第十二章
尋找真家庭
尋找真家庭
- 9月 19 週日 201010:02
天聖經-第四篇(真家庭)-第十二章(尋找真家庭)
- 9月 18 週六 201006:30
天聖經-第四篇(真家庭)-第十一章(家庭是永恆的幸福基地)
第十一章
家庭是永恆的幸福基地
1)家庭的美好
為什麼每個人都喜愛家庭？因為它是一個可以自由分享愛與幸福的基地。因此，每個人都會思念自己的故鄉，思念著父母和兄弟姊妹所在的地方。（38–328, 1971.1.8）
家庭是個美好的地方。好在哪裡？因為有爸爸媽媽所以美好，因為有哥哥姐姐所以美好，因為有弟弟妹妹所以美好，因為有親朋好友所以美好，因此，每個人都會懷著思念本然故鄉的濃濃鄉愁。人對故鄉的思念甚至超過了對國家的思念，即使生活在韓國，仍然會思念著故鄉。（23–151, 1969.5.18）
各
位，家庭為何美好？因為家庭是我們以父母的愛為中心自由活動的基地，它也應該是神自由活動的舞臺。即使外表多麼寒酸，但只要是由閃爍著愛的光芒的人所組成
的社會，神就能享受到自由。是不是這樣？到某些家庭作客會感到不自在，是吧？為何會如此？那是因為缺乏愛的因緣，當愛的因緣欠缺四方性時，就會造成尷尬的
氛圍。因此，我們所要行走的是人格之路。
其
實，一個家庭的美好之處並非取決於你們自己。家庭中的最高價值是什麼？是父母。對每一個人來說，權力、知識、名譽以及金錢固然也很重要，但都比不上「父
母」的重要性。排序在「父母」之後的，依次是你們的配偶以及子女。事實上，在各位的家庭中還有比父母、配偶以及子女更重要、更有價值的事物嗎？沒有。
擁有父母為什麼美好？配偶和子女又為何如此重要？那都是因為愛的緣故。父母之愛是子女絕對需要的，兄弟姊妹間的友愛或子女對父母的孝心也是家庭中不可或缺的要素。（112–290, 1981.4.25）
各
位，在你們的家庭中，誰是你的最愛？是父母，對不對？為何最愛父母？因為父母以愛為中心，一生都站在與我們最接近的位置，時時刻刻都與我們保持著聯繫。其
次，應該是丈夫或妻子，丈夫和妻子之間的愛是無條件的，絕不能附加任何條件。即使這份愛與神所賜的永恆之愛並沒有任何絕對密切的關係，但只要那是夫婦關係
中所締結的愛情，這份愛不就是為這家庭帶來幸福與和睦的最佳因素嗎？
家庭中還有一個寶貴的因素，那就是子女對父母的愛，以及子女為父母付出的愛。假若子女對未來滿懷希望，以積極樂觀的態度愛父母，甚至願意為父母犧牲自己，那份子女的愛必能為家庭帶來幸福，那就是純粹而真正有價值的愛。
如此，只要一個家庭圓滿地具備了父母的真愛、夫婦的真愛以及子女的真愛，這個家庭就是人世間最理想的家庭。（《祝福家庭與理想天國》914）
2)家庭是永恆的幸福基地
在生活中，當我們認定某人是幸福的人時，那幸福的基準通常是什麼？具有外在的能力、權勢以及權位，就能宣稱是幸福的人嗎？不能。擁有世人羡慕的萬貫財產，就是幸福的人嗎？不是。擁有最淵博的知識且身居能左右世界的重要地位，就是幸福的人嗎？僅僅憑藉著這些，人絕對無法得到幸福。（23–11, 1969.5.11）
即使有人認為自己擁有的一切，已讓自己心滿意足而四處炫耀自己的幸福，那些身外之物也不足以成為幸福――充其量只不過是幫他獲得幸福的條件，但畢竟不是幸福本身。
那麼，幸福的前提是什麼？人不能沒有深愛的父母、配偶以及子女，沒有任何人能否定這一點。其中哪怕缺少一項，都會在人的心中留下相應的傷痛和遺憾。（《祝福家庭與理想天國》913）
這
地上的所有人都一致認為家庭是幸福的基地。既然是家庭，就必須有父母，沒有父母的孩子稱之為孤兒，人們將他們視為可憐的人。家庭中除了父母，還有夫妻的姻
緣，沒有父母固然令人憐憫，失去伴侶同樣非常可憐。一對曾經無比恩愛的夫妻，會在痛失愛侶的那一瞬間陷入悲苦與不幸的深淵；而沒有子女也同樣是不幸的。（23–11, 1969.5.11）
家庭必須有父母、配偶以及子女，此時這個家庭才能成為幸福的基地。神復歸人類的目的，毫無疑問，也是為了實現神自身的幸福。神尋求的理想與幸福基地無法脫離人類而存在，只有與人建立了關係，才能使神與人的理想與幸福達到一致。
我們的幸福來自家庭中圓滿和諧的情感生活，神也是如此。
幸福來自何處？人可以哼著小調歡迎的那種環境來自何處呢？來自家庭。一旦發生情緒上的問題，就無法實現家庭的幸福；假若缺乏心情和愛，也無法實現家庭的幸福。
沒有子女，父母就無法獲得幸福；沒有父母的子女也同樣無法快樂。假若有一個男人，就必須要有一個與他相伴的女人，相反地，對女人來說也是如此。
每一對夫妻都希望能在主體與對象關係上維持高次元的愛，並且必須擁有子女，這才是一個完整的家。每個家庭都必須要有父母、夫妻與兒女。在一個家庭中，這縱向與橫向的關係必須合一。那麼，必須以誰為中心合一呢？
只
憑藉著人的力量是不足的，因為人類無法追求更高層次的價值。因此，假如存在著絕對愛的主體，每一對父母都將渴望能以祂為中心合而為一。當夫婦與子女以那位
主體為中心，以愛合為一體的地方，就是實現幸福與盼望的地方。我們應當歸結所有一切，並昇華至更具價值與刺激性的層次，而我們人類的愛無法做到這一點，唯
有在絕對的立場才能夠達到。（《祝福家庭與理想天國》913）
3)家庭是完成天國的基本單位
我們的家庭與天國是相同的型態。家中有父母、夫妻、兒女和兄弟姊妹，因著愛，我們得以相互擁抱。在此，可以形成統一、連結生命，更可以實現理想。唯有學會尊重夫婦之愛和父母之愛，你們才有資格進入天國。祖父母將愛傳遞給父母，假若否定任何一份愛，都無法實現天國。
必須愛父母超過配偶、愛祖父母超過父母，這就是結論，這也是天國的核心與理想的典範。（《祝福家庭與理想天國》946）
天國的起點不是個人，也不是國家，而是家庭。即使耶穌也是為了建立新郎新婦的因緣才來到世上。個人是天國的起點嗎？不，家庭才是天國的起點，家庭是完成天國的基本單位。
天國讓人流連忘返，是即使見了十次面、百次面也依然讓人思念的那一位所在之處。假如全人類都想去那裡，想見祂並與祂一起生活，世界就必定能得到統一。
但這並非瞬間就能實現。首先必須樹立個人的基台，然後必須樹立家庭的基台，並且必須將同樣的基台依次擴展到民族、國家以及世界。（《祝福家庭與理想天國》942）
天國在哪裡？天國並非從天而降。為了使父親、母親以及孩子之間彼此授受的生活舞臺更加豐富、多彩多姿，將所有被造物應用到我們的生活當中，作為實現理想的條件加以使用，並百分之百地樂在其中，如此的地方就是天國。（《祝福家庭與理性天國》945）
你們必須明白，你們的家庭正代表著神國的主權。父母代表主權，子女代表國民，物質則代表那個國家的土地，因此，孝敬父母就等於是效忠國家，對父母盡孝就等於盡到了聖人的本分。雖然現今的家庭演變成各種醜行的起源，但神始終希望家庭能夠成為神聖的基地。
人必須擁有家庭。家庭中有父母、有子女、有萬物。那麼，能夠代替舊約時代、新約時代以及成約時代，並把這縱向的歷史橫向地展開的實體是什麼？是萬物、子女以及父母，是父母與兒女以及他們的所有物。這些都是家庭所需的內容。（《祝福家庭與理想天國》943）
以神的愛為中心，夫妻合為一體，唯有如此，才能從這個地方形成夫婦天國。任憑誰都無法拆散如此的結合，也不必擔心有朝一日是否分離。各位所尋找到的是如何的愛？假如尋找到神的愛，你們的心與體就必須完全合而為一，使神的愛降臨在你們中間，進而實現夫婦天國以及家庭天國。
當父母完全合一、彼此相愛，而兒女們也擁有了如同父母那樣相愛的對象，如此才能實現家庭天國。只要父母成為「正」而兒女成為「負」的立場，就能形成家庭天國。（《祝福家庭與理想天國》943）
4)愛的理想從家庭開始實現
愛的理想從何處開始實現？始於我們統一教會嗎？國家嗎？世界嗎？能夠統一世界卻無法統一自己家庭的人是不幸的。愛的理想必須從家庭開始展開。家庭是幸福的搖籃，因此，天國也開始於家庭。
為了在地上實現天國而來到的耶穌曾說：「我是新郎，你們是新婦。」這句話就是以家庭為依據而宣稱的。家庭中有哪些人？首先是父母，其次是子女，第三是夫妻，然後是兄弟姊妹。是什麼凝聚成了家庭？是愛。因此，什麼才能使家庭合一？也是愛。
愛
是不變的，因此，帶來祖父母愛的合一、父母愛的合一以及夫妻之間愛的合一。「愛」蘊涵著統一性，所以能使一切合而為一。「愛」還伴隨著人類生命誕生的動
機，因此，祖父母的生命將獲得延續，理想也將獲得延續。祖父母會將這一切傳承給父母，即傳遞給子女。祖父母的子女是父母，父母的子女是我們。如此，以愛為
中心的地方就是天國。否定其中的任何一項就無法實現天國。
神是愛的主體，統合了過去、現在與未來，因此我們對父母的愛應超過對配偶的愛，對祖父母的愛則應超過對父母的愛。
男人象徵天，女人象徵地。男人是主體，因此不喜歡受到任何干涉，女人則更喜歡獲得愛而不是給予愛。男人象徵天，女人象徵地，因此男女的結合意味著天宙的結合。只有愛才能主管天宙，因此，唯有當人類以愛為中心，才能成為天宙的主體，而且要將對象視為比天宙更大的存在。如此一來，唯有不變的「愛」才得以連接天與地這兩個世界。
用一生譜寫愛的人將會前往天國，因為靈界是以愛為中心的世界。假如每個人都能徹底地與神合一，男人與女人就能自然而然地合而為一；假如出現了完美的夫婦，天與地就能得到統一。
何處是神最嚮往的地方？因為愛產生於男女之間，所以，神渴望臨在於真男人與真女人相愛的地方。因為神的蒞臨，那份愛將成為永恆的愛，並且帶來永恆的統一，同時持有永恆的生命和永恆的理想。因此，掌握這份愛的人將會佔領所有一切。
以真愛為中心所建立的家庭，其目的並不僅是為了家庭，而是為了實現天國。為了實現天宙的合一，我們必須以如此標準為中心，將此目標從家庭擴大到民族、國家、世界乃至天宙，然後再回歸到家庭。（48–10, 1971.8.31）
5)天國是以家庭為單位進入的地方
「天國」是個什麼樣的存在？雖說是極樂世界或天堂，卻不是自己獨自前往的地方，而是必須與自己的父母、兄弟姊妹一同前往，如此的地方才是天國。進入天國的祕訣是什麼？天國並不是以個人為單位進入，而是以家庭為單位進入的，不僅以家庭為單位，還必須帶領整個宗族進入。因此在地上，能夠在神的懷抱裡擁有眾多族人也是一種福氣。
我們經常稱讚兒孫滿堂、財源廣進的家庭是有福的，是吧？假若想獲得如此福分並進入天國，個人是辦不到的，必須以家庭為單位進入。
天國絕對無法獨自一人進入。文老師解明之後，發現真正的天國與基督徒們長久以來的信仰所假想中的天國，有著天壤之別。天國原本就是以家庭為單位進入的地方，也就是必須整個家庭一起進入。必須是家庭！以神為中心，能與父母、兒女共同生活的地方才是理想的世界。設身處地想想，假如爸爸在地獄，媽媽在天國，姊姊在地獄，弟弟在天國，這種情況下，即使自己去到天國，難道高興得起來嗎？因此天國必須一起進入，而且是整個家庭一起進入。（《祝福家庭與理想天國》948）
天國，是未墮落的人在神的愛的懷抱裡舉行聖婚，繁衍蒙受神喜愛的後代子孫，在地上擁抱著神的愛生活，然後舉家前往的地方。自己單獨進入，兒女卻被阻擋在門外，還能算是天國嗎？
但
是樂園就不相同，無論夫婦或父子之間締結了如何深厚的情感，屆時都會形同陌路、勞燕分飛，那裡與家庭絲毫無關。這怎麼可能是真正的天國？全家人陪同父母一
起進入，並以神為中心相親相愛的世界才稱得上是天國。明知兒子在地獄受盡折磨，父母怎能在天國安樂享福呢？這怎能算是天國？
統
一教會所說的天國，不是一個人的天國，而是全家人的天國。思索看看神的創造理想，天國是男人與女人分別進入的地方嗎？不是。天國是兩個人並肩攜手步入的地
方。父親進入，母親就進入；父母進入，兒女就進入，這才是天國。天國，應當是爸爸、媽媽同去，假若只有爸爸去到天國，媽媽卻去了地獄，怎麼可能成為天國
呢？（《祝福家庭與理想天國》949）
根據原本的創造原則，天國是以家庭為中心進入的地方。只有當父母、子女、自己的所有家人和族人全都進入，人們才會感受到真正的幸福。假如子女進入天國，父母卻陷在地獄，這算什麼天國呢？
因此，開闢通往天國的道路時，統一教會必須開拓的是家庭基準的道路，否則就無法進入天國。必須以家庭為中心，擺脫撒但得以控訴的任何條件，擺脫歷史性、時代性的控訴條件。（《祝福家庭與理想天國》950）
神並不希望丈夫和妻子分別前往天國和地獄，那並不符合神的創造。神的理想，是希望父母與子女形成合一的宗族、民族和國家。難道不應如此嗎？但是，由於人的墮落，產生了地獄。（《祝福家庭與理想天國》949）
6)天理法度是以四位基台的原則所構成
為何深愛的人死亡會帶來悲傷？失去深愛的人，悲傷就會在瞬間將我們淹沒，那是因為滿溢在宇宙中的超自然力量發揮作用的緣故。
當這股力量連綿不絕地進入人體時，人便能以與神之間的縱向關係為中心而感受到宇宙的力量。可是當深愛的人去世時，這股力量就會離「我」而去，我們也將立即感應到。這是件悲痛的事情。因為原本應成為百分之百合格品的「我」，卻要自此被貼上「不合格品」的標籤。
我們的人生追求的是完成，而當我們擁有與此相反的不合格要素時，宇宙的力量就會排除與此相應的要素，這時的表現就是痛苦。各位一定要明確地了解這一點。（《祝福家庭與理想天國》901）
失去深愛的父母，孝子將會感到無以名狀的悲痛，同樣地，當父母失去子女時，也會悲痛欲絕。這件事放在夫妻之間或我們的子孫身上也都會帶來相同的感受，這是亙古不變的人之常情。假如你們的丈夫或妻子去世，你們也將會痛不欲生。
根據宇宙的原則，父母、夫婦與子女的三階段必然合而為一，並以神為中心形成四位基台。因著宇宙的如此原則，不合格的人將會被合格圈驅逐，繼而感到痛苦與悲傷。
各位，妻子去世，丈夫為何落淚呢？那是因為可以獲得兒女的第三目的之夢想破碎了。既然達不到理想的彼岸，就只得倒下去，只能等待死亡，只能暗自哭泣。
電也有正電和負電，少了哪一個都無法讓另一個發揮正常的作用，人生之道也是如此。（《祝福家庭與理想天國》903）
沒
有子女的人將會對自己的人生抱憾終身。說不定有人會想：「即使沒有孩子，夫妻恩愛也是一樣。」但事實並非如此。因為天理法度是由四位基台的原則所構成，因
此男人與女人一旦結合，就必須生兒育女以形成四位基台，這是宇宙的公法。無法形成四位基台，就是不合格，而且只有兒子也不夠，倘若只有兒子，就只能體會到
對兒子的愛，卻無法瞭解對女兒的愛。各位，僅僅憑藉著某人的講解就能夠領略蜂蜜的滋味嗎？言語上的解釋是蒼白的，在解釋之前，應該先讓聽者親口品嚐蜂蜜的
滋味，然後再為他講解。
那麼，沒有兒子的人為何會感到遺憾甚至不幸？在那些只有女兒的父母眼裡，那些有兒子的父母是最值得羡慕的人。不過西方人在這方面稍有遲鈍，因為他們過分強調個人主義思想，結果反而導致失去這些情感。既然失去，如今，就必須重新尋找回來，因此他們也開始借鑒東方的思想。
我們的家庭應該是有丈夫、妻子以及兒女的家庭。倘若家庭成員完全融為一體，從頭至尾配合著天運的節拍一直行進到目的地，這個家庭就會蒙受永生。人無法獨自得到永生，即使一個人獨自獲得了永生，他也必須在永恆的世界中背負痛苦的包袱而無法享受幸福。（《祝福家庭與理想天國》904）
7)必須通過家庭行走之天道
我們必須愛別人的父母、祖父母以及子女，就如同是愛自己的父母、祖父母以及子女一般，如此才能展開上下、左右以及前後的關係，唯有展開如此關係，縱向的心情基準才能落實扎根並產生天道。因此，我們必須實踐那些內容。因為我們統一教會實踐著這些，所以才能夠建設理想的家庭。
所謂教會，就是把縱向根基朝向四方橫向展開的單位，因此，數量越多越好，為什麼？唯有如此，才能從家庭時代橫跨到宗族圈，再從宗族圈橫跨到民族圈。因此，你傳道越多，天的基台就越能因你而變得牢固和壯大，也越能夠提高你在神眼中的人格價值。
因此，我們在這縱向中心需要做什麼？需要橫向地再次顯現縱向的內容。（70–152, 1974.2.9）
爸爸媽媽的合一必將帶來家庭的發展，父母與子女的合一必能發展成更高次元的家庭。那麼，一個家庭與親戚之間的合一將會帶來什麼？將會樹立新的民族正氣。
我們必須銘記，當這一切朝向更高次元發展時，就會帶來環境上的團結；在國家的基準上，會成為忠臣的血脈而流芳千古。（《祝福家庭與理想天國》921）
再過不久，文老師就成為爺爺了，你們也同樣會變老，成為奶奶或爺爺。身為兒女而出生、結婚，成為爸爸媽媽，再成為爺爺奶奶，這就是人生。既然人生的公式路程就是祖父母、父母、夫妻以及兒女，假若不愛他們，就是違背天理。針對這些，假若無法歸納出根本性的結論，就無法整頓世界。
西方的爺爺奶奶們很可憐，你無法想像他們是何等羡慕東方的風俗習慣。原來東方思想是把爺爺奶奶當作神加以侍奉，每個孩子都會按時問候七老八十的老人，那多麼好啊！
最年邁的爺爺是誰？是神。比爺爺更老的是神，比兒子更年輕的也是神，因此不愛世人就無法愛神。論年長，神的年紀最老；探討有無限未來的青春，神又比任何人都更有活力。這就是我必須愛的神，因此我必須愛神懷中的全人類。就連去靈界的所有祖先，也希望在神的愛的領域裡懷著希望而生活，因此，我還必須愛歷史上所有的祖先。唯有如此，我才擁有資格跟隨神而追尋愛的正道。（70–152, 1974.2.9）
8)統一教會的目標是實現家庭的天國
我之所以不建教堂，是有理由的。教會的目標並不在擴充人數，而且，天國的發源地也不是教會，而是家庭。也就是天國從家庭――新
郎新婦開始萌芽。女人的誕生是為了與男人相遇，男人的誕生是為了與女人相逢。孩子從睡夢中一覺醒來，就會呼喚媽媽。丈夫應懷著比孩子尋找媽媽更迫切的心情
呼喚妻子，未曾如此呼喚的人是可憐的，妻子亦當如此。夫婦之間應始終愛著對方，過著琴瑟和鳴的夫婦生活。假若能如此生活千萬年，即使容顏老去也絲毫不會羡
慕青春少年。（《祝福家庭與理想天國》944）
男人與女人必須經歷聖言的時代和實體的時代，才能迎接與神相逢的那一日，而且唯有迎接相逢之日，才能體驗天國的生活。一旦相逢，就應當進入你中有我、我中有你的境界：你的心就是我的心，你的心情就是我的心情，你的模樣就是我的模樣，你的困難就是我的困難，你的傷痛就是我的傷痛。一旦進入如此不分你我、心心相印的境界時，天國家庭就能建立起來。只有在地上達到如此境界，才能實現天國的家庭。
真愛包含著什麼？包含著父母之愛、夫婦之愛和子女之愛。除非樹立彼此為對方犧牲的傳統，否則就無
法長久持續，愛必將遭受破壞。因為父母為子女犧牲一切，父母與子女之愛的因緣才得以永續。相反地，一旦孩子領受過真正的父母之愛，就絕對不會對父母不孝。
同樣地，當丈夫與妻子都能將對方的付出銘記在心並懷著感恩的心情，更愛對方並願意為對方犧牲自己時，就會有上天的祝福降臨到那個家庭。如此的家庭才是神願
意造訪的福地。
天國的生活開始於何處？開始於家庭，而不在他處。天國就是家庭的擴大與延伸，天國並未脫離家庭之外。當你擁抱自己的妻子或丈夫時，必須懷著與全世界的男性或女性合一的心情。能夠如此樹立愛全人類之條件的場所，就是家庭。
如今，文老師覺得必須將家庭的規範――天國家庭所應持有的生活規範，傳授給你們。我們統一教會的組織是家庭組織，凡事要以家庭為主。將來，我們統一教會的禮拜也要從講道的形式改為報告的形式。報告的內容應該是某個家庭引以為榮的內容，因此，家庭的所有成員都必須參加禮拜。如此，應該以優秀的家庭為榜樣，引領不足的家庭共同建設家庭的天國。必須明確地知道，倘若不實現家庭天國，就無法實現地上天國。（《祝福家庭與理想天國》945）
- 9月 17 週五 201007:29
2010-9-5 世界本部教會(天福宮)禮拜
Worship Service September 5, 2010 from iUnificationist.org on Vimeo.
- 9月 17 週五 201007:28
2010-8-29世界本部教會(天福宮)禮拜
Worship Service August 29, 2010 from iUnificationist.org on Vimeo.
- 9月 17 週五 201007:23
天聖經-第四篇(真家庭)-第十章(有待復歸的人類真家庭)
第十章
有待復歸的人類真家庭
1)神拯救攝理之目的
神最需要什麼？這是個關鍵問題。神的稱謂是什麼？祂是真愛之王，而且是主人。既然神是真愛之王，又是新郎，就一定需要祂的伴侶――王后，這是絕對的原理。那麼，誰有資格成為絕對者神的伴侶呢？是真實的人，是能夠與神的愛合一的亞當、夏娃。
人們追求著金錢、知識和權力，然而若沒有妻子，這一切就都是虛無的。丈夫需要妻子和子女，妻子也同樣需要丈夫和子女，而與愛的對象一起生活的地方就是「家庭」。
作為愛的主體，神能使我們良知的欲望得到充實，而作為神愛的對象，若有一對男女能夠真正合一地侍奉神，並且在這樣的愛中生兒育女、度過幸福的生活，這個家庭就會成為以神的真愛為中心建設地上天國的第一個基地。
每個人都希望自己所愛的人能比自己優秀千萬倍甚至擁有無限的價值，神也同樣希望自己所愛的對象能成為具有無限價值的存在，那就是真實的人。只是我們從不知道這樣的男女，就是不該墮落而應完成的亞當、夏娃。（《祝福家庭與理想天國》79）
由於墮落，神失去了亞當家庭中的真母親和兒女們。神失去了祂的真子女，也失去了祂以真愛為中心連結血統因緣的家庭。
自從與墮落的父母連結了假愛、假生命、假血統之因緣，我們的心與體就陷入了矛盾與衝突之中，而且令亞當與夏娃反目成仇，使亞當的骨肉之間開始了同根相煎。
為
了復歸這一切，神施行了拯救攝理，而拯救攝理就是復歸攝理。若想完成神的拯救攝理，首先要由心體合一的子女結為絕對合一的夫妻，以神的真愛為中心建設永遠
與神相伴的真家庭，然後連接具有新婦使命的基督教、使之與神連結血緣關係，最後，用神的真愛重建統一的家庭、宗族、民族、國家和世界。（《祝福家庭與理想
天國》80）
神創立宗教的目的何在？是為了以神最愛的兒女――能使神的骨與肉合一的兒女為中心，建立家庭、宗族、民族和國家。你們要明白，這才是神的旨意。為此，你們也要明白彌賽亞是怎樣的人。
彌賽亞是以神永恆的真愛為根本、為完成所有宗教的理想而降臨到地上的人。他必須成為真父母，以曾經遺失的真愛為中心建立並推廣理想家庭，從而恢復真生命和真血統。這就是神的拯救攝理之目的。（《祝福家庭與理想天國》80）
2)落在撒但手中的亞當家庭
由於亞當夏娃的墮落，神無法承認他們是人類的真祖先，更無法以人類的父母和神的兒女之立場對待他們。亞當夏娃是神唯一的兒女，但他們喪失了兒女的資格。神本來還計畫等亞當夏娃長大後就祝福他們，讓他們結為夫妻、成為撫慰神心情的對象，但他們既沒有成為撫慰神心情的兒女，也沒有成為讓神感到安慰的新郎與新婦。
神對他們的期待既然如此之大，當然也就把無限大的價值賦予了他們。可惜因為墮落，神非但沒有得到子女們的慰勞，更沒有從新郎新婦即夫妻身上得到安慰。
神原本希望亞當夏娃能在未來成為希望的祖先，並作為人類景仰的偉大君王而在神面前樹立忠孝之道，然而事實上，他們並未成為能夠安慰神的對象。你們要明白這一點。（《祝福家庭與理想家庭》327）
墮落是從何處開始的？在家中發生的墮落意味著什麼？是指偷吃善惡果的行為嗎？在家庭的範圍內能夠墮落的只有「愛」。你們真以為墮落就是偷吃了善惡果嗎？偷吃善惡果就能導致原罪的產生嗎？
「偷吃善惡果是罪！」，這個「善惡果」究竟是什麼，居然讓千萬代的子孫全都變成了罪人？這樣的現象只在血緣關係中成立，因為一旦在血統中植入了罪之根，根據遺傳法則，那個「罪」勢必永遠地遺傳下去，而只有「愛之罪」才有如此的影響力。
錯誤的愛才是導致墮落的原因。夏娃與天使長因著不倫的淫亂行為而結合，亞當再與這樣的夏娃成為一體，所以亞當與夏娃不是以神為中心，而是以天使長為中心成為夫妻並建立了家庭，因而亞當夏娃的子孫，也就是所有的人類繼承的都是撒但的血脈。
亞當夏娃的兒子原本應該成為神的長子與次子，也由於夏娃以不倫的情與天使長發生關係而變成了撒但的所有物。根據創造理想，愛將決定所有權。也就是說，一旦建立了愛的關係，以這份愛為中心的主體與對象就同時獲得了對彼此的所有權，這就是原理。
根據如此原理的基準，由於夏娃與天使長是因不倫的愛之因緣而墮落，所以身為夏娃的後代，人類的所有權最終就落在了天使長撒但的手中，撒但可以理直氣壯地主張他的所有權。
因此，亞當與夏娃的墮落不僅使神的創造理想無法實現，還讓他們變成墮落的父母，並繁衍了有原罪的子女。人類歷史所記錄的，就是以墮落的亞當夏娃的家庭為中心發展出宗族、民族、國家和世界的過程。
所以說，從墮落的那一天起直到今天，完成神本然旨意的真父母理想一直都有待我們來實現，而以真父母為中心之真正的家庭、真正的宗族、民族、國家乃至世界，更是我們所要追尋的理想。（《祝福家庭與理想天國》325）
3)墮落人的宿願
人類始祖亞當夏娃的墮落導致了墮落血統的產生。他們並未像神所期望的，在本然而理想的世界，即未墮落的世界中與神合一，並繼承神的直系血統而成為真父母，反而與撒但發生關係，變成了撒但傀儡之罪魁禍首，生下死亡子孫，使今日的人類全都生活在假父母的陰影之下。所以，我們必須否定假父母的血統而與真父母相遇。
從
古至今，墮落人的願望就是與神的兒子相遇。人們滿懷著生為該隱之子的冤苦，苦苦尋覓著神的真實兒子。我們必須找到神之子。可是，若要尋找到個人基準或家庭
基準的神之子，人類會找得多辛苦呢？所以，神差遣了代表國家基準的彌賽亞――這位神之子是國家基準的神之子。人類只要迎接了彌賽亞，就等於找到了個人性的
神之子以及家庭、宗族、民族、國家性的神之子。
你們要明白，彌賽亞的降臨即意味著人類即將要找到國家性神之子的喜訊。帶著墮落的因緣而出生的我們必須與神之子相遇，因為只有他才能夠讓我們擺脫撒但的控訴條件。
迎接神的兒子後，還要迎接父母。你們雖然擁有墮落的父母，但不曾擁有真父母，所以一定要與神所愛的真父母相認。與真父母相認之後，要重建父母的家庭；重建父母的家庭之後，要重溫神的愛，最後則要迎接神。
如此，墮落的人類首先必須以神為中心找到兄弟姊妹、父親和母親，然後重建自己的家庭，並回到自己的故鄉。各位要明白，這是地上人必須行走的路程。
被神所愛的父母與兒女，當他們以神的愛為中心建立和睦的家庭時，就可以在家和萬事興的環境中歡唱愛的歌，自動地達到繁榮與昌盛。如此，就能自然而然地形成以神的愛為中心的民族。
可是亞當偏偏失去了這樣的家庭，因此不得不通過宗教重新樹立這一家庭的基準。我們必須知道，沒有家庭就沒有宗族，也沒有民族、國家和世界。
那麼，人類的理想、心願和希望究竟是什麼？可以歸結為以下三點：第一、侍奉神為父親，這是最大的心願。第二、成為被神所愛的兒女。第三、繼承神的一切所有。對於人類來說，沒有比這更大的心願了。（《祝福家庭與理想天國》480）
4)復歸的最終目標是復歸亞當家庭
復歸的目標就是復歸亞當家庭。亞當夏娃墮落之後，神馬上展開了拯救攝理。但是由於該隱殺害亞伯，以亞當家庭為中心的拯救攝理便轉移到了挪亞家庭。
神本想以挪亞家庭為中心，藉著洪水審判滅絕所有人類，建立不受撒但侵犯的家庭，從而奠定地上攝理的根基。但是這樣的構想再次受挫，經過亞伯拉罕、以撒、雅各以及摩西時代和耶穌，延遲到了我們的時代。但無論如何，復歸攝理的最終目標還是重建失去的亞當家庭。
迄今為止，神尋找著什麼？不是主體，而是理想的對象。神尋找著與祂酷似、能把神創造的世界完整地表現出來的存在。而這結果性的基點是什麼？是家庭。只有家庭才能夠代表宇宙。歷史最終歸結到何處？歸結為物質、子女和父母，也就是家庭的基準。
這
就是宇宙的根本。沒有父母，子女就不會出生，而被父母生下來的子女必須以父母為中心主管萬物――亞當和夏娃也應主管萬物，這都是同一個道理。歸根結底，神
貫穿六千年的復歸攝理究竟在尋找什麼？在尋找一個國家、一個民族或教會之前，首先要找到什麼？要找到家庭，要尋覓自己的伴侶和家庭。要想建立一個國家，就
不能沒有家庭。全體的根本就是家庭。
既然人類始祖亞當的家庭遭到了破壞，就必須把它復歸回來。耶穌要代替未墮落的亞當而來，所以耶穌是第二亞當。人類的始祖亞當是墮落的祖先，因此為了樹立神本然的旨意，作為未墮落的真祖先，神派遣了耶穌。人類必須以這位真祖先為中心重建亞當的家庭。
聖
經記載了人類始祖的墮落。那麼，始祖是一個人墮落的，還是兩個人一起墮落的？兩個人一起墮落了，這就是問題。若只墮落了一個人，就容易解決了。神是造物
主，所以若只有一人墮落，再創造一人即可。但是為何要從家庭著手呢，那是因為所有的變故都是以家庭為單位發生的，即所有的變故都發生在亞當和夏娃的家庭中
――失去神、驅逐天使世界、失去萬物世界、喪失人類的價值、遺失人類的愛，這一切都起因於亞當家庭中男人與女人的錯誤結合。由此可見，所有宗教團體，尤其
是基督教當作目標的「個人拯救」並非是拯救的完成，而只是第一階段的開始，只是拯救的開端。
拯救的目標是以家庭的拯救為單位，而拯救家庭的基礎，是能夠指導世界並為拯救世界而負責的家庭。因此，建立能夠確立此心情圈的家庭，就必須成為信仰生活的最高理想。（《祝福家庭與理想天國》484）
5)耶穌本應成就的復歸之家庭
耶穌為何降臨？為了重建家庭。拯救的歷史就是復歸的歷史。生了病就要把病治好，而耶穌降臨就是為了拯救墮落的人類。
所謂「拯救」，究竟意味著什麼？就是要找回喪失的家庭。為此應該怎麼做？必須回到喪失的本然位置上。不過，人類為何必須重建家庭？耶穌又為何必須重建家庭？那是因為人類失去了本來的家庭。既然生了病，就要醫治；既然墮落了，就要復歸。（《祝福家庭與理想天國》484）
我們要知道，神是按照原理原則運行的。既然失去了亞當，就要從撒但世界尋找回來。亞當沒有完成丈夫的責任，亞當的過失導致本應屬於亞當擁有、並被亞當主管的夏娃，反被撒但奪走了。因此，必須從撒但世界把夏娃奪回來。為此，怎能不戰鬥呢？
從國家到教會、宗族乃至家庭，神預備了一系列的基台。約瑟家庭和撒加利亞家庭被樹立在這一基礎之上，只要約瑟家庭的耶穌與撒加利亞家庭的施洗約翰團結一致，神旨意的實現就指日可待了。
如果施洗約翰相信了耶穌，如果施洗約翰的妹妹成為了耶穌的新婦，結果會如何？若真如此，就能實現神的旨意！聽到這裡，基督徒肯定會極力反對，是不是？他們會大驚失色、如臨大敵。不過，再怎麼反對也沒用。因為即使你們現在反對，去了靈界也會發現文牧師並沒有說錯。
亞當和夏娃本應作為實體的父母而成為一體，實現神創造理想中的家庭並完成愛的家庭理想，但他們未能做到這一點。因此為了完成這個理想，耶穌必須來到這個世界。
耶穌降臨之後，應該站在新郎的位置上迎娶新婦，與神的愛成為一體，復歸伊甸園裡墮落前應完成的本然的亞當之立場。只要亞當與神的愛建立牢不可分的關係，墮落就不會再發生了。
神的旨意是什麼？是亞當和夏娃樹立完成的男性基準和女性基準，並以神的愛為中心建立神的家庭。然而，神的家庭有沒有建立起來？沒有。耶穌非常清楚神的旨意，並且確信不疑。
但是由於猶太民族的懷疑，為耶穌準備了四千年的以色列民族的歷史根基在瞬間化為烏有，就連耶穌也悲慘地死在十字架上。至今為止，有誰瞭解過耶穌無法言喻的苦衷呢？沒有。要不是我這個姓文的一語道破，你們還是不會知道的。但若我說的都是實話，耶穌會得到多大的安慰呢？
新郎耶穌若找不到新婦――真母親，就無法完成神的家庭，而沒有耶穌的家庭，就永遠不可能成就神的旨意。
若
不能重建以神為中心的家庭，就不能重建國家和世界，因此，耶穌降臨的目的就是要建立神所愛的家庭。作為新郎，耶穌必須找到新婦。以這樣一名男子為中心，將
產生真父母、真夫妻和真兄弟姊妹，而宣佈將要實現這一目的的，就是那個著名的預言：新郎將在羔羊的婚宴上迎娶新婦。（《祝福家庭與理想天國》490）
6)以再臨主為中心的復歸之家庭
復歸的家庭是怎樣的家庭？是歷史宿願的實體。神就是為了找尋這樣一個家庭，迄今動工了六千年。那麼，應在何處實現這歷史宿願的實體呢？應實現在當前的現實社會中，而不可以等到未來。
這是歷史宿願的基準，也是現世萬民之宿願的基準。無論是過去、現在或未來，這都是人類宿願的基準，古往今來的無數聖賢們也都憧憬著這樣的家庭。然而，只有等再臨主迎娶了新婦，才能出現這復歸的家庭。有待重建的復歸的家庭，那是人類翹首期盼的家庭。
六千年以來，有無數信仰篤實的宗教領袖，在敵對的掌權者或當政者的迫害下犧牲，而支撐他們的唯一力量，就是有朝一日再臨的主將為他們報仇雪恨的堅定信念。可是，主是不能單槍匹馬地為他們報仇雪恨的。假如這是憑一己之力就能做到的事，何必還要等到今天呢。要知道，必須出現天方的家庭。
必須在地上建立天方的家庭，從而奠定新的地基，並用心情的炸藥爆破撒但世界。（《祝福家庭與理想天國》494）
既然提到了復歸的家庭，那麼，誰是這家庭的中心呢？神的創造目的是建立由神的真兒女所組成的家庭，因此很顯然，這個家庭的中心應是神所尋覓的真正的兒女。然而，那究竟是誰呢？是能夠全權繼承整個宇宙的人，他就是再臨主。因此，再臨主降臨之後必需建立上述的家庭。
由於亞當夏娃沒能在伊甸園成為真父母，而使人類的歷史未能以真家庭拉開序幕。這是今日我們的遺憾，這更是神的一大遺憾。
神創造人類，為的是建立那樣的家庭並在地上創建和平王國。可是由於那個家庭的過失，神不得不在六千年的漫長歲月中懷著痛苦和遺憾，艱辛地重複著復歸的攝理。你們必須明白在這過程中，神越過一座又一座怨恨的山峰，譜寫了至今為止的復歸歷史。
再臨主為負起解決這段歷史的責任而來。
再臨主要怎麼做呢？他必須建立家庭――不是在空中建立而是在地上建立。如此，才會繁衍出宗族、民族、國家和世界。再來的耶穌必須建立神理想中的家庭，那個家庭必須是真家庭。
人類迄今追求著真愛，我們絕不允許虛假的愛在家庭或社會氾濫。因此眾望所歸的真家庭――以最高的愛、可由萬民共有的神之愛為中心的真家庭必須出現。沒有這樣的家庭，就無法組成宗族；沒有這樣的民族，就無法形成國家和世界。
因此，在神為人類提示的拯救攝理中，人們指向的最高基準，和神所指望的最高理想基準，其實都是家庭。（《祝福家庭與理想天國》494）
7)統一教會是尋找本然之真家庭的地方
一直以來，歷史上的所有宗教都在做什麼？都在找尋一位男性。過去的宗教都不允許建立配偶的姻緣，也不允許新事物的產生，然而再這樣發展下去，勢必會帶來滅亡。
在找尋一位男性的歷史洪流中，若真的尋覓到了這位男性，下一步就要尋找一位女性。所以統一教會是做什麼的？是尋找家庭的教會。
迄今為止，宗教的目的是拯救個人，但統一教會的目標並非是個人的拯救，而是家庭的拯救。我們也講拯救，但拯救的對象是家庭；我們也講天國，但不是一個人的天國。
統一教會的拯救觀，並不是要把丈夫送進天國卻把妻子送入地獄，而是要讓兩個人都去天國。也不是要人們眼睜睜地看著父母去地獄，而是讓大家陪同著父母、率領著子女一起去天國。
統
一教會是教導怎樣才能將自己心愛的家族和宗族都帶進天國的宗教，是與其他宗教不同次元的宗教。迄今的宗教強調了獨身生活，統一教會卻重視家庭，主張要以家
庭為中心行走信仰道路，這個家庭是為了世界、為了神而存在的家庭。這就是統一教會會員們所要行走之路，也是各位從今往後所要遵循的生活軌跡，我希望你們都
能明確這一點。（《祝福家庭與理想天國》485）
超越法律、超越制度、超越環境甚至超越自己，想要如此連結永恆因緣的就是父母之愛、夫妻之愛和子女之愛。忽視了這一點，就不能形成完善的社會制度，更不要說是國家的誕生。因此，統一教會沒有把目標放在個人的拯救上，「家庭的拯救」才是我們的盼望。
統
一教會的目標是拯救家庭，而非拯救個人，這就是統一教會的不同之處。人類共同的最終目標和最後歸宿是什麼？不是國家，也不是世界；不是共產主義世界，也不
是民主主義世界。在形成共產主義世界之前，首先要產生本然的家庭。同樣在民主主義世界誕生之前，首先要建立能夠創建民主主義世界的本然的家庭。然而，至今
有哪個體系談論過它？有哪個教育涉及過它？有哪個目標包含過它？如此重要而具有決定性意義的基準尚未出現在地上，而在這一基準被建立起來之前，和平王國、
和平的理想國度是絕無可能出現的。
因此，我們都希望這個理想、本然的家庭早日出現在地上，與人類歷史同甘苦、共命運。那是我們理當建設並生活的家庭，只有當我們與這夢寐以求的家庭相逢時，才能實現神對地上界展開的攝理，才能建立安息的搖籃和福地。（《祝福家庭與理想天國》488）
我
們統一會員的願望是什麼？是要成為復歸的家庭。這不僅是我們自己的願望，也是萬國和平的起源和天上天下幸福的起點；不僅是神攝理的基點，也是翻天覆地、開
天闢地的基點；不僅是人生價值的根源，也是所有希望的出發點。一切都從這裡開始。那麼，這復歸的家庭的中心是誰？是真祖先，也就是真父母。（《祝福家庭與
理想天國》496）
8)真家庭主義與真父母宗教
這世界之所以變成今天的模樣，是因為人類從墮落的父母繼承了與神無關的傳統。因此，真父母必須來臨，樹立新的主義。那將是什麼主義呢？是世界主義嗎？是天宙主義嗎？不，是真家庭主義。沒有真家庭主義，就沒有世界主義。
真家庭主義的代表者應成為神的真兒子，他必須繼承神的所有心情，繼承神的內情與外形，並且繼承對萬物的所有權。意即，他必須是有資格繼承神的內心、身軀以及萬物的人。只有這樣的兒子，才能成為神的代身；只有這樣的兒子降臨，天國才能建立。
真
家庭主義是什麼主義？真家庭主義是神愛主義。很簡單是吧！若沒有愛，一個人即使能自以為是地挺著肚皮四處誇耀，終究還是不幸的。我說得對不對？真家庭主義
是只要父母前行，兒女就永遠跟隨在父母身後一同行走的主義；是只要哥哥前行，弟弟就永遠跟隨哥哥而行的主義；是只要弟弟前行，哥哥就永遠跟隨在後的主義；
是只要哥哥的國家前行，弟弟的國家就跟隨而行的主義。（《祝福家庭與理想天國》501）
神愛主義是怎樣的主義？是超越國境、超越這所有的平面世界而進行授受，並以付出為先、得到為後的主義，這種主義的世界就是理想的世界。理想的世界不是倚仗權勢對別人呼來喝去的世界，而是自然地驅動心情而與神的愛和諧互動的四海同胞主義世界。
這
樣的世界必將到來。將來必須出現「家庭救世主」的宗教，這就是真父母主義、真父母宗教。「真父母宗教」就是形成四位基台的真父母之生活宗教，屆時在一個家
庭中父母將成為子女們的救主。你們看啟示錄的最後，上面就記載著復歸攝理，所以說聖經是偉大的。就因為復歸的原則實實在在地存在，聖經才會在最後章節裡記
錄了復歸的內容。
啟示錄22章17節
記載道：「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。」知道什麼是新婦、什麼是聖靈嗎？新婦是指主的妻子，聖
靈則是靈的妻子，也就是說必須出現靈肉合一的母親。耶穌作為男性承擔著人類之父的角色，他必須從眾多女性之中甄選出母親，與她共同拯救世界、走向新天地。
可是基督教不明白這些，他們不僅拒絕接受指教，還反咬一口、說我是異端，真是無可救藥。（《祝福家庭與理想天國》502）
天宙主義是什麼？以家庭為例，就是意味著即使擁有足以塞滿天下的金銀寶藏也不沉溺於此而生活、反而能全然忘記這些身外之物而時刻沉浸在神的愛中生活的家庭。兒子的就是父母的，父母的則要完整地屬於神。
那麼，天宙主義是怎樣的主義？是真父母主義。歸根結底，這兩個主義都是父母主義，是「吾家主義」，「吾國主義」，也是每個個人的主義。（《祝福家庭與理想天國》503）
- 9月 16 週四 201009:22
天聖經-第四篇(真家庭)-第九章(真實的子女教育)
第九章
真實的子女教育
1)父母應該如何教育子女
父母應該對子女進行怎樣的教育？不應是知識的教育，而應是愛的教育、父母合一的教育。
應當教導孩子：他的父母是上天所喜愛的，而且媽媽喜歡爸爸、爸爸喜歡媽媽，「我」喜歡他們、他們也喜歡「我」。
其實，創造之初，亞當和夏娃也應以神之愛為中心接受愛的教育。教育的起源是什麼？教育的發起者並不是人類。神是父母，因此，亞當夏娃應該從神身上獲得愛的教育。那麼，亞當夏娃之價值基準的設定是從哪裡開始呢？是從接受神之愛的教育開始的。
既然如此，愛的教育必須接受到何時為止？應該是直到能夠理解父親所知道的所有價值基準為止，換句話說，就是接受到成熟為止，孩子們必須蒙受父母的愛而成長。
然而，我們無法從聖經研讀到任何有關亞當夏娃在神之愛的澆灌下健康成長的紀錄。不僅沒有被愛的蛛絲馬跡，反而是以墮落作為開頭，真可謂是功虧一簣。
那麼，原本應以愛之神為中心接受愛的教育的亞當夏娃，究竟是否具有愛之教育的基準呢？如果沒有，就談不上什麼神的理想。問題的關鍵點在於愛的教育基準是什麼？我們都想進入天國，但是天國並不會有這方面的教育。
必須在地上世界接受教育並加以實踐。倘若無法在地上進行如此的教育、接受如此的教育，後果將不堪設想。但是，究竟要教育什麼？（51–171, 1971.11.21）
天國是心情的世界。既不是教義的天國，也不是教派的天國，而是心情的天國。神在這地上尋找百姓與信徒的理由是什麼？是為了將他們塑造成自己的兒女。什麼樣的兒女呢？當然是能夠促膝長談、傾訴心情的兒女。（9–293, 1960.6.12）
假
若亞當夏娃想要接受如此的教育，應當具備怎樣的態度？既然是父母與子女的關係，就應該隨時跟隨父母。無論何時、無論何地，只要父母前行，就要跟隨在後。父
母登山峰，就跟著登山峰；父母下谷底，就跟著下谷底；父母進洞窟，就跟著進洞窟，總而言之，必須時時刻刻伴隨在父母左右。假如神不得已要與兒子分離，祂捨
得嗎？神是絕對者，絕對會思念兒女，正因為祂是絕對者，所以祂的喜歡也是絕對的。因此，絕不可以認為：「噢！神？想來就來，不想來就算了！想待在哪裡，就
待在哪裡！」這絕不可以，我們也必須以絕對的心情面對祂。（51–173, 1971.11.21）
當
一個人與神內外合一時，就能無師自通而成為博學之士，那精深、淵博的見解甚至遠勝於通過研究才獲得知識的人。天地是怎樣的？靈界是怎樣的？人生又是怎樣
的？就連剛孵育出的昆蟲都知道該如何覓食和延長生命，何況是萬物的靈長，更不應該只有藉著學習才懂得覓食之道或生與死的奧祕啊！人應該自然而然就知道。
人類原本可以成為如此崇高的存在，但由於墮落，喪失了一切。
然而，即使已經墮落，本性依然在主體與對象的關係中發揮作用。只不過在作用力之間累積著從古至今的骯髒污垢，因此，只要逐漸清理這些污垢，作用力就必定會越來越強，並且從徹底乾淨的那一天起，發揮完全暢通與順滑的作用。人類一直尋求著這條路。（56–135, 1972.5.14）
2)父母必須教導子女什麼
真理的內容是什麼？其實，即使真理的內容再好，也無法取代自己的爸爸媽媽，也無法代替自己的丈夫、妻子和兒女。
真
理中的最高真理是什麼？是父母、夫妻和子女，這就是最高的真理。而這真理的中心是什麼？是愛。以如此原則為中心來觀察時，至高真理的中心是什麼？人們說，
神就是真理的本體、善的本體、愛的本體以及生命的本體，這是什麼意思呢？這些話其實都僅有一個意思。假若真理果真成立，就不可缺少愛與生命。倘若人想要成
為能講述真理的人，首先必須懷抱著以生命尋求真理的意念和欲望。在這裡，欲望與自身的人格基準是相對的。
那麼，最核心的內容究竟是什麼？愛、生命與真理的本體是神，而神究竟是怎樣的存在？神是我們人類的父親，同時也是我們人類的母親。因此，核心是父母。（21–183, 1968.11.20）
其次，我們最珍貴的遺產是什麼？把神的愛與真父母的愛傳承給子女，這才是最偉大、最可貴的遺產。父母必須完整而準確地介紹神，將神的愛圓滿地介紹給自己的子女。孩子們並不瞭解神的愛，所以父母必須代替神，如同神那樣愛子女，讓子女得以從自己父母身上尋覓神的蹤跡。（93–336, 1977.6.17）
我們統一教會所要做的事工是什麼？必須「為最高的愛而死，為神與人類以及世界而死。」「這種作用是為了愛而存在，這種方向是為了愛而存在，這種目的也是為了愛而存在。」
「男人、女人是為了愛而存在、父母親是為了愛而存在、兒女也都是為了愛而存在。宇宙中的一切都是為了『愛』的禮物而存在。」倘若能夠讓人們明瞭如此道理，那麼，這就是世上最好的教育。真正如此行走過一生的人必定能毫無愧疚地走到神的面前。（93–191, 1977.5.29）
很多祝福家庭每天都會督促自己的孩子：「你要好好用功。」但是，切莫認為只要讓孩子學好功課，他就一定能成為孝子和忠臣，這只是你一廂情願的想法而已。
你
的孩子也可能會如此說：「爸媽在統一教會吃的苦還不夠多嗎？我才不走這條路呢！」因此，最重要的是把愛的道理教給孩子，幫助孩子消化那些內容。就因為如
此，你們身為父母就必須引領自己的孩子，哪怕是忍饑挨餓也要對自己的家鄉和國家投入滿腔的熱愛，為國家而禱告，為國家而流淚。只要你們如此做，當孩子還不
諳世事時，可能會對你們所做的一切感到難以理解，但是，等到他能洞悉人情世故時，必定會為你們而感到驕傲：「我的爸爸媽媽是最了不起的人！」
孩子們將會逐漸明白：爸爸媽媽的眼淚並不是為子女而流的，為了國家，他們甚至可以捨棄孩子，而這一切都是為了神的旨意、為了拯救人類。
不
可以任意地生活，也不可以隨便按照自己的私欲教育孩子，孩子不會因此而成為棟樑之材。我們必須用愛的糧食哺育他們長大成人，給他們方向，使他們能夠行走愛
的道路。如此，他們才能隨著年齡的增長，智慧也隨之增長；當他發現一小塊黃金時，原本認為那座山僅有那一小塊黃金，但逐漸挖掘到深層時，才發現到整座山全
是用黃金打造的金礦山。（139–77, 1986.1.26）
3)父母應該以身作則
為了教育子女，父母必須以身作則地加以實踐，在旨意面前，獻上忠誠並成為典範，如此才能營造出無論父母說什麼、子女都不會頂嘴，毫無怨言地順從，並對父母心存敬畏的氛圍，否則，子女就不願跟隨。因此，必須對子女進行天的教育。（31–268, 1970.6.4）
在對子女進行天的教育時，首先，父母必須成為榜樣，也就是在教育子女「孝道」之前，自己本身必須先要成為孝子。
只有你們率先遵從天法而成為孝子、孝女，才能夠樹立上天的傳統――「孝」的因緣。必須教導孩子們：你必須像父親那樣在家庭中盡孝，必須相似於父親能夠為了國家忍辱負重、鞠躬盡瘁地成為國家的忠臣。（30–113, 1970.3.17）
並
非父母一教導子女盡孝道，子女就能成為孝子。父母必須具有誘發子女之心的能力，使他們願意實踐孝道，因此這並非一朝一夕就能達成，需要長時間的潛移默化。
什麼叫做潛移默化？就是父親能夠在生活中成為孩子的生活典範，讓孩子自動自發地依照父親的模式生活。所有的父母都應該成為這方面的實踐專家。（29–99, 1970.2.25）
教育子女時，不要只是籠統地要求孩子「成為優秀的人」，而應具體地指出他所要行走的道路，以及他所必須達到的目標。父親必須善盡父親的責任，兄長必須善盡兄長的責任，姐姐必須善盡姐姐的責任。
換句話說，唯有當你們從紛擾複雜的因緣中，明確地分辨方向，開闢邁向真男人、真女人的道路，在天法之前，成為不愧不怍的人時，才能讓後代子孫藉由這天經地義的路程，成為真實的天國百姓，不是嗎？（《祝福家庭與理想天國》1041）
父母應該如何做？應該教導孩子們學習父母間的恩愛，與兄弟姐妹和睦相處，同時還必須教育他們如同父母那樣熱愛祖國。果真能做到這兩點，就毋需再作其他教育了。（《祝福家庭與理想天國》1041）
禱告時，也應該如此禱告：「我正在這樣做，因此請引領我的孩子也照樣實行。」
唯有自己成為榜樣，才能要求子女也達到如此標準；而只要我們率先達到如此基準，神就會自然地引領孩子走向同一個方向。因此，假如我們無法以「我」為中心，走向正確的方向，即使去到靈界，也將會被追究責任。（13–103, 1963.11.1）
在你們家庭中，必須讓孩子們感受到：我的爸爸媽媽比世上任何一座王宮裏的國王和王后都偉大。而且，你們必須讓孩子們了解爸爸媽媽之間是世間最親密的關係。身為祝福家庭的你們都應該樹立如此傳統。
我們應該讓如此傳統深入孩子們的骨髓，使他們能夠自豪地說：「我的爸爸媽媽是世界上最值得誇耀的爸爸媽媽！」然而，反觀世上的父母又如何呢？任憑孩子啼哭叫嚷、哀嚎懇求，依然當著孩子的面吵架吵得天翻地覆。
因
此，你們應當成為榜樣，讓你們的孩子――從沒見過眼淚，並且在和睦的家庭中成長。經過明顯的對比，孩子們將會獲得一個結論：「我的父母果然是天下第一！是
既優秀又偉大的父母！」你們必須要建立足以使子女由衷崇敬的父母因緣，在靜默無言中，樹立天的家訓和家法。如此一來，往後孩子們在教育子女時，也會自然而
然地承襲父母的做法。（23–184, 1969.5.18）
4)父母是良師益友
愛來自何處？愛從來不為自己而來，是來自於對方。沒有對象，就不會產生愛。以我們人類為例，女人與男人是相對的概念，子女與父母是相對的概念。沒有對象的愛是不成立的，這就叫「三對象之愛」。
無法體會三對象之愛的人，也無法體會完整之神的愛。「如同神創造亞當夏娃之後獲得喜悅一般，我也必須生兒育女，感受同樣的喜悅。」這就是統一教會原理的教導。
神創造亞當夏娃之後，對他們寄予深厚的期望：「日後你們將主管世界，因此，快點成熟長大吧！我們家庭就要成為世界的核心家庭了。」神在照護養育他們的過程中，獲得莫大的快樂與滿足，那時，祂就期盼著亞當夏娃早日長大，等待著為他們舉辦婚禮的那一天。
如此，所有盡心養育兒女的父母都希望能為自己的孩子選擇佳偶、締結良緣。美好的姻緣將會帶來家庭的興旺。（57–119, 1972.5.29）
朋友中最好的朋友是誰？孩子的朋友不應是隔壁的張三李四，而應是爸爸媽媽――理當如此。在子女心目中，父母必須成為比朋友更親近的存在――應當如此思考。父母必須成為孩子的良師益友。
父
母不應該說：「你不可以這麼做！」老師也不可以如此教育學生：「喂！你這個傢伙，假若不照著我說的去做，我就抽打你的小腿！」必須進行愛的教育，真正的教
育是只須提醒孩子：「你想想，這麼做，對嗎？」就能使孩子幡然悔悟：「是啊，我怎能讓父母傷心呢？不能！」所以，父母一定要成為孩子最好的朋友、最好的老
師。
伊甸園的亞當夏娃有沒有朋友？假若有，亞當的朋友除了夏娃之外，就是神。神原本不希望他們跟天使長做朋友，因為天使長是個僕人。就因為他們結交了錯誤的朋友，才會導致滅亡。因此，父母一定要成為孩子最好的老師、最好的朋友，以及最難割捨的愛的對象。
「愛」源自神。歸根究底，對配偶的愛也並非源自自己，而是來自父母。因此，當父母說：「你們能夠如此相愛真應該感謝父母的恩德！」時，子女們應該報以感謝之情：「對呀！多虧爸爸媽媽養育我、幫我找到這麼好的伴侶，否則後果就不堪設想。」
因此，戀愛結婚是不合格的。要從哪裡獲得愛情的教育？要從父母身上得到如此的教育。爸爸媽媽總是如此合一，每天都像一對恩愛的鴿子般「咕嚕咕嚕」地形影不離，這對孩子來說就是最好的榜樣。
「啊！
看到爸爸媽媽那麼恩愛，我覺得好孤單啊！我也需要一個伴侶，像爸爸媽媽那樣『咕嚕咕嚕』地形影不離。」如此，父母應以身作則，成為孩子憧憬的對象。這樣
子，當兒女們模仿父母的行為時，就能實現一個善的世界，人類歷史也會恢復成善的歷史。這就是統一教會所要做的事工。（57–119, 1972.5.29）
5)愛的鞭子
約翰啟示錄中寫道：要麼火熱、要麼冰冷，絕不要不冷不熱。
愛的世界也同樣不可採取不冷不熱的態度，甚至可以為了愛而拿起鞭子。在養育孩子的過程中，當孩子背棄你所給予的愛時，你就必須讓他嚐嚐被冷落的滋味。當孩子做錯事時，假若無法及時獲得父母的糾正，他們就會失去辨別力。你們也曾親眼目睹，文老師乍看之下很和藹，但有時也很難相處。對待惡，我總是毫不留情；但對待善，卻會像幾千度的熔爐般火熱。（103– 32, 1979.1.28）
最近聽說在美國有位教師因為打學生而進了監獄，當時我的反應就是：美國沒救了。為了學生，理當要求老師：即使用打的方式，也必須將學生引導向善的方向。
韓國有句俗話說：請討厭的人吃糕點，對疼愛的人加鞭笞。為了使子女繼承正確的傳統，父母不得不如此。而身為子女，不僅要忘記父母鞭打所帶來的疼痛，反而應當領會父母的愛並流下熱淚。（《祝福家庭與理想天國》1027）
越
是親近的人，就越容易對他提出嚴格的要求，因此所給予的往往不是讚揚而是訓斥：「你這傢伙，怎能做出那種事來？」假如犯下錯誤的是鄰居家的孩子，父母可能
會睜一隻眼閉一隻眼，但假若是自己的孩子，父母就絕對不會不聞不問。這時父母將會喝令孩子捲起褲管，一邊抽打他的小腿，一邊責問：「你說，你到底做得對不
對？」
父母如此做是出於對孩子的愛，因此是「愛」大於「打」。可是，假若是為了洩憤而打，使「打」大於「愛」，那就是罪。對子女的鞭打若超過了疼愛的份量，就會與子女結仇，而且，結得還是大仇。
即使愛著子女，但假若不能勝過因愛而生的恨，導致打罵程度超過愛孩子的程度，也將導致彼此關係破裂。
父母在更愛孩子的立場教訓孩子是可以的。也就是說，用十分的愛鞭打五分，就還剩下五分的愛，這時孩子即使挨打也仍然會感謝父母。（26–32, 1969.10.18）
儘
管孩子還無法理解父母的苦心、不願接受父母的教訓，但只要父母能為了引導孩子走上正途，對孩子付出更甚以往的愛，那個誤入歧途的孩子就一定能痛改前非。然
而，假若你仗恃著對子女的養育之恩而責駡他，如此，不超過三次，孩子就會離你而去。相反的，假若你流著足以使天地動容的淚水，對孩子付出更大的愛，就能讓
孩子回心轉意。因為，更大的愛具有能夠消化並吸收較小之愛的主動性。（《祝福家庭與理想天國》1027）
孩子一說累就心疼得不得了，甚至允許他不做功課，如此的父母就不是真正疼愛孩子的父母。即使用鞭子抽打，也必須讓孩子勉強提起精神完成功課。為什麼？為了將來。父母並不希望孩子貪圖眼前的安逸而耽誤前程，因為他們對子女的未來寄予偌大的期望。（《祝福家庭與理想天國》1027）
必須用真愛孕育子女並撫養他們長大成人，如此才能促使家庭合一。當這樣的孩子以家庭為中心而愛國家時，他將會成為愛國者。
父
母守護在子女身邊，注視著他們的每個成長歷程。為了正確地教育孩子、使他們健康茁壯地成長，父母有時也會舉起「愛之鞭」。身為子女，不可因為受到父母的斥
責或打罵而對父母心懷不滿或提出抗議，而應引以為戒，學會自重、反省自我，通過不懈的努力以改正錯誤。唯有如此，才能成長為健全的人，走近神所臨在的核心
處。（《祝福家庭與理想天國》1027）
6)學習是為了什麼？
有哪一位學生是因為熱愛學習而上學的？剛開始，都是無可奈何才上學。尤其小學時，更是因為不敢忤逆父母才去學校，絕不是為了學習。一開始，都是如此哭喪著臉上學，不過，慢慢就會產生學習興趣，從此才為了學習而上學。孩子的轉變有時也會讓父母感到驚訝。
一旦體會到學習的樂趣並從中發現刺激性的內容，就會因學習而入迷。當然，讓人「入迷」的一般都不是好事。
不過，學習的確能讓人增長見識、增強本領，讓人享有更大的自由度。人們正是因為發現了學習的好處，才會如此孜孜矻矻、毫不懈怠。其實沒有任何人喜歡學習本身，只不過學習能拓寬他們的活動範圍，這才是人們喜歡學習的真正原因。（36–120, 1970.11.22）
雖然父母每天要求上學的孩子要「努力用功」，但這並不容易做到，甚至可說是伴隨著痛苦。父母只不過是提醒孩子：必須為將來預做準備。教授們在講臺上認真教導學生也是為了準備將來，農夫辛勤耕田也是如此。這全都是為了建設天國而做的準備。（147–205, 1986.9.21）
你們為何去上學？去學校學習的目的是什麼？我想，是為了幸福。但是，倘若沒有愛，就沒有幸福。
因此上學的目的可說是為了縮短愛的道路。（《祝福家庭與理想天國》372）
對人而言，結婚就是開啟幸福之門的時刻。為了開啟幸福之門而學習，這是最好的方法。所以，學習假若只是為了讓自己有錢、有權，那就是錯誤的。學習的目的應該是為了實現真愛。（《祝福家庭與理想天國》372）
女孩子們為何想上大學拿文憑？不就是為了尋找一個如意郎君嗎？還有別的目的嗎？將這件事放在男人身上考量，也是一樣；儘管一個男人再優秀，只要他的家庭支離破碎，他就是個不幸的人。（《祝福家庭與理想天國》372）
女人學習的最終目的是為了遇到真男人，並成為真母親。為了成為真母親，首先應該為國家而學習，然後還必須學會提升自己的丈夫，讓他成為真丈夫，自己則必須成為服侍真丈夫的真妻子。
倘若無法成為這樣的女性，就無法服侍真丈夫，也無法養育出優秀的真兒子。女人理當成為真妻子，作為家庭的主婦而與丈夫白頭偕老。
如果學習的目的是擁有好歸宿，那麼，所有大學畢業的夫妻都應該白頭偕老，是不是？可是，實際上，白頭偕老的多還是離婚的多？答案是顯而易見的。目不識丁的夫妻，婚姻反而更能長久一些。（25–79, 1969.9.30）
無論是男人還是女人，他們經過漫長的教育期間而成為成熟的人格者的目的，都是為了遇到理想之愛的伴侶，從此過著幸福的生活。
即使現在也有很多年輕人否認學習的目的是為了尋找優秀的結婚對象，但是，這一切的努力終究都是為了尋覓更好的伴侶。只要能與配偶經營美滿的婚姻，過著幸福的生活，財物和名譽也將會隨之而來。（《祝福家庭與理想天國》373）
7)真父母與真老師的教導
父母工作是為了兒女，並不是為了填飽自己的肚子。一對養育眾多子女的貧寒父母，他們在農村或工地做苦力、不辭辛苦地耕田、種地的目的，所期盼的就是子女能夠享受千萬年的幸福。
從父母額頭滴落之辛勤的汗水並非為自己而流。當這汗水與愛子心切的心情完全交融時，就會揭開一幕新的創造性歷史。雖然從事不起眼的農耕勞役、在工地扛著扁擔賣苦力，但他們的每個足跡都會烙印一段嶄新的歷史。（25–97, 1969.9.30）
韓國有四千萬百姓，其中也有很多不愛子女的父母。
但是，假若有數十年如一日愛子女遠超過任何人的父母，就必定能夠培養出孝子。孩子們能從父母的面容或雙手看出父母為他們付出多少勞苦。
當他們感受到父母發自骨髓的愛心時，就會挖掘出更多掩埋在歲月中，不為人知的感人故事。父母若能以如此方式將子女培養成國家的棟樑，他們就能成為國家性、世界性的父母；子女若能為了完成父母的心願而奮發學習，必定能成為可造之材。
在
各位當中，倘若有人從未有過如此的決意和感悟，那麼，即使努力學習也難以達到高深的境界。父母若懷著愛國志士的心情教育子女，說：「我如此愛你、為你竭盡
全力、甘願受苦，並不是要你報恩於我，而是希望你能更加熱愛這個國家。」那麼，在父母長期之愛的教育下，孩子必定會如父母所願，為成為愛國志士而努力。每
當他思想起父母的愛，就會聯想到四千萬同胞，進而會為了民族的崛起而學習。當自己的同胞遭受悲慘命運時，他甚至會比父母更感到悲痛。
但
是，並非只需站在如此立場就能成為愛國者，還必須在這立場奠定實實在在的根基，才足以使國民敬仰千萬年，否則將會隨著歲月的流逝而消失。可見這是多麼嚴肅
的問題。如果你們學校有位教師是為了將正確的思想傳授給學生而嘔心瀝血地工作，這位教師就必定會擔憂這個國家的命運，握緊你們的雙手、流著熱淚囑咐你們：
「你們必須順應的是國家，而不是我。我更希望你們為了國家而鞠躬盡瘁。」接受如此教育的學生必定會繼承老師的遺志、實現老師生前的願望。因此，教師應當畢
生為學生而嘔心瀝血，父母則必須把國家和世界的價值擺在自己之上、為子女而投入自己的一生，唯有如此，學生和子女才能成為棟樑之材。（25–98, 1969.9.30）
8)與世界共生的教育
宗教是基礎教育。神的基礎教育就是為了教導人類、愛護人類。因此，真正的父母會教導孩子愛世界、愛神。（《祝福家庭與理想天國》1046）
人倫的教導則是要我們愛父母、愛配偶以及愛子女。
你
們是否曾想過一個問題：我們愛父母是為了誰？夫妻的恩愛以及對子女的疼愛又是為了誰？人類已經失去能為人類之愛負責的主人。神講述了無窮的愛，也指出：最
後存留下來的只有愛。這樣的愛就是神的愛。你們必須明白思念的目的是什麼？也要知道實踐愛的目的。那麼，為誰而愛？為了神，我們是為神而愛。
為自己而愛的人，仔細瞧瞧你們死後的景象吧！你們生育子女、哺育他們並疼愛他們，可是，那樣的疼愛是為了誰呢？必須代替天地疼愛，必須為了國家、世界乃至神而疼愛。
遵循神愛之「天倫的運勢」，超越世界並為了擁抱天地而運轉著。子女就是通過這種因緣而誕生在地上，假若懷抱著私心要求子女為自己而活，就無法被天地所接納。因此，為孩子哺乳的母親們，你們務必要站在天地的立場，以擁抱神所愛之兒女的真摯心情來擁抱子女。（8–105, 1959.11.22）
各
位想蒙受福份嗎？希望獲得永生嗎？那就必須成為一個「公而忘私」的人。在教育孩子時，不要只是把他們當作是自己的骨肉，而必須把子女當作是將來作為全人類
犧牲的祭品，你們必須成為擁有如此決意和愛心的父母。當媽媽懷抱著孩子哺乳時，必須站在代表全人類之母親的立場，將懷裡的孩子當作全人類的代表來撫育。
也不要只疼愛自己的孩子，對待別人的孩子也應該視如己出，你們應當成為擁有如此胸懷的母親。吸吮著這種母親的乳汁長大的孩子必定能成為偉大的人，這樣的人物即使無法立即出現，歷經一、兩代，或在後代中也必定會誕生叱吒風雲的人物。這是公式。（31–167, 1970.5.24）
偉大的母親會將孩子抱在懷裡，教導他們：「為了成為可以推動世界之善的存在，即使處在任何困難的立場，也都必須忍耐。」這是因為母親理解「善」絕不會滅亡的天理。（13–238, 1964.3.24）
善的作用是為誰啟動的？並非為了「我」。必須明白，即使是吃飯也不應該只是為了自己，應該是為了天宙；結婚也不是為了自己，而是為了神的旨意。
必須放眼世界、以世界為目標，並且以世界為中心累積經驗。這樣的人看似無趣，其實卻是真正具有格調的人。七、八十年的人生稍縱即逝，在這之後，等著我們的是一條永生的路，可惜人們卻毫不知情地揮霍著人生。
當一個人進入永生世界的時間領域內，一旦掌握與那個世界連接的道路，就擁有了永恆。（36–185, 1970.11.29）
即使他度過的是粗茶淡飯、衣衫襤褸的日子，只要他能以世界為中心而活，譜寫出令人敬仰的人生讚歌，讓人們千古傳唱他的事蹟，那裡的孩子就必定會成為優秀的人才。（28–188, 1970.1.11）
- 9月 15 週三 201022:44
天聖經-第四篇(真家庭)-第八章(真實的父母之愛)
第八章
真實的父母之愛
1)恨不得能給予一切的父母心
所有為人父母者都能夠理解這樣一種心情，那就是希望能通過自己疼愛的孩子得到福分和幸福，同時也希望能把自己享受到的喜悅和福氣永遠地留給自己的子女。即便是墮落人，也懷著同樣的願望，期待著自己的孩子健康成長，成為舉世矚目、流芳千古的人。
無論黑夜還是白天，父母的心總是牽掛著子女，深怕他們會受到傷害而時刻處在警覺的狀態下。即便是墮落的父母也是這樣的。
把
子女摟在懷裡哺育他們長大的母親有著一顆懇切的心。即使孩子的大小便發出臭兮兮的氣味，父母對子女的愛卻能讓他們對此渾然不覺，這就是父母的心。墮落的父
母照顧子女的心尚且如此，何況是愛的主體——神呢？神是多麼懇切地想通過本然的心情愛亞當夏娃啊！我們真該好好地想一想這個問題。只要當上了父母，就一定
會在孩子入睡前為他哼唱搖籃曲，並把自己編的童話故事講給孩子聽，同時在心中默默地祝福孩子，希望他能有一個美好的未來。這是所有為人父母者皆有的心情。
即便是多麼卑微的父母，也會因孩子的缺陷而承受撕心裂肺的痛苦，也會因孩子的改過自新而品嚐到與痛苦成正比的喜悅。墮落的父母尚且如此，何況神的心情呢？（20–209, 1968.6.9）
沒有一個父母會對犯罪進監獄的兒子說：「你這傢伙，進得好！」這時，父母會心疼兒子、原諒兒子，即使心中滴血、眼中流淚，也想更愛兒子，這就是父母的愛。
所以說父母的愛是寶貴的。倘若兒子被判死刑，母親一定會痛哭不已。
假如尚有一線希望能救出兒子，就算需要更改全世界所有的法律，他的父母恐怕也願意鋌而走險甚至犧牲生命。就因為持有如此不變的愛，父母的愛是偉大的。（91–147, 1977.2.6）
只要是為了孩子，不但可以捨棄己身而代子受罰，甚至甘願犧牲自己、獻出生命，這就是父母的心情。（50–281, 1971.11.8）
「我在某時某地給你買過什麼鞋、什麼衣服，這都是我的血汗錢，它一共值多少錢。」父母會如此跟自己的子女斤斤計較、拿著帳本索取回報嗎？
父母對孩子的愛使他們恨不得給孩子最好的，讓孩子過著比王子和公主還優渥的生活。正因為這樣的願望太過強烈，以至於父母常常會陷入自責：「對不起，我盡了全力卻只能為你做到這些，不過我會努力給你更好的。」父母總是這樣，所以我們才會那麼地渴望父母的愛。
父
母再怎樣付出也覺得自己的付出並不夠多，又因為太疼愛子女而害怕自己的愛是有所欠缺的。就這樣，父母的心情總是想給予子女更多的愛，並且在給予之後仍對子
女感到虧欠而難以釋懷。正因為父母的心情中包含著這樣的內容，所以它的本質能夠與永恆的愛相通。這便是出發愛的傳統動機。（60–82, 1972.8.6）
父母總是迫切地希望把自己最好的全都留給孩子，這是父母的心情。
這一點與誰酷似呢？與神酷似。而神是怎樣的一位？只要出現真正的子女，就迫不及待地給他最寶貴的東西，神就是這樣的一位。（56–147, 1972.5.14）
2)望子成龍是父母的心願
在座的各位中年或老年人，若問：「年輕時，你們希望與不如自己的人結婚，還是與比自己優秀的人結婚？」我想，答案肯定是一致的。
都希望遇到比自己優秀的人，在這一點上，不論東方人還是西方人，都會得出同樣的結論。更進一步而言，對於深愛的子女，也沒有哪一個父母會希望孩子將來不如自己。
假設一對俊男美女婚後生了第一個孩子，可是跟父母相比，這個孩子長相平凡、毫無可取之處，儘管如此，父母最喜歡聽到的讚美還是「孩子比父母還俊俏」。越是這樣誇讚孩子，他的父母就越感到高興。（77–102, 1975.4.1）
父
母的心情是：即使媽媽是個大美人，但若路人對她懷中的孩子說：「呀！這小傢伙居然比他媽媽還漂亮幾千倍呢。」這個媽媽聽了就會高興得合不攏嘴。儘管這句話
的潛在意思就是「媽媽不如孩子幾千倍」，可是沒有一個母親會因此而感到生氣：「什麼？居然說比我漂亮千倍？難道我就那麼醜嗎？」相反地，都會喜孜孜的，這
就是母親的心理。這種心態相似於誰？母親只是結果性存在，並非原因性存在。
假如一個家庭希望兒子不如父親，這個家族肯定就要走向沒落。假如父親是位總統，兒子卻不如父親，只要這種狀態一直沒有改善，不出幾代這個家族必沒落無疑，說不定最終連個落腳之處都找不到。當兒子說出「我怎能不如你」時，爸爸會為之氣結，還是會表示讚賞呢？一定會是後者。（41–281, 1971.2.17）
任何父母在傳承家業時，都不希望立一個不如自己的繼承人。為什麼？因為父母絕對不希望自己的子女不如自己。這個問題放在國家的立場來考慮也是一樣的，國家的主權者理當盼望後繼者是比自己更優秀的人。
無論是家庭還是國家，人們都應該盼望後繼者能超越自己，比自己更優秀、更有才華。這可說是超越了歷史的變遷、接近永恆的必要條件。（《祝福家庭與理想天國》1007）
若想讓父母的愛永遠地持續下去，就必須有人繼承父母的傳統，而這繼承者就是子女。因此，我們有義務教育子女們成為那傳統的繼承者，同時，也需要發現能使傳統提昇至更高價值的方法。每家每戶都應該認識到傳統的重要性，並且要繼承那傳統，迎向未來、發揚光大。
這種傳統只有在父母熱切盼望子女能勝過自己的家庭中才能被樹立起來。因為當父母懷著如此熱切的盼望時，會不斷地鼓勵並關心子女。
這樣的父母會耐心等待著子女超越他們的那一日，為了給孩子創造一個有著最大可能的發展空間而傾注心血。他們肯為子女的幸福而犧牲一切，甚至不惜用強求的方式，一心一意地鞭策孩子走向比父母更優秀的方向。（《祝福家庭與理想天國》1007）
父母在孩子超越自己時體會到幸福。因此，作為女人，若生下不如自己的孩子，就會無顏進入天國。對兒女們的愛應該勝過父母對自己的愛，而當子女也產生此想法時，愛的世界就會自動地顯現，天國也會自動地被建立起來。（97–310, 1978.3.26）
3)父母的愛是萬古不變的愛
父母愛子女的動機始於何處？以男女為中心的愛是可變的，可是由此而產生的、以孩子為中心的愛，為什麼卻是不變的呢？可見對子女的愛並非源自男女之愛。很顯然，這不變的愛並非產生於橫向的夫妻姻緣，而是源自某種縱向的起源。
那麼，這縱向的主體是誰？我們稱祂為「神」。那不是夫妻可以隨便操縱的愛，我們無法站在我行我素的立場上。
這是無法割捨的愛，它不在橫向關係所能觸及的範圍。因此，父母對兒女的愛是萬古不變的。
在今天的民主主義社會，在這「個人主義」猖獗的時代，年輕的一代動不動就把「時代不同了」掛在嘴邊。但是，縱然子女們的想法確實大有改變，父母的心卻不會隨著新舊時代的變遷、針對子女的變化而產生改變。父母的愛絕不會如此，就連動物對幼子的愛也超過了對自己生命的熱愛。（48–154, 1971.9.12）
那麼，這樣的愛源自哪裡？倘若「我」是第一因之對象性的結果存在，這份愛就是從「我」與第一因之某種力量的因緣中產生的，而那絕不是我們人類所能觸及的範圍。所以說，你們聽到過「我們要打倒父母對子女的愛！我們要成為革命的旗手」這樣的口號嗎？
假
設有個父母要對這種愛進行大刀闊斧的改革，欲改造人類歷史而提出了「我雖是父母，但我不愛孩子」的主張。可是就在自己孩子呱呱墜地的瞬間，他的這些主張就
會自動瓦解，同時萌生出對孩子的愛心。無論高等低等，所有的生物都無法不愛自己的孩子。在愛孩子時，都會用生命去愛，甚至可以拿生命當墊腳石。可見，最接
近「萬古不變」的就是父母的愛。
在人類以「絕對性」為目標不斷前進的道路上，這儘管還不能成為「絕對」本身，但至少是離人最近的墊腳石，這可是人類面前唯一的跳板。無論是放眼人類社會，還是回顧歷史，父母的愛都是永遠的跳板。
而這樣的父母之愛究竟來自哪裡？那並非是接受父親的勸告而學來的，也不是在伴侶的忠告下獲得的，更不是自己想出來的，而是自然而然產生的。愛只有在順其自然時才得以成立。（48–156, 1971.9.12）
當我們分析愛的本質時，就會發現：愛不需要革命。父母對子女的愛近似於真愛。因此，從人類始祖起，古人對子女的愛心與千年之後的我們對子女的愛心都是相同的。就算再過數千年，我們的後嗣對子女的愛心也不會改變。
愛不存在發展性，也沒有終結。真愛不需要任何革命的因素，它是那樣的純粹。那麼，神的愛又如何？只要神承認某一個存在，把他樹立在絕對基準的位置上愛他，那愛不再需要任何革命。（18–11, 1967.5.14）
4)父母的愛是犧牲一切的愛
愛不能獨自完成。不投入生命，愛就不成立。僅就父子之愛而言，也蘊涵著生命的因緣。只要存在著生命的因緣，只要那生命因緣中附帶著期待的情感，那裡就一定會存留愛的因緣。
意即，離開生命的因緣而談論愛的關係是無稽之談。愛，就必須投入生命的因緣，而且根據投入的程度，所感受到愛的價值也將有所不同。（32–14, 1970.6.14）
父母對子女的愛不只是通過生活的點點滴滴形成的，更是從內心深處自然湧現出的。父母擁有無法遺忘、不能割捨的愛之心情。
因此，只要生命還在，父母就愛子女。當父母感覺到是以生命的因緣與子女相連時，就會自然地湧現出愛子女的心情。
這份愛並非出自於有意識地認為「他是我的子女，所以要愛他」的想法。在這種想法和意識產生之前，就已經用生命與子女連結在一起了，所以我們無法不愛子女。事實上，從家庭生活中，我們會經常感受到這樣的事實。（32–14, 1970.6.14）
即使已付出了千萬年，仍想繼續付出，這便是神的心情。也正因為神是這樣的存在，我們才會尋找神。如果祂是把本錢和利息都算得清清楚楚的生意「神」，我們就不需要祂，全人類也不需要喜歡神並跟隨神。
那
麼，為什麼要喜歡神呢？那是因為神把祂的一切全都給了全人類，卻仍懷著歉意對我們說：「雖然現在能給你們的只有這些，但在不久的將來，我會把比現在好幾百
倍、幾千倍的東西給你們。」就這樣，神不但不滿足於今天所給予的，還在給予的同時期許未來將給予更好的事物，神的心是如此寬宏。能夠跟這樣的神在一起，即
使吃不好、穿不好也是幸福的，因為在吃不好的境地裡，對未來的希望會刺激現實中的人。意思就是說，這種環境反而會讓你下定新的決心。
試想，父母是一面付出一面感到慚愧的父母，當他們的孩子叫著「媽媽！」而擁抱父母時，他抱住的只是父母的身體而已嗎？孩子的內心是多麼感激父母啊！
那是可以為了未來而為彼此流下安慰之淚水的境遇。在這裡看到的不是絕望，而是能夠把對明日的憧憬當成對現在的刺激而互表決意，並且在心與心的碰撞下相互激勵。這是具有爆發性力量的位置，因此，這裡並不悲慘。
只有在愛的領域裡才能把對未來的憧憬納入現實圈中提前讚美它的價值，因此，我們可以得出一個結論：在這愛的領域裡生活的人不可能不幸。（36–290, 1970.12.13）
父
母會為自己的孩子犧牲一切，神也一樣。這說明了什麼？說明神的投入並不是為祂自己。神存在不是為祂自己，而是為了祂的對象，神甘願站在為他人而活的立場
上。假如神只想為祂自己而存在，那就不是真愛了。只有在心甘情願地為子女而犧牲自己的全部並與子女共生共榮時，才能形成愛，才能產生生命和希望。（69–61, 1973.9.10）
5)父母對子女的愛是絕對的
文老師小時候觀察過很多鳥巢，不過每次想爬到樹上看鳥巢，母鳥就會拼命地啄我，簡直有種視死如歸的架勢，還不止一次，怎麼趕牠走都會再飛回來繼續戰鬥。不可否認，在動物世界有股力量支持著動物冒生命危險保護心愛的幼兒。
人類亦相同，能夠為了愛而不惜獻上生命，這樣的人才是真正的人。怎樣才是真正的善人？善人在愛的支持下，會不惜犧牲生命來保護自己所愛的人。在這裡既能樹立主體性之善的邏輯，也能樹立對象性之善的邏輯，這是萬古不變的。（186–15, 1989.1.14）
我在美國但伯利監獄時，曾遇過非常有趣的事。有一次，為了在一個小斜坡上修建網球場，要用推土機鏟平那個斜坡。這個工程持續了很長時間，中間斷斷續續的，碰上雨季就歇工，雨季過後再開工。隔了兩三週，雨季過後，當我們重新開工時，發現有隻水鳥在那裡孵化了幼鳥，而離巢不到三公尺的地方正好就是供犯人們運動散步的路徑。
不
過，這隻鳥兒的顏色不易被察覺，所以路人很難發現牠。牠的保護色幾乎是完美的，因此直到幼鳥從蛋裡孵出來為止，人們每天從鳥巢旁邊走過也沒有發現牠們。尤
其是當這隻鳥趴在地上時，那黑褐色的保護色使牠從側面看去就像是一枚小石子，真的很難看出那居然是一隻鳥。直到後來，還是母鳥給幼鳥餵食時發出的嘰嘰喳喳
聲暴露了牠們的蹤跡，於是就成了淘氣鬼們惡作劇的對象。
不過，那隻水鳥對幼鳥的呵護是驚人的，母鳥覓食回巢時絕對不會直接飛到幼鳥身邊，而是先落在較遠的地方，然後再慢慢地爬過去，而且每天都落在不同的地方，從不同的方向接近鳥巢。那是為什麼呢？是為了保護幼鳥。母鳥就是這樣將幼鳥餵大的。
而當這些幼鳥慢慢長大時，只要有人接近它們，母鳥就會拼命地撲過來，又啄又叫的，就是不讓我們看幼鳥。難道這些有誰教嗎？那就是宇宙的力量。以神的愛為軸心，萬物都處在平面的位置上，即便是低等物種，也同樣擁有平行線上的基準。（136–23, 1985.12.20）
蜜蜂在花叢中採蜜時，會翹著屁股，用腿支撐身體吸蜜。我對蜜蜂非常瞭解，即使用鑷子夾住正在吸蜜的蜜蜂、把蜂針拔掉，蜜蜂還是渾然忘我地照吸不誤。真愛就是這種愛，甚至可以放棄生命，從不計算自己能獲得多少好處。寧願放棄生命、忘掉一切也要行走到底的就是真愛之路。
父母行走的就是這樣一條路。就算孩子掉進了獅子洞，父母也會不顧一切地跳進去把孩子救出來。踏著自己的身軀走向愛的就是父母的心情，這份愛就是真愛。（144–209, 1986.4.24）
因此，即使擁有眾多令人羡慕的金銀財寶或流血流汗攢下了鉅資，若是為了挽救處在生死邊緣的孩子，父母會毫不遲疑地拋棄這些身外之物，即使要獻出自己的生命也在所不惜。（34–160, 1970.9.6）
6)永無止境的父母之愛
讓我們以愛為中心思考一個問題：父母對子女愛的極限是哪裡？父母對子女的愛，不僅在孩童時代，還貫穿一生直至永恆。
有愛才能獲得成就感，有愛才能感覺到價值。若能連結這樣的父子關係，在那個關係圈內將會產生無窮的力量、無限的刺激以及無限的新事物。（32–12, 1970.6.14）
母親的愛或父親的愛是人類世界最偉大的愛之一。就算是掌握世界最高權勢的人，在子女面前也得投降。
父母對子女的愛是無條件的，也是無止境的，因為父母之愛就是愛的母體。
因此，沒領受過父母之愛而成長的孤兒最渴求的就是父母的愛。即使不愁吃、不愁住，孤兒們的內心深處還是會有的遺憾和渴望，那就是對父母之愛的渴求。（《祝福家庭與理想天國》1019）
你
們生為父母所愛的子女，是在父母愛的澆灌下成長的。不管你年紀多大，你的父母依然愛你。即使你已經七十歲，在父母眼裡，你仍然是他們從前摟在懷裡萬般呵護
的乖兒子，這就是父母的心情。世上所有的父子因緣都在明明白白地告訴我們：年齡越大，父與子的心情就越接近；對兒女的責任心越重大，愛兒女的心也就越寬
廣。（《祝福家庭與理想天國》1020）
父母為孩子含辛茹苦卻不以為苦。為什麼？因為有愛。你見過哪一個父母把自己投入的心血一一記到帳本上嗎？沒有，是吧？反而會自責給得太少而深感歉疚。
在
座的媽媽們，給孩子餵奶時，若看到孩子不愛喝，你們就會很著急，是不是？。其實餵奶就像是用管子把自己的血與肉抽走，不是嗎？在某種角度上，孩子是強盜中
最厲害的強盜，對不對？儘管如此，媽媽們還是會因為孩子不喝奶而憂心忡忡。怎麼就那麼喜歡孩子？因為那就是愛的法度。（39–334, 1971.1.16）
當母親看到在懷中吸奶的孩子時，會因愛而感到幸福。尤其在那一刻，她能夠感受到天地圓融和諧的和祥氣氛，那種美好的感受已遠遠超越了她個人的幸福感覺，所以就算孩子再淘氣，也能平靜地甚至是喜悅地對待孩子。
正
因如此，父母才能永無止境地愛子女。其實從某種角度來看，那嬰兒就是用管子偷取你血肉的仇敵，然而沒有人會這樣想，因為孩子不僅是母親新的希望，也是父親
新的希望，夫妻倆能從這孩子身上源源不斷地獲得新鮮的刺激和感受。其中可以領悟到宇宙中某種深奧的道理，而這境界不是任何人可以左右的。（《祝福家庭與理
想天國》1021）
7)父母的愛是所有愛的基準和傳統
父母的愛先於一切。只要是以那份愛為動機並在其中圓滿長大的人，就能明白這份愛是怎樣的。因為愛父母，所以能從父母身上學會父母的愛，這對於子女來說是無法替代的喜悅。
要體恤愛，就必須擁有父母。（62–16, 1972.9.10）
子女之間應該怎樣相愛？要在什麼基準下相處呢？應該像父母那樣愛自己的兄弟。因此，愛是從誰身上學會的？要從父母身上學會愛。（66–120, 1973.4.18）
父
母應該贏得子女們的尊敬：「我的爸爸媽媽是世上最好的人，他們是代替神的人！」若子女們看到父母之間忠貞不渝的愛而決心「以這份愛為榜樣，身為子女的我們
也要合一」時，就能建立起理想的家庭。等孩子們長大並進入青春期後，就開始尋覓能與自己心心相印的伴侶。通過婚姻，他們將實現這個目標。
無論是男人還是女人，都必須努力地樹立無比尊重配偶、愛配偶的心情基準。從而建立不但父母與神的愛和心情保持一致，子女們也像父母那樣與神的愛和心情達到一致的家庭。（《祝福家庭與理想天國》917）
而在一個家庭之中，身為兄長的人應以父母的愛為中心犧牲自己，代替父母來愛弟弟妹妹，這就是愛的秩序和傳統。兄長有責任在手足之中承受最多的勞苦。
父母的立場亦如此。父母必須代替子女而承受更多的勞苦。當父母以愛為中心、再苦再累也甘願為了子女而負起責任時，子女也同樣會死心塌地地跟隨父母。（《祝福家庭與理想天國》917）
當
以神為中心合一時，就會展開千態萬象的旋轉。因此，在兄弟姐妹之間，兄長要效法父母對子女的愛，並以同樣的方式愛弟弟和妹妹。在這個彼此相愛而形成一元化
的家庭裡，家庭之愛的花朵將會盛開。這個家庭之愛又能發展成社會之愛。而社會之愛又能進一步發展成民族之愛。當彼此之間以這種方式相愛時，就會形成一個愛
的世界。（28–151, 1970.1.11）
各位，你們認為自己為何能夠得到父母的愛？那是因為能讓爸爸媽媽作為夫妻相濡以沫、恩愛到老的動機全都來自身為子女的你們，明白嗎？因此，當手足也以這個動機為中心相親相愛時，這份愛將永不改變。
以此為中心，當我們愛人如己時，則會產生健全的社會環境。若以家庭為中心來說，這個家庭是「蘇生」，社會是「長成」，國家則是「完成」。必須要通過這一過程，聯合所有的家庭，這樣才能誘發愛。不僅如此，在國家的範圍內也能團結一致。
在一個國家裡，社會將分為好幾個階層。
公司也有稱為「總經理」的代表人物，是吧？不過國家有幾個負責人？一個，對不對？只有一個負責人。如此，擴大的只是外形，但在整體上是一個統一體。如此，雖然是分立的，但卻是合一的全體，就是四位基台的原則。（26–153,
1969.10.25）
- 9月 14 週二 201007:15
天聖經-第四篇(真家庭)-第七章(真實的夫妻之愛)
第七章
真實的夫妻之愛
1)創造本然的夫妻關係
神是陽性與陰性二性性相的中和體，其中分立為陽性實體的就是男性亞當，分立為陰性實體的則是女性夏娃。（32–238, 1970.7.19）
這一男一女，是作為無形神的實體對象誕生的兒女。男性是代表神陽性（+）稟性的實體對象，女性是代表神陰性（―）稟性的實體對象。
創造理念是，先把兩性中和體——神的性相分立為二性，再「合性一體化」，形成相似於神本性相的狀態。
一個男人和一個女人各自相似於神的某一性，因此，男女的結合即意味著神陽性（+）稟性與陰性（―）稟性的合一，他們會形成與神相似的中和體。
可見，一男一女兩個人——也就是夫妻，是象徵一個完整的神之結合體。
代表神陽性（+）稟性的男人會成為真父親的替身，而代表神陰性（-）稟性的女人則會成為真母親的替身，他們又分別是神的替身。當夫妻以愛合一時，就如同擁抱了整個天宙，可謂是宇宙性的相逢。
丈夫是所有男性的代表，他既是丈夫，同時也是父親和哥哥的替身；而妻子是所有女性的代表，她既是妻子，同時還是母親和姐姐的替身。正因為這樣，他們才會情不自禁地相愛並尊重對方。（9–83, 1960.4.16）
男人就是神的陽性形象，女人則是神的陰性形象，夫妻倆就如同是把天下包在一起。因此，夫妻能夠體會到神理想之愛的心情。（13–67, 1963.10.17）
男人象徵天，女人象徵地，所以兩人必須結合，營造和諧並達到平衡。（《祝福家庭與理想天國》868）
你們要銘記在心：「夫妻」可不是侷限於你們自己的「夫妻」，而是代表天地的「夫妻」。（《祝福家庭與理想天國》970）
男人與女人愛的完成就是宇宙的完成。當這個愛被打破時，宇宙秩序就會遭到破壞，縱向的世界就會面臨毀滅。（《祝福家庭與理想天國》868）
男人和女人兩情相悅及擁抱本身就是宇宙達到一體的位置，這就是神理想中創造本然的狀態。（《祝福家庭與理想天國》868）
人類生為男性或女性的始因就在於愛。愛讓一對男女成為夫妻、合而為一並收穫果實。男人和女人是神的愛根據二性性相而分立出來的實體，因此，作為分立的實體，他們必須為了合性一體化而去尋覓神的愛。
若想與神的愛相遇，男女就必須以愛為中心合一，否則，就無法遇到神的愛。而只有與神愛相遇，我們才能在神的同位圈中定居。「同位圈」，是指與神並肩站立的位置。（《祝福家庭與理想天國》969）
通過愛情合為一體的夫妻，若能在這個基礎上再以神的愛為中心合一，就能登上神的寶座。不僅如此，神所擁有的一切都將成為「我」的所有。這就是愛的力量驚人之處，神允諾的不僅是同參權，還有神的一切所有權。（《祝福家庭與理想天國》969）
亞當的宿願是主管天宙，而亞當所成就的夫妻之價值，有資格代替世界的核心價值。（64–84, 1972.10.24）
我們必須明確地認識到神創造的未墮落的本然人和以本然男女為中心的愛有著多麼神聖的價值。（145–267, 1986.5.15）
2)需要夫妻之愛的理由
各
位認為天國是怎樣的地方？用一句話概括，天國就是完成人進入的地方。若說天國是擁有真愛而達到完成之人進入的地方，那麼，那樣的人又是怎樣的人呢？人類分
為男性和女性，而在探討怎樣才能在地上實現神理想之愛的問題時，勢必會獲得一個斬釘截鐵的結論：脫離了男人和女人就無法實現。除非是具有完成之愛的主體性
男人和女人，否則，神的愛就無法達到完成。（145–266, 1986.5.15）
真
家庭首先要建立家庭的天國。只要實現了家庭的天國，就必然能建立起地上的天國。為什麼？為了讓生活在現在的人獲得對未來天國的真實體驗，就需要一種刺激，
因此也就不可避免地需要對象的存在。因為在家庭中，人們可以通過對象得到這樣的刺激，從而在目前的生活中體會到未來的天國理念。夫妻就是為了體會到這一點
而存在的。藉由這樣的刺激，夫妻可以獲得永生。沒有刺激，就沒有發展。
夫妻之愛可以刺激理想天國的建設。也就是說，夫妻之愛可以把未來的喜悅提前納入現在的生活圈，刺激並鼓舞人走向未來。
在那樣的愛裡包含著對國家的愛、對世界的愛，也包含著對神的愛。因此，只要本著這樣的愛，就能萬事亨通。總而言之，天國是只有相愛的夫妻才能進入的地方。
因
此，能夠在這地上界以這樣的思想相愛的夫妻，對於他們來說每一天都是天國般的生活。耶穌曾說：「天國在你心中。」而今，統一教會提倡：「天國在你的家
中。」倘若天國根本不能在家庭實現，那麼，統一教會的目的也就會落空，但天國可以在家庭中實現，那麼統一教會的理念就注定會獲得勝利。所以你們要通過原
理，學會分辨正道才是。（37–7, 1970.12.22）
若希望將來能實現天國，就要像夫妻之間的恩愛一樣，已婚的男人要懂得如同愛妻子那樣珍惜全世界的女性，並且要想到：我選的這位妻子是代表世界所有女性的伴侶。女人則應該知道，丈夫不僅僅是她個人的丈夫，而且是全世界所有男性的代表。（《祝福家庭與理想天國》875）
你們女人應該怎麼做？當你們愛一個男人時，不應只把他當成你的男人，而要把他當成全世界所有男性的代表。那個男人代表父親、代表哥哥，也代表丈夫。
那是什麼意思？就是要你視丈夫如父親和爺爺以及哥哥和弟弟。
能夠通過這樣的姻緣來愛父親、愛爺爺、愛哥哥、愛弟弟的女人，才有資格尋覓伴侶。那些討厭父親、哥哥、爺爺、弟弟，只喜歡自己丈夫的女人，是在違背與神立的條約。
所以我們應該怎麼做？要擁有能夠愛全世界所有男性的胸懷，樹立「我愛丈夫是因為他代表所有男性」的觀念。當一個人擁有了足夠寬廣的胸懷、把所有人視若父母兄弟而能超越所有國境去愛他們時，他就有資格獲得神兒女的稱號。這就是統一教會的思想。（83–219, 1976.2.8）
3)理想的夫妻關係
真實的丈夫會明白：我是為你而生、為你而活、為你而死。真實的妻子也一樣。如此，夫妻雙方若都能持有相互呼應、超越自我、為對方而活的原則，這個家庭就是理想而幸福的家庭，也是和平的家庭。（77–106, 1975.4.1）
再優秀的男人也不是為自己而生的，而是為了女人。若沒有女人，男人出生做什麼？同樣的，即使一個女人打扮得多麼豔光四射，是美國多麼出名的超級明星，她的出生也絕對不是為了自己。
所以說，男人要肩膀寬闊、女人要臀部豐滿，這樣才是最佳搭配。而真愛的夫妻，真正理想而幸福的妻子和丈夫在哪裡呢？不在為「我」而活時，只有在一心一意互相為了對方而活時，才稱得上是理想的夫妻。這是無庸置疑的事實。
從
這個原則來看，在何處才能尋覓到理想、幸福而善良的人呢？尋覓這種人的根據就是為他人而活，而不是為自己而活。丈夫應做好為妻子獻出生命的準備，妻子也應
做好為丈夫付出生命的準備，這樣的夫妻與神愛的領域相連，直接得到神的保護，因此絕對不可能墮落。（《祝福家庭與理想天國》882）
男人對妻子的愛應該超過世上任何一個男人對他妻子的愛，同樣的，女人對丈夫的愛也應比世上任何一個女人對她丈夫的愛更深情。這就是建立真家庭的夫妻所要遵守之愛的倫理。（《祝福家庭與理想天國》882）
真正的父母能為了孩子而生，也能為了孩子而死，因為愛支撐著他們。同樣的，只有在互相為對方付出且因愛合一的關係中，才能產生真愛而幸福的妻子和丈夫，這才是真正理想的夫妻。（《祝福家庭與理想天國》882）
新郎與新娘不應以金錢、權力或名譽為中心結合，而要以神本然的愛為中心成為一體。（《祝福家庭與理想天國》882）
可是在世俗的夫妻關係中，支撐他們的力量往往來自丈夫賺錢回來時，妻子看到丈夫的錢而眉開眼笑，丈夫則從妻子滿意的表情中找到動力。
因此，當他們賺不到錢時便會感到不安，甚至導致夫妻關係的破裂。不過，真正的夫妻理應是以神為中心形成愛的一體。（《祝福家庭與理想天國》882）
夫妻以愛為中心就能得到漸進的發展。
夫妻倆應在妻子為丈夫、丈夫為妻子的恩愛中，用心地經營愛神的家庭。（《祝福家庭與理想天國》882）
而且，要把對方當作神的替身。
如果僅以世俗之「人」來愛，就會發現對方的不足，最終甚至會走到離婚的地步。（《祝福家庭與理想天國》882）
聽說，最近濟州島的女孩嫁人時，若把田地當作聘禮送來，新娘就會把它註冊到自己名下，是嗎？早早就做好準備，將來萬一跟丈夫離婚，好保護自己的利益。這可真是「理想的」夫妻哦？花錢也要分清你我，分錢時還多出個心眼：新鈔自己用，舊鈔才給老公用。然而，那並不是愛。
理當把薪水袋大大方方地放在明處，就算發現錢被花掉了也要信任對方：「發生了什麼事？」「我用掉了。」「噢？是嗎？用得好，用得有價值！」只有不及格的人才會拉下臉來、咬牙切齒地嚷嚷：「哎呀，怎麼又花掉了……」
所以，無論何時都能夠不設限地給予，而且能夠不分晝夜、不分高低而隨心所欲地進行授受時，才是幸福的。想給，卻不能給，是一種不幸；想得到卻得不到，也是一種不幸。（《祝福家庭與理想天國》882）
4)連神都陶醉的真夫妻之愛
我們每個人的身與心都在互相衝突著，因此，必須以心靈為中心達到心體的合一，在內心中形成神可蒞臨的相對基台。
當這樣的一對男女接受祝福後，授受完整的愛並分享喜悅時，在神眼中，他們的身影就像是盛開在地上的鮮花，他們的愛帶來的所有變化與和諧，對神而言則如同醉人的芳香。
神就是為了在如此美好的芳香中生活，才來訪問人類的。神的愛可以蒞臨的基礎就是夫妻相愛的位置，那個位置還將成為萬物和宇宙和諧互動的位置。而教導這些內容和道路的就是統一教會與統一教會的原理。（《祝福家庭與理想天國》889）
在神耳中最動聽的是怎樣的旋律？是夫妻之間心心相印、心滿意足所發出無限幸福的笑聲。當這樣的夫妻本著可以擁抱世界、包容宇宙的心去經營人生時，就會自然地發出那樣的笑聲。
如此美好的夫妻身影在神眼裡不就像一朵花嗎？這可不是單純的理想或想像，而是在說本然的世界的實際面貌。（《祝福家庭與理想天國》889）
有時，夫妻會遙望著遠山而彼此追問，比如﹕這山到底為誰存在、這宇宙又是為誰而生的？而那時，他們往往會回答：「那是為了你我而產生的。」這就是夫妻。
成
全宇宙存在的目的、重視主體性的目的，這就是夫妻合一之路。夫妻之間要以心情、人格和愛為中心對話。夫妻還要走同一條路。即便是一個鄉下女孩，若她跟一位
高級官員結了婚，會怎樣呢？從此他們就是一條路上的伴侶。縱使這女孩連小學都沒畢業，其他人還是要尊稱她為「夫人」，向她鞠躬。
如此，夫妻要結伴同行。夫妻之間的愛怎能分得出你我呢？「你」的愛就是「我」的愛，「我」的愛就是「你」的愛。（《祝福家庭與理想天國》889）
真正的愛是在整個身體、心情和血統完全合一的情況下相愛，有資格這樣相愛的人是誰？就是夫妻。沒有夫妻，哪來的生活情趣？（26–151, 1969.10.25）
恩愛夫妻間的對話比世上的任何一首詩或一幅畫都美好。當相愛的兩個人耳鬢廝磨時說著「我們倆，只有我們倆」的悄悄話時，那是多麼美好而動聽的言辭啊！（《祝福家庭與理想天國》889）
當然，一切都很好，但最好的是誰呢？是自己的伴侶。
夫
妻之間的一唱一和是很有趣的。你叫一聲：「娘子！」她就應一聲：「相公！」你叫她：「喂！」她就回一句：「哎！」丈夫若溫柔地叫：「老婆！」妻子就會同樣
溫柔地回答：「怎麼了？老公？」但若粗魯地叫，妻子也會沒好氣地回答：「叫什麼叫！」這就像大山的回聲一樣有著相對性。（37–11, 1970.12.22）
觀察被愛陶醉之人臉上的笑容，就會發現那也是相對的。男人大笑時，眼睛會睜得更大，女人卻瞇著眼睛笑。所以，丈夫的眼睛越睜越大，而妻子的眼睛越瞇越小，就說明他們是一對沉醉在愛河裡的幸福夫妻。（《祝福家庭與理想天國》888）
5)百看不厭的夫妻之愛
你們可曾想過男人和女人在什麼時候才是最幸福的？那應該是兩人成為一對，兩情相悅、愛意綿綿的時候。若男人對女人動用武力、拳打腳踢，那對夫妻無論如何都得不到幸福。
只有當男人用他的力量把女人擁在懷中、愛護有加地對待她時，女人才會感受到真正的幸福。
男人和女人之間的愛情不是靠力量維繫的，但也不能光有愛意。男人要用力量證明他的愛意，這樣才能使女人嚐到真正的幸福滋味；女人則要用她的身心把愛回報給男人，這樣，他們才能成為真正幸福的夫妻。（《祝福家庭與理想天國》890）
人需要不斷地得到刺激。沒有刺激，幸福就得不到實現，因此必須要有刺激。即便是再平常不過的飯菜，在饑腸轆轆時來吃，就能品嚐到前所未有的香甜美味，夫妻之間的愛也應該始終保持新鮮的刺激。
太太和丈夫之間應該一日不見如隔三秋、恨不得整天都形影不離。（23–57, 1969.5.11）
只有在互相渴望時，愛才能發揮出它的價值。有嘴，就要張開嘴巴；有眼睛，就要睜開眼睛；只有當你這樣用全部身心渴求愛時，給予的人才會感到高興。要知道，若只是呆若木雞地沒有反應，愛就算來到你的身邊也會掉頭跑掉。
當給予愛的人發現自己愛的對象對這份愛毫不在意且態度消極時，該會多傷心啊！
你們喜歡跟所愛的人相聚還是分離？一定是距離得越近越好吧？為什麼？因為這時你的全部身心都會被激發起來。（《祝福家庭與理想天國》890）
最好的是什麼？是食物嗎？饑餓時，看到飯菜當然感到高興，但那種喜悅只是一時的。等你飽餐一頓後，再給你食物，你一定沒有興趣。
但
是對待自己所愛的人就不會如此。有誰能對所愛的人說出「我要忘記你，我討厭你」呢？愛上一個人，就會對他百看不厭，天天見面也天天想念，是不是？怎麼看都
看不夠，受不了片刻的分離，所以每一對熱戀中的男女都會像車輪一樣，你前我後地繞著對方轉。統一就是以這樣的方式實現的。（37–11, 1970.12.22）
嚐到愛的滋味的妻子甚至會有股衝動，想把頭埋在丈夫溫暖的懷裡享受安眠。因為幸福已經把她給沖昏了。
女人的心境變化是驚人的，婚前覺得面目猙獰的男人一旦成了丈夫，就突然變得可愛，片刻的分離都讓她魂不守舍，有時甚至打電話要丈夫趁午休時間回趟家。認識到愛的男人也一樣。一有空就想枕著妻子的腿舒服地睡上一覺，甚至會趁著午休或喝咖啡的短暫空檔跑回家看一看。
結婚前，男人都覺得：只有女人才會做出那些兒女情長的舉動，男子漢大丈夫才不屑那樣做呢。可是一結婚馬上就變了個人似的，只要妻子要求，就會二話不說地聽從。可以說，這些都是嚐到愛情滋味的男女身上經常發生的變化。（《祝福家庭與理想天國》890）
神創造人類之後，為了讓夫妻得到幸福而賜予了祝福。
因
此，夫妻倆一打開祝福之門、進入其中，就會急著表達愛意而忘卻了世間萬事。「為了遇到你，我等待了一生，我的生命因你而發光、因你而有價值。我的出生是為
了愛你，我的等待就是為了今天的相遇」等等，盡說一些互相讚美的甜言蜜語。世上恐怕再也沒有比愛的話語更甜蜜的東西了。
夫妻倆鑽進被窩裡呢喃的愛的私語是消除一切疲勞和世間仇怨的清涼劑。（《祝福家庭與理想天國》894）
6)夫妻之愛的發展過程
當男人和女人在神的介紹下見面時，是怎樣表達愛意的呢？由愛的發展過程來看，首先是用嘴唇，然後是用胸脯，最後是用性器官。女人遇到第一個男人，在與他相愛之前感到害羞就會掩住自己的雙唇，因為愛情的開始就是接吻。
等愛情逐漸成熟，兒女會作為愛的結晶而誕生。對女人來說，性器官就是愛的聖所，而能夠開啟此門的鑰匙只有丈夫擁有。
若丈夫擁有兩把以上女人愛之聖所的鑰匙，那他可真是名副其實的撒但。
同樣的，原本只有丈夫手上的鑰匙才能開啟的聖所，居然任何一把鑰匙都能打開，這樣的女人也是撒但。當丈夫拿著愛的鑰匙進入妻子的聖所時，將會誕生世上最寶貴、最有價值的兒女。
兒女是無價之愛的結晶，夫妻倆通過兒女而體會到神創造人類始祖亞當夏娃時的心情。所以，父母看到自己的孩子，就會情不自禁地哼起歌來：「左看是心肝，右看是寶貝……。」
孩子是父母心頭的一塊兒肉，是用自己的血肉和愛造出來的分身。因此無論孩子怎麼吵鬧、怎麼淘氣，父母的心也是喜孜孜的。即使尿褲子、拉大便、流鼻涕，也無損他的可愛，這些點點滴滴完全融化了父母的心。
丈夫和妻子之間亦相同，如果是以強大之愛的力量結合在一起的夫妻，則無論對方做什麼，都會覺得是那樣可愛並因此而感到喜悅。之所以會討厭丈夫身上的味道或妻子的某個小動作，乃是因為兩個人之間沒有形成完全的愛。
他們是為了某種目的或是利害關係來連結的夫妻。（《祝福家庭與理想天國》889）
婚後的家庭生活要把神侍奉在中心、與神同樂，只有從中獲得相愛的動力、形成相親相愛的關係時，才能感受到真正的喜悅。
男女結婚而開始性愛，這本不可恥。相反地，這是最莊嚴、最神聖，也是最美麗的。然而由於違背了神的戒律，性愛的歷史也隨著罪惡浪潮，流向了羞恥的方向。（《祝福家庭與理想天國》889）
倘若亞當、夏娃在伊甸園跳裸舞，會有人看到嗎？其實在沒有旁人的場合那樣做也無妨吧。夫妻倆在房間裡裸著身子跳熱身舞，有必要大驚小怪嗎？當然，若是在光天化日之下，理所當然應遭到社會的譴責。但是只有夫妻倆在場時，你管他們是裸著身子跳舞還是做什麼！
祝福家庭的夫妻也該跳跳看，若是發生在夫妻之間，那有何不妥呢？（21–236, 1968.11.24）
就算世上有再多的男人或女人，此刻也只有我和你——要這樣想才對。我要付出所有的精誠對待我的妻子，世上沒有第二個女人能替代她，應該本著這樣的心情獻出精誠，這就是原理的教導。（《祝福家庭與理想天國》891）
真正的幸福是在與伴侶共墜愛河，談笑高歌、輕聲細語時尋找得到的，這樣的人才是幸福的人。能從心愛戀人口中聽到愛的呢喃私語是幸福的，因為當戀人在耳邊講些體己貼心的悄悄話，呢喃愛的私語時，你能體會到夢一般的幸福和甜蜜。（《祝福家庭與理想天國》371）
7)自己所愛的人去世為何會悲傷
失去丈夫的女人為何哭泣？那眼淚所代表的並不僅僅是痛失愛侶的悲傷。
愛應具備四方性，同時要與前後、左右建立立體的關係。作為站在妻子旁邊的伴侶，丈夫能夠讓妻子具備愛的四方性。而失去這樣的丈夫，妻子就從原本備受宇宙保護的位置墜入沒有防護措施的狀態，這時她所承受來自宇宙的力量對她而言就是痛苦的。（《祝福家庭與理想天國》902）
看到心愛的妻子時，為何會感到幸福和喜悅呢？人在單身時，無法站在從四面八方受到宇宙球形保護的基準上，然而自從有了伴侶，與他建立橫向授受愛的關係之後，這個人就擁有了可與縱向宇宙之力銜接的立場。在宇宙的保護力之下，擁有伴侶的人會感受到無限喜悅。
因此，一看到心愛的妻子，神經就會高度聚焦起來，眼裡只看得到妻子。他會情不自禁地唱起情歌、跳起舞蹈，與愛侶展開和諧的互動。為什麼人們喜歡唱歌跳舞盡情歡樂？為的是擴大保護圈。（《祝福家庭與理想天國》902）
雖
然有很多人反對文牧師，但文牧師偏要去美國，徹夜不眠地教育並帶領美國的年輕人，有時還跟他們一起唱歌跳舞、歡樂互動。為何我要這樣做？這是因為我關係著
保護圈的擴大。因為宇宙保護圈的擴大作用是由我開始的，所以儘管遭到反對，甚至被關進監獄，我還是毫無畏懼地把這個運動推向前。
就算有本事把幸福描繪得天花亂墜，然而再怎麼高唱幸福，孤伶伶生活的人果真能幸福嗎？夫妻當中有一方先去世，未亡的一方就會大聲痛哭。
一個人怎能形單影隻地準備自己要走的道路？為何我們會可憐那些沒有伴侶的人？因為在每一個天地同慶的重要日子裡，他們都是不合格的人。
他們不符合天地法度的規律。唯有遵循這個法度，天地之間的運勢才得以運轉，幸福的因素和動機也是由這個法度所決定的。
當一個人感到悲痛，就說明他已遠離了法度，而面對這樣的悲痛，天地法則也不可能表示遷就。心情喜悅、快樂則說明什麼？說明這世界還有他一席之地，而悲痛則表示他處在被驅逐的位置。快樂和悲傷就是這樣分出來的。（19–334, 1968.3.29）
夫妻當中有一方先去世，他的伴侶就會悲痛欲絕。這是因為一旦不符合宇宙公法的基準，就會被宇宙的公共力量排擠出去，從而導致悲傷程度遽增。
那麼，喜悅又從何而來？只要成為與宇宙公法一致的人，宇宙的力量就會來擁抱他。這種力量越強，抱得也就越緊；而抱得越緊，人就越接近那內在的中心，從而產生喜悅。可見，悲傷與喜悅是從哪裡展開的？那個分歧點並不在自己，而在力的原則，即宇宙的公法之中。
那麼，那宇宙的公法是什麼？是男人和女人自始至終完全合一行走的道路，這也是天運之路。
這
條路不能單獨行走，而必須由男女結伴同行，這是一條夫妻合心、攜手共創的道路。你們曾聽過這樣的內容嗎？總之，那些吵鬧不休、總是打得你死我活的人很快就
會被除名，因為在公法的領域中，他們顯然是不合格的人。被除名之後，他們的去路是哪裡？是垃圾筒。我們的心非常清楚這一切，因此一旦陷入那樣的處境，立刻
就感到悲傷。（24–223, 1969.8.17）
8)需要用一生完成的夫妻之愛
當有人問夫妻倆打算愛到何時，若回答這份愛情僅限於年輕時代，當事人會感到高興嗎？
他們希望愛到何時為止？毋庸置疑，渴望著「永恆」——首先會想到「至死不渝」，然後更進一步渴望著「永遠相愛」。
「永恆」代表的是以未來為中心的全體。「至死不渝」則意味著投入自己的全部去愛。是不是？「永恆」代表全部，「至死不渝」代表愛一生一世，這樣，聽的人才會心滿意足。
我相信在座的女孩子們結婚後肯定都會問自己的丈夫：「你愛我嗎？」若丈夫回答「愛」，又會追問：「你愛我的全部，還是一部分？」直到聽見「愛你全部」的回答，才肯罷休。男人也一樣。這是不可避免的，因為神的創造就是如此。（37–23, 1970.12.22）
結婚時，每個人都會發誓「這份愛情至死不渝」。然而，你們喜歡輕易就能說出口的誓言，還是用十年、百年、億萬年來證明的誓言呢？只想聽到口頭上的承諾嗎？
在座的女士請你們回答一下。很顯然，比一句乾巴巴的「至死不渝」更動聽的是用億萬年喊出的「至——死——不——渝」。這樣的愛情會隨著歲月的流逝而愈加甘醇醉人。
假如，一位丈夫在首次與妻子相遇時說出了「愛你——」，十年後還說「至死——」，過了五十年還能一往情深地說著「不渝——」，可想而知，這妻子會多麼死心塌地地愛她的丈夫。事實就是如此，到時，就算丈夫有了將軍肚，在妻子眼裡也是可愛的。（37–25, 1970.12.22）
一
個真實的妻子或丈夫是怎樣的呢？人成熟到一定程度就會建立家庭，而在此階段，必須視對方為永恆之愛的伴侶，隨著初戀的成熟，建立日益豐富和完善之愛的家
庭。當他們這份家庭的愛擴大至宗族，樹立起一個個能將這永恆之愛傳遞下去的愛之實體時，就可以把這樣的夫妻稱為真夫妻，他們也就成為真妻子和真丈夫。只有
這樣的夫妻才有資格參與神的愛。（《祝福家庭與理想天國》882）
妻子必須將丈夫視為最好的、唯一的，丈夫眼中的妻子也應該如此。通過初戀連結的因緣才是最好的姻緣，這可無關於別人的看法。這是無價之寶，幾億元也買不到的。試想，人若能擁有這無價的世界，那是多麼了不起的成就哇！
其實，所有人都應該達到這樣的境界。身為妻子應該很好地配合丈夫、盡心地服侍丈夫。這樣的美德可不能只侷限於文學作品或電影的一個畫面，而應該在現實生活中如此度過一生。就因為理想的歷史和文化被顛覆了，所以真父親才會為了找回這樣的世界和生活而開創新的歷史。（23–56, 1969.5.11）
統
一教會所說的理想夫妻是什麼樣的夫妻？是可以實體地展現最高境界之藝術的夫妻，且是可以譜寫最高境界之文學的夫妻。在接觸最高境界的理想和文化世界之前，
夫妻倆以極致之愛授受的甜美愛情，理應成為世界藝術作品的最高峰。夫妻生活本身就是最高境界的文學作品，並且要成為文學在現實中的體現。（22–269, 1969.5.4）
- 9月 13 週一 201008:22
天聖經-第四篇(真家庭)-第六章(青春期的變化與真實的婚姻)
第六章
青春期的變化與真實的婚姻
1)結婚的意義
青春期的變化與真實的婚姻
1)結婚的意義
- 9月 12 週日 201017:05
天聖經-第四篇(真家庭)-第五章(創造本然的男女之愛)
第五章
創造本然的男女之愛
1)創造本然的男女之愛
即便是男女相愛的問題，關鍵仍在於他們的愛與神的旨意是否一致？有沒有達到神對人類寄予的希望和標準？男女相愛時，應該衡量這份愛情與神理想之愛的典範是否一致。
假如最初的男人和女人以神為中心相愛、合一，他們的愛情就一定會成為宇宙之愛的典範。那是神對人類的盼望，男人和女人也都渴望能從對方得到這樣的愛。這樣的真愛怎能不成為宇宙的核心呢？它會像公尺一樣成為一種度量的標準。（《祝福家庭與理想天國》334）
神的愛與人的愛在本質上是一樣的，愛就是想合而為一。男女為何會互相戀慕？那是因為男人和女人只有通過彼此，才能擁有神。意即只有當男人和女人以愛合一時，神才會蒞臨。（《祝福家庭與理想天國》334）
神是二性性相的母體，我們不僅要讚美男人和女人的尊貴價值，更要懂得頌讚神的高貴價值。（《祝福家庭與理想天國》334）
當男人的心中有著神所愛的女人，而他的對象――女人心中也有著神所愛的男人，彼此稱頌對方的美好時，看著這一切，不但神會感到高興，萬物也會感到喜悅。他們的幸福具有天地同歡的價值。
男人和女人兩情相悅及擁抱，就是宇宙達到一體的位置，這就是神理想中創造本然的狀態。（《祝福家庭與理想天國》334）
本來，男人就應該迎娶帶給自己喜悅的女人，女人也應該嫁給讓自己歡樂的男人。不僅如此，男女的相遇更應該帶給神和萬物喜悅。
那時，世上的所有存在都會被這對夫妻和動起來，心甘情願地接受這對夫妻的主管。鳥兒歡唱，蝶兒飛舞，神人同樂，所有萬物也會共同歡慶。假設人類祖先是這樣翻開了歷史的第一頁，那麼，這世界早就成為創造本然的理想世界了。（《祝福家庭與理想天國》334）
2)男人和女人誕生的理由
男人出生的本意是什麼？我們不可否認那是為了女人。同理，女人並不是為了女人而生。當女人無法確信自己是為了男人而出生時，就會出現問題。我們一定要明白這一點。
創造天地的大主宰――神將此視為創造的原則，所以不遵循這項原則，就不能進入善、真、幸福、和平的世界，也不能進入愛和理想的世界。（《祝福家庭與理想天國》337）
女人的出生是為了與男人相遇，男人的出生是為了與女人相遇，對不對？這就是最高的真理，所以必須遵循這項原則而走向祝福圈。若脫離了此最高的真理圈就是最大的惡。（21–201, 1968.11.20）
男人和女人在生理上是迥然相異的。女人是單方向的，男人卻是多方向的；女人較喜歡在家相夫教子，而男人較喜歡在外闖蕩四方。
如此，他們在性格上也都完全相反。那麼，主體型的男人和對象型的女人是以什麼為中心成為一體的呢？是以愛為中心。讓人與神合而為一的也是愛。（38–255, 1971.1.8）
男人為何而生？不是為了學問、金錢或權力，而是為了女人，男人是為了女人而生的。男人之所以擁有比女人更強壯的骨架，不只是為了自己的生計，而是為了能夠養活妻子和子女。
男人和女人各自擁有著不同的器官，那是為了誰？不是為了自己。男人的是為了女人而生，所以屬於女人；反過來說，女人的則屬於男人。你們曾這樣想過嗎？這可不是好笑的事情。（143–275, 1986.3.20）
男人和女人愛情的象徵器官是什麼？愛情的終點站是哪兒？就是使男女成為一體的「性器官」。
那是以愛為中心而讓心體圓滿合一的通道。男人身上的並不屬於男人，女人身上的並不屬於女人；男人擁有屬於女人的東西，女人也擁有屬於男人的東西。如此，出生並不是為了自己，一定要明確了解我們是為了對方而出生的事實。（132–146, 1984.5.31）
男人和女人為何誕生在地球上？是為了相愛。神是智慧之王，所以把愛的器官調換過來安裝在對方的身上。
雖然長在男人身上，但主人並不是男人；女人也一樣。無視主人的存在而擅自行動就是違反愛，那樣的人必須受到審判。如果知道會受到諸法當中最可怕之律法的懲罰，怎敢把自己的妻子放在一邊、懷有二心呢？同樣的，太太們又怎可把丈夫撇開而紅杏出牆呢？（《祝福家庭與理想天國》340）
3)男人和女人是相互絕對需要的存在
各位，愛是我們絕對需要的，是吧？而在愛的問題上，絕對必要的因素是人――男人和女人。女人需要男人，男人也需要女人。
有多需要呢？超過了對大韓民國、世界甚至對神的需要。若沒有女人，人類不出百年就會全部滅亡。
就算男人能一統天下、傲視群雄，若沒有女人，則百年之內，江山就要凋零。因此，絕對需要女人。（25–180, 1969.10.4）
談到「人」，就是指男人和女人。一個男人不可以沒有女人，同樣的，一個女人也不可以沒有男人。對於男人來說，他的出生並不由自己控制，同樣的，他所需要的那個女人也不是出於自己的意願而誕生的，而是他們出生後才發現自己已經是男人或女人了。（67–267, 1973.7.22）
當
男人生為男性時，知道有女人存在嗎？出生之後若發現普天之下只有男性，是不是很不愉快呢？或者，生為女人之後發現這世界全都是女性，是不是很失落呢？所以
說，女人出生時到底知不知道男性存在的事實？雖然「我」不知道，但生育「我」的那一位肯定是知道的。「我」生為女人是因為有一個需要「我」的男人存在這個
世界。
同樣的，我生為男人是因為有一個女人需要我，是吧？就因為有「人」知道，才會這樣出生。（37–19, 1970.12.22）
男人絕對需要女人，在他絕對需要神之前，首先需要女人這一對象的存在。人類歷史之所以如此不幸，就是因為男人未曾正確地認識到女人是他們絕對需要的，女人也同樣不曾認識到男人是她們絕對需要的。
想要品嚐真愛的滋味，就要擁有理想圈，為此，男人絕對需要女人，女人則絕對需要男人。
我們一定要明白：以真愛為目的之絕對的男女，是藉著忠貞不渝的努力連結，而當那絕對的男女連結成一體時，神就會降臨在這兩個人當中。（《祝福家庭與理想天國》340）
神也不希望看到以真愛連結的夫妻分離，所以絕對之男人和女人的愛情是永恆的。
神
是全知全能的，縱使是這樣一位絕對的存在，當祂獨自存在時還是毫無意義的。同樣的，無論一個男人長得多麼英俊而且身體健康，如果沒有女人，那也就失去了意
義。在自己的美貌或健康中沾沾自喜的男人只是一無是處、面目可憎的存在，世上卻有很多這種自戀的男人，這也是編織出悲劇性歷史的一個要因。要知道，是神的
攝理在改善並改變，這深陷在自我陶醉中、難以自拔的世界。（《祝福家庭與理想天國》340）
4)愛來自對象
愛是無法獨自實現的。愛生自何處？不是從我這裡產生，而是來自對方。因為愛生自對方，所以「我」要放下身段、為對方著想。「為他人而活」的天理就是由此產生的。無比高貴的事物正在走向「我」，若想獲得它，就要實踐抬高對方、為對方著想和奉獻之「付出的哲學」。（143–277, 1986.3.30）
每個人都有愛，而所謂的「愛」，是不會在獨自一人時產生的。當男人獨身時，不可能產生愛，只有當女人作為對象出現在這個男人面前時，才會產生「愛」。如此，出現了對象，才能產生「愛」。（《祝福家庭與理想天國》342）
父母的愛、夫妻的愛都很美好，不過真正的愛都不是自我中心的。愛並非由「我」開始，而是始於對方。你們一定要銘記在心：愛源自丈夫或妻子；愛也始於兒子或兄弟姐妹。
愛不是由我獨自開始，而是始於對方。所以，愛的主人是誰？是對方，對方才是愛的主人。（34–331, 1970.9.20）
愛來自哪裡？來自對象。若對象長得醜又惹人厭，愛就會畏縮不前；然而當對象美麗可愛時，愛的作用便會相應地加快。對象的談吐、美醜、氣質、品味等因素決定了愛的作用。（《祝福家庭與理想天國》342）
愛的基礎在哪裡？愛的基礎並不是「我」。「愛」這個名詞產生在相對關係中，若沒有對象，一個人長得再好也無法獨自產生愛，因此沒有對象是不行的。
愛的基礎不是「我」。「愛的源頭是『我』」，這是被撒但利用至今的說辭。愛的基礎並不是「我」，但很多人誤以為愛的基礎是自己。若不徹底改變這種思考方式，未來的歷史也不會有所發展。
就因為一直以來丈夫們和妻子們都各自主張自己才是中心，一味地要求對方為自己付出，所以才會導致關係的破裂。愛的基礎不是自己，而是對方。因此，若想擁有愛，就要為愛犧牲自己。
愛，就要犧牲，還需要克服。從這個觀點來看，能夠克服今日撒但世界的方法，在天地間除了神的愛，其他地方是找不到的。
就因為只有遵循以神為中心之愛的原則才能找到，所以神才會牢牢地抓住愛。同樣的，世人所講的「慈悲」一詞，也只有在愛的前提下才能產生；「仁」，也不會在獨自時出現。「慈悲」也好，「仁」也好，都是一種相對的概念。（46–35, 1971.7.18）
5)異性間達到愛的和諧時
男
人象徵天，女人象徵地，兩人必須結合、形成和諧。男人與女人是不一樣的。男人有著結實的肌肉，女人卻有著光滑的肌膚；男人長鬍鬚，女人不長鬍鬚；他們的聲
音也不一樣。儘管如此，男女之間的相對部分卻很相稱，形成一種和諧。人體的構造實際上也是左右相對的，由左半身和右半身合在一起形成。
各
位，假如只有高的或只有低的，你們會喜歡嗎？你們喜歡高低和諧的狀態。以水平線為基準，下面生活著魚類，上面生活著哺乳類、鳥類等等。女人每個月都會月經
來潮，就像以月球為中心而形成的潮汐一樣，女人身上也發生同樣的現象，就好比呼吸作用。男人和女人必須形成和諧、達到平衡。
人們為什麼喜歡迪士尼樂園呢？那裡安裝了各種能夠滑上滑下、翻轉、迴旋的設備，就像宇宙一樣。
男性之間的互動和男女之間的互動，哪一個更讓人感到愉快呢？當然是後者。因為宇宙就是如此，宇宙通過陰陽的調和而展開和諧的運動，所以我們也要配合那樣的節奏。（《祝福家庭與理想天國》344）
倘若異性之間形成愛的和諧，就會產生圓形運動。只要與異性因愛合一、結出愛的果實，神就會降臨，人則會上升，最終在中央相遇。
從此，神會成為這個圓形的球心點，形成球形運動。從球心點到任何方位都是暢通的。這球心點就是形成愛的和諧之處，是孕育生命的地方，也是平等主義和共同主義的出發點，因為這裡有著愛的力量。因此，能與宇宙所有的作用相融合的力量就是「愛」。（《祝福家庭與理想天國》344）
愛是永恆的，這樣的愛沒有第二個，只有一個。只要男人和女人結下了愛的關係，就要在地上白頭偕老，死後也要生活在一起。他們的身體雖然是兩個，但藉著合一的轉動而能成為一體。
只要兩個身體合而為一，就能和神一起旋轉、形成愛的四位基台，而那就是愛的理想世界了。虛偽的愛不能侵犯那個世界，只有真愛才能降臨在其中。只要以神為中心，男女接受祝福並達到完成的位置，神就能夠隨時臨在。
只要完成愛的四位基台，就能通過愛對方的體而及於他的心，只要愛上對方的心，體也會緊隨而來。（《祝福家庭與理想天國》344）
6)在真愛中陶醉的本然人
世上最神聖的是真愛，而真愛來自於神。只要神存在，真愛就是唯一可行的道路。唯有真愛的路是神真心所願，不通過真愛的路，就無法走向神。
神多想通過愛來看、聽、吃和觸摸啊！如果有人得到了神愛的一吻，就能感覺到內心那種膨脹得幾乎要爆炸的喜悅。神的盼望只在於此，神不可能因為擁有了鑽石或寶石而感到喜悅。（《祝福家庭與理想天國》380）
觀察人的肉身，就會發現人體具有「五官的感覺」，每個人都是根據五官來感受、認識並確認真愛的。當人把視線投向真愛時，他的眼睛就會在真愛的渲染下蕩漾著如醺似醉的眼波。
你可以想像，醉人眼眸閃爍出的是多麼璀璨的光芒，沉浸在真愛中的人，那含笑的嘴唇又是多麼美好和動人！你也可以想像，當人的五官陶醉在真愛中時，以神為中心和諧運轉的五官是多麼美麗！
通過「美」而獲得的喜悅，是神不能靠自己體會到的。只有當對象存在時，才可以體驗到「美」，所以神才創造了人。
若有一對沉醉在真愛之中的男女，他們的眼睛和嘴唇是那樣誘人，心弦發出的旋律又是那樣地悅耳，面對如此美好的一對，神會怎麼做呢？假如出現了一位擁有真愛的夏娃，神也一定很想在她的心情世界中暢遊一番。
神必定會產生一股衝動，想親自確認那位美麗的夏娃有著多麼深邃和寬廣的心情世界。亞當與夏娃的心情世界遠比神創造的天地更美好，因此神也希望在他們的心情世界中旅行。
一對擁有真愛的人，其心情世界對神的吸引必定大於宇宙對神的吸引，而且一旦置身其中，神就會永遠捨不得離開亞當與夏娃真愛的心情世界。
假如神在創造人類之後醉倒並迷戀於人類的真愛，這世界會變成什麼樣呢？神將定居在人間，神人合一所創建的世界必將成為充滿喜悅的美好世界。（《祝福家庭與理想天國》380）
假
如已實現了真愛，感應到這一點的神即使陷入真愛而無法自拔，也不會後悔。因為只要是在真愛的懷抱裡，無論發生什麼都會感到喜悅。這樣的存在就是神。假如人
類也生活在真愛的世界裡，就能度過無悔而幸福的一生，並且人世間也不會存在戰爭的歷史，這世界將成為沒有不幸和怨恨的世界。（《祝福家庭與理想天國》380）
7)愛來自於極自然的氣氛中
這是文老師小時候的事情。有一次，我抓來一對雀鳥，玩讓牠們親嘴的遊戲。為了目睹牠們接吻的樣子，還專門為牠們築巢、餵食，以便觀察。幼小的我真的很想看到牠們相親相愛、歡快唱歌的樣子，所以才會做出那樣的舉動。
那就像是為了探究自然法則而進行的充滿好奇心的實驗。不過現在想來，那時做的全是調皮搗蛋的事。
很久以後我才明白，愛是要順其自然的。愛要順其自然，而且在最自由的氣氛中產生的才是真實的愛。老師對愛的正確認識是通過長時間實驗才得來的。（《祝福家庭與理想天國》353）
一個喪失愛的價值的人就算接受大學教育，又能改變什麼呢？那些知識的累積只會讓他們成為個人主義者，培養成物質主義的信奉者而已。味噌湯要盛在石鍋裡才不會影響它原有的味道，同樣的，人格修養也要以愛為根基，才能達到預期的目的。
世界文明的鮮花必須在和諧的美學基礎上盛開，這就像香噴噴的燒肉要盛在盤子裡、味噌湯要盛在石鍋裡才能吃到原味一樣。
只要嚐過一次又濃又香的味噌湯，你就會永生難忘。同樣的，人一旦嚐到了又香又濃的愛，就不會改變那種口味。甜膩的速食食品會讓人頓生厭倦，如果愛也像速食那樣唾手可得，就不能說是真愛了。（《祝福家庭與理想天國》353）
但是，最近到處都有對待愛如同速食食品的人，這是個問題。洗香水浴就可以加深愛的情感嗎？我倒想說，田野間那些用冷水沐浴後鑽入被窩的夫妻，他們的愛是更純粹、持久和醇厚的。（《祝福家庭與理想天國》354）
假如夫妻倆為了接吻而刷牙，那就不是自然的愛，並且會由於牙膏的味道而無法品味對方獨有的體味。看到有些人刷牙後接吻時，真搞不懂他們想要品嚐的究竟是愛的滋味還是牙膏的滋味？（《祝福家庭與理想天國》353）
見到自己喜歡的人，都忍不住想擁抱、親吻對方，這是異性間自然的本能。「我」與環境接觸是為了去愛這個宇宙，那都是人類為找到對象並確立關係的自然行為。
如果所有人都能本著相對性的理念對待異性，便不會發生與愛的秩序相背的行為或事件。只有在男人與女人以相對性的理念為基礎相逢時，才能產生真愛的秩序。（《祝福家庭與理想天國》353）
八大教材教本 (7)