第一章
光復真神的祖國
1)真神盼望的祖國
耶穌的降臨是為了創建真神的祖國，先知先烈們的存在也是為了擔當建設那祖國的主力軍。若要創建天國，就必須出現完成的男人，應由天 地所公認的男人來建立家庭，繁衍子女，進而建立宗族、民族、國家。要以該隱與亞伯為基準，進行蕩減並通過接枝，將這世界創建為神主管的祖國。雖然先知先烈 們一直期待這一天的到來，但是從個人連接到家庭、宗族、民族、國家、世界的地上天國卻始終未能建立起來，因此，我們必須放棄自己原本的路，行走創建祖國的 道路。（15–278, 1965.10.30）
原本，倘若人類始祖亞當與夏娃沒有墮落，結果會如何？亞當將成為家族中的族長，同時還將成為民族的族長及國家的代表，進而成為亞當國的國王。
從此，全世界將統一在一個亞當主義之下，而那些其他乏味又毫無意義的主義應該被清除掉。既然這些主義的出現擾亂了世界，我們就必須將他們連根拔除。按理，主義是亞當主義、語言是亞當語言、文化是亞當文化、傳統也是亞當傳統、生活方式也是亞當生活方式、制度也是亞當制度，原本這所有的一切都應該要成為亞當國家的理念與制度，這樣的主義才是神主義。那是憑藉神的心情與神合而為一的主義，因此稱為神主義。（20–123, 1968.5.1）
我 們嚮往的地方是天國，嚮往在天國裡生活。天國有國境嗎？沒有！在天國裡人們使用兩種語言嗎？不是！有種族歧視嗎？沒有！那麼，何謂天國呢？在天國，所有人 類都是從神的懷中出生的，所以人類全都是兄弟。以神為中心來看，人類全都是神的子女，所以皆是手足；若以地上天國為中心來看，人類是百姓，也是地上天國的 國民。（66–281, 1973.5.16）
我 們的目標是建立一個統一的世界，也就是實現一個以神為中心的國度。在那國度只有一個主權、一種國民、一方領土、一種文化，而且是以真父母為中心通過單一血 統而連接在一起的，在那個國度裡，人人都盼望藉著樹立心情圈而成為理想的繼承人。聖經上所記載的「要愛你的敵人」這句話，也都能在那裡實現。（《神的旨意 與世界》697）
在神創造的世界裡，不可能有國境。膚色與種族的差異絕不會成為問題，在那裡也不需要有善惡之爭。以此反觀我們所生活的世界，國與國之間有國境，有黑白種族問題，在家庭中還存在著丈夫與妻子、父母與子女之間的分裂，還有善人與惡人之間的爭鬥。在此狀況之下，再臨主必須建立一個沒有國境的國度；必須超越種族問題，建設一個統一的世界；必須統一所有處於分裂狀態的家庭，並在這善惡爭鬥的世界裡建立一個和平的王國。（53–72, 1972.2.9）
本然的故鄉和本然的祖國在哪裡呢？哪裡是我們的祖國呢？當然，祖 國或許是指某個特定的國家基準，然而神尋找至今之人類的祖國是這個地球。這地球是人類所盼望的祖國，也是神所盼望之人類的祖國。過去，我們歷代祖先行走了 犧牲的道路，那麼他們在神面前所呼喊的願望是什麼？那就是「祈願所盼望的祖國儘快成就吧！」我們必須樹立屬天的國度，這樣才能夠審判至今仍與天為敵的大撒 但，並消滅罪惡，進而在這地上建立僅以善為中心的和平天國。各位要清楚地知道，這是神的盼望、耶穌的盼望，也是至今在攝理路程中做出巨大貢獻之祖先們的盼望。（155–321, 1965.11.1）
祖 國，不是美國，也不是韓國。我們終究需要一個由完成的家庭、完成的宗族、完成的民族所構成的祖國。六千年間，神踏遍了無數國家，就是為了尋找所盼望之神的 國度，與尋找天國的忠臣烈女，所以現在，我們必須再次建立以天為中心的國家、民族、家庭。我們不能忘記，我們是為了迎接祖國光復並獲得解放的那一日而被召 命的。創建祖國是宗教人的使命，然而許多宗教人，卻貪婪懷著只求個人得救之心。（15–280, 1965.10.30）
統一教會會員已經奠定了個人、民族、乃至國家的基準。從現在開始，為了迎來祖國的光復以及自由、平等、幸福之日，必須要動員全人類和所有的國家。不論這條道路如何艱難，都要行走下去。這是我的觀點，也是神要求的基準。耶穌是在朝向這個基準前進的途中過世的。
我們必須艱苦地行走光復祖國之路程，而地上人要跟隨統一教會會員。即使來到世人離不開統一教會會員的時刻，我們也得辛苦三年，直到他們繼承我們的一切為止，要樹立傳統，要流血、流汗、流淚。對我們而言，還有仍未樹立的蕩減條件。（15–280, 1965.10.30）
神是悽慘孤獨的神，也是悲傷欲絕的神，我們要成為解放神的旗手，成為第一線的將士。為了解放神，即使流血也要正面迎戰，即使倒在血泊之中，也要堅持到最後。當帶著光復祖國與統一世界的信念而前進的勇士們，其隊伍越來越壯大之時，神的喜悅將從這裡出發。（64–286, 1972.11.12）
現在你們明白攝理時機的處境如何了吧！光復神的國度，解放神的地上天國，是我們的首要目標。即使犧牲自己的家庭或自己的宗族，也要達成這個目標，即使成為難民，也要達成這個目標！（300–309, 1999.4.11）
我 們必須在神統一的主權下建立一個國度。如今各位已成為以神為中心代替真父母執行實權的人了，因此向著這地，向光復的祖國，向世界統一性的國家繳納稅金的時 刻已經到來。各位不應該拿真父親口袋裡的錢幫助個人，應該將它用在完成神旨意的事情上。因此，韓國也好！日本也好！美國也好！都應該各自擔當起各自的責 任。這三個國家原本是一體的，他們是父母國家和兄弟國家。（303–157, 1999.8.17）
從 現在開始，即使用強迫的方法，也要統一語言。當各位閱讀有關真父母所有成就的記錄時，不可以閱讀譯文，因為那是可恥的，會給天上世界帶來羞恥。去了天上世 界，或許在神的一聲令下之後，還要蕩減千萬年也說不定，可見其後果不堪設想。即使光復祖國，對於沒有越過此關卡的人來說，依舊沒有通往故鄉的道路。他們沒 有可定居於祖國的居住證，因為他們未能以百姓的身份入籍。這是極嚴重的問題！（303–157, 1999.8.17）
2)必須尋找我們的祖國
我們仰慕神的國度，因為那是一個充滿愛的地方，那愛不是一時的愛，而是可以超越時間而永存的愛，在那裡我們會受到尊重，自身的價值也可以得到百分之百的認定。總之，那裡是享有永遠幸福的地方。正因如此，人類才會嚮往並憧憬神的國度。（25–284, 1968.12.1）
倘若各位未能在有生之年完成國家復歸，那麼即使去到靈界，也無法擁有歸屬天國人的價值。當我們去靈界的時候，必須帶著在地上時曾生活在神所統轄之領域的實績。這是本然的創造基準。（40–131, 1971.1.30）
我 們的信仰目標，是成為神國的百姓。如果不能成為神國的百姓，就不會出現以神子女的身份，自由自在地向萬民或萬物誇耀自豪並獲得愛的道路。沒有國家的人總是 受到欺負，時常會蒙受不平的待遇而陷入悲慘之境。因此，神所盼望的國度在哪裡？神可以立足的國家在哪裡？這是關鍵所在！（55–79, 1972.4.23）
我們為國家與民族而流血、流汗的最終目的，是為了建立一個永恆的天國，建立一個能夠得到萬世子孫永遠歌頌讚美的幸福之地。（14–193, 1964.10.3）
那 個國度必定是神的直系子女，以神為中心秉承天命、代行神權，並以神權治理天下的國度。那裡不可能有民主主義或共產主義。一旦國家體制被建立，就會永恆不 滅。當我們想到這些時，要為自己未能成為天國百姓之事實而感到悲痛；要為自己無法在那國度生活而感到歎息；要為自己未能成為那國度中的「我」而感到悲傷； 要為自己不能擁有那不變的主權而感到扼腕。（72–292, 1974.9.1）
為了樹立主權、國家與領土而建立一個善主權國家。人類在那過程中有無數人死亡，眾多百姓遭到犧牲，很多國家也被毀滅，更有許多王朝更替，不斷地反覆重演。在如此犧牲的眾人當中，站在神方的人，以及為了成就那旨意而犧牲的所有冤魂，他們依舊深切渴盼有朝一日，能將那樣的國度與世界建立起來！（72–292, 1974.9.1）
神把心愛的子女差遣到這地上，希望他們能夠建立一個絕對的、唯一的國家。然而至今，尚未能預備好一個可以復歸國家的基台。由於屢次失敗，於是神把屬天的人派遣到地上，為了繼續經營與推動並成就那攝理而歷盡千辛萬苦，這就是至今為止天所進行的事工。（30–10, 1974.3.14）
沒有主權之國家的國民是很可憐的！所以耶穌才憂心忡忡地說：「不要憂慮說，喫什麼，喝什麼，穿什麼。這都是外邦人所求的，你們需要的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了。」（太 6：31～33）耶穌要我們先拯救的是孩子麽？還是國家？是國家，要尋求神所尋找的國家。（34–337, 1970.9.20）
耶 穌仍在樂園等待著！要知道他無法走到天的寶座前，因為他未能在神的面前樹立國家的主權並治理這國家，建立一個可擁有從地上直通天國之許可權的國家，所以耶 穌無法站在神的面前。樂園是通往天國的等候室，而且天國不是獨自一人去的地方，倘若沒有墮落，亞當與夏娃本應以家庭為單位帶領子女們一起進去。若不如此， 就無法進入天國。（56–201, 1972.5.14）
迄 今，為什麼宗教人總是不能存活到最後？因為沒有可以協助宗教的家庭、社會、國家，所以他們是沒有國家的百姓。如果有了國家，即使站在受宗族反對的立場上， 還是有能夠存活在那國度的道路。可是至今，宗教信仰者無論去到哪裡，都是受到迫害；無論去到哪裡，都要行走流血的祭物之路，為什麼？因為沒有國家。倘若有 了主權、有了國家，只要說：「喂！你們這些傢伙，這才是正確的！」就會聽到「是！」的回答。就因為沒有國家，宗教人才會遭受迫害，他們是沒有國家的百 姓。（56–159, 1972.5.14）
如果沒有國家，即使擁有再幸福美滿的家庭，一旦出現強盜，還是會被他們砍頭，因此必須尋找國家。然而宗教人卻不明白這一點，確實不知道！因而必須尋找善的國度，這乃是宗教的目的。（57–260, 1972.5.18）
沒有國家，就沒有國籍；沒有國家，就沒有能夠入籍的根基。我們必須樹立民族，重新入籍。當我們在這地上成就天國，作為擁有那國籍並繼承愛國、愛民族的真正善父母之血統的兒女，帶著自己的宗族或家族生活後離開時，才能夠進入天上世界的天國。這乃是原理。（58–145, 1972.5.22）
有 了國家，才能留給子孫千秋萬代寶貴的傳統；有了國家，才能留下蘊含我們血汗的所有努力；有了國家，才能將感佩神辛勞的紀念塔建在地上，並留下所有榮耀的痕 跡。如果沒有國家，這一切都將化為泡影。如果沒有神期盼的國家，今日世上基督教所留傳下來的十字架與所有文物，都會被丟進江河或被焚毀，全將遭撒但戲弄而 消滅殆盡。因此，國家是關鍵！（55–339, 1972.5.9）
我們所要尋找的祖國，並非像今日世上那種擁有某種歷史和傳統的國家，而是從根本上完全不同的國家。我們若要繼承高水準的國家，就要成為擁有符合該國之主體性思想的國民。
而那主體性思想必須與絕對的創造主之思想一致。若要建設絕對者所期盼的國家，就要期盼建設出百姓們以該國主權為中心團結一致的國家。必須具備如此的國民性及國家形態。（49–93, 1971.10.9）
一個國家的形成，需要有國土、百姓和主權。主權是什麼？是指與根源者神連接的因緣。執政者要在百姓們熟睡之後與神連接因緣，明白神的旨意，並藉此治理國家與百姓合為一體。
等到與百姓合為一體，並具有「自己所擁有的一切，並非為了自己，而是為了國家」之意識時，國家就會繁榮。（30–88, 1970.3.17）
若要建立一個國家，就必須有主權、百姓、國土。天國也是如此，代替主權的是神，代替百姓的是子女，代替國土的則是國家。這三樣缺一不可，這是鐵的法則。（35–279, 1970.10.25）
一個國家需要有主權。以此觀點來看實現地上天國的問題時，天國的主人是誰？主權者是誰？毫無疑問，神就是主權者；那麼，百姓是誰？是萬民；國土是哪裡？是地球。（96–15, 1978.1.1）
「我」是為了成為建國功臣，背負起尋找那個國家與光復祖國的使命，或者「我」是在天的任命之下以密使的身份來到了今日這醜惡的世界從事著目前的工作。各位必須帶著這樣的想法生活，否則無法在那將要來臨的國家裡，樹立身為該國國民的威信與體面。（50–255, 1971.11.7）
蹂躪神六千年的撒但，會對神說：「哎呀！我已經不行了！」然後低頭乖乖地退卻嗎？換成各位，連抹布碎片都捨不得丟掉吧！會把抹布碎片翻來覆去地聞完味道之後才丟掉吧！
撒但是不會就此退卻的，他會拼命鬥爭到底，因此，必須對準中心。就連統一教會的文牧師，一旦偏離了中心也會受到挫敗。方向不一致的話，是不會有發展的。（57–276, 1972.6.4）
統一教會會員應該要積極投身於創建祖國的行列當中，等吃飽喝足之後再來拯救國家，那就為時已晚了！怎麼可以把心思花在考慮衣食住行的事情上呢？要赤手空拳地進行開拓。統一教會就是從事這種工作的地方。（14–201, 1960.10.2）
3)光復祖國的旗手
當各位發誓履行職責，決意成為三千里半島的旗手時，韓國就會投入我們的懷抱。
因此，倘若你們的眼睛炯炯有神，那眼神應該成為直視榮耀之祖國的眼神。若你們具有雄心壯志的力量，就應該成為能將雄心壯志與力量施展在光復祖國之偉業上的勇士，並帶著「我是為光復祖國而被聖別的主人」之信念，以堂堂正正的姿態前進。
各位要成為建立祖國、光耀祖國、與祖國一起生存並在祖國懷抱中死去的人。然而至今，還未曾有人在神面前完成過那樣的責任，所以各位不能忽視其嚴肅性，況且這只能在關鍵時刻才能履行之絕無僅有的 責任。在完成這責任的過程當中，各位要懂得舉一反三。「為了讓天的運勢在此顯現，即使遭人羞辱千百遍，或是陷入死亡千百次，我也不為所動！」當各位抱著這 樣的信念行走時，神一定會護衛各位行走此道路，為什麼？因為真父親至今生活中，每當帶著那種信念行走時，神從來未曾捨棄過我。我自己親身體驗過這些，所以 非常肯定神也會保護各位。
身為光復祖國的主體使命者，不論自己負責的是大城市，還是小村落，都要帶著：「為成就此責任，捨我其誰！」的信念前進，絕對不可以撤退，不可以成為背信者，必須完成這符合天命的責任，逃避責任的人是無法越過這條道路的。
各位即使不吃不睡也要做，即使被追趕也要做，即使死也要了結之後再死。當各位重新決意想要完成這決斷性的使命時，各位所要行走的道路自然會被打開。但是當各位做不到時，真父親以信任的心情期待各位完成的希望世界與光明世界，相反地會變成黑暗世界，這就是我所擔憂的事情。（29–50, 1970.2.16）
每當觸及歷史因緣中的諸多苦情，而感受到非常人可以體會的悲傷時，我們應當懷抱著神的心情，掙扎著持續邁進。為了用雙手和精誠光復祖國，建立和解放世界的根基，我們要朝向戰場誓死前進。我盼望各位能夠成為那樣無所畏懼的人，成為尋找與建立希望之祖國的人。（36–200, 1970.11.29）
各位若不進入死亡之境，不僅自己得不到救贖，就連大韓民國也都會滅亡。如果大韓民國的百姓全都滅亡了，你打算怎麼做？你應當自告奮勇地去到前線。倘若各位犧牲了，就會從那裡湧現出能使民族團結一致的、新世界爆發力的源泉。各位要 踏出男子漢堅定不移的步伐，勇敢地高呼：「來吧！要命一條，來殺我吧！」倘若除了這條路就別無他途，那麼即使孤軍奮戰，我也要成就旨意，並要在那裡樹立起 忠義牌坊之後才離開這個世界。如果有一位這樣的兒子，那麼他就是能夠將神的心和骨肉一併融化的兒子，光復祖國的傳統思想也將從那裡開始萌芽。（49–110, 1971.10.9）
各位若與真父親一起前進，一起越過充滿眼淚的山谷，就不會滅亡。神不會捨棄那樣的人，將要來臨的希望祖國也必將迎接那樣的人。當各位成為迎接史上從未有過之祖國的旗手，並以光復祖國的建國勇士登場時，會成為流芳萬世的隊伍。這是一個嚴肅的問題。（49–112, 1971.10.9）
北韓共產黨的中堅分子，以金日成為中心團結在一起。所以現在，統一教會的會員要更強有力地以真父親為中心合為一體。若不凌駕他們，就無法成就神的旨意，無法光復神所盼望的新祖國。（50–215, 1971.11.7）
婦女們要站在前頭，所以我把韓國祝福家庭的女性全部推上第一線。我先動員她們，因為韓國是總部國家，所以前輩家庭都站到第一線了。各位必須明白這內容，全世界追隨文牧師的婦女們！跟著前輩們的腳步朝向第一線出征吧！阿們！（170–241, 1987.11.21）
4)我們是光復祖國的獨立軍
各位應決意，「誓死迎接祖國光復的那一天！」今日，我們韓國的百姓們把八月十五日定為光復節，將這一天視為解放日。二次大戰後，許多弱小民族各自以自己國家為中心紀念著光復、解放及獨立，可是能以神為中心讚頌天地光復及獨立的日子，何時才會出現呢？各位是否想過這個問題呢？我們必須迎接那一天！（155–223, 1965.10.30）
在日寇統治的末期，我為了光復祖國，為了祖國獨立，展開地下活動與日本進行鬥爭，這件事至今我還記憶猶新。即使受傷吐血，或是窒息倒地，我仍然告訴自己：「絕對要用神的名征服日本帝國！」當我奮勇迎戰的時候，我感受到神正與我並肩作戰。
去北韓的時候也是如此。若我以神的名義進了監獄，神就會跟過來保護我。（166–159, 1987.6.7）
我們可以下這樣的結論：今日的人類和引領人類的各國，目前正處在不得不否定現世生活的命運當中。因此，所有地上的人類和國家都必須越過這個關卡。如果依然故我地持守歷史傳統生活，就無法光復真正理想的祖國，無法光復神所盼望的祖國。（172–9, 1988.1.3）
倘 若韓國國民瞭解到光復祖國的時機已迫在眼前，而今日韓國國土也將成為神光復祖國的基地，面對此一驚人的事實，你想他們還能睡得著，還能吃喝玩樂、恣意妄為 嗎？就算加以阻止，他們也會日以繼夜地投入生命參與光復祖國之事工。到時對他們來說，財產也不重要，即使犧牲子女、妻子，甚至自己的生命與整個南韓，也會 完成此事。大韓民國必定會成為負有這種使命感的民族。想一想，到那時南北韓還會不統一嗎？要明白這點！（172–41, 1988.1.3）
那 個基地是哪裡？是街道。當街道每個人都問：「你已經光復祖國了嗎？」之時，你要能夠自豪地回答道：「我已經站在神和我們的祖先所愛的本然祖國土地上，站在 歷代祖先所盼望的位置上了。我是以神的愛為中心之光復神祖國的復活體；是渴盼光復祖國之父母和歷代祖先的復活體；是渴盼光復祖國之世界萬民縮小的復活體， 我是以這樣的身份站在這裡的！」（173–184, 1988.2.14）
迄 今統一教會沒有建造一所房子。雖然我有能力建大廈，但我為什麼沒有建呢？當我打算把教會總部建在汝矣島的時候，政府不肯核發許可證。沒有總部的統一教會怎 能建立地方教會呢？我們必須先建造一個為光復祖國以及為主張萬民復歸所需的之迎接神的殿堂，在這之前我們不可以過舒適的生活。（174–172, 1988.2.28）
從 父母之日開始到現在，要藉著這些節日宣佈祖國的光復，並且要使天下萬國的傳統與這些節日同步出發並達到一致。必須做這樣的鬥爭，我們所失去的正是這些，所 以這些都成為撒但的奴隸。那麼，是誰將它重新建立起來的呢？是文牧師。因此不管是撒但還是其他人，都一定會說：「文總裁是最棒的！」我是以父親之國、再臨 主之國、愛的救世主之國，以及天國生命為中心之愛的中心存在，是擁有天國生命的中心存在。我繼承了天國的血統，成為真橄欖樹。所以才會出現可以作為會員後 盾的統一教會。我推動會員切斷基督教思想，並進行接枝的工作，但是有些人卻吵鬧著不想連接神的血統，不想切斷撒但的血統。然而，若不切斷就會滅亡！（191–263, 1989.6.25）
在 復仇的事上，日本人會因為親生母親或兄弟被殺，而用一生的時間來計畫復仇。當各位聽到這些事情時，要明白在光復祖國的復歸攝理路程當中，同樣慘遭毒手的眾 多國王及無數百姓又是多麼地悲痛。但是身為百姓的人類，卻對這些事渾然不知。看到人類這種慘狀，神的心情更是悲痛欲絕。（200–68, 1990.2.23）
原 本屬神的一切，由於虛假的愛而全部被撒但奪走。因此全部都要歸回給神，但是歸回的時候不能憑白就收回，需要償付蕩減。那麼，要由誰來做這件事情呢？數千年 來，一直是通過宗教來進行的，原本應該由美國的基督教來保護亞當國家的韓國，並且動員英國、法國、日本、德國乃至義大利，一同光復祖國。他們應當創建父親 的國家，而且為了達成這個目標，全都絕對服從於亞當國家，並與真橄欖樹接枝。（200–301, 1990.2.26）
真 母親行走的道路絕對不會像真父親那樣地艱難。在父親行走的道路上即使有男人反對，也不會造成太大的困難，但是在母親行走的道路上，就絕不可以有反對的女 人。為了成就這件事，需要在母親行走的道路上搭一座橋，而所有婦女都應當站在協助的立場上，盼望母親趕快踩著行走光復祖國、解放天地以及解放神的道路。（222–279, 1991.11.3）
你 們都是捨棄自己國家而來到這裡的，你們捨棄了自己的國家。為什麼？是為了神所盼望的本然祖國，是為了光復神祖國。儘管美國多麼優秀，但如果不聽我的話，就 必定走向滅亡。作出這斷論的人並不只是一個過客而已，我之所以大言不慚，是因為我已經完成責任了，並履行一切任務。我不是在吹牛，因為我真的都已經成就 了。（233–329, 1992.8.2）
過 去的人、現在的人、未來的人，甚至去到靈界的人們，可以協助光復祖國的時刻已經來到了。因此，祖先們會降臨到自己後代身上，催他們去統一教會，如果子孫們 不來，就會軟硬兼施，想盡辦法讓他們來。這不是憑文牧師的能力就能做到的事情，是神與祖先，以及天使世界聯合起來將地上界逼到角落裡的。沒有人能夠在那樣 的困境中解決家庭問題，唯有文總裁擁有這許可權與行使權。當這民族將那驚人的事實視為希望，並當成是神的國度、本然祖國之基台來歡迎時，那國家將會成為天 下無敵的國家。（290–172, 1998.2.18）
5)以真愛光復祖國
在建立天國的光復祖國之路程當中，作為獨立軍出戰的女性們，在歷史上是何等出色啊！她們將得到歷史的讚揚。就因墮落的夏娃一人，女性們在歷史上受到了極大的詛咒。但是倘若在今日復歸時代裡，女性們作為衝鋒隊為光復祖國而奠定勝利的基台，那將是多麼值得稱頌的事啊！
問 題是，要怎樣才能取得勝利呢？用刀槍？還是用什麼？撒但方的男兵會因為女人的出現而渴盼得到女人的真愛嗎？不會！那麼，要怎樣征服他們呢？各位要視自己為 女王。金日成是惡之王，而各位是善的女王，因此要將自己國家的全部默默地交給惡之王，要通過這種方法征服他們，用什麼？用愛！（170–241, 1987.11.21）
神最喜歡的是愛的文化。神需要錢、權利或知識嗎？雖然為了蓋一所好房子需要磚頭、門扇等很多材料，但是其中最為重要的是具有能夠蓋好這房子的整體美感。神對人類的最大期盼不是成為富翁或學者。聖經上記載：「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。」這是第一條誡命，第二條誡命則是「要愛人如己」。這真是金玉良言！（143–273, 1986.3.20）
將 來，為了解決這世界的問題，為了拯救人類的道德問題，需要墮落原理。如果沒有墮落原理的內容，就無法糾正人類的問題。這是撒但背叛上天，並將歷史展開至 今，最終造成之絕望的終末現象，也是撒但為了破壞並毀滅人類而採取的戰略。若不清算它，就無法解放歷史；若不解放歷史，就沒法清除歷史。我們必須以解決人 類問題的對策為中心，必須以實現神的創造與理想對策為中心回歸到神主義、真愛主義。這不是為了自己，而是為了他人，我們必須創造愛的對象。除了那內容，別 無解決之道。（219–266, 1991.10.11）
美國的女性如同善的女王。如今美國家庭，女性們居於女王般高傲的位置，總是命令丈夫做這個，做那個！神正在訓練美國女性，她們擁有很多錢、很多寶石，且很有力量。她們真的有很多錢。錢，即「Money」，它的發音在韓語裡是「多」的意思。
如 果各位把寶石、房子或美國一半的土地放到金日成肩上，他就會一屁股坐倒在地上，只要美國的一半就可以了，難道不會嗎？北韓正飢腸轆轆，面臨死亡的威脅，處 境非常悲慘！因此，各位若能給予經濟上的支援，他們就會一下子軟下來。各位不妨站在前線對他們說：「我們不要打仗！餓了吧？我們會給你們送吃的，也會給你 們車，凡是你們所盼望的，都會給你們送過去！」然後送東西看看，他們自然會獲得解放。如果美國女性把自己所有的錢都給金日成，他還會堅持打仗嗎？接著還可 以通過空運，試著給他們吃的、穿的看一看。
如果讓他們像美國人一樣生活舒適，還會堅持打仗嗎？那麼，文尼們應該怎麼做？當他們知道文尼們為了北韓百姓而辛苦挨餓時，還會想拿刀槍來殺死我們嗎？（170–241, 1987.11.21）
全人類本是一家，是通過真愛連接而成的一個家族，人類就像一棵樹。在各位的家庭裡有許多成員一起生活，那兒有嬰兒、少年、青年、中年、老年，全部都有。這樣的家庭道場，是連接世界大宇宙家庭的模範教育訓練所。
在自己的家庭中，有四種受到訓練的人：爺爺、父母、哥哥、自己。以自己家庭為中心，訓練是連接世界家庭的道路。為了連接世界家庭必須奉獻自己的家庭，為了更大的目的必須奉獻自己的家庭。這就是復歸原理，也是再創造原理。
如 果造成主體與對象，就要尋找一個更大的對象，並以相對的關係為中心形成主體與對象，進而合一。同理，人類已進入了地球村時代，世界猶如一家，所以我們要用 在家庭中所受訓的內容，去愛世界甚於愛自己家庭。不論我們在哪裡，只要付出愛，就會成為主人。也就是，宗族比家庭大，所以要愛宗族；民族比宗族大，所以要 用超越對宗族的愛來愛民族；國家比民族大，所以要用超越對民族的愛來愛國家。
如此，要循序漸進，投入之後便忘掉。根據適合於更大領域的道理進行投入，我們應該擁有這樣的概念。當我們從這個國家去到那個國家的時候，也是如此。當我們從國家走向世界的時候，要勝過對國家的精誠來獻精誠，投入也是如此。
當 韓國人到烏拉圭的時候，因為是從地球的一端到地球的另一端，所以對這國家的愛要勝過愛自己國家。如此，我們要比自己的家庭或自己的國家，更愛其他家庭或其 他國家。當我們擁有這樣的心情時，就連在夢裡也能統一，國與國之間的國境也會消失。現在地球即將要進入一個以真愛為中心的祖國統一時代，所以只要我們擁有 這樣的思想，不管什麼都可以統一。第一、我們將會進入語言統一的時代，第二、我們將會進入人類大家族時代，而這些都要以真愛為中心成就。（289–208, 1998.1.2）
只 要祖國光復，世界也將自然而然地跟隨文牧師，所以能夠以一個方向為中心形成民族大團結的世界和國家樣式，這就是亞當文化。亞當文化又是什麼？是真愛文化！ 人類是為了愛而出生的，倘若男人認為自己是為了自己而生，他就沒法完全擁有真愛。因為我們甚至要擁抱另一端，所以必須不斷地付出，我們要擁抱宇宙。
天 國不是一個領薪度日的時代，我們必須以夫婦為中心進行總蕩減。絕對的信仰、絕對的愛、絕對的服從，是歷史時代的宇宙性創造原則。為了愛，我們需要信仰，需 要服從，這都是為了愛。就連宇宙之神也會服從於無限的愛，神一直在不斷地付出並忘掉所付出的，所以我也應不斷地付出後忘掉一切，並且服從。
為了愛要絕對地信仰，為了愛要絕對地服從，因為我們需要愛，所以即使死一百次，也要尋找那條道路。去靈界並不意味著死亡，而是尋找神愛的道路。那不是死亡，而是愛的出發，是神為了愛而造的死亡之路。如果我們無法超越那種心情，就無法復歸愛。（296–50, 1998.10.11）
6)光復祖國必須具有的信念和姿態
為迎接新的時代，必須具備怎樣的姿態呢？在我們內心中，對於光復祖國的信念，要比任何事情都要更火熱燃燒才行。換句話說，要成為神六千年來，苦苦等待之建設祖國的旗手。我們要成為精銳部隊的開拓先鋒，要為自己能肩負重大的使命而感到自豪。
去到靈界的靈人們也曾渴盼這樣的使命，卻未曾得著。而此刻，正是能完成這特權、獨一無二使命的時機，如今正背負在我們的肩上。因此，我們必須嚴肅地對待此責任。
我們生活的一切，都是為了要光復祖國。神多麼希望我們能作為祂特派的密使，威儀凜然、瀟灑地完成使命！然而至今，神卻仍一直被逼迫與驅趕著。尋找具備國家的基台以及提示所有內容的天旨意，至今從未展開過，因此，我們必須樹立創建祖國的神旨意。
如 今，我們可以樹立那樣的祖國了，那祖國裡擁有主權、領土、國民，而且還有單一民族的血統以及其他民族所無法擁有的歷史。為了這樣的祖國，我們必須完成密使 的使命，而且越是加快腳步，光復祖國的基台就會越快接近。透過今日所付出的代價，也將成為能夠早日迎接祖國光復的基台。各位要帶著這樣的思想，以著「我要 在活著時候，完成密使的使命。」之決意前進。否則，我們無法迎接神想賜予我們世界性的祝福與天運。（29–40, 1970.2.16）
我們要向後代留下這樣的遺言：「神是我們的神，我們是神的兒女，我們是為了光復祖國而活。即使在世界各地受逼迫、被驅趕，也絕不能滅亡，必須等到『主權復歸』的那一天才能死去。即使旨意未能成就我們就死去了，但你們無論如何也要等到那一天！」這就是以色列的思想。（18–231, 1967.6.11）
現在，我們必須將大韓民國樹立在神旨意面前，必須光復神所盼望的祖國，必須光復人類的新祖國。在這種意義上冷靜而透徹地批判我們履行的責任時，我們不得不反省，自己的生活態度究竟帶來怎樣的生活？（29–35, 1970.2.16）
神 是怎樣的一位？神是密使之王，是為了光復祖國而出現在撒但世界的密使之王，是總司令官。然而，那樣的神，可曾在六千年歷史中主張過：「我是神，我可以教導 你們就是真理」嗎？沒有，連一次都沒有！神為了通過清澈的良心來指引，並與我們連接因緣而勞苦至今。神通過擴展我們的心情，帶領我們達到與神合一的自由世 界，就是六千年復歸攝理歷史。（29–48, 1970.2.16）
八大教材教本 (7)