統一教-繼承神的真愛

第 三 章

愛與婚姻

 

1)真正的婚姻是實現宇宙性合一的愛

 

為什麼要結婚？是為了相似於神的樣式。神是二性性相的存在，是各個「格位」合性一體化的存在，並且神的分性人格就是男女。因此，他們必須合性一體化成種子，回到神的本性。（138–97, 1986.1.19）

 

我們要大大的歌頌婚姻的神聖性。男女可以相愛的途徑就是婚姻生活。他們通過婚姻而成為一體，然後，他們會相似於誰呢？會相似於神。只有當男女合而為一時，才能相似於「照祂的形像造男造女」的神，這樣神才會親自降臨。（70–76, 1974.2.8）

 

男人象徵天，女人象徵地。兩人要結合在一起，營造和諧，達到平衡。（《祝福家庭與理想天國》868）

 

男女的結合就是天地的結合。（《祝福家庭與理想天國》868）

 

男人與女人相愛而彼此互相擁抱，這就是宇宙達到一體的位置，這是神理想中的創造本然的樣式。（《神的旨意與世界》27）

 

為什麼要結婚呢？那是為了接受愛世界的訓練，也是為了擁有可以愛全人類的資格。（37–108, 1970.12.22）

 

結婚典禮不但是意味著愛的展現，同時也意味著繼承創造權和主管權。（76–46, 1975.1.26）

 

結婚的目的是使男人和女人的心靈世界達到一致，也是為了完成男人和女人的愛，因此「結婚」就是在宣佈要展示這個證據。只要通過婚姻生活實現了愛的完成和心情的完成，就算是實現了家庭的理想。因此，只要在世時實現了這一點，就一定能去天國。（97–276, 1978.3.26）

 

婚姻是什麼？婚姻為什麼重要呢？因為婚姻是尋找愛的途徑，是相愛的道路、創造生命的道路，也是男人與女人的生命成為一體的道路。

婚姻使男人與女人的血統混合在一起。歷史通過婚姻而產生，國家和理想世界也由此而拉開了序幕。（279–251, 1996.9.15）

 

結婚是為了誰？是為了人類。結婚乃是為了人類的共同利益，因此代表著世界。結婚的那個男人是代表世界的男人，女人則是代表世界的女人。

那麼，要從哪裡開始出發呢？要從代表世界的位置開始出發。結婚的目的就是為了人類共同的期望。（75–278, 1975.1.12）

 

心態上，要像對待姐姐或妹妹一樣地照顧她、像對待妻子一樣地愛她、像對待母親一樣地侍奉她。因此，對待妻子時，要先把她當成姐姐來愛，然後才當作妻子來愛，也就是說要像愛妹妹、姐姐、新娘、母親那樣地愛妻子，這樣才可以復歸由於墮落而失去之神未完成的愛。（31–88, 1970.4.20）

 

要愛國家，得先知道要愛什麼。首先，男人要把所愛的女人視為這個國家全體女性的代表，女人也不要認為所愛的男人只是一個個體，而要把他當成是全世界所有男人的代表。如此，當站在代表者立場上的男人和女人成為一體並組成家庭時，這個家庭就會成為天國的家庭。（26–153, 1969.10.25）

 

對於女人來說，真正的幸福是遇到愛的主體。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–340）

 

愛是無法獨自體會的，幸福也是一樣。（145–267, 1986.5.15）

 

只有與對方連結同等的相對關係，彼此相愛而體會到愛時，才能體會到真正的幸福。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–342）

 

結婚時因為丈夫長得帥而感到很高興，但過了一個星期，丈夫因車禍而成了殘廢便要求離婚，這樣的愛就不是真愛，是虛偽的愛。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–351）

 

真愛是絕對、不變、永恆的。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–351）

 

「結 婚不是為了我，而是為了配偶」，這是我們應有的信念。想嫁給長得帥的人或想娶個漂亮的老婆，這些都是錯誤的想法。明白了要為他人而活的原理，那麼在結婚 時，也要想著這是為了對方而結婚。即使對方長得很難看，也要愛她勝過愛美人，這才是原理性的婚姻觀。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–361）

 

生而為人，若不能像愛神、愛人類那樣地愛配偶，且缺乏愛配偶勝過愛這世界任何人的自信，就不能復歸到天國。作為一個男人若不懂得愛一個女人，就不可能愛神和人類。（97–319, 1978.4.1）

 

結婚是打開幸福宮殿的大門並進入其中的儀式，因此，結婚是一件人倫大事。愛超越時空，在人類歷史中構成了最偉大的內容，結婚則是顯示並確認這種愛的儀式。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–356）

 

結婚時不要想成為美女的丈夫。即使娶了個醜女人，你也要讓自己成為比任何人都過得好的丈夫，進而成為讓世上的美人都尊敬不已的標準先生。要本著這樣的觀念，好好地對待女性。（26–332, 1969.10.3）

 

你想與什麼樣的妻子或丈夫結下良緣呢？與最醜陋平凡的人結為夫妻，對他付出堅貞不渝的愛並為他而成為烈女，要在這樣的原則下結婚並開始婚姻生活，這是我們應該明白的道理。愛的度數越高就越可以在無限的宇宙舞臺上活動。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–636）

 

對 人而言，愛是永恆的，這樣的愛沒有第二個，只有唯一的一個。只要男人與女人結下了愛的關係，就要在地上白頭偕老，死後也要生活在一起。他們的身體雖然是兩 個，但藉著合一的轉動而能成為一體。只要兩個身體合而為一，就能和神一起轉動，形成愛的四位基台，那就是愛的理想世界了。虛偽的愛不能侵犯那個世界，只有 真愛才能降臨其中。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–344）

 

達到個體完成、主體對象完成之後，得到以神為中心的愛，才能實現真正的理想。（19–314, 1968.3.17）

 

新郎和新娘不應以金錢、權力或名譽為中心而結合，要以神本然的愛為中心成為一體。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–880）

 

假如神創造為最高傑作的一對美好男女能以神為中心相愛，那將是最高境界的愛情，是脫俗的愛，而不是世俗的愛。那愛是最美麗的愛，是具代表性的愛，而且是可以永遠發光的愛。（26–153, 1969.10.25）

 

為了品嚐真愛的味道，必須擁有理想圈，因而男人絕對需要女人，女人也絕對需要男人。要知道，以真愛為目的，一對絕對的男性與女性，一心一意的努力相愛在一起，而當那絕對的男女合成一體時，神就會降臨在他們當中。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–340）

 

讓全世界的人種融合在一起的最佳捷徑就是國際結婚。從兩個截然不同的文明圈和環境中甄選出來的男女，必須藉著神的愛成為一體，這才是完全的和諧與統一。

為了成就如此偉大的志業，我們要找尋巨大之愛的力量。只有最高境界的愛，才能超越國界，並且超越人種、文化和知識的界線。（《神的旨意與世界》499）

 

神的愛與人的愛在本質上是一樣的。愛就是想要成為一體。男女互相思慕的理由是因為他們只有通過彼此才可以擁有神。愛是兩情相悅。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–334）

 

單身的人絕對無法去天國。對單身的人而言，天國就如「絕望江山」。「寂寞江山」倒還有些希望去，「絕望江山」卻是毫無希望去的狀態。（101–43, 1978.10.28）

 

男人為了女人而生，女人則為了男人而生。主張自我時，神就不會同在，只有在尊重別人時，神才會同在。根據原理原則性的思考，我們要用兩條腿才能走路。（《神的旨意與世界》543）

 

女人出生是為了遇見男人，而男人出生是為了遇見女人，對不對？這就是最高的真理。因此，我們理應根據此原則來尋找祝福圈。脫離最高的真理圈就是最大的惡。（21–201, 1968.11.20）

 

你看我們國家的傳統婚禮，新郎和新娘會行互相跪拜之大禮。知道那是為什麼嗎？那是為了表達彼此將為對方而活的心意。假如不能互相為了對方而活，愛就會逃走。（《祝福家庭與理想天國》361）

 

韓國民法禁止同姓同氏之間的通婚，而鼓勵異姓通婚，這是因為大韓民族渴望統一的緣故。（19–305, 1968.3.10）

 

 

2)男女之愛是彼此需要的愛

 

青春期是人成長過程中的花季，是最美麗的時節。青春期的身影就像是盛開美麗的花苞一樣。若有人能夠在這時期完成了真愛，神會邀請他到自己的房間。也就是說，持有這種愛的男人和女人不但能得到神的祝福，還將被邀請到神的房間裡。（26–151, 1968.6.4）

 

人的幸福是什麼？錢多得沒處放、渾身上下戴滿鑽石，這樣就幸福了嗎？真正的幸福是與愛的對象墜入愛河，歡笑歌唱、輕聲細語的時候，這才是幸福的人。能從心愛的戀人口中聽到愛的細語是幸福的，因為當戀人在耳邊呢喃愛的細語時，你會感到像夢一般的幸福和甜蜜。從年齡上看，最幸福的時期就是青春花朵華麗地盛開的時期；能夠被愛完全充滿，並與配偶成為一體的時候，便是青春期。（《祝福家庭與理想天國》366）

 

在我的一生中，和男女之間的愛相比，能夠先愛世界、愛神、愛人類，然後再愛我，這樣的人才是理想的對象。（46–42, 1971.7.18）

 

對於女人來說，真正的幸福就是遇見愛的主體。（《祝福家庭與理想天國》340）

 

當男人想要獨自尋求愛時，只能被別人當成瘋子。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–340）

 

男人或女人再怎麼優秀，若沒有愛，也是沒有用的。（175–165, 1988.4.16）

 

男人和女人在生理上是完全相反的。女人是單一指向型，男人卻是多重指向型；女人喜歡在家相夫教子，男人卻喜歡在外闖蕩四方，如此，他們在性格上也完全相反。那麼，這種主體型的男人和對象型的女人是以什麼為中心成為一體的呢？是以愛為中心。讓人與神合而為一的也是愛。（38–255, 1971.1.8）

 

神為完成愛的理想而創造了人，因此人與神之間是以最高水準的愛為中心的主體與對象的關係。那麼，人在什麼時候達到完成呢？男人與女人只有在連結了愛的因緣，並且明白了愛的價值時，才能夠達到完成。（128–132, 1983.6.11）

 

即 使一個男人長得一表人才且身體健康，但若沒有女人，也就失去了意義。在自己的美貌或健康中沾沾自喜的男人只不過是沒出息的存在，世上卻有很多這種自戀的男 人，這也是出現悲劇性歷史的一個重要原因。要知道，是神的攝理在改變和改善著這個深陷在自我陶醉中難以自拔的世界。（《祝福家庭與理想天國》340）

 

世上最好的是什麼？對男人來說，是女人；對女人來說，是男人，不是嗎？男人們喜歡的愛不是男人的，女人們喜歡的愛也不是女人的。是這樣吧？只有自己一個人時，會產生愛的衝動嗎？（37–27, 1970.12.22）

 

當男人以神為中心愛女人時，要能愛到說：「我付出了完全的愛，自始至終，我的愛永不改變」。女人若想站在同樣的位置上，就要精心地守護自己的身體，就像芍藥花用層層花瓣緊緊包住花蕾一樣地小心保護自己，然後配合著春季的天地造化而開始新的人生。一定要做好這一點。（26–156, 1969.10.25）

 

在 你們眼裡最漂亮的花是什麼花？雖然不知道你們喜歡什麼花，但老師喜歡的是喇叭形的花。為什麼呢？因為喇叭形的花可以使花香飄得很遠。喇叭形的花象徵著深情 摯愛，像喇叭一樣，它的花香可以飄向遠方。因此花的形狀越近似於喇叭形就越能散發出撲鼻的芳香。若把女人也比喻作花，女人就應擁有深沉醇厚的愛心。散發著 動人芬芳的花，會受到全人類的歡迎。

百合花雖然單調，卻很優雅。純潔優雅的百合花有著素淡的顏色，即使盛開，在蔥翠的枝葉中也不顯眼，是感傷而深情的花。如此，小姐們也要像喇叭花或百合花那樣，成為優雅純潔的花。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–614）

 

再漂亮的姑娘也只有一次青春期，那是最重要的時期，是一生中最寶貴的時段。可是，有沒有不顧這一切而只想獨守空閨的女人呢？要真這樣想，就不是女人了。在四肢健全的男人當中，會有想在這大好的青春期獨自生活的男人嗎？到了那個時期，就一定會尋找自己的伴侶。這都是因為像誰啊？像神。因此，到了一生中最寶貴的花樣年華就會想尋找伴侶，在這一點上男人與女人都一樣。（32–248, 1970.7.19）

 

男人為什麼會出生呢？男人們總是說自己可以獨立生活，所以對這些問題不感興趣，但是，男人是為了女人而生的。如果沒有女人，也就不需要有男人。沒有人是為了自己而誕生的。（285–220, 1997.5.19）

 

沒有什麼是為了自己而生的。你看我們的五官，眼睛難道是為了看它自己而長出來的嗎？鼻子、耳朵、嘴巴、雙手都是為了對方而長的。能夠調度整個五官並聚集焦點的力量是真愛，眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴和雙手，都是為了真愛而存在的器官。（299–119, 1999.2.7）

 

對於女人來說最重要的是什麼？是男人。那麼，需要什麼樣的男人呢？長得好不好看或者是不是殘疾都不是問題，關鍵是能在哪個男人身上找到有價值的愛。（《祝福家庭與理想天國》340）

 

當男人的心中裝著神所愛的女人、女人的心中裝著神所愛的男人而彼此稱頌對方的美，看著這一切，不但神會感到高興，萬物也會感到喜悅。他們的喜悅具有天地同喜的價值。

男人與女人兩情相悅而彼此相擁，這就是宇宙達到一體的位置，在神的理想中所要成就的創造本然的樣式就是如此。（《神的旨意與世界》27）

 

原 來，男人出生的本意是什麼呢？是為了女人，這是無法否定的事實。相反地，女人也不是為了女人而生的。要知道，當女人無法確信自己是為了男人而生時，就會出 現問題。創造天地的大主宰――神，把這一點視同創造的原則，所以不遵循這個原則，就不能進入善、真、幸福與和平的世界，也不能進入愛與理想的世界。（75–319, 1975.1.16）

 

世上就是有再多的男人，也不要左顧右盼，節操比生命更寶貴。被丈夫、兒女、國家、世界熱愛且名垂青史的道路，是由女人開啟的。各位要樹立可讓女性把這種美麗而高貴的情操發揚光大的傳統，面對這一嚴肅的課題，你們都應該本著誠懇而真誠的態度竭盡精誠。（39–217, 1971.1.10）

 

像 盛開的花朵，最美麗的時候就是青春期。那是十八歲到二十四歲的七年期間。這七年是一生中含苞吐蕊的時期，這僅有一次的花期是多麼寶貴啊！知道芍藥花吧！它 的花蕾由數十層花瓣緊緊包裹著，讓人無法輕易地撥開花瓣、探個究竟。男人與女人也要像它一樣。你們那火熱的愛情――嬌媚花蕊般的愛情在什麼時候才能盛開 呢？在天地造化中，青春期是最能展現美的時期，那也是人生的盛開期。到了青春期，理當成為神的傑作而放出璀璨奪目的光芒；這時期可以說是人生正中央的巔 峰。因此，當於此時在神的祝福中盡情的盛開。（26–151, 1969.10.25）

 

青春期是可以蕩減並超越亞當和夏娃失去貞潔之悔恨的時期，因此在如此寶貴的時期，絕不可玷污純情。必須精心保護自己的貞節使它保持純潔，並且懷抱「縱使獨身行走千萬年，也絕不讓愛遭到蹂躪」的節操和決意。（37–107, 1970.12.22）

 

身為青少年要精心保護神聖貞潔，不要被墮落的世界污染。而後，要把它放在哪裡呢？要放在能帶給上天最大喜悅的祭壇上，使神喜悅。能讓如此純潔的男女相遇並成為一體的神聖基台，應該成為新郎和新娘結緣的位置。（64–84, 1972.10.24）

 

 

3)祝福結婚典禮是神愛的傳授典禮

 

在我們統一教會，把結婚稱為「祝福」。（《祝福家庭與理想天國》544）

 

祝福意味著真父母與真子女相逢並實現創造目的。（19–73, 1967.12.27）

 

祝福是什麼？是與神合而為一。只要與神合而為一，就能得到全部，那等於得到了神的所有，即主體所擁有的一切。（《祝福家庭與理想天國》544）

 

各位還未與真父母建立完整的因緣。為建立這因緣而給予的，就是祝福。（23–332, 1969.6.15）

 

接受祝福的人即使去了靈界，文老師也會對他永遠負責，文老師會主管和指導他。如此，祝福能與文老師建立永恆的因緣。（《神的旨意與世界》533）

 

祝福開啟了天國之門，而且是帶著子女一同進入的。（《祝福家庭與理想天國》544）

 

雖然世上有很多人，但就是兩種人――男人和女人。我們的根本目的就是要找尋可使他們合一的秘訣。由於這樣的家庭至今尚未結實出來，所以我們還在追求。當這起源出現並且播種生根，就會長出新的樹木，這就是祝福結婚典禮。（31–190, 1970.5.31）

 

祝 福結婚典禮不單是男女相逢而建立家庭的婚禮。至今的結婚典禮都是以自己為中心的，但我們的結婚典禮是要具有使神喜悅的內容並神聖且盛大地舉行，以作為蕩減 歷史的寶貴條件。我們的結婚典禮要化解神因為亞當和夏娃墮落所產生的怨恨；並越過耶穌未達到的新郎和新婦之基準。對此原理已清楚的說明了。（《神的旨意與 世界》27）

 

即使因著神的攝理而樹立了信仰，但為了復歸成為神的子女也必須領受接枝才行。（《祝福家庭與理想天國》508）

 

所謂的重生並不是通過墮落的亞當和夏娃之後代――肉身父母而重生，而是要通過與墮落無關之父母的血肉獲得重生，否則，就不能回到神的身邊。罪的源頭是從亞當和夏娃開始的，所以必須跨越這一點，以具備與原罪無關的位置上出生的資格，否則就不能回到神的身邊。（22–269, 1969.5.4）

 

比亞當和夏娃差，就不能獲得重生，也不能實現根本上的復歸。不但個人要重生，家庭、民族、國家、世界也都要重生，今天的基督徒們卻不明白這個事實。（58–42, 1972.6.6）

 

年逾八旬的老奶奶們也知道不接受祝福就不能進天國的事實，所以即使是在臨死前的最後幾秒鐘，哪怕丈夫是在幾千里外，也渴望能用絲線與他繫成一對而接受條件性的祝福。祝福就是這樣的，為了成就這事，我註定是命運多舛的人。（22–16, 1969.1.1）

 

「真父母」的含義就是「完全的男人和完全的女人」，那是縱橫形成九十度的男人與女人。文老師為了實現真父母的接枝而招聚了眾多年輕未婚男女，在他們的脖子上，接上母親和父親的新枝，這就是祝福。（131–174, 1984.5.1）

 

祝福典禮就是愛的傳授典禮。就像以神的愛過生活的父母，要讓你們也能繼承代表神愛的父母之愛，並祝福你們：「如此生活吧！」這種愛的傳授儀式就是祝福典禮。

祝福典禮就是從父母得到神的愛。所以不應由什麼知名人士主持祝福典禮，那是天使長所主持的婚禮。那些知名人士都是一個人獨自主持婚禮，那些都是從天使長領受的婚禮。（96–236, 1978.1.22）

 

給予祝福，就意味著移交天的一切權利。（17–328, 1967.4.16）

 

祝福是人類歷史追求至今，可以打開全人類解放之門的鑰匙。（《神的旨意與世界》27）

 

我的一生中最寶貴的是什麼呢？是祝福。對各位來說，祝福也是有史以來最好的禮物。（23–317, 1969.6.8）

 

樹立以神為中心的新愛，即以創造法度為依據的愛，神的理想才能開始實現。（19–314, 1968.3.17）

 

血統不一樣，就是父親不一樣。本著不同父親的血統出生的人，若不依靠未墮落的本然父母，就不能蕩減原罪。因此，歷史以宗教的理念為中心延續至今，直到與墮落無關連的第一代祖先之資格的人來臨為止。（20–115, 1968.5.1）

 

接 受祝福，意味著你們能以新郎新婦之名，帶著彌賽亞用兩千年的勞苦在地上打下的基台，在此基台上得以被揀選的民族、教團以及自己宗族為中心，迎接新出發的時 代已經來臨。各位是否能成為宗族彌賽亞？因為與我連結了父子的因緣，所以連撒但也不敢對你們輕舉妄動。祝福就是如此的驚人。（21–13, 1968.8.13）

 

天宙主義是什麼主義？是真父母主義。總之，這兩個主義都是父母主義，這是「吾家」主義、「吾國」主義，是你們每個人的主義。如果人類不曾墮落，世界會擁護誰的主義呢？是亞當的主義。而亞當主義就是真父母主義，是父親和母親的主義。除此之外，不會有別的主義。

因此，統一教會要在本然的理想家庭範疇內，以「真父母」此一理念為中心，用天主義解決心情問題。只要在我們家庭中，落實這種理念，我們就不會滅亡，也不可以滅亡。（26–201, 1969.10.25）

 

天宙主義是什麼？以家庭為例，即使擁有足以塞滿天下的金銀寶藏，也不沉溺於此，反而能全然忘記這些身外之物而時刻沉浸在神的愛中生活。兒子的就是父母的，父母的就全部都是神的。（35–280, 1970.10.25）

 

真 家庭主義是什麼主義？真家庭主義是神愛主義。一個即使自豪是世上最偉大的人，但若沒有愛，仍然是不幸的人。真家庭主義是父母要走，兒女就永遠跟隨在父母身 後一同行走的主義；是哥哥要走，弟弟就永遠跟隨哥哥一同行走的主義；甚至是弟弟要走，哥哥就永遠跟隨在後面的主義。因此，若有弟弟的國家，則哥哥的國家就 應說要跟隨其後，若有哥哥的國家，則弟弟的國家也應該跟隨而行。（21–49, 1968.9.1）