第二章
家庭誓盟的各項解釋
5)家庭誓盟第五條的解釋
家庭誓盟的各項解釋
5)家庭誓盟第五條的解釋
- 12月 03 週五 201010:36
天聖經-第十六篇(真家庭與家庭誓盟)-第二章(家庭誓盟的各項解釋)-5
- 12月 03 週五 201010:35
2010-11-21世界本部教會(天福宮)禮拜
Worship Service November 21, 2010 from iUnificationist.org on Vimeo.
- 12月 02 週四 201008:06
天聖經-第十六篇(真家庭與家庭誓盟)-第二章(家庭誓盟的各項解釋)-4
第二章
家庭誓盟的各項解釋
4)家庭誓盟第四條的解釋
家庭誓盟的各項解釋
4)家庭誓盟第四條的解釋
- 12月 01 週三 201009:10
天聖經-第十六篇(真家庭與家庭誓盟)-第二章(家庭誓盟的各項解釋)-3
第二章
家庭誓盟的各項解釋
3)家庭誓盟第三條的解釋
家庭誓盟的各項解釋
3)家庭誓盟第三條的解釋
- 11月 30 週二 201007:46
天聖經-第十六篇(真家庭與家庭誓盟)-第二章(家庭誓盟的各項解釋)-2
第二章
家庭誓盟的各項解釋
2)家庭誓盟第二條的解釋
家庭誓盟的各項解釋
2)家庭誓盟第二條的解釋
- 11月 29 週一 201009:15
天聖經-第十六篇(真家庭與家庭誓盟)-第二章(家庭誓盟的各項解釋)-1
第二章
家庭誓盟的各項解釋
1)家庭誓盟第一條的解釋
家庭誓盟的各項解釋
1)家庭誓盟第一條的解釋
- 11月 28 週日 201020:21
天聖經-第十六篇(真家庭與家庭誓盟)-第一章(家庭誓盟宣佈與其前提條件)
第一章
家庭誓盟宣佈與其前提條件
1)家庭誓盟出現的背景
家庭誓盟宣佈與其前提條件
1)家庭誓盟出現的背景
- 11月 27 週六 201014:32
天聖經-第十五篇(天一國主人的生活)-第四章(成為天一國公民的道路)
第四章
成為天一國公民的道路
成為天一國公民的道路
- 11月 25 週四 201007:17
天聖經-第十五篇(天一國主人的生活)-第三章(神與真父母)
第三章
神與真父母
1)真父母是神與人類的盼望
神與真父母
1)真父母是神與人類的盼望
- 11月 24 週三 201006:27
天聖經-第十五篇(天一國主人的生活)-第二章(天國與真家庭)
第二章
天國與真家庭
1)神的創造理想就是四位基台與真家庭
原本神創造天地萬物，並盼望通過人類使一切達到完全，藉此來樹立神與人的威信。這不僅是人類的完成，同時，神的創造理想也可以自動地成就。
如此一來，神將握有全宇宙的中心權威，身為其子女的人類也將與祂合而為一，於是，神理想之愛的世界也應早已在地上顯現了。這不是神悲傷的開始，而是喜悅的開始。祂會在喜悅之中百分之百地讚美人類的權威。
當人們看到神如此高度地讚美他們，他們也會照樣地讚美神。神與人將擁有共同的命運。（92–145, 1977.4.1）
神不僅要人類的始祖亞當與夏娃主管萬物，並且希望他們建立愛的家庭。在統一教會中，將這基準定義為「完成四位基台」。神最終的旨意就是要完成其創造理想，創造理想的完成具體地說即是要完成四位基台。
何謂四位基台？完成的亞當與夏娃，在神的愛中接受祝福，不僅成為祂的兒女，同時也成為神所盼望的丈夫與妻子。然後，為了要建立神所盼望的家庭，必須要有子女，並且要使子女們達到完成。（80–268, 1975.11.2）
神
旨意之成就，就是完成神的創造理想。那麼，神的創造理想是什麼呢？當然，創造萬物也是其理想的一部份，但神的計劃是打算通過亞當與夏娃來完成創造理想。什
麼是創造理想的完成？當完成以神的愛為中心的四位基台時，祂的創造理想及其旨意就完成了。換句話說，神旨意的成就，是意味著以神的愛為中心建立起四位基台
之愛的基盤。（102–174, 1978.12.24）
四位基台是以愛為中心，朝向東、西、南、北四個方向來展開，除去愛，便毫無意義。愛不是只屬於亞當與夏娃，亞當與夏娃必須在合一的立場上與神的愛連結，在這個與神的愛連結的位置上，不僅有亞當與夏娃的愛，同時也包含著子女的愛。
我們經常談到的三對象理想是什麼呢？以亞當為中心來看，他的三對象有神、妻子及子女。三對象理想指的就是十二數（3×4=12）的對象圈。同時，它也代表以愛為中心之人的三個位置。
然
而，至今的信仰者卻不了解，神的旨意便是以愛為中心來完成創造理想，也就是完成四位基台。當四位基台完成時，天與地就會定著下來。天就像是上軸，而地就像
是下軸，以天與地為中心，一切都將合一起來。在這裡，子女也必須具備橫的形態以便與中心的縱軸合一，隨著成長他們將形成一個圓形，進而形成一個理想的愛之
球體。（170–62, 1987.11.8）
所
有一切都必須通過中心線。為何人的鼻子會長成由上垂直而下？因為不能失去中心。看看我們的臉，眼睛象徵神而嘴巴象徵萬物。每個人都有三十二顆牙齒，而這三
十二數代表全體數，那是因為三十二數是四乘以八而得，其中四數代表東西南北，八數則代表全體數。所以，三十二數象徵全體。它具有兩種意義，一是攝取萬物，
二是藉由說話將外界的內容引進裡面，同時將裡面的內容放出去。一切都是透過四位基台之授受作用法則而產生的。（174–220,1988.3.1）
四位基台是以縱與橫連結起來的愛的領域。唯有在這領域裡父母才能夠站在為人父母的位置上。也唯有在成為父母之後，他們才能夠在橫的世界裡成為神實體的代身。神為了使人類也能感受到神創造亞當與夏娃當時所感受到的喜悅，而賜予人類橫向繁殖子女的能力。而這正是神的創造理想。（64–33, 1972.10.22）
如
果亞當與夏娃以神為中心品嚐到了愛的滋味，那麼這愛就是神的愛。而這四位基台是以神為中心的四位基台。如果有了子女，與子女之間的關係便是以神為中心的相
對關係。但是，如果父母生下了子女卻不管教他們，將來也是無用之人。孩子必須受教育，他們需要成長，在成長的過程中，男人必須向右而女人必須向左走。（233–75, 1992.7.30）
新一代的四位基台是從亞當與夏娃的兒女開始的。所以如果亞當與夏娃結婚且生育子女，他們將會建立起四位基台圈。
要
如何形成這四位基台圈呢？將會以神本然的心情與所盼望的理想家庭為中心重新展開相對圈。四位基台不是有三階段嗎？有神、亞當、夏娃及其子女。在這情況下他
們的關係是縱的，他們必須橫地發展開來。藉由橫向地定著，縱的因素將以此為基礎向著平行的方向無限地擴展，於是，便形成了一個典範。
為了將亞當理想中的四位基台擴展到全世界，必須樹立這種家庭的傳統，否則，就不可能有橫的連結，兩者是息息相關的。如果亞當與夏娃結婚並生活在一起，神就會來到他們的右邊，而子女會在左邊，於是，三者便會合成一體。（240–14, 1992.12.11）
從
橫的角度來看，亞當是長子，耶穌是次子，而完成的亞當是三男。以縱的原理來看，三男是代表第三代吧？祖父是第一代，父親是第二代，第三代是兒子或孫子。如
果將這順序顛倒過來，孫子將站在祖父的位置，而原來的祖父、父親及孫子的次序也會依次逆轉。唯有透過絕對地服從文牧師來完成神國的四位基台與三代圈，我們
才能進入神的國。所以必須要展開蕩減復歸。（258–208, 1994.3.17）
統一教會的主體思想即是以神為中心的思想。在此思想體系裡，必須有秩序的三階段，即父母、夫婦及子女。當以神為中心時，便能形成擴展此四位基台的愛之理想圈，這就是今天我們主體思想的內容。
愛
具有無限擴大的力量。而這無限擴大的愛也可以凝聚成一體。若想與這無限的愛相連，想要將全人類擁入懷中，就要擴展四位基台。所以我們人類需要大量繁殖，也
就是將亞當與夏娃橫的擴展開來。所以，主體思想的概念就是，神是以愛為中心的絕對主體。其次是真父母，再來是夫婦。夫婦本身成為真父母的代身，代替真父母
養育子女。這就是四位基台。（164–93, 1987.4.26）
四位基台是以父母為中心之真愛的起源，是父母與子女之間完全的愛的結合體。這合一不是短暫的而是永恆的，同時也是絕對的。那愛的起源是唯一、不變及絕對的。那種愛不是只有在神身上，也不是只有在父親或母親身上，而是存在於真家庭的基盤之上。
以
愛為中心之家庭的信義指的是絕對的愛。愛，在任何關係上都是絕對的，絕不能允許任何一種關係被侵犯，因為這將意謂著全體的毀滅。因此，當四位基台中的任何
一位成員面臨愛被侵犯的問題時，全家人都必須一起抵禦並守護這愛，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。最可怕的事情莫過於愛的基台被摧毀，因為世界是由這個核
心擴展開來的。
從亞當家庭繁衍出兒子的家庭，父母的家庭與兒子的家庭必須合一。當這四位基台形成時，在未來將會照樣成為在靈界的四位基台。（106–57, 1979.12.9）
神創造理想的完成，以原理的觀點來說，就是意味著人類完成責任分擔，並且以愛為中心來實現四位基台的家庭理想。為何需要四位基台呢？因為我們必須成就父子關係的家庭理想。以父母的愛為中心，繼承縱的傳統的亞當及夏娃，必須將這橫的傳統擴展開來。
以亞當為起點產生了十二支派，然後以十二數為中心擴展出三百六十天，同理，我們也要建立一個為了擴展民族的攝理基準，這就是創造理想的完成。
以此觀點來看，神的旨意即是完成創造理想，也就是成就四位基台。這四位基台的完成不是以父親、母親、兒子或女兒作為中心，而是以真愛及真家庭作為中心。
就是指人類以真愛來完成責任分擔。所謂完成責任分擔，是意味著男人與女人以一切愛的理想為基準彼此完全合一，並與神創造的一切基準相一致，然後在地上時將所繼承之縱的傳統，透過亞當與夏娃的肉身橫地擴展開來。他們不應該只生育一兩個子女，到了亞當與夏娃這一代，他們應該生育許多子女並遍及東西南北各地。（228–249, 1992.7.5）
一
個男人必須與一個女人組成家庭。否則就無法進入統一的世界。在過去信仰者曾經離棄家庭行走求道之路，但現在他們必須站在更高的次元上找回自己的家庭，並且
將這勝利的家庭樹立在嶄新的基台上，否則無法進入天國。並非組成一個家庭就能進入天國。必須要建立起四位基台後才能進去。
要在哪裡形成這四位基台呢？是在地上。在何時？在我們去到靈界之前，否則無法成為迎接國家的國民，也無法成為迎接世界的人；即使成就了神的旨意，也無法以天民的立場迎接天國。（45–62, 1971.6.13）
也許，各位認為有了妻子便得到了幸福，但我卻不這麼認為。對於妻子和子女而言，也是如此。那不是幸福，而是背負了十字架。站在主體之立場的人應給予對象幸福，若有子女，也應給予子女幸福，他要背負起這三個重擔。因此復歸四位基台便成了世上最難之事，就如同征服世界一樣。（46–95, 1971.7.25）
各位的子女都是如同寶貴的希望之燈塔，是通過神歷經數千年歷史，犧牲無數先知先烈尋找到的家庭誕生出來的。每個家庭的子女都帶著完成四位基台的神聖使命來到這地上，當我們思考到這一點，對這些子女的感激之情不禁與日俱增。倘若父母懷著這種心情，他們的子女絕對不會餓死。（33–177, 1970.8.11）
現
在各位正身處墮落圈內，但對於在長成期完成級接受祝福的家庭而言，還有可以回轉的道路，那就是跟隨老師的道路，所以各位的父母與各位的四位基台必須合一。
在挪亞爺爺造方舟的時候，他的妻子是否好好協助過他呢？可知曉子女們是怎樣地批判他？知道神要行使審判的他，不是一天兩天而是堅持了一百二十個年頭，帶著
便當到亞拉臘山上造方舟，可想而知挪亞的妻子不可能好好地協助他。連挪亞的妻子都沒有協助他，更何況是他的子女？所以，各位必須與自己的母親合一。（137–111, 1985.12.24）
各位必須要建立起立體型的四位基台，即上下、前後的位置必須成為一體。如此一來，不論這結構如何地旋轉，當它固定下來時，中心總是垂直的。就像足球固定在某處時，與中心是成垂直的，只形成一個點。只有一點。所以必須在家庭中建立理想的立體型四位基台。（295–201, 1998.8.28）
在父母面前，不僅要成為孝子，還要結為夫婦，進而形成四位基台，這是絕對的原理。依據這個原理來看，今天個人的四位基台，家庭的四位基台，國家的四位基台，它們之間的關係如何？由家庭的四位基台之形態擴大而成的是國家；由國家的四位基台之形態擴大而成的是世界；由世界的四位基台之形態擴大而成的是天宙，而其根本就是家庭。
在我們行走的道路上，為了不讓撒但跟隨在後，必須接受家庭四位基台的教育，那就是迦定（Jardim）教育。若不通過這一關，便會成為失去國籍的家庭，也會發生比馬利亞在前往伯利恆（Bethlehem）入籍的途中，於馬槽裡生下耶穌的遭遇更為悲慘的事情。因此，接受迦定教育是必經之路。（297–187, 1998.11.20）
若愛神，便會得到父母的永恆之愛。因為神是父母。越是孝子，越能得到父母更多的愛；越是忠臣，越能得到聖君更多的愛；越是真丈夫，越能得到妻子更多的愛。（83–207, 1976.2.8）
怎樣才稱得上是優秀且善良的丈夫與妻子呢？對於妻子而言，丈夫是神的代身，是代替父母的絕對者，同理，對於丈夫而言，妻子是神的代身，是代替父母的絕對者，這才能稱得上是真正的夫婦。在有絕對的神，絕對的父母，絕對的夫婦的環境中出生的子女也是絕對的，這就是統一教會所論及的四位基台理想。（147–231, 1986.9.28）
2)真家庭是生產天國百姓的工廠
要知道女人擁有連天宙及神都無法交換的珍貴寶物。在你裡面也有這樣一個可以成就愛的本然宮殿。神將它放在多麼安全的地方啊！如果神沒有用豐滿的臀部保護起來，會怎麼樣呢？也許已經冰凍了。
男人又是如何？生殖器受到了多麼好的保護啊！所有的精力全都集中在那裡。因此，這個器官能使你再創造一個相似於你的人。能使你成為一位母親及父親的這器官，是個多麼神祕的王宮啊！
當你去到靈界，將無處可繁殖。神為何創造人類呢？因為在垂直的位置上是無法繁殖的，因為那裡只有一點。神在這一點上，在這垂直的位置上去愛，然而在此是無法繁殖的。在靈界是無法繁殖的。因此，需要有橫的三百六十度。在橫的世界裡，有許多能朝向東西南北方向繁殖的位置。
因此，我們稱它為天國公民的製造工廠。如此去到靈界的百姓，就是天國的兒女，是你所愛的子女。這樣的人就如同是神本身的一個細胞。當我們進入到那世界，就如同是神的細胞一樣，將與神成為一體。我們來自這本然的根源，所以我們終將回歸這個根源。
因
此當男人與女人去到靈界時，他們會成為一體，並且相似於神。神有二性性相，這二性性相是從何處開始的呢？是從愛開始。藉由生出愛的果實，我們將相似於本然
的神，並回歸於祂。當神獨處時，祂也將會感到寂寞。祂想要創造一個開滿花朵的愛之樂園，在花園裡盛開著五顏六色的花朵，空氣中也充滿了愛的香氣。在這花園
裡，祂想要小憩一會兒並四處走走。神就是這樣的神。（206–137, 1990.10.3）
性器官是以真愛為中心的王宮，是以真生命及真血統為中心的王宮，是最寶貴的地方。如果這器官消失了，天與地也將一起消失。沒有這器官，神的理想、神的家庭及其旨意將無法成就。因此這器官是能完成一切的一個起源。（216–218, 1991.4.1）
神為什麼讓人類生養眾多，而不是只生一個呢？這是我們所應思考的問題。設想，如果只生下一男一女，即亞當與夏娃，那麼在這世上唯有他們兩個人在生活，唯有這一個家庭，那樣一來，也就談不上什麼世界了。天國需要百姓，可是在靈界沒有辦法繁衍，必須藉由地上的夫婦才能生產天國的百姓，這就是為什麼稱地上的夫婦為生產天國百姓之工廠的理由。
可是，若想充滿天國，只生育一次是不夠的，應該一代又一代地繁衍。當看到天國的百姓逐漸增多時，神會感到喜悅。在那國度裡，百姓們無需擔憂衣食住行，也不需要汽車或工廠之類，一切都已預備妥當。所以，只要你願意，便能快速飛過去。那速度是無法想像的，邁一步就能移動數千里。（246–69, 1993.3.23）
文老師是看得見的，神卻是看不見的。在夫妻洞房花燭的夜晚，兩人正在相愛，其實神早已進入他們當中，與亞當夏娃融合成一體。神創造人類的目的是什麼？是為了創造天國百姓。由於在靈界無法繁衍，因此創造天國百姓的重任便落到地上界家庭的身上。所以，在地上生養眾多天國百姓的人，去到天國之後便會站在榮耀的位置上。各位若想站上那個位置，就要從現在開始生育更多子女。（249–232, 1993.10.11）
地
上世界是天國公民的生產基地。在靈界無法繁殖。由於墮落，人類成為撒但的子孫，因此，我們必須經過一個替全人類接枝的過程，把他們轉變成為天國的子民。所
以，當你去到那世界時，就像一個新娘帶著她的嫁妝去到婆家一般，對你而言，問題將會是你帶領多少人到神面前成為天國的百姓。
神未能抱上孫子，本想通過亞當與夏娃得孫，但這個願望卻化為了泡影，所以神希望地上的人類能夠生養許多子女，懷抱著他們一同進入天國。天國是無邊無際的，那裡需要數千億百姓。知曉此事的文老師為了能夠多拯救一個生命，即便頻繁出入監獄，仍然廢寢忘食地活動，且常常由於疲累而分不清是白天還是夜晚。文老師的救贖偉業已經超越了國境。（212–309, 1991.1.8）
人類是在以愛為中心的婚姻生活當中連接所有關係。完全的子女是在達到完全的愛的基準上出生，所以建立神的子女圈，神的兄弟圈，神家庭的理想夫婦圈，便成為了地上人類的責任。
在靈界是沒有辦法繁衍的，因為靈界是中心，中心是沒有面積的，也就是說在那裡沒有可以生產子女的空間。所以神創造了立體性空間，使人類在那裡生產天國的國民，目的是為了讓人類到天國去生活。
所以，夫婦是繁殖天國國民的分工廠。當人們在地上生養眾多子女，並將他們帶到天國時，他們便會形成可獲得那世界的繼承權、所有權的對象圈。而沒有子女的人將不會有那樣的對象圈。因此，要努力建造完美合一的對象圈，如同十二個月的十二數，你必須要有十二個以上的子女。（255–265, 1994.3.11）
你
必須以神為榮，並要以身為男人或女人為榮。要成為這樣的男人及女人，並要繁殖天國的公民。這是鐵的定律。亞當及夏娃必須繁殖。他們必須心體合一，並在神的
愛當中使靈的五官與肉的五官成為一體，並通過真愛結合在一起。可以如此做到的男人與女人，是代表人類擁有王權的永恆之王；女人則是持有王權之皇后。母親與
父親是人類心目中的萬世之母，萬世之父。你必須瞭解在「真愛」這個名詞的背後隱含有這樣的意義。
我們要以具有那種意義的愛為中心結合，並且在婚姻生活中要去尋找那愛。婚姻不只關係到兩個人，還關係到神，目的是為了擁有神。向東西分開的男人與女人會在哪裡相遇並擦出愛的火花呢？是在垂直線上。他們是在垂直線上相撞，藉此回歸原位。在回去的路上，不是上去就是下來。在這裡，神會下來而我們會上去，然後神會進入到中心。
從此，神便成為愛的核心。若想使這縱的線向水平方向擴展，就需要擁有子女。因此，即使一個男人與女人已經造成垂直線，如果他們沒有子女，便無法在天國服侍神。
唯
有那些擁有並愛過子女的人，才能服侍這位二性性相的理想之主體神。各位為了要服侍真父母也必須擁有子女。那些無法生育子女的人必須領養小孩，並且訓練自己
要比愛自己親生的孩子更愛這小孩。這是不容易做到的。因此在統一教會，我們教導人們生育許多可愛的孩子。統一教會的孩子是帶著天運誕生的。他們生來就有食
物可吃。有些孩子將來會成為法官、檢查官或是總統。會出現各種各樣的人。他們會發出五彩的燦爛光芒。
所以，要以真愛為中心，成為無愧於作為父親及母親的人，並帶領眾多子民前往神的國。（210–375, 1990.12.27）
丈
夫與妻子是天國百姓的生產工廠。所以，率領許多的子女進入天國絕不是一件不幸的事。在那世界你將會去到高位。以東、西、南、北為基礎，四季各有三個月，所
以共是十二個月。這就是為何耶穌選擇十二門徒的原因。以耶穌為中心，三位弟子就如同是東、西、南、北的典型。這表示以神為中心具備了四方性。（233–247, 1992.8）
地上的家庭是能夠建造天國的「橫」的世界。在「縱」的世界裡是沒有辦法進行繁衍的，所以應在「橫」的世界裡繁衍眾多子女，他們即是神的百姓。
在皇族裡，繁衍出的子女當中除了長孫，其他人都會成為百姓，他們之間是親戚關係。親戚當中也有長孫吧？宗族也需要能夠統領宗族的長孫吧？那長孫即是亞當與夏娃，他們是傳統的王與王后。可是在民主世界中這一切都將消失得無影無蹤。那麼，球形是什麼？是生產天國百姓的生產基礎，它並非指天上的家庭基礎，乃指地上的家庭基礎。總之，生育子女是在生產天國的百姓。（234–165, 1992.8.10）
3)天國百姓的教育應在真家庭中進行
地上的家庭是再創造天國百姓的工廠，進入天國的人將從那工廠出來，我們則擔任那工廠的主人，之後去往天國。因此，我們只要抓住正確的道路，便無需教育子女，他們將自然成長完全。其實每個人心中都有屬自己的神，但卻因為墮落，他們不知道根本；因為墮落，他們不得不受教育。（245–246, 1994.2.13）
神最深的企盼是那已失喪的伊甸園之真家庭。各位必須要知道神想要居住的天之家庭，是包含了能夠建立起真家庭的真父母、以及真父母所樹立的真夫婦，和真夫婦摯愛的真子女。當這樣的家庭出現時，耶穌也會視他們為兄弟而與他們一同喜樂。必須要出現這樣的家庭。（8–114, 1959.11.22）
真
家庭是從真男人與真女人結為夫婦時起，直到他們擁有子女，才可算得上是完全的真家庭。當心與體完全合一的男人與女人以永恆的愛為中心結合在一起的時候，將
生出情緒穩定的子女，感情破裂的父母，則會生出情緒不穩定的子女。心身一體的男人與女人以真愛為中心結為夫婦之時，將生下心身一體的子女，這是自然的結
論。否則，真愛便無法落實在那家庭裡，神也無法臨在於那沒有真愛的地方，這是合乎邏輯的結論。（270–324, 1995.7.23）
若想進天國的倉庫，就應以神的愛，神的生命，神的血統性因緣為中心潔淨自己。為此，必須以神的子女之立場出生，以神的子女之立場成長，在神的家庭中生活，在如此的地上天國生活後所去的地方便是天上天國。換句話說，那樣的家庭，那樣的一族才能夠進入天上世界。
個
人的救贖不是我們的目標。我們以神摯愛的子女出生；建立神榮耀的兄弟關係；成為能夠行使神愛之權柄的夫婦，且如同神愛亞當與夏娃一般，在第二創造主的立場
上代替神來愛自己的子女，這就是我們所要行走的人生道路，即，由愛開始，經過愛的過程，並以愛作為結束。當我們的人生與愛的教科書相一致時，才能夠作為愛
的完成品而進入天國。那裡絕非是以個人為單位進入的地方，乃是以家庭為單位進入的地方。（226–307, 1992.2.9）
太太應該如何對待先生呢？她應該握住先生的手說：「我現在知道我們出生時是雙胞胎，所以我們永遠無法分離。」當亞當和夏娃被逐出伊甸園時，他們和神分開，流下了悲傷的眼淚，但如今在復歸的時代裡，我們必須流出喜悅的眼淚。通過我們的一生，來蕩減無法成為天國之兒女的事實。（238–254, 1992.11.22）
若想建立國家，就要有王、王后與子女，而且還要有可堅守王國的中心家庭。正因如此，耶穌現在正在樂園裡等待著這一天的到來。因為獨自一人是無法進入天國的。（265–094, 1994.11.20）
一
旦擁有了愛，對象的故鄉就成了我的故鄉，對象的家庭就成了我的家庭。屆時，子女、兄弟、夫婦以及父母都將達到完全。在神的教科書中所教示的內容，過去我們
沒有實踐它，今日通過真父母明白了這一切之後，我們將再次實行這內容，並站在未墮落的本然立場上，使神能完全地超越悲傷的頂峰，以確立對教育的定義。然後
我們才能成為天國百姓的合格者、合格的家庭。（226–173, 1992.2.4）
在基督教中，聖靈是女性神，她擔負著生養靈的世界與實體世界的責任。同樣地，在統一教會接受祝福的婦女們也要擔負起這兩個世界的責任，既要造就天國百姓，也要主管撒但世界的所有百姓。
各位的子女是神國度的百姓，而不是某個國家的市民。各位必須以天國百姓為目標培育自己的子女，唯有如此，各位的家庭才會充滿希望，才不會進入地獄。（216–277, 1991.4.7）
文老
師有一個盼望，希望各位能瞭解我所做的都是為了各位，即使是現在，希望各位能原原本本地繼承我的旨意，小心翼翼地培育將來要出生的後代，不能將他們培育成
如各位般的人。各位既已如此，豈能又讓那些珍貴的子女成為墮落的後代？為了避免重蹈覆轍，為了將子女們塑造成真實的子女，如同神在伊甸園中創造亞當與夏娃
之後感到喜悅一樣，各位要保護自己的子女，培育子女，不要讓他們重蹈墮落子孫的覆轍。你必須獻上最大的精誠，負起責任預備一切，並懷抱著要給予一切內容的
責任感，使他們領受神的祝福。如果你建立這樣的家庭，你的子女將會成為神國的兒女。（158–272, 1967.12.29）
各位在教育子女時，不要教導他們只愛自己的父母，要教育他們具備如此的意識：「我是愛國家的忠臣及愛國者。我不是身為父母的愛國者，而是身為愛國者的父母。」
（26–295, 1969.11.10）
如果父母皆興盛，家中的孩子也會興盛，如果子女興盛，即使是在那家中養的狗及貓也會興盛。如果家中的狗不叫、雞不啼，你會說他們是興盛的嗎？人們會說：「如果那個家中的父母親彼此和睦相處，家中的狗很會叫，雞也很會啼。」那麼你知道那個家是興盛的。如果人們說：「那個家的人們相處得還不錯，但他們的雞叫得太多了，狗也常咬人。」於是我們知道那個家並非在衰微，而是運作的很好。（202–229, 1990.5.24）
子女應代替神服侍他們的父母，甚至要將父母當成比真父母更偉大的人來侍奉。所以在家庭裡，子女在對真父母敬拜之前，要先向自己的父母敬拜。父母在日常生活中代表神。因此，在家庭中實踐四大心情圈及三大王權是非常重要的。（241–179, 1992.12.24）
神愛的主權是絕對、唯一、永遠、不變的。天國的主權、百姓、萬物也是如此。所以，若想進入神的國度，現在開始就應開展重整工作，應以絕對、唯一、永遠、不變的國民重新註冊到神的國度。不僅僅是人類，重整萬物的時刻也已來到，所以全部都要逆轉。在神的國度裡，需要有絕對的主權，需要有百姓，需要有萬物，而我們的家庭中有代替主權的父母，代替百姓的子女，代替萬物的物品，是一個小型的天國基地，應將這基地奉獻到神面前，唯有這樣才能夠成就大的國家，大的世界。（304–258, 1999.11.8）
4)天國的基礎是從真家庭開始
神是絕對、唯一、不變、永遠的一位。既然祂是如此的一位，祂的旨意也是絕對、唯一、不變、永遠的。
神期盼創造主與人類以真愛為中心完成真家庭，因此，祂需要與人類成為一體的條件。這就是祂給予人類始祖誡命的理由。那誡命是什麼？「我要賦予你們愛的家庭，充滿愛的一切珍貴之物。」這約定的條件便是誡命。
神知曉人類有一段未完成的階段，需要經過成長過程來達到完成。為了使人類繼承真愛和真家庭，必須讓他們在成長過程中樹立條件，這便是神給予人類的誡命，也是祂與人類之間的約定。（283–171, 1997.4.12）
神的盼望是合一，如果亞當及夏娃沒有墮落，我們的心與體是合一的。男人的心與體是合一的，女人的心與體也是合一的。如果這兩個人組成一個家庭，世界的合一將會從那裡開始展開。今日的世界是分裂的，是一個分裂的男人與女人之擴展。（133–259, 1984.7.20）
神隱密地存在於最深處。我們越往深處走，擁有的愛就越大，最終會尋找到神的真愛。當各位深切地愛自己的子女時，就會遇到神的愛。充滿真愛的家庭是地上天國的基礎，天國不在他處，就在這真愛的家庭中。（161–325, 1987.3.8）
天國是由真家庭組成的。人們將與神一起生活。那裡是夫婦能夠永遠與內在的父母——神同在的生活環境。天國是那樣的人進入的地方。
天國是屬於神的肢體，屬於神的家庭進入的地方，是完成的亞當家庭進入的地方。所以，天國不是以個人為單位，而是以家庭為單位進入的地方。迄今為止人類希望個人能夠得救，但那是屬於天使長世界，唯有真家庭與真主人才能擁有天國的真所有權。天國的所有權掌握在擁有家庭的主人手中。（297–165, 1998.11.19）
唯有當各位成為神的兒女並組成神的家庭，神的國才會來到。這對於每個家庭都是一樣的。撒但正在誘惑使你落入撒但的陷阱，而神也在努力地將你拉回。如果要來到神的面前，你必須獻上極大的精誠。唯有如此，不論是一個人或是五個家庭成員，才能夠切斷撒但的繩索回到神的身邊。（115–49, 1981.10.28）
要明白，夫婦在進入愛巢時，是與神一同進入。在那裡夫婦的心與體完全結合在一起，屆時，在丈夫的眼裡妻子是天下女王中的女王，美人中的美人，是絕對、唯一、永遠、不變的屬於自己的體，是自己摯愛的獨一無二的體，是愛的軀體。
當
主體與對象在愛中成為一體，他們就能擁有彼此的愛。他們也互相擁有彼此所擁有的一切。由於具有相同的價值，因此整個宇宙都是屬於我的。這意謂著要感覺到
神。因此，每個人都必須擁有服侍神，愛神的體驗。唯有如此，他們才能成為天國的家庭，以及持有神的皇室血統。當神在天國注視著這樣的祝福家庭時，彷彿看到
閃耀的星星。因此神將會永遠感到喜悅。（297–167, 1998.11.19）
榮耀的真家庭，是指不論在地上，還是在靈界都能感受到幸福的真實的家庭；是與那國度的中心之存在—神能夠直接一起生活的家庭。所以必須建立彼此能夠永生永世感受幸福的真家庭，倘若彼此尚未感受到幸福，就須互相協助，建立一個愛的理想世界。因為對方是站在愛的理想之主體或對象的立場上，視我為愛的對象，所以必須建立彼此感謝、彼此尊重的世界。（294–312, 1998.8.9）
真家庭的核心是夫婦。那麼，夫婦是什麼？是神的實體對象，是神的體。各位稱擁有真愛的神為父。如果神是父，祂與我們便是父子關係。即是父親與兒子的關係，母親與女兒的關係。因為這是縱與橫的結合，所以神與我們是一體的。（297–167, 1998.11.19）
青年男女們的盼望是建立理想的家庭，即建立真家庭。這裡所說的真家庭指的是神喜愛的家庭。所以至關重要的是如何瞭解神。（298–248, 1999.1.16）
真家庭即使放入神的眼睛裡也不感惋惜。全知全能的神渴盼擁抱著真家庭在空中飛舞。可見，真家庭是可以解放神，可以安慰神的對象。（301–169, 1999.4.25）
真家庭是由神所造，是能夠呈現神旨意的理想的家庭。
完成的亞當家庭即是真家庭。可是亞當的家庭未能成為神理想中的家庭，所以需要復活，且由復活的家庭逐一樹立復活的宗族、民族、國家、世界。到那時，這地上再也不會有撒但或罪惡，也不會有神與撒但爭鬥的人類歷史了。即，不會出現像現在這樣民族、文化、語言等全部都不相同的分崩離析的世界。
真父母來自於何處？來自於神，並從神繼承了神的愛，神的生命，神的血統。這就是說，這世界是為彰顯神的愛，神的生命，神的血統而出現的。那裡不容許任何以撒但為中心的愛、生命及血統等的存在。所以迄今為止的愛、生命與血統這一切必須回歸神方。可是這一切無法直接回到神面前，需要通過子女回去。因此，當以亞當與夏娃為中心歸向神方時，該隱與亞伯成了關鍵人物。（230–67, 1992.4.19）
沒有真愛，男人與女人的心與體無法合一。唯有心與體合一，才能成為真愛的夫妻。也唯有成為真愛的夫妻，才能生下擁有真愛的神子女，成為神的家庭。
神最喜歡的是什麼呢？唯有真愛。真愛是無法單獨實現的。神將人類造為祂的對象。將人類造為祂真愛的對象。基於此，整個宇宙都是根據成對系統來創造的。因此，神的愛、男人的愛、女人的愛及子女之愛才能永生永世。這就是神的家庭。（201–192, 1990.4.1）
以神為中心組成家庭，即表示神的家庭的出發。因此，當人類與神以愛為中心合一並開始家庭出發時，出發的不單是我們的家庭，而是與天國的家庭並肩而行。（248–12，1993.5.30）
解開神的痛苦並實現神宿願的家庭就是神的家庭。由擁有超越手足之愛的長子之資格、丈夫之資格的人建立的家庭就是神的安息之處。帶著父母的心情，建立一個甚至把乞丐也當成自己的子女來對待的安息圈，這就是統一教會祝福家庭的使命。各位要切記，這是祝福家庭宿命性的使命。（295–245, 1998.8.28）
真家庭是和平世界最基本的核心，因為透過真父母的真愛，我們學習到神的真愛；也透過真兄弟的真愛，來訓練我們擁有為了真國家及真世界的人類之大愛。（288–199, 1997.11.28）
去
到靈界時，理想的夫妻及家庭隨時都能夠與神同住。因此男人必須成為神的性相，站在心的位置上，而女人必須成為神的形狀，站在體的位置上。而這二者必須合而
為一。他們更進一步地發展並合成一體。這兩者的心結合成為性相，體則結合成為形狀，同時結出愛的果實，最後將以神為中心建立起心與體的一體圈。
如此一來，亞當的子女將擁有以神的心、神的愛為中心的骨骼，以及如同亞當與夏娃的體。這表示神擁有了如同亞當夏娃般的形狀，祂能夠自如地主管看得見的人類。到那時，地上天國將呈現在人類面前，人類也可以看得見神。
現在，即使去了天國也看不見神。當真父母完成一切去到另一個國度時，神會進入真父母的心中，從此，將邁向一個神帶著形體主管全宇宙的時代。這表示，神會披上聖體。
當完成這一切，當天上天國與地上天國成就之時，神將會持有一個形體。以愛為中心這是可能的。如果在亞當家庭中亞當與夏娃在肉體上以愛合一，神就可以同時持有性相與形狀，所以祂可以有一個體。這件事若不藉著愛，便無法成就。「一體」這個名詞是由愛而來的。
靈
界是以真愛，以絕對的愛來治理的地方。一切都與真愛相連結。真愛是種子。與未墮落的種子相連結並充滿在天地之間。今日的世界是墮落的結果，所以必須要消除
墮落的血統並與本然的神血統連結。我們要如何創造出這樣的世界呢？方法就是透過祝福。祝福是我們與神的血統接枝的方式。（294–316, 1998.8.9）
在靈界的人們也都需要真家庭，因為若沒有真家庭，他們就無法連接到神的位置，也無法進入天國。生活在地上天國的夫婦最終也會通過真家庭進入天國。這就是神的創造理想。在那裡沒有宗教，也沒有多種文化，只有一種文化，且所有的一切都是通過家庭來完成，家庭成為全體的中心，所以我們的家庭都想站到那中心之位置。
那裡不需要宗教，因為不論是基督教還是佛教全部都獲得了解放。那裡需要家庭，耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德等所有的聖人都需要家庭。那家庭是什麼樣的家庭？是以真父母為中心的家庭。
迄今為止，所有的家庭繼承的是假的血統，這不是本然的家庭。由於祝福家庭的出現，終於有了可以與神的血統連結的真家庭。
文牧師不論是在靈的世界還是在肉身世界，已向四面八方樹立了勝利的基礎。藉此能從真家庭逐一發展至真民族、真國家、真世界、真宇宙、真天國。（279–237, 1996.9.8）
現
在我們已經確實地認識自己。現在已經知道我們是從何處與誰連結因緣，必須經歷怎樣的人生過程，以及要往何處去。在行走這條道路時，我們必須帶著什麼？必須
懷抱著神的憂慮前進。即使家庭已經被復歸，我們也不能就此休息。我們必須知道仍有一個以此家庭為中心的宗族、以此宗族為中心的民族、國家與世界人類。只要
我們仍在這地上，就必須去到地極將更多的民族帶到父親面前，然後我們必須期盼著所有的人類都能領受祝福的日子，並且為了實現這目標而每天努力奮戰向前邁
進。這樣的人是能夠代表神的人。（152–192, 1963.5.10）
至
今，人們的信仰觀念是：「相信神就可以進天國。」但是各位知道在進入天國之前必須要做的事嗎？每個人都必須達到心體合一。我們必須努力爭戰以達到那狀態。
心與體無法合一的人無法進入天國。沒有合一的家庭也無法進入天國。如果你要引領親戚去到一個善的地方，你必須樹立精誠的祭壇。否則，你無法帶他們到那裡。（155–213, 1965.10.30）
由
於亞當與夏娃墮落，他們已被這死亡的世界所佔領。主管了這死亡世界的撒但，在神創造理想的時代，製造了背叛神的家庭，那家庭如今已形成了與神的旨意相反的
世界。我們知道神心中最大的盼望就是理想家庭的出現。然而神想要以超越祂的敵人所能想像的、所知道的基準，以及墮落前之理想家庭的基準，來建立更棒更優秀
的家庭，不是嗎？我們必須要思考這一點。（159–128, 1968.3.7）
耶
穌來到這地上教示的真理很簡單，就是：「創造天地的神是我的父親，我是他的兒子，你們相信我，就成為他的兒子。因為神是我的父親，同時也是你們的父親。」
其次，向我們教示了孝子之道，並且將父神介紹給人們。再接下來教示的就是：「我是新郎，你是新婦！」這表示什麼？表示耶穌來到這地上宣揚了以神為中心建立
家庭時所必須的條件。這就是《聖經》所教示的內容，其他一切都是不必要的。（156–224, 1966.5.25）
《聖經》上教導神是我們的父親，而耶穌是祂的獨生子。耶穌說他的跟隨者是他的新娘，同時也是他的兄弟姊妹。這表達了在以神的家庭為中心的愛的框架中所包含的所有的內容，其教義教導了關於建立神的家庭的內容，並教導了神的兒子能夠在神的家庭中安息的家庭之道。（195–195, 1989.11.15）
《聖經》上說，耶穌是新郎，我們是新婦。新郎與新婦相遇後，會以神為中心舉行羔羊的婚宴，進而回歸到家庭中。可見《聖經》所教示的是家庭，這是綜合了新舊約六十六卷的結論。這就是《聖經》的偉大之處。
《聖經》所期盼的最高目的是什麼？《聖經》裡所要求的希望是什麼？不是耶穌個人，而是耶穌與新婦組成的、屬神的家庭。因為一旦有了家庭，有了新郎新婦，就會擁有子女。如果子女開始繁衍，就會形成宗族、民族、國家、世界。那世界是怎樣的世界？是與神的愛相連接的神本主義世界，即是亞當夏娃主義世界。何謂亞當夏娃主義世界？即是父母主義世界。（160–277, 1969.5.17）
神國的終極目標就是真家庭的完成。在真家庭裡，必須有真國家及真世界的理想。能夠影響真世界及真國家之真愛的傳統，就是絕對的性。「絕對的性」意指它是絕對的、唯一的、不變及永遠的。在那樣的觀點上，以神的屬性——愛為中心，與對象立場的愛之伙伴結合成一體的一切內容，都是在性關係當中建立起來的。（281–282,
1997.3.9）
即使是種族和文化背景不同的兩人，若以神的真愛為中心結為夫婦，組成了家庭，所生下的子女之間將不會有種族或文化的衝突。那些子女們會以超越對父母的愛的心情，來愛惜兩邊的文化及傳統。在世界各地，種族衝突成了社會上最為嚴重的問題。若只想用政治或經濟來解決這一問題，其結果只有一個，就是失敗。種族歧視是從襁褓中開始的，因此若不以真實的愛為中心實現真家庭的理想，便得不到根本性的解決。
因此其中心的理想仍然是一個，就是以神的真愛為中心建立真家庭。倘若人類從一開始就與神合為一體，人類便早已建立了以真愛為中心的真家庭，而且在不斷實踐真愛的過程中早已成就了真正的國家，真正的和平之世界。
為
了要終止這歷史性的鬥爭，我們必須回歸到神方。首先以神為中心，個人的心與體都必須合一。當一位真實的男人與女人建立一個以神為中心的真家庭，就能夠再次
在那家庭中侍奉神。以真愛為中心的真家庭，是神可以居住的地上基地，更進一步，是真國家與真和平世界的起點。由此開啟了真實自由與幸福的世界。（271–88, 1995.8.22）
從
現在起，我們要舉行遊行活動。藉著遊行活動向世人誇耀真父母、真家庭、真血統及真純潔。我們要將真父母來到這地上的目的世界化，各位個人或是家庭、宗族、
民族及國家，全體的目標都是為了要成為真父母。從個人開始成為家庭性的真父母，在家庭、民族及國家的基準上建立真父母、真家庭及真純潔的基準；將它世界
化。我們要將真父母基準從個人開始連結到世界、天宙，並藉由連結真家庭的基準與真純潔的血統，跨越到墮落前真解放之時代。因此，我們必須舉行清算這一切的
遊行。比起傳道我們更應該優先來做這事工。（298–221, 1999.1.8）
八大教材教本 (7)