第五章
即便是男女相愛的問題，關鍵仍在於他們的愛與神的旨意是否一致？有沒有達到神對人類寄予的希望和標準？男女相愛時，應該衡量這份愛情與神理想之愛的典範是否一致。
假如最初的男人和女人以神為中心相愛、合一，他們的愛情就一定會成為宇宙之愛的典範。那是神對人類的盼望，男人和女人也都渴望能從對方得到這樣的愛。這樣的真愛怎能不成為宇宙的核心呢？它會像公尺一樣成為一種度量的標準。（《祝福家庭與理想天國》334）
神的愛與人的愛在本質上是一樣的，愛就是想合而為一。男女為何會互相戀慕？那是因為男人和女人只有通過彼此，才能擁有神。意即只有當男人和女人以愛合一時，神才會蒞臨。（《祝福家庭與理想天國》334）
神是二性性相的母體，我們不僅要讚美男人和女人的尊貴價值，更要懂得頌讚神的高貴價值。（《祝福家庭與理想天國》334）
當男人的心中有著神所愛的女人，而他的對象――女人心中也有著神所愛的男人，彼此稱頌對方的美好時，看著這一切，不但神會感到高興，萬物也會感到喜悅。他們的幸福具有天地同歡的價值。
男人和女人兩情相悅及擁抱，就是宇宙達到一體的位置，這就是神理想中創造本然的狀態。（《祝福家庭與理想天國》334）
本來，男人就應該迎娶帶給自己喜悅的女人，女人也應該嫁給讓自己歡樂的男人。不僅如此，男女的相遇更應該帶給神和萬物喜悅。
那時，世上的所有存在都會被這對夫妻和動起來，心甘情願地接受這對夫妻的主管。鳥兒歡唱，蝶兒飛舞，神人同樂，所有萬物也會共同歡慶。假設人類祖先是這樣翻開了歷史的第一頁，那麼，這世界早就成為創造本然的理想世界了。（《祝福家庭與理想天國》334）
男人出生的本意是什麼？我們不可否認那是為了女人。同理，女人並不是為了女人而生。當女人無法確信自己是為了男人而出生時，就會出現問題。我們一定要明白這一點。
創造天地的大主宰――神將此視為創造的原則，所以不遵循這項原則，就不能進入善、真、幸福、和平的世界，也不能進入愛和理想的世界。（《祝福家庭與理想天國》337）
女人的出生是為了與男人相遇，男人的出生是為了與女人相遇，對不對？這就是最高的真理，所以必須遵循這項原則而走向祝福圈。若脫離了此最高的真理圈就是最大的惡。（21–201, 1968.11.20）
男人和女人在生理上是迥然相異的。女人是單方向的，男人卻是多方向的；女人較喜歡在家相夫教子，而男人較喜歡在外闖蕩四方。
如此，他們在性格上也都完全相反。那麼，主體型的男人和對象型的女人是以什麼為中心成為一體的呢？是以愛為中心。讓人與神合而為一的也是愛。（38–255, 1971.1.8）
男人為何而生？不是為了學問、金錢或權力，而是為了女人，男人是為了女人而生的。男人之所以擁有比女人更強壯的骨架，不只是為了自己的生計，而是為了能夠養活妻子和子女。
男人和女人各自擁有著不同的器官，那是為了誰？不是為了自己。男人的是為了女人而生，所以屬於女人；反過來說，女人的則屬於男人。你們曾這樣想過嗎？這可不是好笑的事情。（143–275, 1986.3.20）
男人和女人愛情的象徵器官是什麼？愛情的終點站是哪兒？就是使男女成為一體的「性器官」。
那是以愛為中心而讓心體圓滿合一的通道。男人身上的並不屬於男人，女人身上的並不屬於女人；男人擁有屬於女人的東西，女人也擁有屬於男人的東西。如此，出生並不是為了自己，一定要明確了解我們是為了對方而出生的事實。（132–146, 1984.5.31）
男人和女人為何誕生在地球上？是為了相愛。神是智慧之王，所以把愛的器官調換過來安裝在對方的身上。
雖然長在男人身上，但主人並不是男人；女人也一樣。無視主人的存在而擅自行動就是違反愛，那樣的人必須受到審判。如果知道會受到諸法當中最可怕之律法的懲罰，怎敢把自己的妻子放在一邊、懷有二心呢？同樣的，太太們又怎可把丈夫撇開而紅杏出牆呢？（《祝福家庭與理想天國》340）
各位，愛是我們絕對需要的，是吧？而在愛的問題上，絕對必要的因素是人――男人和女人。女人需要男人，男人也需要女人。
有多需要呢？超過了對大韓民國、世界甚至對神的需要。若沒有女人，人類不出百年就會全部滅亡。
就算男人能一統天下、傲視群雄，若沒有女人，則百年之內，江山就要凋零。因此，絕對需要女人。（25–180, 1969.10.4）
談到「人」，就是指男人和女人。一個男人不可以沒有女人，同樣的，一個女人也不可以沒有男人。對於男人來說，他的出生並不由自己控制，同樣的，他所需要的那個女人也不是出於自己的意願而誕生的，而是他們出生後才發現自己已經是男人或女人了。（67–267, 1973.7.22）
當 男人生為男性時，知道有女人存在嗎？出生之後若發現普天之下只有男性，是不是很不愉快呢？或者，生為女人之後發現這世界全都是女性，是不是很失落呢？所以 說，女人出生時到底知不知道男性存在的事實？雖然「我」不知道，但生育「我」的那一位肯定是知道的。「我」生為女人是因為有一個需要「我」的男人存在這個 世界。
同樣的，我生為男人是因為有一個女人需要我，是吧？就因為有「人」知道，才會這樣出生。（37–19, 1970.12.22）
男人絕對需要女人，在他絕對需要神之前，首先需要女人這一對象的存在。人類歷史之所以如此不幸，就是因為男人未曾正確地認識到女人是他們絕對需要的，女人也同樣不曾認識到男人是她們絕對需要的。
想要品嚐真愛的滋味，就要擁有理想圈，為此，男人絕對需要女人，女人則絕對需要男人。
我們一定要明白：以真愛為目的之絕對的男女，是藉著忠貞不渝的努力連結，而當那絕對的男女連結成一體時，神就會降臨在這兩個人當中。（《祝福家庭與理想天國》340）
神也不希望看到以真愛連結的夫妻分離，所以絕對之男人和女人的愛情是永恆的。
神 是全知全能的，縱使是這樣一位絕對的存在，當祂獨自存在時還是毫無意義的。同樣的，無論一個男人長得多麼英俊而且身體健康，如果沒有女人，那也就失去了意 義。在自己的美貌或健康中沾沾自喜的男人只是一無是處、面目可憎的存在，世上卻有很多這種自戀的男人，這也是編織出悲劇性歷史的一個要因。要知道，是神的 攝理在改善並改變，這深陷在自我陶醉中、難以自拔的世界。（《祝福家庭與理想天國》340）
愛是無法獨自實現的。愛生自何處？不是從我這裡產生，而是來自對方。因為愛生自對方，所以「我」要放下身段、為對方著想。「為他人而活」的天理就是由此產生的。無比高貴的事物正在走向「我」，若想獲得它，就要實踐抬高對方、為對方著想和奉獻之「付出的哲學」。（143–277, 1986.3.30）
每個人都有愛，而所謂的「愛」，是不會在獨自一人時產生的。當男人獨身時，不可能產生愛，只有當女人作為對象出現在這個男人面前時，才會產生「愛」。如此，出現了對象，才能產生「愛」。（《祝福家庭與理想天國》342）
父母的愛、夫妻的愛都很美好，不過真正的愛都不是自我中心的。愛並非由「我」開始，而是始於對方。你們一定要銘記在心：愛源自丈夫或妻子；愛也始於兒子或兄弟姐妹。
愛不是由我獨自開始，而是始於對方。所以，愛的主人是誰？是對方，對方才是愛的主人。（34–331, 1970.9.20）
愛來自哪裡？來自對象。若對象長得醜又惹人厭，愛就會畏縮不前；然而當對象美麗可愛時，愛的作用便會相應地加快。對象的談吐、美醜、氣質、品味等因素決定了愛的作用。（《祝福家庭與理想天國》342）
愛的基礎在哪裡？愛的基礎並不是「我」。「愛」這個名詞產生在相對關係中，若沒有對象，一個人長得再好也無法獨自產生愛，因此沒有對象是不行的。
愛的基礎不是「我」。「愛的源頭是『我』」，這是被撒但利用至今的說辭。愛的基礎並不是「我」，但很多人誤以為愛的基礎是自己。若不徹底改變這種思考方式，未來的歷史也不會有所發展。
就因為一直以來丈夫們和妻子們都各自主張自己才是中心，一味地要求對方為自己付出，所以才會導致關係的破裂。愛的基礎不是自己，而是對方。因此，若想擁有愛，就要為愛犧牲自己。
愛，就要犧牲，還需要克服。從這個觀點來看，能夠克服今日撒但世界的方法，在天地間除了神的愛，其他地方是找不到的。
就因為只有遵循以神為中心之愛的原則才能找到，所以神才會牢牢地抓住愛。同樣的，世人所講的「慈悲」一詞，也只有在愛的前提下才能產生；「仁」，也不會在獨自時出現。「慈悲」也好，「仁」也好，都是一種相對的概念。（46–35, 1971.7.18）
男 人象徵天，女人象徵地，兩人必須結合、形成和諧。男人與女人是不一樣的。男人有著結實的肌肉，女人卻有著光滑的肌膚；男人長鬍鬚，女人不長鬍鬚；他們的聲 音也不一樣。儘管如此，男女之間的相對部分卻很相稱，形成一種和諧。人體的構造實際上也是左右相對的，由左半身和右半身合在一起形成。
各 位，假如只有高的或只有低的，你們會喜歡嗎？你們喜歡高低和諧的狀態。以水平線為基準，下面生活著魚類，上面生活著哺乳類、鳥類等等。女人每個月都會月經 來潮，就像以月球為中心而形成的潮汐一樣，女人身上也發生同樣的現象，就好比呼吸作用。男人和女人必須形成和諧、達到平衡。
人們為什麼喜歡迪士尼樂園呢？那裡安裝了各種能夠滑上滑下、翻轉、迴旋的設備，就像宇宙一樣。
男性之間的互動和男女之間的互動，哪一個更讓人感到愉快呢？當然是後者。因為宇宙就是如此，宇宙通過陰陽的調和而展開和諧的運動，所以我們也要配合那樣的節奏。（《祝福家庭與理想天國》344）
倘若異性之間形成愛的和諧，就會產生圓形運動。只要與異性因愛合一、結出愛的果實，神就會降臨，人則會上升，最終在中央相遇。
從此，神會成為這個圓形的球心點，形成球形運動。從球心點到任何方位都是暢通的。這球心點就是形成愛的和諧之處，是孕育生命的地方，也是平等主義和共同主義的出發點，因為這裡有著愛的力量。因此，能與宇宙所有的作用相融合的力量就是「愛」。（《祝福家庭與理想天國》344）
愛是永恆的，這樣的愛沒有第二個，只有一個。只要男人和女人結下了愛的關係，就要在地上白頭偕老，死後也要生活在一起。他們的身體雖然是兩個，但藉著合一的轉動而能成為一體。
只要兩個身體合而為一，就能和神一起旋轉、形成愛的四位基台，而那就是愛的理想世界了。虛偽的愛不能侵犯那個世界，只有真愛才能降臨在其中。只要以神為中心，男女接受祝福並達到完成的位置，神就能夠隨時臨在。
只要完成愛的四位基台，就能通過愛對方的體而及於他的心，只要愛上對方的心，體也會緊隨而來。（《祝福家庭與理想天國》344）
世上最神聖的是真愛，而真愛來自於神。只要神存在，真愛就是唯一可行的道路。唯有真愛的路是神真心所願，不通過真愛的路，就無法走向神。
神多想通過愛來看、聽、吃和觸摸啊！如果有人得到了神愛的一吻，就能感覺到內心那種膨脹得幾乎要爆炸的喜悅。神的盼望只在於此，神不可能因為擁有了鑽石或寶石而感到喜悅。（《祝福家庭與理想天國》380）
觀察人的肉身，就會發現人體具有「五官的感覺」，每個人都是根據五官來感受、認識並確認真愛的。當人把視線投向真愛時，他的眼睛就會在真愛的渲染下蕩漾著如醺似醉的眼波。
你可以想像，醉人眼眸閃爍出的是多麼璀璨的光芒，沉浸在真愛中的人，那含笑的嘴唇又是多麼美好和動人！你也可以想像，當人的五官陶醉在真愛中時，以神為中心和諧運轉的五官是多麼美麗！
通過「美」而獲得的喜悅，是神不能靠自己體會到的。只有當對象存在時，才可以體驗到「美」，所以神才創造了人。
若有一對沉醉在真愛之中的男女，他們的眼睛和嘴唇是那樣誘人，心弦發出的旋律又是那樣地悅耳，面對如此美好的一對，神會怎麼做呢？假如出現了一位擁有真愛的夏娃，神也一定很想在她的心情世界中暢遊一番。
神必定會產生一股衝動，想親自確認那位美麗的夏娃有著多麼深邃和寬廣的心情世界。亞當與夏娃的心情世界遠比神創造的天地更美好，因此神也希望在他們的心情世界中旅行。
一對擁有真愛的人，其心情世界對神的吸引必定大於宇宙對神的吸引，而且一旦置身其中，神就會永遠捨不得離開亞當與夏娃真愛的心情世界。
假如神在創造人類之後醉倒並迷戀於人類的真愛，這世界會變成什麼樣呢？神將定居在人間，神人合一所創建的世界必將成為充滿喜悅的美好世界。（《祝福家庭與理想天國》380）
假 如已實現了真愛，感應到這一點的神即使陷入真愛而無法自拔，也不會後悔。因為只要是在真愛的懷抱裡，無論發生什麼都會感到喜悅。這樣的存在就是神。假如人 類也生活在真愛的世界裡，就能度過無悔而幸福的一生，並且人世間也不會存在戰爭的歷史，這世界將成為沒有不幸和怨恨的世界。（《祝福家庭與理想天國》380）
這是文老師小時候的事情。有一次，我抓來一對雀鳥，玩讓牠們親嘴的遊戲。為了目睹牠們接吻的樣子，還專門為牠們築巢、餵食，以便觀察。幼小的我真的很想看到牠們相親相愛、歡快唱歌的樣子，所以才會做出那樣的舉動。
那就像是為了探究自然法則而進行的充滿好奇心的實驗。不過現在想來，那時做的全是調皮搗蛋的事。
很久以後我才明白，愛是要順其自然的。愛要順其自然，而且在最自由的氣氛中產生的才是真實的愛。老師對愛的正確認識是通過長時間實驗才得來的。（《祝福家庭與理想天國》353）
一個喪失愛的價值的人就算接受大學教育，又能改變什麼呢？那些知識的累積只會讓他們成為個人主義者，培養成物質主義的信奉者而已。味噌湯要盛在石鍋裡才不會影響它原有的味道，同樣的，人格修養也要以愛為根基，才能達到預期的目的。
世界文明的鮮花必須在和諧的美學基礎上盛開，這就像香噴噴的燒肉要盛在盤子裡、味噌湯要盛在石鍋裡才能吃到原味一樣。
只要嚐過一次又濃又香的味噌湯，你就會永生難忘。同樣的，人一旦嚐到了又香又濃的愛，就不會改變那種口味。甜膩的速食食品會讓人頓生厭倦，如果愛也像速食那樣唾手可得，就不能說是真愛了。（《祝福家庭與理想天國》353）
但是，最近到處都有對待愛如同速食食品的人，這是個問題。洗香水浴就可以加深愛的情感嗎？我倒想說，田野間那些用冷水沐浴後鑽入被窩的夫妻，他們的愛是更純粹、持久和醇厚的。（《祝福家庭與理想天國》354）
假如夫妻倆為了接吻而刷牙，那就不是自然的愛，並且會由於牙膏的味道而無法品味對方獨有的體味。看到有些人刷牙後接吻時，真搞不懂他們想要品嚐的究竟是愛的滋味還是牙膏的滋味？（《祝福家庭與理想天國》353）
見到自己喜歡的人，都忍不住想擁抱、親吻對方，這是異性間自然的本能。「我」與環境接觸是為了去愛這個宇宙，那都是人類為找到對象並確立關係的自然行為。
如果所有人都能本著相對性的理念對待異性，便不會發生與愛的秩序相背的行為或事件。只有在男人與女人以相對性的理念為基礎相逢時，才能產生真愛的秩序。（《祝福家庭與理想天國》353）
八大教材教本 (7)