第七章
神是陽性與陰性二性性相的中和體，其中分立為陽性實體的就是男性亞當，分立為陰性實體的則是女性夏娃。（32–238, 1970.7.19）
這一男一女，是作為無形神的實體對象誕生的兒女。男性是代表神陽性（+）稟性的實體對象，女性是代表神陰性（―）稟性的實體對象。
創造理念是，先把兩性中和體——神的性相分立為二性，再「合性一體化」，形成相似於神本性相的狀態。
一個男人和一個女人各自相似於神的某一性，因此，男女的結合即意味著神陽性（+）稟性與陰性（―）稟性的合一，他們會形成與神相似的中和體。
可見，一男一女兩個人——也就是夫妻，是象徵一個完整的神之結合體。
代表神陽性（+）稟性的男人會成為真父親的替身，而代表神陰性（-）稟性的女人則會成為真母親的替身，他們又分別是神的替身。當夫妻以愛合一時，就如同擁抱了整個天宙，可謂是宇宙性的相逢。
丈夫是所有男性的代表，他既是丈夫，同時也是父親和哥哥的替身；而妻子是所有女性的代表，她既是妻子，同時還是母親和姐姐的替身。正因為這樣，他們才會情不自禁地相愛並尊重對方。（9–83, 1960.4.16）
男人就是神的陽性形象，女人則是神的陰性形象，夫妻倆就如同是把天下包在一起。因此，夫妻能夠體會到神理想之愛的心情。（13–67, 1963.10.17）
男人象徵天，女人象徵地，所以兩人必須結合，營造和諧並達到平衡。（《祝福家庭與理想天國》868）
你們要銘記在心：「夫妻」可不是侷限於你們自己的「夫妻」，而是代表天地的「夫妻」。（《祝福家庭與理想天國》970）
男人與女人愛的完成就是宇宙的完成。當這個愛被打破時，宇宙秩序就會遭到破壞，縱向的世界就會面臨毀滅。（《祝福家庭與理想天國》868）
男人和女人兩情相悅及擁抱本身就是宇宙達到一體的位置，這就是神理想中創造本然的狀態。（《祝福家庭與理想天國》868）
人類生為男性或女性的始因就在於愛。愛讓一對男女成為夫妻、合而為一並收穫果實。男人和女人是神的愛根據二性性相而分立出來的實體，因此，作為分立的實體，他們必須為了合性一體化而去尋覓神的愛。
若想與神的愛相遇，男女就必須以愛為中心合一，否則，就無法遇到神的愛。而只有與神愛相遇，我們才能在神的同位圈中定居。「同位圈」，是指與神並肩站立的位置。（《祝福家庭與理想天國》969）
通過愛情合為一體的夫妻，若能在這個基礎上再以神的愛為中心合一，就能登上神的寶座。不僅如此，神所擁有的一切都將成為「我」的所有。這就是愛的力量驚人之處，神允諾的不僅是同參權，還有神的一切所有權。（《祝福家庭與理想天國》969）
亞當的宿願是主管天宙，而亞當所成就的夫妻之價值，有資格代替世界的核心價值。（64–84, 1972.10.24）
我們必須明確地認識到神創造的未墮落的本然人和以本然男女為中心的愛有著多麼神聖的價值。（145–267, 1986.5.15）
各 位認為天國是怎樣的地方？用一句話概括，天國就是完成人進入的地方。若說天國是擁有真愛而達到完成之人進入的地方，那麼，那樣的人又是怎樣的人呢？人類分 為男性和女性，而在探討怎樣才能在地上實現神理想之愛的問題時，勢必會獲得一個斬釘截鐵的結論：脫離了男人和女人就無法實現。除非是具有完成之愛的主體性 男人和女人，否則，神的愛就無法達到完成。（145–266, 1986.5.15）
真 家庭首先要建立家庭的天國。只要實現了家庭的天國，就必然能建立起地上的天國。為什麼？為了讓生活在現在的人獲得對未來天國的真實體驗，就需要一種刺激， 因此也就不可避免地需要對象的存在。因為在家庭中，人們可以通過對象得到這樣的刺激，從而在目前的生活中體會到未來的天國理念。夫妻就是為了體會到這一點 而存在的。藉由這樣的刺激，夫妻可以獲得永生。沒有刺激，就沒有發展。
夫妻之愛可以刺激理想天國的建設。也就是說，夫妻之愛可以把未來的喜悅提前納入現在的生活圈，刺激並鼓舞人走向未來。
在那樣的愛裡包含著對國家的愛、對世界的愛，也包含著對神的愛。因此，只要本著這樣的愛，就能萬事亨通。總而言之，天國是只有相愛的夫妻才能進入的地方。
因 此，能夠在這地上界以這樣的思想相愛的夫妻，對於他們來說每一天都是天國般的生活。耶穌曾說：「天國在你心中。」而今，統一教會提倡：「天國在你的家 中。」倘若天國根本不能在家庭實現，那麼，統一教會的目的也就會落空，但天國可以在家庭中實現，那麼統一教會的理念就注定會獲得勝利。所以你們要通過原 理，學會分辨正道才是。（37–7, 1970.12.22）
若希望將來能實現天國，就要像夫妻之間的恩愛一樣，已婚的男人要懂得如同愛妻子那樣珍惜全世界的女性，並且要想到：我選的這位妻子是代表世界所有女性的伴侶。女人則應該知道，丈夫不僅僅是她個人的丈夫，而且是全世界所有男性的代表。（《祝福家庭與理想天國》875）
你們女人應該怎麼做？當你們愛一個男人時，不應只把他當成你的男人，而要把他當成全世界所有男性的代表。那個男人代表父親、代表哥哥，也代表丈夫。
那是什麼意思？就是要你視丈夫如父親和爺爺以及哥哥和弟弟。
能夠通過這樣的姻緣來愛父親、愛爺爺、愛哥哥、愛弟弟的女人，才有資格尋覓伴侶。那些討厭父親、哥哥、爺爺、弟弟，只喜歡自己丈夫的女人，是在違背與神立的條約。
所以我們應該怎麼做？要擁有能夠愛全世界所有男性的胸懷，樹立「我愛丈夫是因為他代表所有男性」的觀念。當一個人擁有了足夠寬廣的胸懷、把所有人視若父母兄弟而能超越所有國境去愛他們時，他就有資格獲得神兒女的稱號。這就是統一教會的思想。（83–219, 1976.2.8）
真實的丈夫會明白：我是為你而生、為你而活、為你而死。真實的妻子也一樣。如此，夫妻雙方若都能持有相互呼應、超越自我、為對方而活的原則，這個家庭就是理想而幸福的家庭，也是和平的家庭。（77–106, 1975.4.1）
再優秀的男人也不是為自己而生的，而是為了女人。若沒有女人，男人出生做什麼？同樣的，即使一個女人打扮得多麼豔光四射，是美國多麼出名的超級明星，她的出生也絕對不是為了自己。
所以說，男人要肩膀寬闊、女人要臀部豐滿，這樣才是最佳搭配。而真愛的夫妻，真正理想而幸福的妻子和丈夫在哪裡呢？不在為「我」而活時，只有在一心一意互相為了對方而活時，才稱得上是理想的夫妻。這是無庸置疑的事實。
從 這個原則來看，在何處才能尋覓到理想、幸福而善良的人呢？尋覓這種人的根據就是為他人而活，而不是為自己而活。丈夫應做好為妻子獻出生命的準備，妻子也應 做好為丈夫付出生命的準備，這樣的夫妻與神愛的領域相連，直接得到神的保護，因此絕對不可能墮落。（《祝福家庭與理想天國》882）
男人對妻子的愛應該超過世上任何一個男人對他妻子的愛，同樣的，女人對丈夫的愛也應比世上任何一個女人對她丈夫的愛更深情。這就是建立真家庭的夫妻所要遵守之愛的倫理。（《祝福家庭與理想天國》882）
真正的父母能為了孩子而生，也能為了孩子而死，因為愛支撐著他們。同樣的，只有在互相為對方付出且因愛合一的關係中，才能產生真愛而幸福的妻子和丈夫，這才是真正理想的夫妻。（《祝福家庭與理想天國》882）
新郎與新娘不應以金錢、權力或名譽為中心結合，而要以神本然的愛為中心成為一體。（《祝福家庭與理想天國》882）
可是在世俗的夫妻關係中，支撐他們的力量往往來自丈夫賺錢回來時，妻子看到丈夫的錢而眉開眼笑，丈夫則從妻子滿意的表情中找到動力。
因此，當他們賺不到錢時便會感到不安，甚至導致夫妻關係的破裂。不過，真正的夫妻理應是以神為中心形成愛的一體。（《祝福家庭與理想天國》882）
夫妻以愛為中心就能得到漸進的發展。
夫妻倆應在妻子為丈夫、丈夫為妻子的恩愛中，用心地經營愛神的家庭。（《祝福家庭與理想天國》882）
而且，要把對方當作神的替身。
如果僅以世俗之「人」來愛，就會發現對方的不足，最終甚至會走到離婚的地步。（《祝福家庭與理想天國》882）
聽說，最近濟州島的女孩嫁人時，若把田地當作聘禮送來，新娘就會把它註冊到自己名下，是嗎？早早就做好準備，將來萬一跟丈夫離婚，好保護自己的利益。這可真是「理想的」夫妻哦？花錢也要分清你我，分錢時還多出個心眼：新鈔自己用，舊鈔才給老公用。然而，那並不是愛。
理當把薪水袋大大方方地放在明處，就算發現錢被花掉了也要信任對方：「發生了什麼事？」「我用掉了。」「噢？是嗎？用得好，用得有價值！」只有不及格的人才會拉下臉來、咬牙切齒地嚷嚷：「哎呀，怎麼又花掉了……」
所以，無論何時都能夠不設限地給予，而且能夠不分晝夜、不分高低而隨心所欲地進行授受時，才是幸福的。想給，卻不能給，是一種不幸；想得到卻得不到，也是一種不幸。（《祝福家庭與理想天國》882）
我們每個人的身與心都在互相衝突著，因此，必須以心靈為中心達到心體的合一，在內心中形成神可蒞臨的相對基台。
當這樣的一對男女接受祝福後，授受完整的愛並分享喜悅時，在神眼中，他們的身影就像是盛開在地上的鮮花，他們的愛帶來的所有變化與和諧，對神而言則如同醉人的芳香。
神就是為了在如此美好的芳香中生活，才來訪問人類的。神的愛可以蒞臨的基礎就是夫妻相愛的位置，那個位置還將成為萬物和宇宙和諧互動的位置。而教導這些內容和道路的就是統一教會與統一教會的原理。（《祝福家庭與理想天國》889）
在神耳中最動聽的是怎樣的旋律？是夫妻之間心心相印、心滿意足所發出無限幸福的笑聲。當這樣的夫妻本著可以擁抱世界、包容宇宙的心去經營人生時，就會自然地發出那樣的笑聲。
如此美好的夫妻身影在神眼裡不就像一朵花嗎？這可不是單純的理想或想像，而是在說本然的世界的實際面貌。（《祝福家庭與理想天國》889）
有時，夫妻會遙望著遠山而彼此追問，比如﹕這山到底為誰存在、這宇宙又是為誰而生的？而那時，他們往往會回答：「那是為了你我而產生的。」這就是夫妻。
成 全宇宙存在的目的、重視主體性的目的，這就是夫妻合一之路。夫妻之間要以心情、人格和愛為中心對話。夫妻還要走同一條路。即便是一個鄉下女孩，若她跟一位 高級官員結了婚，會怎樣呢？從此他們就是一條路上的伴侶。縱使這女孩連小學都沒畢業，其他人還是要尊稱她為「夫人」，向她鞠躬。
如此，夫妻要結伴同行。夫妻之間的愛怎能分得出你我呢？「你」的愛就是「我」的愛，「我」的愛就是「你」的愛。（《祝福家庭與理想天國》889）
真正的愛是在整個身體、心情和血統完全合一的情況下相愛，有資格這樣相愛的人是誰？就是夫妻。沒有夫妻，哪來的生活情趣？（26–151, 1969.10.25）
恩愛夫妻間的對話比世上的任何一首詩或一幅畫都美好。當相愛的兩個人耳鬢廝磨時說著「我們倆，只有我們倆」的悄悄話時，那是多麼美好而動聽的言辭啊！（《祝福家庭與理想天國》889）
當然，一切都很好，但最好的是誰呢？是自己的伴侶。
夫 妻之間的一唱一和是很有趣的。你叫一聲：「娘子！」她就應一聲：「相公！」你叫她：「喂！」她就回一句：「哎！」丈夫若溫柔地叫：「老婆！」妻子就會同樣 溫柔地回答：「怎麼了？老公？」但若粗魯地叫，妻子也會沒好氣地回答：「叫什麼叫！」這就像大山的回聲一樣有著相對性。（37–11, 1970.12.22）
觀察被愛陶醉之人臉上的笑容，就會發現那也是相對的。男人大笑時，眼睛會睜得更大，女人卻瞇著眼睛笑。所以，丈夫的眼睛越睜越大，而妻子的眼睛越瞇越小，就說明他們是一對沉醉在愛河裡的幸福夫妻。（《祝福家庭與理想天國》888）
你們可曾想過男人和女人在什麼時候才是最幸福的？那應該是兩人成為一對，兩情相悅、愛意綿綿的時候。若男人對女人動用武力、拳打腳踢，那對夫妻無論如何都得不到幸福。
只有當男人用他的力量把女人擁在懷中、愛護有加地對待她時，女人才會感受到真正的幸福。
男人和女人之間的愛情不是靠力量維繫的，但也不能光有愛意。男人要用力量證明他的愛意，這樣才能使女人嚐到真正的幸福滋味；女人則要用她的身心把愛回報給男人，這樣，他們才能成為真正幸福的夫妻。（《祝福家庭與理想天國》890）
人需要不斷地得到刺激。沒有刺激，幸福就得不到實現，因此必須要有刺激。即便是再平常不過的飯菜，在饑腸轆轆時來吃，就能品嚐到前所未有的香甜美味，夫妻之間的愛也應該始終保持新鮮的刺激。
太太和丈夫之間應該一日不見如隔三秋、恨不得整天都形影不離。（23–57, 1969.5.11）
只有在互相渴望時，愛才能發揮出它的價值。有嘴，就要張開嘴巴；有眼睛，就要睜開眼睛；只有當你這樣用全部身心渴求愛時，給予的人才會感到高興。要知道，若只是呆若木雞地沒有反應，愛就算來到你的身邊也會掉頭跑掉。
當給予愛的人發現自己愛的對象對這份愛毫不在意且態度消極時，該會多傷心啊！
你們喜歡跟所愛的人相聚還是分離？一定是距離得越近越好吧？為什麼？因為這時你的全部身心都會被激發起來。（《祝福家庭與理想天國》890）
最好的是什麼？是食物嗎？饑餓時，看到飯菜當然感到高興，但那種喜悅只是一時的。等你飽餐一頓後，再給你食物，你一定沒有興趣。
但 是對待自己所愛的人就不會如此。有誰能對所愛的人說出「我要忘記你，我討厭你」呢？愛上一個人，就會對他百看不厭，天天見面也天天想念，是不是？怎麼看都 看不夠，受不了片刻的分離，所以每一對熱戀中的男女都會像車輪一樣，你前我後地繞著對方轉。統一就是以這樣的方式實現的。（37–11, 1970.12.22）
嚐到愛的滋味的妻子甚至會有股衝動，想把頭埋在丈夫溫暖的懷裡享受安眠。因為幸福已經把她給沖昏了。
女人的心境變化是驚人的，婚前覺得面目猙獰的男人一旦成了丈夫，就突然變得可愛，片刻的分離都讓她魂不守舍，有時甚至打電話要丈夫趁午休時間回趟家。認識到愛的男人也一樣。一有空就想枕著妻子的腿舒服地睡上一覺，甚至會趁著午休或喝咖啡的短暫空檔跑回家看一看。
結婚前，男人都覺得：只有女人才會做出那些兒女情長的舉動，男子漢大丈夫才不屑那樣做呢。可是一結婚馬上就變了個人似的，只要妻子要求，就會二話不說地聽從。可以說，這些都是嚐到愛情滋味的男女身上經常發生的變化。（《祝福家庭與理想天國》890）
神創造人類之後，為了讓夫妻得到幸福而賜予了祝福。
因 此，夫妻倆一打開祝福之門、進入其中，就會急著表達愛意而忘卻了世間萬事。「為了遇到你，我等待了一生，我的生命因你而發光、因你而有價值。我的出生是為 了愛你，我的等待就是為了今天的相遇」等等，盡說一些互相讚美的甜言蜜語。世上恐怕再也沒有比愛的話語更甜蜜的東西了。
夫妻倆鑽進被窩裡呢喃的愛的私語是消除一切疲勞和世間仇怨的清涼劑。（《祝福家庭與理想天國》894）
當男人和女人在神的介紹下見面時，是怎樣表達愛意的呢？由愛的發展過程來看，首先是用嘴唇，然後是用胸脯，最後是用性器官。女人遇到第一個男人，在與他相愛之前感到害羞就會掩住自己的雙唇，因為愛情的開始就是接吻。
等愛情逐漸成熟，兒女會作為愛的結晶而誕生。對女人來說，性器官就是愛的聖所，而能夠開啟此門的鑰匙只有丈夫擁有。
若丈夫擁有兩把以上女人愛之聖所的鑰匙，那他可真是名副其實的撒但。
同樣的，原本只有丈夫手上的鑰匙才能開啟的聖所，居然任何一把鑰匙都能打開，這樣的女人也是撒但。當丈夫拿著愛的鑰匙進入妻子的聖所時，將會誕生世上最寶貴、最有價值的兒女。
兒女是無價之愛的結晶，夫妻倆通過兒女而體會到神創造人類始祖亞當夏娃時的心情。所以，父母看到自己的孩子，就會情不自禁地哼起歌來：「左看是心肝，右看是寶貝……。」
孩子是父母心頭的一塊兒肉，是用自己的血肉和愛造出來的分身。因此無論孩子怎麼吵鬧、怎麼淘氣，父母的心也是喜孜孜的。即使尿褲子、拉大便、流鼻涕，也無損他的可愛，這些點點滴滴完全融化了父母的心。
丈夫和妻子之間亦相同，如果是以強大之愛的力量結合在一起的夫妻，則無論對方做什麼，都會覺得是那樣可愛並因此而感到喜悅。之所以會討厭丈夫身上的味道或妻子的某個小動作，乃是因為兩個人之間沒有形成完全的愛。
他們是為了某種目的或是利害關係來連結的夫妻。（《祝福家庭與理想天國》889）
婚後的家庭生活要把神侍奉在中心、與神同樂，只有從中獲得相愛的動力、形成相親相愛的關係時，才能感受到真正的喜悅。
男女結婚而開始性愛，這本不可恥。相反地，這是最莊嚴、最神聖，也是最美麗的。然而由於違背了神的戒律，性愛的歷史也隨著罪惡浪潮，流向了羞恥的方向。（《祝福家庭與理想天國》889）
倘若亞當、夏娃在伊甸園跳裸舞，會有人看到嗎？其實在沒有旁人的場合那樣做也無妨吧。夫妻倆在房間裡裸著身子跳熱身舞，有必要大驚小怪嗎？當然，若是在光天化日之下，理所當然應遭到社會的譴責。但是只有夫妻倆在場時，你管他們是裸著身子跳舞還是做什麼！
祝福家庭的夫妻也該跳跳看，若是發生在夫妻之間，那有何不妥呢？（21–236, 1968.11.24）
就算世上有再多的男人或女人，此刻也只有我和你——要這樣想才對。我要付出所有的精誠對待我的妻子，世上沒有第二個女人能替代她，應該本著這樣的心情獻出精誠，這就是原理的教導。（《祝福家庭與理想天國》891）
真正的幸福是在與伴侶共墜愛河，談笑高歌、輕聲細語時尋找得到的，這樣的人才是幸福的人。能從心愛戀人口中聽到愛的呢喃私語是幸福的，因為當戀人在耳邊講些體己貼心的悄悄話，呢喃愛的私語時，你能體會到夢一般的幸福和甜蜜。（《祝福家庭與理想天國》371）
失去丈夫的女人為何哭泣？那眼淚所代表的並不僅僅是痛失愛侶的悲傷。
愛應具備四方性，同時要與前後、左右建立立體的關係。作為站在妻子旁邊的伴侶，丈夫能夠讓妻子具備愛的四方性。而失去這樣的丈夫，妻子就從原本備受宇宙保護的位置墜入沒有防護措施的狀態，這時她所承受來自宇宙的力量對她而言就是痛苦的。（《祝福家庭與理想天國》902）
看到心愛的妻子時，為何會感到幸福和喜悅呢？人在單身時，無法站在從四面八方受到宇宙球形保護的基準上，然而自從有了伴侶，與他建立橫向授受愛的關係之後，這個人就擁有了可與縱向宇宙之力銜接的立場。在宇宙的保護力之下，擁有伴侶的人會感受到無限喜悅。
因此，一看到心愛的妻子，神經就會高度聚焦起來，眼裡只看得到妻子。他會情不自禁地唱起情歌、跳起舞蹈，與愛侶展開和諧的互動。為什麼人們喜歡唱歌跳舞盡情歡樂？為的是擴大保護圈。（《祝福家庭與理想天國》902）
雖 然有很多人反對文牧師，但文牧師偏要去美國，徹夜不眠地教育並帶領美國的年輕人，有時還跟他們一起唱歌跳舞、歡樂互動。為何我要這樣做？這是因為我關係著 保護圈的擴大。因為宇宙保護圈的擴大作用是由我開始的，所以儘管遭到反對，甚至被關進監獄，我還是毫無畏懼地把這個運動推向前。
就算有本事把幸福描繪得天花亂墜，然而再怎麼高唱幸福，孤伶伶生活的人果真能幸福嗎？夫妻當中有一方先去世，未亡的一方就會大聲痛哭。
一個人怎能形單影隻地準備自己要走的道路？為何我們會可憐那些沒有伴侶的人？因為在每一個天地同慶的重要日子裡，他們都是不合格的人。
他們不符合天地法度的規律。唯有遵循這個法度，天地之間的運勢才得以運轉，幸福的因素和動機也是由這個法度所決定的。
當一個人感到悲痛，就說明他已遠離了法度，而面對這樣的悲痛，天地法則也不可能表示遷就。心情喜悅、快樂則說明什麼？說明這世界還有他一席之地，而悲痛則表示他處在被驅逐的位置。快樂和悲傷就是這樣分出來的。（19–334, 1968.3.29）
夫妻當中有一方先去世，他的伴侶就會悲痛欲絕。這是因為一旦不符合宇宙公法的基準，就會被宇宙的公共力量排擠出去，從而導致悲傷程度遽增。
那麼，喜悅又從何而來？只要成為與宇宙公法一致的人，宇宙的力量就會來擁抱他。這種力量越強，抱得也就越緊；而抱得越緊，人就越接近那內在的中心，從而產生喜悅。可見，悲傷與喜悅是從哪裡展開的？那個分歧點並不在自己，而在力的原則，即宇宙的公法之中。
那麼，那宇宙的公法是什麼？是男人和女人自始至終完全合一行走的道路，這也是天運之路。
這 條路不能單獨行走，而必須由男女結伴同行，這是一條夫妻合心、攜手共創的道路。你們曾聽過這樣的內容嗎？總之，那些吵鬧不休、總是打得你死我活的人很快就 會被除名，因為在公法的領域中，他們顯然是不合格的人。被除名之後，他們的去路是哪裡？是垃圾筒。我們的心非常清楚這一切，因此一旦陷入那樣的處境，立刻 就感到悲傷。（24–223, 1969.8.17）
當有人問夫妻倆打算愛到何時，若回答這份愛情僅限於年輕時代，當事人會感到高興嗎？
他們希望愛到何時為止？毋庸置疑，渴望著「永恆」——首先會想到「至死不渝」，然後更進一步渴望著「永遠相愛」。
「永恆」代表的是以未來為中心的全體。「至死不渝」則意味著投入自己的全部去愛。是不是？「永恆」代表全部，「至死不渝」代表愛一生一世，這樣，聽的人才會心滿意足。
我相信在座的女孩子們結婚後肯定都會問自己的丈夫：「你愛我嗎？」若丈夫回答「愛」，又會追問：「你愛我的全部，還是一部分？」直到聽見「愛你全部」的回答，才肯罷休。男人也一樣。這是不可避免的，因為神的創造就是如此。（37–23, 1970.12.22）
結婚時，每個人都會發誓「這份愛情至死不渝」。然而，你們喜歡輕易就能說出口的誓言，還是用十年、百年、億萬年來證明的誓言呢？只想聽到口頭上的承諾嗎？
在座的女士請你們回答一下。很顯然，比一句乾巴巴的「至死不渝」更動聽的是用億萬年喊出的「至——死——不——渝」。這樣的愛情會隨著歲月的流逝而愈加甘醇醉人。
假如，一位丈夫在首次與妻子相遇時說出了「愛你——」，十年後還說「至死——」，過了五十年還能一往情深地說著「不渝——」，可想而知，這妻子會多麼死心塌地地愛她的丈夫。事實就是如此，到時，就算丈夫有了將軍肚，在妻子眼裡也是可愛的。（37–25, 1970.12.22）
一 個真實的妻子或丈夫是怎樣的呢？人成熟到一定程度就會建立家庭，而在此階段，必須視對方為永恆之愛的伴侶，隨著初戀的成熟，建立日益豐富和完善之愛的家 庭。當他們這份家庭的愛擴大至宗族，樹立起一個個能將這永恆之愛傳遞下去的愛之實體時，就可以把這樣的夫妻稱為真夫妻，他們也就成為真妻子和真丈夫。只有 這樣的夫妻才有資格參與神的愛。（《祝福家庭與理想天國》882）
妻子必須將丈夫視為最好的、唯一的，丈夫眼中的妻子也應該如此。通過初戀連結的因緣才是最好的姻緣，這可無關於別人的看法。這是無價之寶，幾億元也買不到的。試想，人若能擁有這無價的世界，那是多麼了不起的成就哇！
其實，所有人都應該達到這樣的境界。身為妻子應該很好地配合丈夫、盡心地服侍丈夫。這樣的美德可不能只侷限於文學作品或電影的一個畫面，而應該在現實生活中如此度過一生。就因為理想的歷史和文化被顛覆了，所以真父親才會為了找回這樣的世界和生活而開創新的歷史。（23–56, 1969.5.11）
統 一教會所說的理想夫妻是什麼樣的夫妻？是可以實體地展現最高境界之藝術的夫妻，且是可以譜寫最高境界之文學的夫妻。在接觸最高境界的理想和文化世界之前， 夫妻倆以極致之愛授受的甜美愛情，理應成為世界藝術作品的最高峰。夫妻生活本身就是最高境界的文學作品，並且要成為文學在現實中的體現。（22–269, 1969.5.4）
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