那個家庭，自然就能體驗這樣的結果。
只要成為神的兒女，整個龐大的宇宙就會成為「我」的。去到靈界後，各位將無法跟隨文老師，因為各位的心情之門是狹隘的。無論大門、小門，真愛都能自由自在地暢通無阻。因此，如果沒有真愛，便行不通。（207–94, 1990.11.1）
靈界是我們的故鄉、本然的故鄉。大地是本然之體的故鄉，靈界則是本然之心的故鄉。將來要去的地方是心靈的世界——靈界，因此只有在地上配合著靈界來接受訓練，將來去了那裡才不會受到阻礙。（207–72, 1990.11.1）
靈界沒有汽車，也沒有食物。在靈界，我們能像創造主——神那樣，以真愛為中心自由地創造任何事物。
以真愛為中心可以創造一切。如果你說：「某種工具出來吧！」那工具立刻就會出現。在數十、數百萬人參加的晚宴上，客人想吃什麼，那道菜馬上就會被擺上桌。若想穿金色的盛裝，眨眼間它就真的出現在你面前。
在靈界不需要睡眠，靈界不用睡覺，所以即便是在深夜，他們也能通過你的身體，在你身體的所有部位翩翩起舞。在你的靈裡會發生這樣的現象，這是為了讓你永遠沉浸在喜悅中。空氣是愛的空氣，食物是愛的食物，衣服是愛的衣服……，真父母以真愛為中心滿足我們的一切需求。（217–293, 1991.6.2）
地上所擔憂的大都是吃飯和生活的問題，因此需要有汽車工廠、肥料工廠、服裝工廠、食品工廠等等。家庭也為了吃飯而忙得不可開交。在靈界就不需要這樣，無需汽車或飛機，卻能在瞬間行走億萬里，比太陽光更快的就是靈力。
神所造的陽光，它的速度每秒可以達到三億米，神本然愛的力量和生命力比它還快幾千倍。當你思念某個人時，縱然相隔幾百萬里或幾億萬里，對方也能馬上出現在你面前。在廣闊無垠的天國中，無需四處尋找，在原地就能即時見到自己想念的人、曾經愛過的人。
生活在幾百萬年前的人也會前來問候。你將發現幾千年前與現在的差異有多大，那時的人比現代的人更容易在內心中感受上天。
不過在文化生活方面卻恰恰相反。文化生活會帶來精神世界的開發，因此兩者的發展是同步的。隨著對知識的掌握和累積，理解力與分析力就變得更加敏銳，進而拓寬了捕捉靈感的基礎。所以，在未來那些知識淵博、對世界潮流憂心忡忡的人們，會得到靈界的指導。
他們將藉著靈的波動，預知未來將會變成怎樣。去到了最高的位置將會發現，終點只有一個。（206–138, 1990.10.3）
說到錢，錢在靈界，要多少就可製造多少；說到知識，神是知識之王。在人的一生中，知識、金錢與權力只占了一部分的價值。
教授們的知識能誇耀千萬年嗎？難道人能隨身帶著知識到處炫耀嗎？它最多只能停留在今生，只與我相伴一輩子。金錢與權力也是如此。所以，你不必炫耀知識、金錢或權力。在神的眼中，它們毫無價值，在靈界，它們一文不值。（203–291, 1990.6.27）
我 們要瞭解神，必須瞭解神是擁有人格的神。在你的認識中，神絕對不該是含糊而渺茫的存在。倘若我們自身是具體擁有知情意的人格者，那麼作為主體的神也必定是 具備知情意的人格神。在神所擁有的眾多屬性中，什麼是核心呢？是情，也就是愛。神的生命中最需要的是愛，天國不是一個以知識度日的地方。
人們不瞭解這一點，才會對靈界有諸多誤解。在靈界，一周之內就能掌握所有需要學習的內容。看人心就像照鏡子一樣一目了然，這就是靈界。
靈界是直覺的世界，在一周之內就能超越號稱世上知識最淵博之人的頭腦。
在那裡是通過心靈之光來看待一切，因此能夠自動地理解所有的相關領域。惟有用情的心情來觀察，那才能與我建立對象或主體的關係，用知識或神的其他屬性是無法做到的。（210–312, 1990.12.27）
在 靈界，只要你擁有很深的愛心，並強烈地想念一個人，那麼即使那個人住在幾億萬里之外的地方，也會立刻出現在你面前。如果你問對方：「你怎麼來了？」他就回 答：「是您喚我來的呀！」若再問：「從多遠的地方來？」他就回答是來自於幾億萬里遠的地方。愛使你超越距離，整個宇宙都成為活動的基地。
但是世人卻拼命追求在靈界不存在的物質，把全部心力用在取得金錢、知識以及權力上面。在靈界這些根本不存在，藉著它們無法得到任何益處。雖然這世界需要金錢、知識和權力，但那世界卻不需要。然而，撒但世界的人們迄今為止卻一直在追求它們。
權力在靈界會變成真空，這意味著使用權力，你會在任何地方都無法生存。靈界的任何存在都不歡迎這樣的你，即使靈界希望與你合一，你也無法擁有什麼。在本質上相反的東西是無法合一的，權力無法連結到受靈界關注的位置。（205–128, 1990.7.29）
神 是為了愛才創造的。如果問神：祂最喜歡什麼？神會如何回答呢？神沒有什麼喜好，祂不需要金錢，不需要知識，也不需要權力。我們統一教徒需要什麼呢？答案與 神是一樣的。在愛裡有金錢、有知識，也有權力。愛的權力是永恆不變的權力，真正懂得愛的人，到了天上世界就沒有什麼可學的了。
那 種人能隨時進出神的內心，也能夠通過神的軀體縱橫四海，那好比是中心樞紐站。為何需要這個中心呢？因為那裡匯總了東西南北的力量，所以進去之後再出來時， 能夠帶出更強大的力量。即使是一個卑微的「我」，只要鑽過那個中心，就能夠上升到與尊貴的神對等的位置，愛具有如此偉大的力量。
知識是什麼？掌握了知識，就能夠掌握環境的因素。只要擁有最高級的知識——愛，便能連結全天下。知道的人才能夠支配環境，「知識就是力量」，這個邏輯就是有力量的人才能夠支配環境。然而愛是至高的，因此擁有愛的人不再需要知識，在靈界無需學習就能知道一切。
文老師非常瞭解靈界的情況，所以不會留戀地上的生活。那龐大的世界全部以愛為中心連結成一體，因此只要擁有與神的愛融合的心情圈，一切就都成就了。創造的聖工會永遠持續下去，所以我們要與神的愛融為一體，執行心中所構思的一切，只要下定決心並發佈命令，就能立刻動起來。（202–86, 1990.5.6）
神創造了天地，祂是現今世界所有存在的起源，也是最根本的母體。祂是存在價值的起源，因為祂的存在，才開始了今天的現象世界。
如此的絕對者不會隨著時代的變遷而有所變化，絕對的，就是不變的；祂不受時間與空間的限制，祂是在超越一切限制的位置上主管一切限制的存在。我們不應該只以「神」來稱呼這樣的存在。
祂更是「父親」，各位都應該稱祂為「父神」。那父親給了你們生命，只不過因為人的墮落，才需要使用「重生」的說法，其實祂本來就是生下各位的父親。肉身的父親只是為各位架起一座橋樑，去到靈界，你們要稱呼他為「哥哥」，而不是「父親」。那時，母親也不是稱為母親。
擁有父母之根的人都怎麼稱呼神呢？全都像基督教那樣，稱呼神為「父親」。在一個家庭中，爺爺稱呼神為「父親」，爸爸稱呼神為「父親」，孫子依然稱呼神為「父親」，家中所有的成員都稱呼神為「父親」。如此，神是所有人類的父親，因此神是父親，人類彼此是兄弟姊妹。
老師時常想，如果真的變成那樣，去到靈界一定非常有趣。
人類既是兄弟，到了靈界，最親近的兄弟是誰呢？在靈界，最親近的兄弟不是橫的兄弟。在世上，父子關係與兄弟關係哪一個更親呢？父子關係比兄弟關係更親，因此去到靈界最親的是爸爸，然後是爺爺，爺爺的爺爺……，以此類推，最後的那位祖宗爺爺是誰呢？正是神。
因此各位不要因為沒有世俗的朋友而感到難過，也不要因為孤獨終身而感到悲傷。到了靈界，不論是往上看，還是往旁邊看，全都是我親近的兄弟。不過，兄弟也不是天生的，必須具備侍奉神為父親的特權，才能成為所有人的兄弟。
即使將爸爸或爺爺當成兄長，也沒什麼不好。這件事從某個角度來想，也許會令人生氣。在世的時候是「爸爸」，但自從來到了靈界，就從「爸爸」變成了「哥哥」，從爸爸的立場思考，他該會有多生氣呢？雖然如此，但還是必須這樣叫。
為什麼呢？因為只有在那個位置上才能成為嫡傳長子。或許有人會問：嫡傳長子只有一個，全都成了嫡傳長子那還得了？不過在靈界，所有人都能成為嫡傳長子，只要以神為中心，全都可以成為嫡系子孫。
在 世上，一家之主死後會把他的財產分給他的子女。按照慣例，要先將一半財產分給長子，再把剩下的財產分給其餘的兒子。但是靈界的做法並不是那樣，靈界的所有 靈人都要成為嫡傳長子，神沒有必要分配祂的全部財產。所以，只要兄弟之間完全合一，那些財產在成為哥哥的同時，也成為我的。
關鍵在於兄弟之間的合一。若計算各位祖先的代數，必定存在著代數上的差別。但只要嫡系祖先們完全合一，後代的子孫便能夠繼承宇宙，換句話說，就是能以嫡系子孫為中心，治理天上世界。（21–249, 1968.11.24）
在靈界，爺爺奶奶反而比各位美麗——只要有愛便能停留在那樣的世界，那裡是統一的世界，是非常美好的世界。你祖先的爺爺是誰呢？若問最初的爺爺是誰呢？那就是神。 （216–180）
在靈界，它看起來就像一個男人和一個女人，看起來像是一個大大的人。那人們是什麼呢？各位都像一個個的細胞。整個宇宙看起來像是男人和女人，那是合在一起的狀態。置身於其中的人們如同神的細胞，擁有同一個軀體。（207–98, 1990.11.1）
靈界是怎樣構成的呢？靈界的空氣是愛，愛就是空氣。心與體必須在地上體驗以愛合一的感覺，只要形成這種體驗圈，便能暢行無阻，就像樹的汁液通行於枝葉和樹根一樣。「我」能自然而然地感受到神的喜悅，也知道東方正在舉行神的盛筵。 （162–287, 1987.4.17）
靈界有愛的螺絲。愛的機器也有它的軸承——就像轉動馬達的軸承。若把那軸承全部解開，會發現它是由愛形成的。因此，靈界的運轉也是用愛來驅動，完全不必為了協調秩序而操心。只要以本質性的愛為中心來生活，那世界的任何一個角落都會如同細胞的排列一樣井然有序。 （126–240, 1983.4.24）
在靈界，供人呼吸的空氣是愛。只有盡到愛的責任，才能不辜負神在歷史中寄予的厚望，具備達成神心願的實體資格。只有這樣，才能受到天國各方的歡迎。各位的家庭就是能去天國的集訓地，是一個修煉的地方。那裡也住著祖父和祖母這樣的人。
家庭擴大而成的世界，也是一樣的。世上的所有人，無非就是父母的年齡層、配偶的年齡層以及子女的年齡層之擴大。當一個人能把家庭中修來的內容擴大到四方並建立為他人而活之愛的領域時，就能進入天國。家庭是可以直達天國的修練所。甘迺迪太空中心是可以發射人工衛星的基地，而各位的家庭是發射愛的原子彈和愛的衛星的基地。（143–72, 1986.3.15）
靈界的靈人是以愛為中心來生活。因此，多付出愛、慷慨地分享愛的福氣吧！在那樣做的同時，要能流下眼淚。
人無論是喜悅還是悲傷，都會流眼淚。哭與笑之間，有百分之幾的差異呢？人在笑的時候是睜著眼睛笑，哭的時候是閉著眼睛哭，但若笑得太厲害，也會流眼淚，笑與哭在表情上似乎沒什麼太大的差別，只有眼睛上的差別而已。（212–166, 1991.1.6）
在未來只有藝術，不會吟唱愛的詩歌的人，是不及格的人。（211–246, 1990.12.30）
宇宙的核心與愛的核心在哪裡呢？愛也有核心。最近美國發現了一個叫做upsilon的基本粒子，據說那是人類無法再分析的基本粒子。這種事情的發生，意味著人類已進入要自動承認靈界的階段了。
這是驚人的事實。物質性的存在本應可以得到科學的證明，但如今卻出現了無法證明的實例。我認為這是一個很好的契機，它預備了探究四次元世界的起源。物質世界自動走到了它的限界，人類這時終於能發現靈界了！ 靈界與我們的內心有界線嗎？沒有。我們的心靈與靈界幾乎是一樣的，雖然存在著程度上的差異，但具有同樣的感覺，所以人才被稱為靈物。（83–209, 1976.2.8）
當我們去到靈界，縱然是相隔很遠的人，我們也能憑藉真愛的力量，只需一眨眼的工夫就能見到他。即使一個人身處在遙遠的地方，但只要他是出於愛來找尋故鄉，就能在瞬間回到故鄉。
雖然靈界是無限廣闊的世界，但因為是以愛為中心，所以能瞬間往來幾百萬里甚至幾千萬里的世界，愛可以產生最快的速度。當各位的身心不具備愛的統一基台時，那世界便與「我」毫不相干。因此統一的起源並非來自那相對的世界，而是從「我」開始的。（216–192, 1991.3.31）
靈界是什麼樣的地方呢？若我講關於靈界的事，一定會被人當成神經病，所以我不願多說。靈界是怎樣的世界呢？只要擁有與神相同層次的心情，那地方就是一個有著無限可能的世界。
心情的世界是無限幸福的世界。然而在它的下面，卻要為了接受再教育，經過一層又一層的訓練階段。在那過程中要承受永無休止的考驗，每一個階段都要堅持幾億萬年。任何人都要行走那命運之路，無論是西方人還是東方人，必須成為為他人流淚而不是為自己流淚的人。
因 此不要猶豫，你要正氣凜然地說：「動手吧！就讓我死吧！就算會死，我也要行走這條路。快動手吧！隨便你怎麼做！我將以這種心情死去。」「雖然你殺了我，但 只要我的心情還活著，你就無法殺死我，我要把這種心情帶到靈界去接枝！」當你如此對抗撒但時，神方一定會站出來幫你，說：「你竟膽敢侵犯神的心情圈！你可 以侵犯撒但的心情圈，但是不可以侵犯神的心情圈，這不就是天理原則嗎？」撒但只能主管撒但世界的心情圈，不能主管天的心情圈。
假如一個人以神的心情圈為中心同化了撒但世界，也就等於同化了靈界。這樣，靈界就成為天的王國，而那人在東西南北十二道真珠門中的任何一道門進出時，都不會遇到阻礙，到處都受歡迎。為何會那樣呢？因為通過神的心情，去到任何地方都能合一，在任何角落都能和諧共處。（106–229, 1979.12.30）
或許世上的「主義」在良心的基準上算得上是意識革命的階段，不過未來必須出現能帶來最後宿命性的勝利內容，那便是心情。
將來必須出現一個能革新人類心情並樹立天道基準的新歷史觀，並且以這歷史觀為依據，出現能夠創建新的人生觀與世界觀的心情主義。那是什麼主義呢？那是以心情性的人生觀、世界觀以及宇宙觀為中心的主義。統一教會所教導的正是這些內容。（16–252, 1966.6.19）
神 是愛的理想之化身，因此只要成為神的對象，人就可以將心中的一切念頭立刻變成現實。在靈界，就算是幾千萬人參加的大型宴會，也能在眨眼之間做好準備。當 「我」想要以愛的對象之立場，穿上華麗美服來使神高興一下，在這樣想的同時真的就變成穿著華麗美服的模樣，那是能夠實現所有想像的世界。瞭解那世界的人， 就會覺得地上生活毫無樂趣。因此文老師即使被扔進監獄也無所謂，那根本就不是個問題。在轉眼即逝的世界裡，一輩子也不過就是在永恆世界裡的一次呼吸。（211–244, 1990.12.30）
到了靈界，是用飛行的。愛具有最快的速度，因此擁有真愛的神，一步就能跨越這個兩百二十億光年的廣闊宇宙，各位也都一樣。去到靈界，即使是再大的宇宙體，也只是「我」的舞臺。（213–277, 1991.1.21）
在 靈界，沒有什麼是值得羨慕的。愛的化身是鑽石所無法比擬的，也不是金塊和珍珠所能比較的。寶石算什麼？愛的化身更加絢麗。假如在靈界遇見了一個藝術家，只 需在一瞬間，「我」便能開發自身所有的藝術素質，趕上那位藝術家，那是一切都有可能的世界。所以在靈界，到了唱歌的場合，會自然地縱情歌唱、翩翩起舞。
神在繪畫方面也是出類拔萃的。同樣是神的傑作，神喜歡的是靜止的繪畫作品，還是活生生的創造物呢？神更喜歡創造物。那是沉醉在愛的心情中之無上的世界，因此永遠不會老。
假如天天都是豔陽高照的晴天，也會令人生厭。有時起霧，有時月暈，才不至於枯燥無味，那就是美術的世界、藝術的世界。在地上，天氣有時放晴，有時陰霾，在變化多端的氣候中蘊涵著藝術性。（201–101, 1990.3.11）
靈界的生活是怎樣的呢？那裡不愁吃、不愁穿，也不愁生活。為什麼？因為隨著自己的心靈狀態，一切願望都能實現。在那裡也吃東西，也可觸摸到自己，還能感到脈搏的跳動，與在地上的時候一樣，雖然是靈的體，卻沒什麼兩樣。
自己想吃什麼，就會出現什麼。那些東西都從哪裡來的呢？靈界是能夠行使主體性主動權來動員根源世界的地方。那麼，具備能動員全體之主體性主動權的是什麼？不是權力或知識，也不是金錢，而是愛。
神是至高無上的。若你深情地呼喚：「神啊！」祂會從你的心底回答：「什麼事啊？」「神啊，您在哪裡？」「還能在哪兒，就在你心的根本之處啊！」神就是根本，因此在心的根部，在根本之處。
為了實現自己陶醉在愛中所感應到的直覺而發出命令，直覺就會變成實體展現在眼前。
終身獨處的男女將來去到了靈界會陷入窘境。他們無論去哪裡都無法和諧地融入人群中，無論去到女性們的世界還是男性們的世界都是如此，找不到落腳之處。（194–41, 1989.10.15）
我們死後會怎樣？死並不是一切的終結。
繼 承父愛的兒子，無論是在自己的家裡，還是到外面的任何地方，都會受到歡迎，那是原則。就連靈界的所有靈人也都歡迎他。靈界是永恆的世界，一生為了付出愛而 受苦的人即使年老而死去，也能夠在那裡誕生為年輕健壯之愛的美男子，他要用充沛的力量高唱青春的愛之歌，因為他在那裡誕生為無限且永恆的生命體。
各位去靈界後該做什麼？在那個國度，要做什麼呢？賺錢嗎？難道需要衣服和房子嗎？只要你們需要，就能立即得到補給。靈界是在自身愛的能力範圍內解決一切的世界。
任何的需求，都會在你的命令下，立刻出現在眼前。不過若是為了自己，就不會得到任何回應，即使吹鬍子瞪眼地撒潑尋死也沒用。相反地，若有天國王子的身分，則為了服侍君王所需的一切，一定是一呼百應，要什麼有什麼，凡能想像的一切都能成為現實，這就是靈界。（129–100, 1983.10.1）
去 靈界之後要做什麼呢？要吟唱愛的歌，並用愛的語言對話。在靈界，若對方唱著歌劇向我訴說，我也要唱著歌劇回答他；若對方用舞蹈來表達愛意，我也同樣要用舞 蹈作出回應。這樣的對話永遠充滿歡樂，不會讓人感到厭倦。如果有人在一個角落跳舞，整個天國都會跟著起舞；如果有人在一個角落引吭高歌，所有人也都會相 和。
在靈界，所有的器官都在工作著。它們在做什麼呢？即使不眠不休也能讓人永遠快樂地工作的是什麼呢？是愛。只要擁有愛的理想，就能做到。
若把愛剔除，還有什麼好說的呢？那兒是以本然的愛為中心生活的。正因為文牧師知道那樣的世界，所以再大的困境也能超越，再喜歡的事也能斷然罷手，也能夠無情地斷絕一般人難以斷絕的事。我們是以靈界的基準來衡量一切。（107–331, 1980.6.8）
在現今的時代，各位必須思考靈界。迄今的靈界相當於天使世界，而我們統一教徒則相當於沒有墮落的亞當和夏娃，屬於未墮落的亞當和夏娃之領域。從靈界來看，這就像是在地上出現的樂園。 （54–229, 1972.3.24）
靈 界是超越時空的世界，因此六千年前的悲傷也永遠刻印在歷史時代中。假如曾經把自己當作祭物獻給神並由此體驗到喜悅，那麼即使這是發生在生活中的事件，也會 留下永生難忘的記憶。隨著時間的流逝，那樣的體驗會更加深刻和廣泛，那個人會逐漸成為人們所敬仰的對象，並且與無限的根源建立因緣。
如果各位今後都能經歷到這種神靈的體驗並將之實踐在生活中，就會明白至今為止神所遭受的悲傷不是一時性的，而是連綿不絕地延續到現在。那是千真萬確的事實。（29–294, 1970.3.12）
在人世間所要成就的惟一課題是什麼？是點燃愛的光。愛的光要變亮，就必須內外都燃燒。要被什麼點燃呢？要被渴望去愛的動力所點燃。當你知道這一切時，世間的種種就像是一本過往的遊記。（194–56, 1989.10.15）
去到靈界就會發現，整個靈界看起來就像是一個人。身為主體的神就是與這樣一個巨大的人合成一體，整個靈界和肉界都會舒展開來，變得笑咪咪的。神跳一下，地就蹦一下；神展露笑容，地也在笑……。靈界的構造就像一個人的構造。（91–280, 1977.2.27）
去到了靈界，沒有任何一個地方是不能暢通的，因為沒有任何一樣事物能阻擋靈界的活動。那是上天本來的稟性——存在性，因此是不可被阻擋的，一律暢通無阻。那裡超越了時空，因此很久以前的人至今仍然健在，並且他們可按照自己希望的年齡來呈現自己。
你 將遇到很多這樣的人，見了面也無需解釋和說明，一眼就能明白對方的來歷，同時還能知道他在我之上，還是在我之下，或者與我同等，會自動地辨別好幾億個愛的 位階。那位階是絕對的，位階高的人自然也就有與那位階相匹配的立足之地。這與地上世界不同，那些使用權謀中傷的手段而出人頭地的人，在靈界會站在相反的位 置上，與地上時的風光形成鮮明的對比。所以，非正道，不可視。（194–133, 1989.10.17）
年紀大的人若要行走旨意之路，往後應該怎麼做呢？肉身衰老以後，生理作用也會受到很多限制，該怎樣彌補這一點呢？文老師正在研究這個問題。在以靈肉為中心展開活動的時代，肉身不斷地衰老，怎麼辦才好呢？文老師正在為此做準備。
關鍵是什麼？必須重新出發。若想重新出發，就要每天都有新的發現。有新發現的人絕對不會落伍，即使遭遇艱難，也絕不會輕易地感到灰心，反而會越挫越覺得有樂趣。
去到靈界，什麼是值得誇耀的呢？那便是救活了多少生命，這才是真正的誇耀。救了某人甲或某人乙，或者超越宗族，讓許多民族與新生命建立關係，把新生命注入其中，這些都將是你的財產。
只有那些才稱得上是財產。靈界應有盡有，所以別無所求，但有一樣最令人懷念，那就是真實的人。因此，為培養真實的人而不辭勞苦的功臣，在天上世界也就理所當然地成為光榮的兒女。只有這件事是值得誇耀的。（30–147, 1970.3.21）
在 靈界，當各位的心敲響愛的鐘聲時，愛的燈火便會越來越亮。那光芒五彩絢爛，從神看來，甚至比鑽石還要美麗。美好的何止是它的光彩，在那光芒之中還有滋味， 越看越滿意、越看越高興、越看越陶醉。正因如此，神才會對愛念念不忘。所以說，流下多少愛的眼淚、為愛忍受多少苦楚，那都是各位的財產。（103–28, 1979.1.28）
神是多麼巨大啊！祂創造了宇宙，單單一個太陽系就已經無比廣大了。
統一教徒是擁有世界主權的天國百姓，並且是天國的大使。大使在與不共戴天的敵人談判時，縱使要獻出自己的生命，也要死守天命、決不讓步。我們雖然身在撒但世界，但不聽從撒但的命令，我們是領受天國之命令來生活的天國大使。
統 一教會有一個堅實且龐大的後盾，那就是靈界。假如生活在非洲某部落的美國公民被人殺害，那就會成為美國國務院和白宮直接關注的問題。同樣地，假如我們在窮 鄉僻壤遭遇殘酷的傷害並犧牲，那就會成為天國及統一教會的問題，勢必涉及有關賠償的事宜。各位是站在那樣的位置上，所以，不要卑躬屈膝，即使遭到毀謗，也 要堂堂正正地承受，並且正義凜然地前進。（96–85, 1977.12.18）
統 一教會有能力動員屬靈的個人和靈界的祖先。迄今的宗教未能連結靈界與肉界，因此必須獻上屬靈的精誠來與縱向的節拍和波動達到一致，才能與靈界溝通。然而， 如今我們已建立了縱向的廣播電臺，站在好比振動器的位置上，這不是波動，而是發送波動的發報機。我擁有廣播電臺，因此只要我說：「請靈界的祖先們前來協助 我。善祖先們啊，請幫助我，我需要那種振動。」他們就會來到。能動員個人和家庭，並且，地上將形成可以連接宗族圈、民族圈和世界圈的根基，因此它們都會從 靈界降到地上，這時連你自己的身體也會在不知不覺中被那股力量所牽引。（162–105, 1987.3.30）
當 我們死後去到天父面前時，要對自己的一生做詳細的陳述，不是先從做對的事情開始說起，而是要先說自己做的錯事，然後才說好事。人世間卻剛好相反，若問： 「你做了什麼？」就只挑好的說，凡不光彩的事統統都隱瞞。但靈界不一樣，必須先報告不好的事，次序就是這樣。當被問及做了哪些事時，必須先從所犯的錯誤開 始說起。
統一教徒們一律都要先進入到地獄，然後再派律師把各位提升出來。「這個人過去以旨意為中心，在真父母時代做了如此這般的事……」律師這樣地做辯護，才能把你從地獄裡領回來。得過且過是不行的，假如這樣過也可以，文老師又何必受牢獄之苦，背著莫須有的罪名，讓人指指點點呢？因為不那麼生活是不行的，所以絕不能投機取巧、馬虎度日。（196–285, 1990.1.2）
我們是了不起的人。我們擁有堂堂正正、正氣浩然的一生，這會讓全世界、天與地甚至靈界的所有聖人賢哲都羡慕不已。我們所擁有的背景和內容是上天無法捨棄的，這不僅為我們博得了神的稱讚，更觸動了神的心情，讓神不由自主地接近我們、更愛我們，我們是一群如此出色的男子漢！ （171–29, 1987.12.5）
韓國是擁有悠久歷史的一個特別民族。從古至今從未侵犯過其他的國家，雖然一再遭受侵略，卻能在列強的夾縫中生存下來，真可謂是一個奇蹟。這是神的護佑，讓韓國存留至今。
韓國的所有風俗都與猶太民族相當接近。老師瞭解靈界之後發現到，與靈界的風俗也很相近。在分娩孩子時的習俗、婚嫁或生活態度中，都可以發現很多與靈界的原理相同的地方。
在韓國，飯桌上要放兩根筷子，而且筷子旁邊一定有湯匙，擺飯桌時總是以它們為主。就連飯桌上擺放的碗碟，也一定是陰陽相對的搭配，食物也講究陰陽的調和。
在數字上也講究七數。孩子出生後有三天聖別期間，結婚後也有三天聖別期間，人死後也有三天聖別期間。在韓國的歷史中，相當重視傳統的內容。（54–237, 1972.3.24）
進 天國時，假如有一道題目是「母語」，你會怎麼辦呢？靈界會問你會不會講祖國的語言，原理的觀點就是如此。一旦進入原理原則的世界，亞當、夏娃的兒女們就必 須使用亞當、夏娃曾使用的語言，他們不可能使用其他語言，不是嗎？英語是天使長的語言，它屬於墮落的天使長。從原理的觀點來看，那是一種恥辱。等各位去到 靈界，各位的祖先們一定會指責並控訴你們：「你服侍文老師而生活，竟沒學會韓國話嗎？」
韓國語是真父母的語言，因為真父母出生在韓國，這是莫可奈何的事。（128–245, 1983.6.27）
宇宙是靈界的活動舞臺。地上界是靈界的舞臺，同時，這龐大的宇宙也是靈界的活動舞臺。
在地球上能建立與外在太空世界的聯繫，從神的攝理角度來看，這是神象徵性地告訴人們，在地上生活的天國百姓隨時隨地都能與分散在那龐大宇宙中的千千萬萬個祖先保持聯絡。在外在世界象徵性地體現這一基準的，就是藉由衛星來探索太空。（196–215, 1990.1.1）
在大宇宙中，會不會發現鑽石星之類的寶石星球呢？那都將是「我」的所有。那就是我們生活的樂趣，那理想世界中的一切都屬於熱愛宇宙、摯愛神的所有人，只要他們願意，就可以浩浩蕩蕩地到處遷徙，在任何地方一起生活。各位應成為其中的一員，成為他們的同伴。
為了共同的事業並自願作出犧牲的人或許有機會成為靈界的主角與負責人，而那些投機取巧、敷衍了事的人，只配成為靈界的落榜生。（126–145, 1983.4.12）
去到靈界也看不見神。在靈界，絕對看不見神。可以聽見祂的聲音，但就是看不見祂的身影。那麼，誰代表神並以形像的實體示人呢？迄今為止都是由耶穌出面，不過再臨主來到之後，就要由再臨主代替神的形像，耶穌則成為長子、神的兒子。 （155–320, 1965.11.1）
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